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Achaemenid heimsveldið

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Persaveldi um 500 f.Kr. Chr.

Achaemenid heimsveldið (einnig þekkt sem Old Persian Empire ) var fyrsta mikla persaveldið . Það náði frá seint á 6. öld f.Kr. ... f.Kr. til loka 4. aldar f.Kr. BC yfir svæði ríkja nútímans Tyrkland , Kýpur , Íran , Írak , Afganistan , Úsbekistan , Tadsjikistan , Túrkmenistan , Sýrland , Líbanon , Ísrael , Palestínu og Egyptaland . Achaemenid heimsveldið, frægt af Heródótosi og öðrum forngrískum sagnfræðingum, stækkaði í fyrsta sinn árið 550 f.Kr. F.Kr. undir stjórn Kýrusar II (sem var þó ekki Achaemenid) í gegnum innlimun Mede heimsveldisins . Undir arftaka fór framhaldið fram þar til seinna stærsta útrásin sem náði hámarki um 500 f.Kr. Undir stjórn Dariusar I , fyrsta stóra konungsins í Achaemenid, og á þeim tíma voru einnig hluti af ríkjum dagsins Líbíu , Grikklandi , Búlgaríu , Pakistan auk svæða í Kákasus , Súdan og Mið -Asíu . Árið 330 f.Kr. Árið BC lauk Alexander mikli stjórn Achaemenids.

Heiti heimsveldisins er dregið af persnesku ættkvísl Achaemenids. Þessi ættkvísl, sem kom í stað hinna goðsagnakenndu fyrri valdhafa (eins og þeim er lýst í Schahname, til dæmis) er nefnt eftir forfaðirinn Achaimenes, sem samkvæmt goðsögninni flutti Persa frá landnámssvæði á svæðinu í kringum Urmia -vatn til lands af Persis (í dag Fars ) er sagt hafa leitt. Nafnið Achaimenes er gríska formið á nafninu Hachamanian .

Í vestrænni sögu birtist Achaemenid heimsveldið fyrst og fremst sem andstæðingur Grikkja . Helstu dagsetningar eru 490 eða 480 f.Kr. F.Kr. (bardaga við Maraþon og Salamis ) og árin 334 til 330 f.Kr. F.Kr. (landvinningur Alexander mikils). Frá þessu sjónarhorni var aðalhlutverk heimsveldisins með tilliti til sögu Austurlanda og, eins og nýlegar rannsóknir hafa sýnt, einnig til þróunar Grikkja til forna , að miklu leyti misskilið. Í Biblíunni er ímynd Persa jákvæð; hér birtast þeir sem frelsarar gyðinga og hvetja til trúarlegra og menningarlegra þarfa þeirra. Hins vegar er sögulega hlutverk Achaemenid heimsveldisins á 220 árum sögu þess mun mikilvægara. Í fyrsta skipti í sögunni sameinuðust öll Mið -Austurlönd undir einni stjórn. Menningarleg, vísinda- og efnahagsleg afrek mótuðu innra veldið í miklu meiri mæli en stríðin við Grikki eða uppreisn í einstökum héruðum.

Guinness metbókin sýnir að Achaemenid heimsveldið er stærsta heimsveldi allra tíma, með um 44% hlutdeild jarðarbúa í kringum 500 f.Kr. F.Kr. (49 milljónir af 112 milljónum). [1] Aðrar heimildir gera ráð fyrir að íbúar séu 17 til 35 milljónir manna. [2]

Sögulegar heimildir

Gröf Kýrusar II.

Fjölbreytni heimilda um Achaemenid heimsveldið er takmörkuð. Það má í grófum dráttum skipta í þrjá meginhópa: fornleifarannsóknir, frásagnargögn og miðlun grískrar sagnfræði. Fornleifafræðileg og fornfræðileg sönnunargögn eru nálægt hvort öðru, þar sem margir textar og áletranir komu aðeins í ljós með uppgröftum. Að örfáum undantekningum er fornleifaskráin takmörkuð við stóru konungshúsin eða konungshöllin Susa , Persepolis og Pasargadai ; Ekbatana er að miklu leyti ofbyggt af Hamadan í dag . Það eru einnig einangraðar fundir frá Litlu -Asíu, Mesópótamíu, Egyptalandi og austurhluta heimsveldisins. Fyrst af öllu er að nefna höllarsvæðin, sem flest hafa verið þróuð, auk fjölda smáhluta.

Táknrænar heimildir eru takmarkaðar í tjáningu sinni, þar sem þær eru aðallega formúlulegar konunglegar áletranir, sumar hverjar þær sömu. Eini munurinn er Behistun áletrunin , sem er ítarleg frásögn af staðreyndum Dariusar I. Það eru líka stjórnunarskrár frá Persepolis , sem gefa ljóslifandi mynd af efnahagslegu og daglegu lífi í Persis sjálfu, en hafa ekki enn verið þróaðar að fullu.

Lang þekktasti og þekktasti hópur heimildarmanna eru grísku sagnfræðingarnir. Hér er fyrsti staðurinn sem Heródótos minnist á að í sögu hans v yfirgripsmikil lýsing á lögun og sögu Achaemenid heimsveldisins til snemma á 5. öld. F.Kr., sem á að lesa upplýsingar sínar með vissri varúð. Það eru einnig Xenophon ( Anabasis , Hellenika og Kyroupaideia ), Plutarch (Vita Artaxerxes II. ) , Alexander sagnfræðingar (sérstaklega Quintus Curtius Rufus og Arrian ) og alhliða sögur af Junianus Justin (útdráttur úr verki Pompeius Trogus ) og Diodorus marktæk. Við skuldum Strabo einnig smáatriði um innréttingu heimsveldisins. Að auki birtist Achaemenid heimsveldið í mörgum textum eftir aðra rithöfunda (sjá einnig tilvitnanir í Athenaios ). Nokkur verk sem fjölluðu beinlínis um Achaemenid heimsveldið ( Persika ) , svo sem Persika Ktesias frá Knidos (þó ekki alltaf áreiðanlegur, en mikilvægur fyrir gríska ímynd Persíu sem þar er miðlað), Herakleides von Kyme (sem veitir mikilvægar upplýsingar um lífið við dómshatt ) og Dinon von Kolophon , en hafa aðeins lifað af okkur sem brot, þó að þeir hafi þjónað sem heimild fyrir nokkra höfunda sem nefndir eru hér að ofan.

