Ahmadiyya múslimi Jamaat

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Ahmadiyya múslimi Jamaat (fullt arabískt nafn الجماعة الاسلامية الاحمدية , DMG al-Ğamāʿa al-Islāmiyya al-Aḥmadiyya 'the Islamic Ahmadiyya Community'), eða í stuttu máli AMJ , er trúarsamfélag sem spratt upp úr Ahmadiyya hreyfingunni og er upprunnið á Indlandi og byggir á Islam og Mirza Ghulam Ahmad . Það er undir forystu andlegs leiðtoga sem kallast kalífi . Í Þýskalandi segist það (eins og Ahmadiyya músliminn Jamaat Germany KdöR ) hafa um 40.000 meðlimi og rekur 50 moskur. [1]

Stofnandi Mirza Ghulam Ahmad , um 1897

kenna

Ahmadiyya, sem lítur á sig sem umbótasamfélag, kom fram í lok 19. aldar í miðri fjölmörgum menntunarviðleitni og endurnýjunarhreyfingum í íslamska heiminum, á þeim tíma þegar miklar deilur urðu milli kristinna trúboða og íslamskra fræðimanna í bresku Indlandi . Til viðbótar við Kóraninn , Hadith og Sunna hafa rit stofnenda Mirza Ghulam Ahmad mikla þýðingu. [2]

Ahmadiyya múslimasamfélagið mótaðist að miklu leyti af Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad , öðrum kalífanum, sem ýtti hugmyndinni um kalífadóm gegn andstöðu sem í dag er þekkt sem Ahmadiyya Andschuman Ischat-i-Islam Lahore (AAIIL). AMJ skilur stofnandann Mirza Ghulam Ahmad, sem AAIIL skilur sem „umbótamann“ og „frumkvöðul“, sem spámann sem er undirgefinn trúarstofnandanum Mohammed , sem er talinn síðasti spámaður og sendiboði Guðs í íslam, en án hans eigin trúarkenningar.

saga

leiðsögumaður

Eftir dauða stofnandans var Nuur ud-Din kjörinn fyrsti kalífinn í lokuðum kosningum meðal valinna félaga. [3] Síðan þá hefur samfélagið verið leitt af kjörnum kalífi ævilangt. Síðan 2003 hefur Mirza Masrur Ahmad verið andlegur leiðtogi samfélags múslima í Ahmadiyya.

  1. Nuur ud-Din (1908-1914)
  2. Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad (1914-1965)
  3. Mirza Nasir Ahmad (1965–1982)
  4. Mirza Tahir Ahmad (1982-2003)
  5. Mirza Masrur Ahmad (síðan 2003)

Mottó og tákn

Hvíta minaret Qadian og Liwa-e-Ahmadiyya
Liwa-e-Ahmadiyya
(Fáni Ahmadiyya múslima samfélagsins) [A 1]
Liwa-e-Ahmadiyya 1-2.svg

Vexillological tákn : Borgarfáni Fáni er tvíhliða og lítur öðruvísi út að aftan
Stærðarhlutföll: 1: 2 [A 2]
Opinberlega samþykkt: 28. desember 1939

Hvíti minaret Qadian er tákn og auðkenni Ahmadiyya og er að finna í Liwa-e-Ahmadiyya (Ahmadiyya fána). Liwa-e-Ahmadiyya var fyrst lyft 28. desember 1939 á Jalsa Salana í Qadian í tilefni af 50 ára afmæli Jamaat eftir Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad. Félagi ( Sahaba ) af Mirza Ghulam Ahmad hafði áður plantað, uppskera og unnið bómullina fyrir efni fánans. Félagar vöfðu síðan svartfánadúkinn úr því, sem var 18 fet á lengd og 9 fet á breidd (um 5,4 mx 2,7 m). Í efri hornunum er fullt tungl sýnt til vinstri og hálfmáni til hægri. [4] Hluti af versi 123 í Surah Al-'Imran er skrifað yfir fullu tungli Badr : "Guð hjálpaði þér til sigurs (á þeim tíma) í Badr, á meðan þú (þinn hlutur) varst hóflegur, áberandi hópur." [5] Sérstaklega á Jalsa Salana er Liwa-e-Ahmadiyya dregið hátíðlega saman með fána viðkomandi lands.

Mottóið, ást til allra - hatur á engum , kemur frá Mirza Nasir Ahmad , sem hann bjó til við grunnstein Basharat moskunnar . [6]

skipulagi

AMJ hefur aðsetur í Indlandi og hefur skipulagt sig sem fjölþjóðlegt net og segist vera til staðar í yfir 190 löndum. Trúfélagið er undir forystu kalífans sem hefur búið í London síðan 1984. Í landssamtökunum er forseti ( emir ) og aðal trúboði (enskur „missionary in charge“). Í litlum svæðisbundnum samtökum, trúboði, í persónulegum stéttarfélögum einnig vera forseti. Mikilvægar ákvarðanir eru teknar á almennum ársfundi heitir Shura, en þeir þurfa samt samþykki kalífans.

