amok

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Amok (frá malaíska amuk, „reiður“, „trylltur“) [1] eru samræmdar og greinilega árásarlausar árásir á nokkra menn í þeim tilgangi að drepa, þar sem hættan á að verða drepin er að minnsta kosti samþykkt. [2] [3]

Samsvarandi ferli er kallað amok eða Amoktat, gerandinn eða byssumaðurinn Amoktäter - eða jafnvel sem byssumaður þegar hann notaði skotvopn. Ef gerandinn notar ökutæki talar maður um byssumann . [4] [5] Byggt á þessu er hugtakið flughált einnig notað með óljósri merkingu í fjölmiðlum.

Skilgreiningar

Menningartengt heilkenni

Bæði DSM-IV og ICD-10 ganga amok meðal menningartengdra heilkenni . [6] DSM-IV skilgreinir Amok sem aðskilda sálræna röskun : „Dreifingartímabil sem einkennist af gruggunartíma og í kjölfarið braust út ofbeldisfull, árásargjarn eða mannshættuleg hegðun sem beinist að fólki og hlutum“. [7] Öfugt við DSM-IV mælir ICD-10 með flokkun Amok í núverandi kerfi undir persónuleika- og hegðunarraskanir í kafla 6 (F68.8). Amok er skráð í viðauka II við ICD-10 (rannsóknir og starfshætti) fyrir Indónesíu og Malasíu og er lýst þannig: „Handahófskenndur, að því er virðist ófyrirleitinn þáttur í morðlegri eða alvarlega eyðileggjandi hegðun, á eftir minnisleysi eða þreytu. Margir þættir ná hámarki í sjálfsmorði “(bls. 207). [8] [9]

Hugmyndin um fyrirbærið amok sem menningarbundið heilkenni er umdeild því hægt er að fylgjast með athöfnum um allan heim sem hafa svipaða kveikjur, ferla og stjörnumerki fórnarlamba. [6] [10] Að auki er amok sjálft ekki skilið sem sálræn röskun sjálft í nýlegri bókmenntum, en aðrar sálrænar truflanir eru nefndar sem geta auðveldað slíkt athæfi. [11] [12]

Skipulögð verk

Það er nú talið með vísindalegum hætti sannað að fjöldi glæpanna á sér ekki stað með hvatvísi, en þeir voru oft jafnvel skipulagðir í smáatriðum af gerendum í nokkur ár. Í núverandi vísindabókmenntum eru amoktats því skilgreindir sem hér segir: "Rampage er (tilraun) til að drepa nokkra einstaklinga af einum geranda líkamlega við athöfnina með (hugsanlega) banvænum vopnum innan glæps án þess að kælingartími taki stað að minnsta kosti að hluta til í almenningsrými. “ [13]

Lögreglan skellur á

Í almennri lögregluþjónustureglugerð þýsku ríkjanna (PDV 100 nr. 4.12.1.1) segir undir leitarorðinu amoklage :

„Amok mál í taktískri merkingu lögreglu er til þegar gerandi

  • greinilega ósjálfrátt eða vísvitandi
  • einkum með vopnum, sprengiefni, hættulegum verkfærum eða óvenjulegri beitingu valds,
  • hefur slasað eða drepið fjölda fólks, sem venjulega er ekki hægt að ákvarða í fyrstu, eða ef þess er að vænta og
  • hann getur haldið áfram að bregðast við fólki.

Amok föt í skilningi lögregluaðferða er þegar til þegar vísbendingar eru um að búast megi við slíkri hegðun geranda strax. “

- PDV 100 nr. 4.12.1.1 [14]

Þessi „raunsæi skilgreining“ [15] byggist á þekktu hættulegu ástandi svo að lögreglan geti brugðist hratt og á viðeigandi hátt. Hvort brotið var skipulagt eða hver ástæða gerandans var er ekki viðmiðun í þjónustureglugerðinni þar sem hvatning gerandans er oft ekki strax auðþekkjanleg og er aðeins hægt að ákvarða það síðar.