Áður en umfangsmikil fornleifafræðileg könnun á Achaemenid heimsveldinu var á 19. og sérstaklega 20. öldinni voru grísku textarnir, ásamt Biblíunni, eina þekkta ættkvíslin. Ítarlegar rannsóknir hafa sýnt að margt af því sem sagnfræðingar hafa lýst hefur reynst brenglað eða rangt, þannig að í dag er ekki lengur hægt að meta gríska textann án þess að bera þá saman við „nýju“ persnesku heimildirnar. Hið sama gildir um Biblíuna, sem talar um Persa sérstaklega í Daníelsbók , Esrabók og Esterarbók . Að hve miklu leyti þessar niðurstöður stangast á við grísku heimildirnar er hins vegar umdeilt; bera saman rannsóknir á verkstæði Achaemenid ( Heleen Sancisi-Weerdenburg , Amélie Kuhrt og fleiri) við gagnrýnar raddir (t.d. prófessor Thomas Harrison, sem heldur því fram að áreiðanleiki Herodotusar). [3]

saga

Klifrið

Gröf Kýrusar II í Pasargadai.

Nákvæm uppruni persnesku þjóðarinnar er enn óljós í dag. Gert er ráð fyrir því að á meðan stærri fólksflutningahreyfing íranskra fólks , sem einnig var með Meda og Bactrians , hafi átt sér stað á 2. árþúsund f.Kr. Flutti til íranska hálendisins . Forsendan um að Parsua -fólkið á svæðinu Urmia -vatni , sem er áletrað með ásýringu frá Assýríu , sé eins og persneska, er sjaldan umdeilt í nútíma rannsóknum, þar sem tilvist tveggja ríkja með sama nafn og sama stjórnmála myndun innan sama tíma er af flestum vísindamönnum talin afar ólíkleg og auðvelt er að rekja fólksflutningana tímaröð. Í öllum tilvikum geta Persar í Persum á 7. öld f.Kr. verið vissir. Vertu staðbundinn eftir Elamite færslum. Það er með ólíkindum að þetta hafi verið sameinað persneskt ríki. Fremur var byggt á persneskum hæðarættkvíslum á svæðinu en sumar þeirra voru undir Elamít, að hluta undir Medi -fullveldi.

Miðgildi heimsveldisins - að mati margra vísindamanna, lauslega skipulagt samtök - teygði sig frá flæðandi landamærum í austurhluta íranska hálendisins að landamærum Mesópótamíu og Halys (í dag Kızılırmak ), þar sem síðan 580 f.Kr. Það voru opinber landamæri að Lydíuveldinu . Eitthvað eins og staðbundin yfirráð Persa virðist hafa risið undir Cambyses I , sem Kýrus II byggði á þegar hann byrjaði árið 553 f.Kr. Var opinskátt virkur gegn Medes. Medar voru sigraðir af Persum í bardaga við Pasargadai . 550 f.Kr. Cyrus, sem kallaði sig ekki Achaemenid heldur Teispide , tók höfuðborg Median , Ekbatana , þar sem hann lýsti sig konungur Meda í persónulegu sambandi við persneska konungsheitið .

Svæðisstjórar Lydíukonungs Kroisos voru beðnir af Kýrusi að leggja undir land sitt sem meirihluti hafnaði. Kroisos, sem greinilega vildi hagnast á hruni miðstjórnarinnar, fór yfir Halys með her sínum og barðist gegn persakonungi í síðari orrustunni við Pteria . Þar sem þessi ágreiningur leiddi ekki til niðurstöðu og vetur var í vændum flutti Kroisos aftur til höfuðborgarinnar Sardis , sem var skyndilega umsetið af Persum stuttu síðar og (líklega) 541 f.Kr. BC (eða strax 546) var tekið. Óvíst er um afdrif Kroisos; grísku sagnfræðingarnir hafa misvísandi frásagnir. Hann hitti líklega dauða hans og seinna fréttir af því að Kýrus fyrirgaf honum voru uppfinningar fræðimanna.

Grísku byggðirnar á vesturströnd Litlu -Asíu, þar á meðal sem Miletus gegndi áberandi stöðu, tilheyrðu einnig stjórn Lýdíu. Þessar „jónísku“ borgir höfðu tekið sér forréttindastöðu undir stjórn Lýdíumanna, sem endurspeglaðist ekki síst í því að siðmenning Lýdíu var að nálgast gríska. Að sögn Heródótosar hafði Kroisos ráðfært sig við véfrétt Delphi í aðdraganda herferðar hans gegn Persum (þessar fréttir kunna að vera sannar í meginatriðum, jafnvel þó sagan í þeirri mynd sem Heródótos skrifaði hana vel 100 árum síðar sé varla trúverðug). Þegar persneska keisaraveldið eyðilagði Lýdíuveldið sáu Grikkir þessa sérstöðu í hættu og að undanskildum Milets voru þeir oft andsnúnir Persum. En þeir voru ekki uppi með yfirgnæfandi vald og einstakar borgir féllu annaðhvort með umsátri eða mútum til Persa, sem notuðu oft treysta Grikki sem harðstjóra þar .

Eftir að Lilla Asía var tryggð Persum innan fárra ára beindi Kýrus aðaláherslu sinni á Babýlonska heimsveldið . Kýrus ákvað árið 539 f.Kr. F.Kr., nú að fara á völlinn gegn Babýloníumönnum. Hinn ríkjandi konungur Nabu-na'id (Nabonid) varð fórnarlamb innblásturs fjandsamlegs Marduk prestdæmis , sem aftur hafði komið á tengslum við Kýrus. Það kom því ekki á óvart að Kýrus mætti ​​hernaðarlegri andstöðu aðeins hjá afa . Hann uppfyllti væntingar prestdæmisins með því að viðurkenna formlega guðdómlega guðdóminn Marduk, sem hafði verið vísað frá Nabu-na'id, og síðan látið krýna sig sem konung í Babýlon. Persakonungurinn sameinaði heimsveldi Babýloníumanna í persónulegu sambandi við ríki Meda og Persa. Restin af heimsveldinu gekk upphaflega til liðs án mótstöðu, þar sem Babýlonska herinn var ekki lengur til.

Á austurmörkum heimsveldisins, eins og á miðöldum, héldu Saks stöðug ógn. Ekki er vitað hversu langt lén Meda var til austurs. Undir Kýrus urðu Jaxartes (Syr Darya) að norðurlandamærunum, sem var tryggt með röð landamæravígi. Þrátt fyrir þennan mikla árangur var Kýrus stofnaður árið 530 f.Kr. Drepinn í bardaga gegn þessum steppalýðum.