Samfélagið er skipulagt í þrjár greinar: Lajna Imaillah (konur), Khuddam ul-Ahmadiyya (karlar allt að 40 ára) og Ansarullah (karlar eldri en 40 ára). [7] Nasirat-i Ahmadiyya (stúlkur upp að 15 ára aldri) eru í umsjá Lajna Imaillah og Atfal ul-Ahmadiyya (drengir upp að 15 ára aldri) af Khuddam ul-Ahmadiyya. Fjöldi meðlima AMJ kemur frá meðlimum deildanna þriggja sem allar þrjár eru settar upp samhliða.

Á öllum stöðum þar sem fleiri en tveir meðlimir AMJ (Ahmadis) búa er stofnaður söfnuður (Jama'at) sem er sameinaður öðrum söfnuðum í héraðs- og landssamtökum. Í Þýskalandi er Ahmadiyya músliminn Jamaat skipulagður á þremur stigum: staðbundnir söfnuðir, svæðisfélögin og innlend stjórnunarstig ( National Jamaat ). Söfnuðirnir á staðnum eru Jamaat í dreifbýli og Amarat á staðnum í stærri borgum og stórborgarsvæðum með miklum fjölda meðlima, sem skiptist í smærri hverfi ( Halqa ). Einstakir jamaatar svæðisins mynda saman svæði ; Amarat á staðnum er sjálfstætt og tilheyrir engum svæðasamtökum. Það er formaður ( Sadr eða Emir ) á hverju stigi. Í héruðum, sveitarfélögum og á landsvísu eru einnig embættismenn ( nasistar eða ritari ) sem saman mynda þingið ( Aamla ). Í stórum staðbundnum kirkjum (oft á staðnum Amarats ) geta verið margir embættismenn, en í litlum Jamaats er hægt að framkvæma nokkrar aðgerðir af einum einstaklingi.

Þar fyrir ofan er alþjóðlegt stig, en í höfuðið á honum er kalífi en kjörtímabil hans er ótakmarkað. Það er hvorki hægt að vísa honum né möguleiki á að segja af sér. Hann stendur ofar áðurnefndum samtökum og er heldur ekki skylt að fara að ráðum árlegrar alþjóðlegrar ráðgjafarþings ( Majlis-i Mushawarat ). Staðfesta verður kjör emíranna í einstökum samfélögum; hann getur einnig fjarlægt emírana án þess að gefa upp ástæður. [8.]

Hver undirstofnun stýrir og leiðir sjálft. Þetta er sérstaklega mikilvægt í kvennasamtökunum Lajna Imaillah , þar sem það eru heldur engir karlar í stjórnuninni. Hins vegar er verkaskipting. Khuddam bera einnig ábyrgð á því að setja upp viðburði Ansarullah og Lajna sem og öryggisþjónustu, þar sem Ahmadiyya músliminn Jamaat notar almennt enga öryggisþjónustu frá þriðja aðila. Bæði karlar og konur bera ábyrgð á tækninni. Konur reka tæknina sjálfar á viðburðum sínum.Á eigin sjónvarpsstöð samfélagsins MTA (Muslim Television Ahmadiyya) er þegar með forrit sem eru hönnuð, stjórnað og tæknilega útfærð af konum.

aðild

færsla
Maður gerist meðlimur með því að taka baiat ( tryggðheitið ) í átt að sitjandi kalíf. Sérhver Ahmadi tilheyrir einni af þremur undirstofnunum Khuddam ul-Ahmadiyya , Lajna Imaillah eða Ansarullah . Ef kalífi deyr verður að endurnýja heit hollustu við nýkjörna kalífann.
Í Baiat lýsir hinn trúaði Ahmadi yfir tryggð sinni við sitjandi kalíf, iðkun íslam, að halda sig frá öllum syndum og játa Ahmadiyya trú. Að auki skuldbindur maður sig til að greiða einn sextánda af mánaðartekjum til AMJ sem mánaðarlegt félagsgjald.
hætta
Uppsögnin fer fram með skriflegri uppsögn Baiats.
útilokun
Verði brot á samfélagsskipuninni ( Nizam-e-Jamaat ) er hægt að segja Baiat upp af kalífanum, sem samsvarar bannfæringu í rómversk-kaþólskri kristni. Ahmadiyya iðkar forðast (sjá einnig al-Walā 'wa-l-barā' ). Að jafnaði er útilokunin ekki varanleg og hægt er að aflétta ef iðrun er þekkt og friðþæging er gerð. Samsvarandi beiðni um fyrirgefningu verður að beina til kalífans.

Viðburðir á innlendum og alþjóðlegum vettvangi

Mikilvægasti viðburðurinn og samkoman er Jalsa Salana (árleg andleg samkoma). Hæsta ákvarðanataka er shūrā (árlegur skipulagsfundur).

Að auki fagnar AMJ reglulega „degi trúarlegra stofnenda“ [A 3] og tekur þátt í „ degi moskunnar opnu “.