Rampage og hryðjuverk

Skotárásir og hryðjuverkaaðgerðir (að svo miklu leyti sem hægt er að draga þær saman) hafa sameiginlega vitund almennings . Byssumenn og hryðjuverkamenn eiga það einnig sameiginlegt að ekki er skýr „ persónuleiki gerandans“, sem gerir það erfitt að spá fyrir um mögulega glæpi. Enn er óviðeigandi að jafna hryðjuverk og ofbeldi. [16]

Þó að hryðjuverkamenn vilji að lokum gera pólitískar kröfur, þá er fremur að leita markmiða byssumanna á persónulegum vettvangi. [16] Bandaríska utanríkisráðuneytið skilgreinir hryðjuverk sem „skipulagt ofbeldi gegn pólitískum hvötum gegn undirþjóðlegum hópum eða leynilegum umboðsmönnum-venjulega með það að markmiði að hafa áhrif á almenning.“ [17] Ofbeldisverk (án hryðjuverka) eru fjarverandi Að sögn prófessors í afbrotafræði, Adam Lankford frá háskólanum í Alabama, er viðurkennd trúarleg eða pólitísk hvöt í sjálfsmorðsárásum. [18] Það er líka munur á vali fórnarlamba. Flestir hlaupa amok takmarka sig við umhverfi sem er nálægt þeim á ákveðinn hátt, til þess að heilla þá að jafnaði með verkunum. Öfugt við hryðjuverkamenn, það er líka ómögulegt að gera ráð fyrir því að flestir þeirra sem hlupu amok séu skynsamir í þeim skilningi að viðeigandi val sé á þeim leiðum til að ná þessum (eða öðrum) markmiðum. [16]

Glæpur byssumannsins er óhófleg tjáning á þörfinni fyrir viðurkenningu en hryðjuverkamorðinginn hefur áhuga á viðurkenningu á hugsjón. [19] Að sögn fjölmiðlafræðingsins Christer Petersen er litið svo á að hrakninginsérkennileg , sjálfhverf og ópólitísk ofbeldisverk. Skotárásir eru (endur) smíðaðar og dreift í fjölmiðlum sem persónulegar og þar af leiðandi ekki pólitískt hvatt ofbeldi af hálfu andlega truflaðra geranda, en hryðjuverkamenn líta á sig sem frelsishetjara . [20]

Engu að síður er greinarmunurinn á milli hryðjuverka og amoktata stundum erfiður, [21] umskipti eru fljótandi. Sálfræðingurinn Jens Hoffmann segir: "Það er ekki alltaf auðvelt að ákveða hvað kom fyrst: tilhugsunin um að ég vil vera hryðjuverkamaður eða ég vil losna við gremju mína." [22] Málið um stopp í svæðislest til Würzburg var z. B. settur upp af innanríkisráðherra Thomas de Maizière „á landamærasvæðinu milli ófriðar og hryðjuverka“. [23] Oft er rangt talað um hugtakið „amok“, þó að hryðjuverkamenn séu frábrugðnir eingöngu amok gerendum sem virðast bregðast við sjúklegum ástæðum með pólitískum hvötum sínum. [24] Ólíkt öðrum glæpamönnum eru hryðjuverkamenn pólitískt og hugmyndafræðilega eða pólitískt og trúarlega hvattir til liðs við samtök eða samsæriskennd eða búa við slík tengsl, að minnsta kosti. Gerendur, sem lýst er sem skotmönnum, eru venjulega verulega andlega raskaðir, stundum geðveikir. Þar sem þessir gerendur eru venjulega drepnir eru slíkar rannsóknir ekki tíðar og gagnaástandið er þunnt. En það eru vísbendingar um að margir sem hlaupa amok hafa þjáðst af sjúkdómum eins og narsissisma , ofsóknaræði eðaborderline .