Cambyses II og kreppan í heimsveldinu

Sonur hans Cambyses II hefndi líklega skömmu síðar og tryggði norðausturhluta heimsveldisins. Allur austurhluti heimsveldisins var þegar afhentur af Kýrusi til umsjá bróður Cambyses, Bardiya . Þegar Cambyses árið 526/25 f.Kr. BC hóf herferð gegn Egyptalandi , öll stjórn heimsveldisins var væntanlega gefin í hendur hennar. Síðar Great konungur Daríus I , hafði hins vegar tilkynnt eftir dauðann Cambyses að hann hefði leynilega myrt Bardiya og færa umsýslu vegna heimsveldi til Skinny heitir Gaumata , sem hafði tekið á útliti Bardiyas og tældi dómi. Þessi saga hefur í auknum mæli verið efuð í nýlegum rannsóknum. Ein helsta röksemdafærsla þessara vísindamanna er sú að Bardiya gegndi miðlægri valdastöðu en að morðið á honum sé sagt hafa farið framhjá; Að auki átti Dareios sjálfur aðeins veika eða enga kröfu um hásætið og hefði því sem usurpera haft góða ástæðu til að lýsa því yfir að prinsinn sem hann myrti væri gabb (sjá hér að neðan).

Í öllum tilvikum var herferð Cambyses gegn Egyptalandi líklega þegar skipulögð undir stjórn Kýrusar. Til stuðnings rökstuðningi þess má segja að Egyptaland hafi verið síðasta sjálfstæða heimsveldi forna Austurlanda og vegna auðs þess hafi Persar væntanlega litið á það sem æskilegt annars vegar og hugsanlega hættuástand hins vegar . Á þessum tíma var hávaða í hásætinu í Egyptalandi, sem var mjög þægilegt fyrir persneska fyrirtækið; aðeins með Pelusium var einhver viðnám sem vert var að nefna. Faraóinn Psammetich III fæddist í Memphis . hertók og nefndi Cambyses réttmætan arftaka Amasis og krýndi Faraó. Nærliggjandi eyðimerkur þjóða lögðust án mótstöðu. Að sögn Heródótosar virðist herferð til Nubíu ekki hafa borið árangur en fornleifarannsóknir benda til þess að Persar hafi náð nokkrum árangri, að minnsta kosti í norðurhluta Nubíu. [4] Herferð gegn Karþagó fór ekki fram, talið vegna þess að floti Fönikíu neitaði að taka þátt. Á meðan, í hjarta Bardiya heimsveldisins, með stuðningi íbúanna, stóð Cambyses upp gegn honum. Þetta var hugsanlega aðallega vegna þess að herferðin í Egyptalandi gerði allt of miklar kröfur til fólks og efnis. Cambyses ákvað strax að leggja niður þessa hernám . Á hörfunni dó hann hins vegar í Sýrlandi.

Dareios, sem hafði fylgt Cambyses sem lansberi til Egyptalands, kom frá persneskum aðalsmanni og var því kannski skylt að hefna fyrir svik Cambyses. Samkvæmt réttlætingu hans í Behistun áletruninni , eins og getið er, hafði Cambyses hvort sem er látið myrða Bardiya fyrir löngu síðan. Töframaðurinn Gaumata herjaði á hásætið og sagðist vera Bardiya. Dareios myrti hann ásamt sex samsærismönnum og steig síðan sjálfur hásætið.

Eins og ég sagði, þessi útgáfa af atburðum er nú í miklum efa. Margt bendir til þess að í sannleika sagt hafi Darius verið fyrsti Achaemenid í hásæti Persa, en forverar hans tveir hafi alltaf kallað sig Teispiden (áletranir þar sem Cyrus greinilega talaði um sjálfan sig sem Achaemenid séu afdráttarlausar falsanir frá tíma Daríusar). Aðrir fræðimenn ganga út frá því að Gaumata hafi raunverulega verið til, að hann hafi verið leiðtogi trúarhreyfingarhreyfingar; en þessi ritgerð er mjög umdeild. Hvað sem því líður notuðu margir þjóðir heimsveldisins tíma óróans til að berjast fyrir sjálfstæði sínu á ný, á meðan aðrir hópar vildu augljóslega ekki samþykkja Darius sem nýja stóra konunginn . Þessari mótstöðu gæti Darius aðeins rofið af mikilli hörku.

Darius I og eftirmenn hans

Eftir lok 521 f.Kr. Þegar friðurinn í heimsveldinu var endurreistur helgaði Dareios I sig umfram allt innri endurnýjun heimsveldisins, umfram allt til að útiloka slíka stöðu eins og þá sem hafði verið sigrað í framtíðinni. Keisaraveldinu var skipt í samræmd héruð, svokölluð satrapies , sem voru varla byggð á heimsveldunum sem áður voru innlimuð, heldur voru fyrst og fremst sniðin að einstökum þjóðum. Að auki voru gerðar margar aðrar umbætur í stjórnsýslu, efnahag, samfélagi og her.

Norðurmörkum heimsveldisins var enn ógnað af Saks. Eftir að nokkrum stórfelldum hernaðaraðgerðum í Mið-Asíu tókst ekki að taka ákvörðun, hófst herferð gegn Skýþum sem bjuggu við Svartahafsströndina, kannski með það að markmiði að stinga Mið-Asíu Saks í bakið.

Þótt Scythian stríðið var bilun, nýtt satrapy - Þrakía - gæti vann í Evrópu og landamæri heimsveldi ýtt áfram til Dóná . Þetta kom heimsveldinu í beint hverfi með evrópsku Grikkjunum. Einkum hafa framfarir Persa á Miðjarðarhafi og Eyjahaf og undirgefni Makedóníu líklega valdið áhyggjum í Grikklandi. Sambandstilboð frá Aþenu árið 507 f.Kr. Var tekið af Persum sem formlegri uppgjöf borgarríkisins. Árið 499 f.Kr. Að lokum braust út uppreisn á grísku svæðunum í Litlu -Asíu gegn stjórn Persa, sem studd var af Aþenu og Eretria , jafnvel þótt takmarkað fjármagn væri til staðar. Grískir uppreisnarmenn tóku þátt árið 498 f.Kr. Jafnvel Sardis og brenndu borgina. Þessi uppreisn jóna , sem náði tímabundið til Kýpur og olli einnig falli Þrakíu, átti sér stað árið 494 f.Kr. Og leiðandi borgin, Miletus, eyðilagðist. Næstu ár voru tveir refsaleiðangrar persa á Eyjahafi (upphaf svokallaðra persastríðs ). 492 f.Kr. BC Thrakía varð fyrir á ný. 490 f.Kr. Borgin Eretria, sem er í samstarfi við Aþenu, var tekin og eyðilögð; persneskur her lenti loks í Attika með það fyrir augum að taka Aþenu. En þetta var hindrað með orrustunni við maraþon , þar sem persneska fyrirtækið á frekar að dæma sem refsaleiðangur en venjulega innrás og síðari hernaðaraðgerðir í Aþenu. Samkvæmt grískum heimildum, fyrir árin 486/85 f.Kr. Ný herferð gegn Grikklandi var fyrirhuguð, en hún varð ekki að veruleika vegna uppreisnar í Egyptalandi og dauða Daríusar.