Undirstofnanir, stofnanir, forrit

Jamia-Ahmadiyya
Ahmadiyya guðfræðiskólinn í Rabwah
Jamia-Ahmadiyya er guðfræðiskóli sem var stofnaður 25. maí 1928 af Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad í Qadian til að þjálfa Ahmadi guðfræðinga. Í dag hefur Ahmadiyya guðfræðilega háskóla í Qadian ( Indland , stofnað maí 1928), Rabwah ( Pakistan , stofnað desember 1949), Gana (stofnað mars 1966), Nígeríu , Indónesíu (stofnað mars 1982), Austur -Mississauga ( Kanada , stofnað september 2003) , London ( Bretlandi ) og Riedstadt ( Þýskalandi , stofnað 20. ágúst 2008 [9] ).
Tehrik-e-Jadid
Tehrik-e-Jadid áætlunin var stofnuð 23. nóvember 1934 með það að markmiði að stuðla að umbótastarfsemi og trúboðsstarfi erlendis.
Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad lýsti Tehrik-e-Jadid sem „skref í átt að stofnun nýrrar heimsskipulags“.[10] Fyrir honum hefur „grundvöllur sigurs trúarbragða og grundvöllur yfirráðs Ahmadiyya alltaf verið tengdur Tehrik-e-Jadid.“ [11]
Svo margar Ahmadiyya trúboðsstöðvar hafa verið stofnaðar um allan heim.
Fyrstu verkefnin voru opnuð í London 1913 í Bretlandi , í Chicago í Bandaríkjunum 1921 og í Berlín í Þýskalandi 1923.
Waqf-e-Jadid
Síðan 1957 hefur Tehrik-e-Jadid áætluninni verið bætt við Waqf-e-Jadid, áætlun um trúarbragðafræðslu í dreifbýli í undirálfunni. [12] Ahmadiyya hvetur meðlimi sína til að selja hús sín til að uppfylla þessa skyldu. [13] Jafnvel börn þurfa að vera fús til að fórna. [A 4]
Waqf-e-Nau
Mirza Tahir Ahmad byrjaði Waqf-e-Nau (bókstaflega: Program of New Sacrifice) þann 3. apríl 1987 með orðunum: „Þetta er tími þegar fyrsta öld íslamsks yfirburða er smám saman að breytast í aðra öld íslamskrar dýrðar. Það ætti að renna frá meðvitund þeirra (Waqfien-e-Nau) að þeir fæddust á miklum tímamótum í sögunni. Við höfum beðið fyrir þeim og bað Allah að hann myndi gera þá útistandandi mujaddids sem kennara fyrir næstu kynslóð. " [14] Waqf-e-Nau er forrit til að undirbúa afkvæmi til þjónustu í Jamaat og þar með tryggja framtíð frá Jamaat. Foreldrum Ahmadi finnst það vera heiður að tileinka börnum sínum þetta forrit.
Þessir „Waqfien-e-Nau“ fá viðbótarnám frá unga aldri. Foreldrar geta tileinkað börnum sínum skriflega kalífanum fyrir Waqf-e-Nau fyrir fæðingu. Kalífinn ákveður umsóknina. Á aldrinum 16 til 18 ára ákveða hollustu börnin hvort þau vilji vera á Waqf-e-Nau eða yfirgefa dagskrána.
Um allan heim er sagt að um 40.000 Waqfien-e-Nau séu, aðallega í Pakistan, Indlandi, Þýskalandi, Kanada, svo og í Bretlandi og Bandaríkjunum.
Sami wa Basri
Sami wa Basri (heyrandi og sjáandi) deildin ber ábyrgð á tónlistarböndum, geisladiskum, myndböndum og DVD. MTA vinnustofurnar tilheyra þessari deild.
Ishat
Deild Ischat (útgáfur) ber ábyrgð á bókmenntum, allt frá innri fréttabréfum til auglýsingabæklinga og bóka. Að utan starfar þessi deild í Þýskalandi og Sviss undir nafninu „Verlag Der Islam“.
Nusrat Jehan stofnunin
Nusrat Jehan stofnunin byggir og rekur skóla, sjúkrahús og önnur mannúðarverkefni. Þriðja kalífat ul-Massih fór í ferð um Vestur-Afríku árið 1970 til að kynna skólann og heilbrigðiskerfið í Vestur-Afríku sem hluti af „Nusrat Jehan áætluninni“.
Íslamskt Ahmadiyya nemendafélag
Meðlimur í íslamska Ahmadiyya nemendafélaginu V. (IASV) er „samkvæmt samþykktunum sérhver karlmaður í Ahmadiyya múslima Jamaat e. V. Þýskaland sækir framhaldsskólastig, samsvarandi skóla eða aðra háskólamenntun, að undanskildum nemendum. “ [15] (Frankfurt VR 11863) [A 5]
Mannkynið fyrst
Samtökin Humanity First voru stofnuð af Ahmadiyya múslimasamfélaginu árið 1992 í þeim tilgangi að geta unnið með öðrum hjálpar- og björgunarsveitum ef hamfarir verða. [16] (Frankfurt VR 11185) [A 6]