Arftaki Daríusar, Xerxes I (486 til 465 f.Kr.), vanrækti upphaflega vesturmörk Grikklands, en ákvað síðan á árunum 481/80 f.Kr. Að taka að sér nýja herferð. Eftir fyrstu velgengni - Aþenu, flutt af íbúunum, var tekin, Akropolis eyðilagðist sem hefndaraðgerð fyrir helgidóma sem eyðilögðust á Sardis - þetta fyrirtæki mistókst einnig í bardögum Salamis (480 f.Kr.) og Plataiai (479 f.Kr.). Grikkir, undir forystu Aþenubúa, fóru sjálfir í sókn og á næstu áratugum frelsuðu nánast allar grískar borgir á keisarasvæðinu (þ.e. sérstaklega á vesturströnd Litlu -Asíu) frá Persastjórn; Sparta , fram að því, var fremsta gríska valdið í Persastríðinu, hafði ekki áhuga á aðgerðum í Litlu -Asíu, þannig að Aþena tók nú að sér eina forystuhlutverkið í baráttunni gegn Persum. Aþena skipulagði loksins raunverulegt bandalagskerfi, sem fljótlega síðar breyttist í tæki til varðveislu hátíðarinnar í Aþenu, svokallaðrar háalofts . Persar sjálfir héldu áfram í vörn og einskorðuðu sig við að reyna að halda Grikkjum frá yfirráðasvæði heimsveldisins. Það var ekki fyrr en 449 f.Kr. Friður var gerður með Aþenu, svokallaðan Callias- frið (hvort raunverulega var um raunverulegan sáttmála að ræða hefur lengi verið deilt í rannsóknum).

Í heimsveldinu sjálfu héldu hlutir að mestu leyti rólegum undir stjórn Xerxes og arftaka hans Artaxerxes I (465 til 424 f.Kr.). Eina uppreisnin sem vert er að nefna var í Babýlon sem hófst árið 479 f.Kr. Chr. Var útsett fyrir mikilli eyðileggingu. Þar að auki varð smám saman útbreidd óánægja Egypta með stjórn Persa undir stjórn Artaxerxes, sem Aþena á fimmta áratug fimmtu aldar f.Kr. Reyndi að nýta til að koma landinu undir áhrif hans. Þessar tilraunir mislukkuð, Egyptaland var áfram undir stjórn Persa. Eftir dauða Artaxerxes I urðu deilur um hásætið. Arftaki hans Xerxes II var skömmu myrtur af hálfbróður sínum Sogdianos , sem hrifsaði hásætið, en Darius II var myrtur skömmu síðar. Undir stjórn Dariusar II kom heimsveldið aftur inn í gríska heiminn með því að fara inn í Pelópsskagastríðið (431 til 404 f.Kr.) við hlið Spörtu , en tók aðeins þátt í óvirku. Á móti persneskum niðurgreiðslum áttu grísku borgirnar á vesturströnd Litlu -Asíu að falla aftur til Persíu, en Sparta neitaði að gera þetta eftir stríðslok, en stríðið braust síðan út.

Seinni Achaemenids og fall heimsveldisins

Árið 404 f.Kr. Darius II dó og hásætið fór til Artaxerxes II (404 til 359 f.Kr.). 402 f.Kr. BC Egyptaland féll frá heimsveldinu. Skömmu síðar reis yngri bróðir Artaxerxes, Cyrus, gegn honum, en Cyrus studdi Sparta. Uppreisnin mistókst eftir að Kýrus var drepinn í orrustunni við Kunaxa ; herferðin sem Xenophon skráði í hræðslu sinni sýndi einnig hversu viðkvæmt persaveldið var fyrir árásum vel þjálfaðs og vel stjórnaðs her. Persaveldi gekk inn í Korintustríðið (399 til 386 f.Kr.) á hlið Aþenu og Þebu . Stríðinu lauk árið 386 f.Kr. Með sigri andstæðinga Spartana. Í friði konungs var kveðið á um að grísku borgirnar í Litlu -Asíu tilheyrðu Persaveldi og að allar aðrar grískar borgir ættu að vera sjálfstæðar. Persakonungurinn stígur inn sem ábyrgðarmaður. Þannig höfðu Persar formlega öðlast yfirburði yfir Grikklandi; Í raun fór ofurvaldið þó yfir til Spörtu sem hafði umsjón með því að farið væri eftir skilyrðum konungsfriðsins fyrir hönd hins mikla konungs.

Á sjötta áratug 4. aldar f.Kr. Nokkrar uppreisn braust út í Litlu -Asíu, áður þekkt sem „Satrap -uppreisnin mikla“ og var talin beinlínis ógna tilveru heimsveldisins. Þetta hefur hins vegar reynst rangt í nýlegum rannsóknum. Það var ekki samræmd uppreisn satrap -samtaka, heldur sjálfstæð og væntanlega aðskilin uppreisn. Engu að síður þýddi þetta að Persar höfðu tímabundið lítið eða ekkert raunverulegt vald yfir tilteknum svæðum í vesturhluta heimsveldisins; sveitarfélaga höfðingjar eins og Karier Halikarnassos fengist töluvert vald. Þessi óróleiki mótaði síðustu ár stjórnartíma Artaxerxes II og gæti aðeins verið undir arftaka hans Artaxerxes III. (359–338 f.Kr.) ætti að koma aftur í stjórn.

Klettagröf Achaemenid konunganna í Naqsch-e Rostam

Ástandið í austurhluta heimsveldisins er að mestu leyti óþekkt á þessum tíma. Indus -dalurinn , sem var undirgefinn undir stjórn Dariusar I, sleit sig frá stjórn Persa, líkt og Saki -svæðin í Mið -Asíu. Í innanríki heimsveldisins voru einnig einangraðar uppreisnir, þar af er Kadusier líklega sá þekktasti.

Artaxerxes III. kynnt harðari stefnu sem miðaði fyrst og fremst að því að endurheimta völd Persa á týndum eða í útrýmingarhættu. Eftir að yfirráð Persa í Litlu -Asíu var endurreist var herferð gegn Egyptalandi þar sem landið varð fyrir mikilli hörku (343 f.Kr.). Áður Artahsasta gæti takast á frekari mörk, þó var hann myrtur af geldingurinn Bagoas , sem gerði uppáhalds hans asnar mikill konungur, en hver einnig myrtu hann skömmu síðar. Arftaki hans var Darius III. (336-330 f.Kr.). Á valdatíma hans féll innrásin í Alexander mikla , þar sem ríki Achaemenids eyðilagðist til 330. Alexander kom fram sem höfðingi Achaemenid, en það er hafið yfir allan vafa að Achaemenid heimsveldið var lokið með morðinu á Daríus af satrapanum Bessusi (330 f.Kr.) í síðasta lagi.