fjármögnun

Tschanda (einnig Chanda)
Skyldustörf Ahmadi eru:
  1. Félagsgjald ( Tschanda Aam ) nemur einum sextánda af hreinum tekjum eða tekjum sem félagsmaðurinn fær fyrir hvern Ahmadi sem hefur tekjur. Þetta felur einnig í sér atvinnuleysisbætur, atvinnuleysisbætur, félagslegar bætur eins og félagslega aðstoð og barnabætur. Ef einhver getur ekki greitt félagsgjald hans í samræmi við það getur hann verið undanþeginn því með beiðni til starfandi kalífans. Beiðni um undanþágu er venjulega veitt. Biðlendum er bent á að leggja að minnsta kosti táknrænt fjárhagslegt framlag - t.d. B. eina evru - svo að meðlimurinn geti notið þeirrar blessunar sem lofað er gjöfum í Kóraninum.
    Allir sem fara ekki að þessu framlagi verða sviptir virkum og óvirkum atkvæðisrétti sínum, sem þýðir að hann eða hún getur ekki verið kjörin til neins embættis og mega ekki taka þátt í kosningum um embætti.
  2. Greiða þarf annað skyldugjald til viðkomandi undirstofnunar. Hjá körlum á aldrinum 15 til 40 ára á að greiða 1% af hreinum árstekjum til Khuddam ul-Ahmadiyya , fyrir þá eldri en 40 ára skal greiða 1% af hreinum árstekjum til Ansarullah . Konur samfélagsins borga 2 evrur á mánuði til Lajna Imaillah .
  3. Tschanda Jalsa Salana er eingöngu notað til að fjármagna ársfund Ahmadiyya múslima samfélagsins. Það nemur 10% af hreinum mánaðartekjum einu sinni á ári.
  4. Tschanda Ijtema er eingöngu notað til að fjármagna ársfund undirstofnana Ahmadiyya múslima samfélagsins. Fyrir meðlimi Khuddam ul Ahmadiyya eru það 0,25% af hreinum mánaðartekjum. Konur greiða 10 evrur á ári.
  5. Fyrir Id-ul-Fitr, þ.e. hátíðina í lok föstumánaðar Ramadan, þarf að greiða ölmusu (Fitrana). Fjárhæð þess jafngildir 2,75 kílóum af hveiti í peningum, þ.e. um 2,50 evrum á hvern heimilismann. [A 7]
  6. Til viðbótar við þessar tegundir af framlögum ber skylda til að greiða zakat . Zakat er einnig safnað af AMJ og síðan dreift til þeirra sem þurfa. [17]
Sjálfboðaliði Tschanda
Að auki er safnað framlögum fyrir fjölda sjóða. Hins vegar er tekið fram að þessi framlög verða æ skyldari. [18]
Það eru framlög fyrir Jamaat sjónvarpsstöðina MTA; Waqf-e-Jadid og Tehrik-e-Jadid fyrir að breiða út íslam og viðhalda nýjum moskum um allan heim; Framlög til moskubyggingarverkefna í Þýskalandi, framlög til að veita námsstyrkjum til hæfileikaríkra en fátækra námsmanna og margt fleira. Það eru sérstök framlög eins og Tschanda Bosnia, Tschanda Afrika, Tschanda fyrir fórnarlömb flóðbylgju o.fl. Fyrir 100 ára afmælið 1989 var sérstöku framlagi safnað í 16 ár.
Wasiyyat
Önnur fjáröflunaráætlun sem lofar sérstakri blessun og útför í sérstökum kirkjugarði í Rabwah sem heitir „himneskur friður“ heitir Wasiyyat (testamentið). Einstaklingur, hvort sem hann er kona eða kona, sem gefur frá sér wasiyyat yfirlýsingu er kallaður musi. Hún þarf síðan að gefa tíunda til þriðjung af hreinum tekjum í hverjum mánuði (í stað þess sextánda sem nefnd er hér að ofan). Að auki skuldbindur hann sig til að gefa tíu prósent af arfleifð sinni til markmiða íslams (það er að láta það af hendi AMJ) og lifa andlegu lífi samkvæmt mjög háum siðferðilegum stöðlum.
Þann 1. ágúst 2004, í lokaræðu Jalsa Salana Englands, lýsti kalífat ul-Massih V þeirri ósk að árið 2008 myndi að minnsta kosti helmingur félagsmanna með eigin tekjur ganga til liðs við þetta Nizam-e-Wasiyyat í hverju landi. Í öðru ávarpi 14. apríl 2006 sagði kalífinn að allir starfandi aðilar ættu að taka þátt í áætluninni. [19]

Vefverslun

Fyrsta vefsíða AMJ var opnuð árið 1994. Það var trú meðal sjálfboðaliða að þetta væri guðsgjöf fyrir samfélag þeirra, sem finnst alltaf vera misskilið. Tregða og andstaða frá forystu þeirra leiddi að lokum til þess að lokað var fyrir alla opinbera vefsíðu nema eina; Lokað var fyrir umræðuþing. Mirza Tahir Ahmad - og núverandi arftaki hans - hafði greiðslustöðvun á að ræða og deila við andstæðinga. Samkvæmt núgildandi leiðbeiningum á internetinu eru innlendar vefviðstöður leyfðar, það sama á við um undirstofnanir eins og Humanity First, MTA, Khuddam ul-Ahmadiyya, en þær eru allar háðar miðlægri stjórn og samþykki. [20]

Í apríl 2007 var vefsíðunni fækkað mjög eftir að grein í „Jugend Journal (der) Jamaat“ (JJJ) hafði verið rædd opinberlega, [21] þar sem tengsl milli „svínakjötsneyslu“ og „vaxandi tilhneigingar til samkynhneigðar“ var stofnað varð. [22]

Lagaleg staða í Þýskalandi

Ahmadiyya samfélagið í Hessen var fyrsta múslimasamfélagið í Þýskalandi sem var viðurkennt sem trúfélag samfélagsins árið 2013. [23] Árið 2014 fylgdi Ahmadiyya samfélagið í Hamborg. [24] Þessi staða jafngildir lögum um kristna kirkju AMJ.

markmið

Yfirráð íslams

Ahmadis trúa staðfastlega á yfirvofandi yfirráð íslams. Framtíðarsýn þeirra er að framfylgja stjórn íslams - um allan heim - undir forystu eins framtíðar kalífanna þeirra. Ahmadiyya sér engan mun á öðrum íslömskum hreyfingum, nema í viðleitni þeirra til að endurheimta „upphaflega fegurð og einfaldleika íslams“ og algerri afsögn ofbeldis í leit að markmiðum sínum. Trúboðsáhyggja Ahmadiyya byggist á sýn Mirza Ghulam Ahmad um „landvinningu Evrópu fyrir íslam“. Í ljósi starfsemi kristniboðenda í indversku undirálfunni var ekki nóg að Mirza væri óvirkur. Það var metnaður hans að taka sóknina, koma Íslam til Evrópu og setja kristna menn, sem litið var á sem innrásarher, í vörn. Hann var fullkomlega sannfærður um að „íslam myndi blómstra og stjórna heiminum“ og leitaðist við að ígræða þá löngun í hjörtu fylgjenda sinna. „Leyndarmál velgengni Ahmadiyya hreyfingarinnar“ felst í „trú og eldmóði“ og „vilja til að fórna“ fyrir þetta markmið. [25]

Hvaða markmið Ahmadiyya sækist eftir af trúboðsást sinni má meðal annars sjá í umsögninni um súru 30 , 57. vers:

„Við fyrstu risu íslams var fall kristinna þjóða ekki endanlegt, en endurvakning þess á okkar tímum mun leiða til fullkominnar bælingar á kenningum um kristni í dag.

- Kóraninn - Heilagur Kóraninn : Athugasemd 153 [26]

Trúboð

Til að gera „yfirburði íslams“ að veruleika, leggur AMJ til veruleg trúboð. Þetta felur í sér sendingu trúboða um allan heim, framleiðslu á miklu magni af ritum í eigin forlagi okkar [27] og dreifingu sjónvarpsþátta trúboða með eigin sendi ( MTA ). Strax árið 1934 var „Tehrik-e-Jadid áætlunin“ stofnuð með það að markmiði að efla trúboðsstarf erlendis, sem Mirza Bashir ud-Din Mahmud Ahmad lýsti sem „stökkpalli til að koma á nýrri heimsskipan“.[10] Það er sérstök gjafastarfsemi fyrir þessa starfsemi (MTA, Tehrik-e-Jadid).

Umbótaátak

Til viðbótar við tilraunir utanaðkomandi verkefna eru umbætur Ahmadiyya innan íslamska heimsins aðal áhyggjuefni. Ahmadiyya, sem kom upp á fjöltrúuðu Indlandi, lítur á sig sem umbótasamfélag sem leitast við að hreinsa íslam frá fölskum túlkunum, frá hjátrú og hefðum sem önnur trúarbrögð hafa kynnt. Markmið stofnandans var að endurheimta upprunalega íslam, sem að hans mati hótaði að farast vegna „spillingar, nýjunga, marghyggju og innri deilna“. [28] Markmið hans var að hvetja múslima, sem voru í vandræðum með kristna trúboða í breska Indlandi , til að halda sig við íslam, gera fimm daglega salatið og, fyrir konur, að klæðast hijab .

Frekari umbætur hvatir Ahmadiyya felast í því að sannfæra íslamska heiminn til að endurskoða hugmynd sína um jihad , [29] að virða trúfrelsi (höfnun dauðarefsingar fyrir fráhvarf [30] ) og verja tjáningarfrelsi (eins og í Salman Rushdie dæmi, til dæmis). [31]

Ahmadiyya telur þörf á frekari umbótum í íslamska heiminum í menntun almennt, þar með talið einkum menntun kvenna. Innan eigin samtaka reynir Ahmadiyya að innleiða þetta með sínum eigin kvennadeild Lajna Imaillah .

Hundrað moskur áætlun

Markmiðið með því að byggja eitt hundrað moskur í Þýskalandi er hluti af alþjóðlegu trúboði. Fjórða kalífinn, Mirza Tahir Ahmad , tilkynnti um „ 100 moskuverkefnið “ í tilefni af „100 ára afmæli“ árið 1989 og átti upphaflega að koma til framkvæmda á tíu árum. [32] Dagsetningunni, sem síðan hefur verið frestað til 2010, var heldur ekki náð með fjórum til sex nýjum moskubyggingum á ári. Markmiðið er að gefa upp bakgarðamoskur og leigða hluti og búa þannig um 40% af 250 söfnuðum á staðnum mosku. Khadija moskan var opnuð í Berlín-Heinersdorf árið 2008. Í janúar 2018 var 47 moskum lokið.