Þegar Alexander eyðilagði það var Achaemenid heimsveldið enn fullkomlega ósnortið ríkisvald. Stjórnkerfið sem Darius I kynnti var enn til og hafði sannað sig aftur og aftur hingað til. Hinn auðvelda sigur Alexanders á Persum má skýra miklu meira með hernaðarlegri kunnáttu Alexanders og hershöfðingja hans sem og með betri þjálfun og árangri makedóníska hersins . Persa-vingjarnlegur framkoma Alexanders og síðar ríkisstjóra Persis, Peukestas , tryggði hins vegar að ekki væri reynt að endurheimta Achaemenid heimsveldið.

innri uppbygging

Royalty og stjórnun

Undir Kýrus II og Kambýses II var heimsveldið uppbygging sem byggðist á persónulegri sameiningu persakonungs við kórónu annarra ríkja (fjölmiðla, Babýlon, síðar Egyptalands). Á öðrum svæðum heimsveldisins (t.d. Lydia) var konungdæmi afnumið, en mannvirkin héldust og persískur landstjóri tók sæti höfðingjans. Þannig að maður getur varla talað um sameinað heimsveldi, heldur frekar eins konar samtök fornra austurlenskra ríkja. Eftir ótímabæran dauða Cambyses eða morðið á Bardiya leiddi þetta til þess að uppreisnarmenn komu fram á svæðum eins og Babýloníu, sem krafðist konungdæmisins á staðnum, en ekki stjórn yfir öllu persaveldi. Darius I brást við með því að grípa til aðgerða til að kljúfa þessi einstöku heimsveldi upp og samþætta þau í öllu persaveldi með samræmdum hætti. Þetta náðist með því að stofna ný héruð, svokallaðar satrapies , sem héldu sjaldan sögulegum mörkum. Í höfuð hvers satrapy var landstjóri (satrap) sem var skipaður af stóra konunginum sjálfum og kom oft frá fjölskyldu hans. Sumum hefðum var þó haldið við. Þannig féll titillinn sem konungur Babýlon aðeins smám saman úr notkun; titlarnir fjölmiðlakonungur og faraó Egyptalands héldu áfram af öllum stóru konungunum. Að auki héldu ráðamenn staðarins í embætti og ættkvíslir héldu áfram á smærri svæðum. Á þennan hátt fylgdu Achaemenid ráðamenn alltaf hefð staðbundinna ríkja.

Aðallínur og framlenging Achaemenid heimsveldisins á tímum Dariusar I. og Xerxesar I.

Stjórnunarmannvirkin voru studd af fordæmalausum innviðum, þekktasti fulltrúi þeirra er Königsstrasse. Mikilvægustu umferðarleiðirnar voru innbyggðar í traust vegakerfi, sem spannaði allt heimsveldið og tengdi einnig fjarlægustu héruðin hvert við annað. Dæmi um þetta er vegurinn sem lá frá Sardis til Susa (í raun frá Efesus til Persepolis ), og var lýst í smáatriðum af gríska sagnfræðingnum Herodotusi . Vegakerfið var sérstaklega til þess fallið að eiga samskipti og viðskipti. Það voru farfuglaheimili meðfram götunum sem veittu sendiboðum einnig ferskan hest. Að auki voru garrisons með reglulegu millibili til að tryggja öryggi meðfram öllu vegakerfinu.

Þar sem Darius I var einnig einn gjaldmiðill, Dareikos . Kanslaramál heimsveldisins var elamískt fram að tímum Artaxerxesar I, en síðan var skipt út fyrir mun útbreiddari arameíska . Þetta var einnig léttir fyrir bréfaskriftir, þar sem hægt var að skrifa arameíska á papyrus , en Elamite cuneiform var aðeins hægt að nota á leirtöflur.

Brief Dareios I. an einen Satrapen (griechische Kopie aus römischer Zeit)

Obwohl mit den Satrapien und deren Verwaltung ein weitgehend dezentrales Regierungssystem bestand, war der Großkönig ein Despot , der die absolute Macht über alles im Reich hatte. Er ernannte Satrapen und konnte diese auch wieder absetzen. Im Ernstfall hatte er den Oberbefehl über das Heer bzw. konnte diesen vergeben. Dennoch besaßen die Satrapen weitgehende Freiheiten, so dass sie, häufig im Einvernehmen mit dem Großkönig, wie örtliche Könige oder Vasallen des Großkönigs herrschten. In königlichen Inschriften bezeichnete sich der Großkönig als „König der Könige“ und vertrat einen universellen Herrschaftsanspruch, indem er sich als „König der Länder und Völker“ bezeichnete. Dieser Anspruch wurde jedoch, besonders in den Grabinschriften, wieder relativiert, indem die Völkerschaften des Reiches genannt wurden. Diese Aufzählung änderte sich seit Dareios I. nicht, so dass naheliegt, dass die späteren Großkönige ihren Herrschaftsanspruch über die Gebiete des Reiches unter Dareios I., nicht aber über weitere Gebiete aussprachen.

Für Thronwirren sorgte wiederholt das Recht der Purpurgeburt . Es war persische Sitte, dass das Königtum an den Sohn des Herrschers überging, der als Erster in der Regierungszeit geboren wurde, und alle vorher geborenen Söhne missachtet wurden. Tatsächlich wurde dieses Recht nach Gründung des Großreiches nur einmal explizit angewandt, als Xerxes I. gegenüber seinem Halbbruder Artobazanes den Vorzug erhielt. Andere Königssöhne, namentlich Bardiya und Kyros der Jüngere , versuchten vergeblich, dieses Recht geltend zu machen, und erhoben sich in der Folgezeit gegen ihre Brüder. Artaxerxes III. eliminierte diese Ansprüche von vornherein, indem er seine Geschwister ermordete.

Kultur und Gesellschaft

Goldschale aus achämenidischer Zeit

In den einzelnen Reichsteilen wurden die kulturellen Traditionen der Zeit vor der persischen Eroberung gewahrt. Die vorachämenidischen Strukturen blieben intakt, und die Ausübung örtlicher Traditionen, wie beispielsweise religiöse Kulthandlungen, wurden toleriert und zum Teil auch gefördert. Die bekanntesten Beispiele hierfür sind die Berichte aus der Bibel, die die Perser als milde und tolerante Herrscher auftreten lassen. In Babylon scheint eine größere persische Bevölkerung angesiedelt worden zu sein; des Weiteren fanden – vor allem nach Aufständen – größere Umsiedlungsaktionen statt, von denen insbesondere Herodot, aber auch die Alexanderhistoriker zu berichten wissen. Zwar wurden bestenfalls die obersten Schichten der Gesellschaft persisch geprägt, diese aber auch nachhaltig. So existierten nach dem Zusammenbruch des Alexanderreiches in manchen Gebieten wie beispielsweise Atropatene lokale Fürstentümer fort, die weiterhin achämenidisch-persische Traditionen pflegten.

Die Gesellschaftsordnung war allgemein in der Tradition orientalischer Despotien streng hierarchisch, allerdings war zumindest formal eine größere Vermischung der einzelnen Gesellschaftsschichten möglich. Während die Sklavenwirtschaft weiter anhielt, scheint zumindest zeitweilig eine Betonung auf Beschäftigung freier und bezahlter Arbeiter zu liegen. So sind die Paläste von Persepolis demonstrativ von freien Fachkräften aus allen Reichsteilen geschaffen worden, wohl auch um den Propagandaeffekt einer Reichseinheit zu erzielen. Erwähnenswert ist hier auch die Stellung der Frau, die im Achämenidenreich über weitgreifende Rechte verfügte. Ob es sich dabei um eine totale Gleichberechtigung handelt, wie Teile der modernen Forschung glauben, ist zweifelhaft. Sicher ist aber, dass zumindest in den Gebieten des Reiches, die unmittelbar der Gewalt des Großkönigs unterstanden, Frauen in hohen Positionen bei gleicher Entlohnung wie bei Männern standen.

Kunst

Relief eines geflügelten Sphinx aus glasierten Ziegeln aus dem Palast des Dareios I. in Susa, heute im Louvre

In diesem Zusammenhang ist auch die Entwicklung der persischen Kunst jener Zeit zu verstehen. Als ursprünglich nomadisches Gebirgsvolk hatten die Perser keine eigens entwickelten künstlerischen Traditionen. In der Frühzeit bedienten sie sich vor allem elamitischer Vorbilder; nach der Expansion des Reiches kamen mesopotamische, kleinasiatische, griechische und ägyptische Einflüsse hinzu. So zeigen sich die Paläste aus der Zeit von und nach Dareios I. als Vermischung der verschiedenen Kunstformen des Reiches. Reliefs und Skulpturen sind stark mesopotamisch und ägyptisch beeinflusst, die Architektur bedient sich vor allem ägyptischer und griechischer Vorbilder.

Das Relief ist die bekannteste Kunstform des Achämenidenreiches. Dennoch ist die Verbreitung auf das Kernland des Reiches, und hier insbesondere auf Palastanlagen und Königsgräber beschränkt. Dargestellt werden in der Regel Szenen und Personen des königlichen Hofes oder mythologische Figuren und Szenen. Die Reliefs dienten vor allem der Darstellung der Macht des Großkönigs. Daher tauchen häufig in seinem Gefolge Vertreter der wichtigsten Völkerschaften des Reiches auf. In diesen Darstellungen leisten sie dem Großkönig entweder Tribut, oder sie erscheinen als Träger des Königs auf dem Thron. In anderen Darstellungen bezwingt der Großkönig eigenhändig Löwen oder menschliche Feinde. Als Inbegriff dieser Verherrlichung des Großkönigs gelten Relief und Inschrift von Behistun , in welcher Dareios I. die Siege über seine Feinde darstellt.

Die Reliefs wurden häufig mit kostbarem Material wie etwa Lapislazuli veredelt und farbig bemalt. Bei den Palästen in Susa wurden sie, wohl nach babylonischem Vorbild, aus glasierten Ziegeln hergestellt, so dass die ursprüngliche Bemalung erhalten geblieben ist.

Persisches Goldarmband

Weit verbreitet war auch die Kunstform der Plastik . Dabei sind vor allem kleinere Arbeiten aus wertvollem Material wie Elfenbein, Lapislazuli oder Gold bekannt. Sie kennzeichnen sich, ebenso wie Schmuck, Geschirr und andere kleinere Gegenstände, durch äußerst aufwändige und detaillierte Verarbeitung und Verzierung. Dargestellt werden in der Plastik meistens adelige Personen, Tiere oder Fabelwesen. Andere Gegenstände verzichten meistens auf konkrete Darstellungen und sind mit Ornamenten verziert. Unbekannt ist, wie weit verbreitet die Teppichknüpferei zu jener Zeit war. Auf den Reliefs finden sich vereinzelte Darstellungen von Teppichen mit aufwändigen Mustern. Solche Teppiche wurden wegen der begrenzten Haltbarkeit des Materials jedoch kaum gefunden.

Die Architektur ist vor allem durch die Palastbauten in Persepolis , Susa und Pasargadai bekannt. Es handelt sich um monumentale Anlagen, in denen sich viele architektonische und künstlerische Elemente aus allen Bereichen des Achämenidenreiches wiederfinden. So erinnern die großen Säulenhallen an ägyptische Bauten [5] oder die Reliefkunst an Mesopotamien. Die plastische Bildhauerei mag griechische Einflüsse zeigen. Diese Bauten wurden vor allem zum Zweck der Machtdemonstration errichtet, es wurden hier Gesandtschaften aus vielen Ländern innerhalb und außerhalb des achämenidischen Herrschaftsbereiches empfangen.

Erwähnenswert sind in diesem Bereich die Felsgräber der Großkönige, die zunächst in Naqsch-e Rostam , später in Persepolis entstanden. Ähnliche Felsgräber sind vor allem aus Kleinasien bekannt.

Religion

Es gab im frühen Achämenidenreich keine einheitliche Religion. Vielmehr wurden die verschiedenen Religionen und Kulte der diversen Völker grundsätzlich toleriert, schon um deren Integration in das Reich zu erleichtern. Nur im Konfliktfall änderte sich dies mitunter, wie etwa die Zerstörung der Tempel auf der Akropolis von Athen durch Xerxes 480 v. Chr. bezeugt. Die Großkönige ab Dareios I. hingen dem Zarathustrismus oder einer diesem verwandten Religion an: Auf den Inschriften der Großkönige ab 522 v. Chr. wird stets Ahura Mazda als oberste Gottheit angerufen. Es ist bekannt, dass auch andere Gottheiten wie Anahita und Mithras ebenso von den Königen verehrt wurden. Sicher ist, dass Ahura Mazda schon in vorzarathustrischer Zeit als eine Gottheit unter mehreren verehrt wurde, weshalb die in der älteren Forschung lange als gesichert geltende Annahme, die Großkönige seien Zarathustrier gewesen, heute von vielen Gelehrten bezweifelt wird.