Samtök trúarbragða í íslam

Ahmadiyya kennir að Búdda , Krishna , Abraham og Jesús Kristur væru íslamskir spámenn, en með gleymingu, meðferð og viðbót bættust trúarbrögðin búddismi , hindúatrú , gyðingatrú og kristni . Þeir segjast hafa fundið merki í öllum þessum trúarbrögðum um að þeir búist við „umbótamanni“ í „endatímanum“, sem búist er við að sé Mahdi í íslam .

Mirza Ghulam Ahmad leit á sig sem spáaða endurkomu Jesú, Krishna og Búdda í einni persónu. Mirza Ghulam Ahmad sagðist hafa sameinað eiginleika allra þessara spámanna og birst í anda og krafti fyrri spámanna. [33] Hann segist hafa stofnað Ahmadiyya -hreyfinguna með guðlegu umboði, [34] svo að öll trúarbrögð geti sameinast undir merkjum íslam, sem á að uppfylla innan 300 ára. [A 8] Í trúarbrögðum milli trúarbragða eru þessar hugmyndir að hluta til skilningsríkar og að hluta til samstilltar .

Islam flokkur

AMJ hófst 20. ágúst 2008 í Þýskalandi með þjálfun „Murrabis“ (þ.e. „kennara“) sem gætu talist trúarkennarar. Þann 10. janúar 2010 sótti AMJ sem múslimskur félagi í Hessen -fylki um að kenna íslam við ríkisskóla. [35] Hessen fylki tilkynnti 17. desember 2012 að Ahmadiyya músliminn Jamaat væri samstarfsaðili ríkisins vegna kennslu í íslam í skólum. [36]

Upphaflega hafði AMJ talað fyrir því að kynnt yrði efni í trúarbragðafræði eða siðfræði , en varð síðan að viðurkenna að þessi tillaga væri pólitískt óframkvæmanleg í Þýskalandi. AMJ Þýskaland sér hagnýt vandamál við framkvæmd íslamskrar kennslu , bæði hvað varðar innihald í gerð námskrár og skipulagsvandamál við stofnun flutningsaðila sem er fulltrúi allra íslamskra samtaka og hópa. Með nauðsynlegri málamiðlun gæti Islam-ljós komið fram sem skýjakúka, „hugsjón heimur sem er hræddur við að nefna hluti og ræða þá“. Það væri í þágu hvorki þýsks samfélags né íslamskra samtaka. [37] [38]

Gagnrýni á AMJ í Þýskalandi

Árið 2007 birtist grein með yfirskriftinni „Heppið svín eða lélegt svín“ í unglingablaði Ahmadiyya samfélagsins þar sem settar voru saman ástæður fyrir því að borða ekki svínakjöt. Meðal annars var því haldið fram að „blygðunarlaust dýr“ eins og svínið sem bjó í ruslinu mótaði einnig siðferðilega hegðun neytandans og að fjórði kalíf AMJ, Mirza Tahir Ahmad, hefði komið á tengslum milli neyslu svínakjöts og að auka samkynhneigð í samfélaginu. [39] Þetta rit var gagnrýnt í ýmsum fréttaskýringum sem niðurlægingu samkynhneigðra [40] og olli reiði, sérstaklega í LGBT -hreyfingunni. Alexander Zinn, talsmaður LSVD , benti á aukna hvatningu íslamskra bókstafstrúarmanna gegn samkynhneigðum, sem náði jafn miklu máli og kærur um morð, og varaði við því að ala upp ungmenni með slíka heimssýn. [41] Degi síðar gagnrýndi hópur þeirra grænu í þýska sambandsþinginu þessar staðhæfingar sem ómanneskjulegar. Allir lýðræðissinnar þyrftu að fordæma slíkar hugmyndir og kenningar sem brjóta mannréttindi. [42]

Forysta samfélags Ahmadiyya lýsti upphaflega yfir að AMJ væri „almennt sammála“ yfirlýsingunum í greininni en gæti ekki staðfest meinta yfirlýsingu fjórða kalífans þar sem nákvæm orð hans væru „ekki tiltæk“ eins og er. Skömmu síðar fjarlægði hún greinina af heimasíðu sinni. Þó að samfélag Ahmadiyya hafnaði beinlínis „hatri og ofsóknum gegn öðrum“, þá litu gagnrýnendur á atvikið sem vísbendingu um grundvallarhyggju þeirra. Evangelical Central Agency for Weltanschauung issues vottaði að Ahmadiyya hefði „öfgafullan rétttrúnað til grundvallaratriða skilning á Kóraninum“, [40] á meðan Jan Feddersen í taz taldi þá „meðal frjálslyndari [...] múslima“, en umrædda grein sem „lýsandi dæmi um hjátrú á nútímanum og grófustu trúartúlkun heimsins“. [43]

Rit

Endurskoðun trúarbragða
Mánaðarlegt tímarit síðan janúar 1902
Islam International Publications Ltd., ISSN 0034-6721
Al-Fazl International
Vikublað síðan 7. janúar 1994
Islam International Publications Ltd., ISSN 1352-9587 [A 9]
Sólarupprás múslima
Mánaðarlegt tímarit í Bandaríkjunum síðan 1921 [44]
Hvítur minaret
„Islamisches Kulturmagazin“ í Þýskalandi, birt óreglulega til ágúst 2003, Der Islam Verlag, Frankfurt am Main, ISSN 1433-5484

Sjá einnig

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Ahmadiyya - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einzelnachweise

  1. Was ist "Ahmadiyyat"? Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland, abgerufen am 20. Oktober 2018 .
  2. Der Islam III: Islamische Kultur – zeitgenössische Strömungen – Volksfrömmigkeit (= Die Religionen der Menschheit . Band 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. S. 420
    Kathrin Weiß: Ahmadiyya, Sonderform des Islam , S. 5, 7
  3. Dietrich Reetz (Hrsg.): Islam in Europa: Religiöses Leben heute. Ein Portrait ausgewählter islamischer Gruppen und Institutionen . Waxmann, Münster 2010, S.   80 .
  4. A Brief History of Ahmadiyya Movement in Islam: Khalifat Silver Jubilee
  5. Vers 3, 123 in der Übersetzung Rudi Paret
  6. „Pathway to Paradise“, Kapitel 7
  7. Simon Ross Valentine: Islam and the Ahmadiyya Jama'at. History, Belief, Practice . Columbia University Press, New York 2008, S.   111 .
  8. Muniruddin Ahmed : Soziologie der Ahmadiyya. Archiviert vom Original am 15. März 2008 ; abgerufen im Jahr 2008 .
  9. Die Ausbildung der ersten Theologen der Ahmadiyya begann 2008 im Baitus Sabuh in Frankfurt-Bonames, ein Neubau der Jamia Ahmadiyya Deutschland wurde 2012 in Riedstadt, Stadtteil Goddelau fertiggestellt und am 17. Dezember eingeweiht. Selbstbezeichnung der Jamia in Deutschland: „Institut für islamische Theologie und Sprachen“
  10. a b AMJ: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, November 2006, S. 35
  11. AMJ: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Februar 2006, S. 26
  12. AMJ: A Brief History of Ahmadiyya Movement in Islam , Seite 72
  13. Ansprache des Kalifen zu Waqf-e-Jadid am 5. Januar 1957, Freitagsansprache Haider Ali Zafar vom 12. Dezember 2003. Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Dezember 2006, S. 20
  14. AMJ: Introduction to Department of Waqf-e-Nau
  15. IASV - Islamische Ahmadiyya Studenten Vereinigung e. V. Archiviert vom Original am 10. September 2010 ; abgerufen am 31. Mai 2008 .
  16. Humanity First Deutschland e. V.
  17. Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, November 2006, Seite 37/38
  18. Answering-Ahmadiyya.com: Ein Ex-Ahmadi erzählt ( Memento vom 28. April 2008 im Internet Archive )
  19. Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Dezember 2006, S. 21/22; Januar 2007, S. 19; Sonderausgabe 2005
  20. AMJ: Policy Governing Internet, Websites und E-Mail, Stand: Juli 2004
  21. Berliner Morgenpost am 12. April 2007: Ahmadiyya-Jugend: Schweinefleisch macht schwul. Archiviert vom Original am 30. September 2007 ; abgerufen im Jahr 2007 . alternativ: Link zum Artikel im kostenpflichtigen Archiv
  22. Jugend Journal der Jamaat, Nr. 26, Frühjahr 2005: Glücksschwein oder arme Sau? Warum auch Nicht-Muslime auf Schweinefleisch verzichten sollten. Archiviert vom Original am 17. Juni 2008 ; abgerufen am 29. August 2012 .
  23. Der Islam gehört nun offiziell zu Deutschland , welt.de
  24. „Jetzt ist der Islam in Hamburg angekommen“ ( Memento vom 29. Mai 2014 im Internet Archive ), ndr.de
  25. AAIIL:True Conception of the Ahmadiyya Movement (PDF; 77 kB), Seite 44f
  26. Koran – Der Heilige Qur-ân , Verlag der Islam, 2009, ISBN 3-921 458-00-5
  27. Islam International Publications Ltd. , Islamabad/Tilford, GB; Verlag Der Islam , Frankfurt am Main, BRD; Oriental&Religious Publications Ltd., Rabwah
  28. Kathrin Weiß: Ahmadiyya, Sonderform des Islam , Seite 7/8
  29. Der Islam III: Islamische Kultur – zeitgenössische Strömungen – Volksfrömmigkeit (= Die Religionen der Menschheit. Band 25). Kohlhammer, Stuttgart 1990. S. 421.
  30. AMJ: Tod dem Ketzer? Über Eiferer und Abtrünnige im Islam ( Memento vom 21. Juli 2012 im Webarchiv archive.today ), in: „Weißes Minarett“, Januar 1998, Seite 20
    AMJ: Punishment for Apostasy (alislam.org)
  31. Abdullah Wagishauser (Herausgeber): Rushdies Satanische Verse. Islamische Stellungnahmen zu den Provokationen Salman Rushdies sowie zum Mordaufruf radikaler iranischer Schiiten. Frankfurt 1992, Verlag der Islam, ISBN 978-3-921458-80-8 ( PDF ( Memento vom 27. September 2007 im Internet Archive ))
  32. AMJ: 100-Moschee-Plan ( Memento vom 6. Januar 2012 im Internet Archive ) (Archivseite)
    Evangelische Informationsstelle: Ahmadiyya-Bewegung – Das 100-Moscheen-Projekt
  33. „Revelation, Rationality, Knowledge & Truth“, Kapitel 7: „Future of Revelation“ , Islam International Publications Ltd., ISBN 978-1-85372-640-8
    „Truth about Ahmadiyya“, Kapitel 8: „Reflection of all the Prophets“
  34. A Life Sketch of the Promised Messiah
  35. hr-online am 10. Januar 2010: Zwei mögliche Partner: Islam-Unterricht rückt näher. Archiviert vom Original am 12. Januar 2011 ; abgerufen am 3. Februar 2011 .
  36. Eine „historische Entscheidung“: Hessen führt islamischen Religionsunterricht ein. stern online, 18. Dezember 2012, abgerufen am 25. Dezember 2012 .
  37. Hadayatullah Hübsch : Islam-Unterricht an Schulen? (Eine Debatte) ( Memento vom 9. Februar 2013 im Internet Archive ), Weißes Minarett, Mai/Juli 1999
  38. Hadayatullah Hübsch : Leserbrief ( Memento vom 9. Februar 2013 im Internet Archive ) auf den Artikel „Islamkunde ist notwendig“. Archiviert vom Original am 30. Oktober 2008 ; abgerufen am 5. Februar 2011 . im Evangelischen Frankfurt , 6. Oktober 2005
  39. Munazza Aquil Khan: Glücksschwein oder arme Sau? Warum auch Nicht-Muslime auf Schweinefleisch verzichten sollten. In: WordPress.com . 2015, abgerufen am 18. April 2020 .
  40. a b Ahmadiyya-Muslime verunglimpfen Homosexuelle. In: tagesspiegel . 15. April 2007, abgerufen am 18. April 2020 .
  41. Oliver Haustein-Teßmer: "Schweinefleisch macht schwul". In: welt . 15. April 2007, abgerufen am 18. April 2020 .
  42. Oliver Haustein-Teßmer: Grüne verurteilen Attacken gegen Schwule. In: welt . 16. April 2007, abgerufen am 18. April 2020 .
  43. Jan Feddersen: Schwein gehabt? In: taz . 24. April 2007, abgerufen am 18. April 2020 .
  44. „The Moslem Sunrise“