Es finden sich vereinzelte Tempelanlagen, die Feueraltare, wie sie aus späterer Zeit bekannt sind, enthalten. Am bekanntesten ist die Anlage in Pasargadai, das vermutlich den Rang einer zeremoniellen und religiösen Hauptstadt des Reiches innehatte. Auch auf den Reliefs der Königsgräber sind kleinere Feueraltare abgebildet. Allgegenwärtig ist auch die Figur des häufig (und fälschlicherweise) mit Ahura Mazda identifizierten Faravahar , der möglicherweise die Ahnen des Großkönigs oder den „Glücksglanz“ des Herrschers darstellt und diesem die Macht in Form eines Ringes übergibt.

Wirtschaft

Da der größte Teil des Achämenidenreiches noch ländlich geprägt war, war wie zu jedem Zeitpunkt im Altertum die Landwirtschaft die Grundlage der Wirtschaft. Es sind auch aus trockenen Gebieten Agrargebiete bekannt, die mit so genannten Qanaten bewässert wurden. In den Randzonen des Reiches, insbesondere in Zentralasien, war jedoch vor allem die nomadische Lebensweise, die auf Viehzucht aufbaute, maßgebend. Die relativ einheitlichen Wirtschaftsregelungen erleichterten auch den Handelsverkehr, der von allen Seiten in das Reich ein- und ausströmte. Vermutlich hat auch schon die Seidenstraße existiert. Griechische Quellen sprechen von der „persischen Frucht“, dem Pfirsich , der jedoch aus China stammt. Daneben wird spekuliert, ob die um 500 v. Chr. in China schlagartig einsetzende Eisenverarbeitung vom vorderen Orient ausging.

Handelszentren waren wie in vorachämenidischer Zeit die großen Städte wie Babylon , Susa oder Tyros . In Babylon ist reges kommerzielles Treiben durch mehrere Bankhäuser nachgewiesen. Hier wurden auch Wissenschaften wie Astronomie und Mathematik betrieben. Tyros fungierte als Tor zum Mittelmeer, besonders durch den regen Kontakt zu den phönizischen Kolonien. Das wirtschaftliche Leben wurde genau aufgezeichnet und lässt sich zum Teil aus den Tausenden von Tontäfelchen, die in Persepolis gefunden wurden, rekonstruieren. Daneben geben auch die Darstellungen der Tributbringer in Persepolis Aufschluss über wirtschaftliche Besonderheiten der einzelnen Reichsteile.

Militärwesen

Die „ Unsterblichen “, Relief aus Susa
antikes Tonköpfchen achämenidischer Reiter, ca. 4,7 cm hoch

Bis zu Zeiten Dareios' I. war das persische Heer vor allem ein Milizheer. Es führte noch alte nomadische Traditionen fort und hatte seinen Schwerpunkt in Infanterie und Bogenschützen. Unter Dareios I. wurde eine Art stehendes Heer eingeführt, das in Garnisonen durch das ganze Reich verteilt war. Es gliederte sich in Streitwagen-, Kamel- und Pferdereiter-, Lanzenträger- und Bogenschützenverbände. Bekannt ist, dass es sowohl eine leichte als auch eine schwer gepanzerte Kavallerie gab. Im Fall größerer kriegerischer Auseinandersetzungen, wie etwa der Griechenlandinvasion des Xerxes oder des Widerstandes gegen Alexander, wurde ein so genanntes Reichsaufgebot ausgehoben, welches aus Einheiten der einzelnen Völkerschaften des Reiches mit ihrer typischen Bewaffnung bestand. Die griechischen Geschichtsschreiber sprechen meistens von Heeren in Millionengröße, doch hat die moderne Forschung erwiesen, dass diese Berichte sehr stark übertrieben sind. Dennoch handelte es sich um die größten Truppenverbände ihrer Zeit.

Die wohl bekannteste Einheit der Achämenidenzeit waren die sogenannten Unsterblichen , ein Verband von zehntausend Mann, von denen eintausend als königliche Leibgarde dienten. Diese Truppe rekrutierte sich ausschließlich aus Persern, die dem Großkönig treu ergeben waren. Herodot zufolge rührt der Name von der Tatsache, dass wenn ein Krieger fiel, stets ein neuer zur Stelle war, der dessen Platz einnahm. Daneben existierte (wohl als separate Einheit) die Garde der sogenannten Apfelträger .

Die Kampfstrategie war stets von den nomadischen Ursprüngen geprägt. Es wurde auf eine Überwältigung des Gegners mit Geschosssalven der Bogenschützen und Schleuderer gesetzt. Die dadurch verunsicherten Gegner wurden anschließend mit der Kavallerie aufgerieben. Gegen die schwer gepanzerten griechischen Truppen war diese Strategie weniger erfolgreich. Daher wurden in späterer Zeit auch zunehmend griechische Söldner verpflichtet, die meist an vorderster Front eingesetzt wurden.

Chronologie und Stammbaum der Achämeniden

Die Forschung ist sich heute weitestgehend darüber einig, dass die Könige (außer Achaimenes) vor Dareios keine Achämeniden waren: Sie waren Teispiden , die mit den Achämeniden höchstens weitläufig verwandt waren. Dareios, der faktisch als Usurpator auf den Thron gelangte, konstruierte dann eine fiktive Genealogie, die Kyros und Kambyses scheinbar zu seinen Verwandten machte, und heiratete überdies zwei Töchter des Kyros: Ziel war, seine Herrschaft durch Anschluss an die Vorgängerdynastie zu legitimieren. Obwohl die ersten beiden Herrscher des altpersischen Großreichs also keine Achämeniden waren, spricht man dennoch meist vom Achämenidenreich.

Nachwirkungen der Achämeniden

Die Ruinen von Persepolis

Das Achämenidenreich war der erste politische Körper, der den gesamten Vorderen Orient umfasste. Trotz vereinzelter Aufstände wurde dieser Bereich im Großen und Ganzen friedlich zusammengehalten, wenn auch nicht vereint. Die Verwaltungsstruktur der Satrapien war noch Jahrhunderte später maßgebend und ist möglicherweise auch in die römische eingeflossen. Eine tatsächliche kulturelle Nachwirkung des Achämenidenreiches auf die von ihm beherrschten Gebiete gab es, wenn überhaupt, nur sehr bedingt. Davon sind einige Nachfolgestaaten , die sich der Eroberung durch Alexander widersetzten, auszunehmen, hiervon ist vor allem Atropatene erwähnenswert.