Anmerkungen

  1. Symbolik: „Nach den Sunna wird der Mahdi in den Letzten Tagen mit einer schwarzen Fahne erscheinen.“
    Quelle: Lexikon des Islam, S. 678, Th. P. Hughes, Orbis-Fourier 1995.
  2. Die Fahne der Ahmadiyya hat eine Originalgröße von 9 zu 18 Fuß und wurde zum ersten Mal auf der Jalsa Salana 1939 in Qadian gehisst.
    Quelle: Khalifat Silver Jubilee
  3. „Der Tag der Religionsstifter wurde in den 30er Jahren des vergangenen Jahrhunderts in Indien vom damaligen Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinde gegründet. Dabei erhielten die Vertreter der drei Weltreligionen Christentum, Judentum und Islam Gelegenheit, die Schönheit der jeweiligen Persönlichkeiten zu schildern, die ihrem Glauben zum Leben verhalfen.“
  4. Der Kalif forderte in der Freitagsansprache am 7. Januar 2005 die Ahmadi-Mütter dazu auf, ihre Kinder in dem Waqf-e-Jadid einzuschreiben.
    Quelle: Deutsches Ahmadiyya Bulletin, Juli/August 2005, Seite 29
  5. Handelsregister : „Islamische Ahmadiyya Studenten Vereinigung e. V.“, Vereinsregisterauszug Frankfurt/Main VR 11863
  6. Handelsregister : „Humanity First Deutschland e. V.“, Vereinsregisterauszug Frankfurt/Main VR 11185
  7. Die Fitrana ist schon für Neugeborene zu zahlen.
    Quelle: Ahmadiyya Muslim Bulletin, Oktober 2006, Seite 15
  8. „Da die Epoche der Vorherrschaft des Glaubens an die Kreuzigung Christi vorbei ist und die Welt ihr Gesicht geändert hat, so wird dieser Glaube den Weisen verleidet sein, und bevor drei Jahrhunderte vergangen sind, werden alle, die auf Jesus warten, die Muslime und die Christen, verzweifelt und mißtrauisch diesen Glauben aufgeben. Es wird in dieser Welt nur eine Religion geben und nur einen Propheten, der uns leitet.“
    Mirza Ghulam Ahmad: Tazkirah , S. 462 f.
  9. Die Al-Fazl erscheint als (lokale) Tageszeitung in Rabwah und als (internationales) Wochenblatt in London.