Für die Griechen blieb das Achämenidenreich ein Symbol der Bedrohung, und der endgültige Sieg über die Perser durch Alexander war stets ein Ruhmesblatt für das griechische Selbstbewusstsein. Dabei flossen auch in die griechische Kultur persische Elemente ein. So gibt es beispielsweise Spekulationen, dass die Reliefs des Athener Parthenon persische Vorbilder hatten. Auch meinen manche Altphilologen, Platons Atlantis -Erzählung spiele auf das Perserreich an. Auch in anderen Ländern, die außerhalb des achämenidischen Machtbereiches standen, sind persische Einflüsse nachweisbar. So werden als Vorbilder für manche indische Palastanlagen die persischen Residenzen genannt.

Die größten Auswirkungen hatte das Achämenidenreich aber natürlich für die Perser selbst. Noch Jahrhunderte später erinnerte man sich, dass es einst ein großes persisches Reich gegeben hatte, auch wenn genaueres Wissen darüber verlorengegangen war. So fügten die Sassaniden an bedeutenden achämenidischen Plätzen wie Behistun und Naqsch-e Rostam eigene Felsreliefs hinzu, um sich in die Tradition der Achämeniden zu stellen. Später ging das Wissen über das Achämenidenreich im Iran selbst wieder verloren und wurde erst durch westliche Forschungen und Ausgrabungen wieder geweckt. Der letzte Schah, Mohammad Reza Pahlavi , sah sich in der Tradition des Achämenidenreiches und lenkte die iranische Geschichtsbetrachtung ganz bewusst auf diesen Höhepunkt persischer Machtentfaltung. Auch heute noch verweisen viele iranische Nationalisten auf das Achämenidenreich. So wird etwa Persepolis, dessen tatsächliche Rolle im Achämenidenreich nicht bedeutender war als die von Susa oder Ekbatana, als Symbol der iranischen Nation verklärt.

Quellen

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  • Hans-Wilhelm Haussig : Herodot – Historien. Kröner, Stuttgart 1971, ISBN 3-520-22404-6 .
  • Lloyd Llewellyn-Jones, James Robson (Hrsg.): Ctesias' „History of Persia“. Tales of the Orient. Routledge, London ua 2010.
  • Helmut Vretska: Xenophon – Anabasis. Reclam, Stuttgart 1958, ISBN 3-15-001184-1 .
  • Gerhard Wirth , Oskar von Hinüber: Arrian. Der Alexanderzug – Indische Geschichte. Artemis, München 1985, ISBN 3-7608-1649-5 .

Literatur

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  • Pierre Briant: Darius. Les Perses et l'Empire. Decouvertes Gallimard, Paris 1992, ISBN 2-07-053166-X (grundlegendes Werk über das Leben des Dareios und den Aufbau seines Reiches).
  • Pierre Briant, Amélie Kuhrt, Margaret C. Root, Heleen Sancisi-Weerdenburg, Josef Wiesehöfer (Hrsg.): Achaemenid History. Bd. 1 ff., Leiden 1987 ff. (wichtige Aufsatzsammlung).
  • Maria Brosius: The Persians. Routledge, London 2006 (knappe Überblicksdarstellung zum vorislamischen Persien).
  • John M. Cook: The Persian Empire. New York ua 1983.
  • Vesta S. Curtis; Sarah Stewart: Birth of the Persian Empire. London-Middle-East-Institute at SOAS and British Museum. Tauris, London 2005, ISBN 1-84511-062-5 (ua Kyros II. und das Königreich Anschan, Die Achämeniden und das Avesta, historische Idee zur Gründung von Iran).
  • Muhammad A. Dandamaev: A Political History of the Achaemenid Empire. Übersetzt von WJ Vogelsang. Brill, Leiden 1989.
  • Elspeth RM Dusinberre: Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia. Cambridge University Press, Cambridge 2013, ISBN 978-1-107-01826-6 .
  • Walther Hinz : Darius und die Perser. Eine Kulturgeschichte der Achämeniden. 2 Bde. Holle, Baden-Baden 1976 (Standardwerk; von Bedeutung ist insbesondere die Auswertung der elamitischen Tontafeln).
  • Bruno Jacobs ; Robert Rollinger (Hrsg.): Der Achämenidenhof/The Achaemenid Court. Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06159-9 .
  • Heidemarie Koch : Es kündet Dareios der König. Vom Leben im persischen Großreich. Philipp von Zabern, Mainz 1992. ISBN 3-8053-1347-0 (umfassende, aber umstrittene Darstellung zum achaimenidischen Perserreich mit Hauptaugenmerk auf die Zeit Dareios' I.).
  • Rüdiger Schmitt : Achaemenid Dynasty . In: Ehsan Yarshater (Hrsg.): Encyclopædia Iranica . Band   1(4) , 1985, ISBN 0-7100-9099-4 (englisch, iranicaonline.org , Stand: 15. Dezember 1983 [abgerufen am 14. Juni 2011] inkl. Literaturangaben).
  • Jan P. Stronk: Semiramis' Legacy. The History of Persia According to Diodorus of Sicily. Edinburgh University Press, Edinburgh 2017.
  • Leo Trümpelmann : Zwischen Persepolis und Firuzabad. Sonderband zur Antiken Welt . Philipp von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1414-0 .
  • Matt Waters: Ancient Persia. A Concise History of the Achaemenid Empire, 550–330 BCE. Cambridge University Press, Cambridge 2014 (aktueller Überblick).
  • Josef Wiesehöfer : Das antike Persien. Von 550 v. Chr. bis 650 n. Chr. Albatros, Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-96151-3 (deutsches Standardwerk zur Geschichte des alten Persiens).

Weblinks

Commons : Achämenidenreich – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Anmerkungen

  1. Largest empire by percentage of world population . In: Guinness World Records . ( guinnessworldrecords.com [abgerufen am 26. Oktober 2018]).
  2. Morris, Ian, 1960-, Scheidel, Walter, 1966-: The dynamics of ancient empires : state power from Assyria to Byzantium . Oxford University Press, Oxford 2009, ISBN 978-0-19-970761-4 .
  3. Thomas Harrison: Writing ancient Persia. Bristol Classical Press, London 2011, ISBN 978-0-7156-3917-7 .
  4. Pierre Briant : From Cyrus to Alexander. Winona Lake 2002, S. 54 f.
  5. Vgl. z. B. Gerd Gropp: Beobachtungen in Persepolis. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran. Bd. 4 (Sonderdruck). Herausgegeben vom Deutschen Archäologischen Institut Abteilung Teheran. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1971.