Það eru t.d. B. Vísbendingar um að á Vesturlöndum, sérstaklega svekkt ungmenni með alvarleg vandamál, til dæmis við að finna sjálfsmynd sína, séu næm fyrir áróðri „ Íslamska ríkisins “ (IS) og annarra hryðjuverkasamtaka. Öfugt við raunverulega hugmyndafræðilega hvataða hryðjuverkamenn, sem heimurinn þurfti að glíma við áður, eru sumir þeirra svipaðir, t.d. Til dæmis, árásin í Nice í dag er greinilega líklegri til að hlaupa undir bagga, sem réttlæta aðeins athæfi sitt með viðbótarhugmyndafræði. [21] IS er líklegt til að vera sérstaklega aðlaðandi fyrir óstöðuga persónuleika sem vilja snúa lífi sínu, litið á sem ruglað, af stórum orsökum og láta það leiða til hetjulegs enda. Óreið án hugmyndafræðilegs bakgrunns myndi ekki lengur vekja jafn mikla athygli og hryðjuverkaárás íslamista . [22] Að sögn sérfræðings í sjálfsvígavörnum, Armin Schmidtke fráháskólanum í Würzburg , eru 10% tilfella skelfinga sem hafa komið upp á alþjóðavettvangi af pólitískum hvötum. [25]

Í rannsóknum á einstökum gerendum eins og Í tilviki morðárásarinnar á Frankfurt flugvelli , til dæmis, komst Hoffmann að því að þeir voru oft í sálrænum kreppum eða jafnvel geðsjúkir. Lífsstíll þeirra er árásargjarnari en trúarlegur. Þeir líta á róttækni sem tækifæri til að gefa lífi sínu merkingu, til að skapa kynningu, að lokum vera einhver-og fer eftir menningarframboði eða fyrir tilviljun, þeir snúa sér til íslamista eða hægri eða vinstri róttæklinga. [22]

Hugmyndasaga

Upprunaleg merking

Orðið amok er dregið af stríðshrópum svokallaðra Amucos. Þessir elítu stríðsmenn í hindúa Indlandi skuldbindu helgisið sinn við konung sinn um að berjast skilyrðislaust til dauða. Andstæðingar komust því hjá því að drepa eða særa konunginn til að verða ekki fórnarlamb hinnar skilyrðislausu hefndar Amucos. Staða og völd konungs fóru eftir fjölda slíkra bardagamanna. [26] Malay og Javanese stríðsmenn tóku upp indverska hugtakið og ógnvekjandi stríðsópið „Amok! Amok! ". Við íslamvæðingu á menningarsvæði malaíska-indónesíska á 14. öld varð uppreisn gegn „vantrúuðum“ að trúarlegri ofstæki og dauðinn fannst með þessum hætti, öfugt við sjálfsvíg, sem var bannað af múslimum. talið vera þóknanlegt fyrir Allah. [27] Svipuð tegund bardaga var þegar útbreidd meðal morðingja eða berserkja .

Um svipað leyti og amokið sem hernaðaráætlun, urðu einnig einstakar hræringar í menningu Malay-Indónesíu. [26] Til dæmis reyndu gjaldþrota skuldarar að forðast óhjákvæmilega hótun sína um þrælkun með því að drepa þar til þeir voru drepnir sjálfir. Þetta var líka form félagslegrar mótmæla, vegna þess að hótun um hamfarir ef gróft óréttlæti varð til hélt misnotkun valds ráðamanna og auðmanna innan ákveðinna marka. [27]

Á tímabilinu 17. til 19. aldar náði hugtakið vestræna menningarsvæðinu . Þetta var sérstaklega gert af evrópskum skýrsluhöfundum, til dæmis James Cook , en var samt tengt malaíska- indónesíska menningunni. [28]

Í upphafi 20. aldar var enn trúað því að fólk sem hleypur amok myndi fremja verk sitt þegar það er drukkið. Í Meyers Konversations-Lexikon frá 1888 segir:

„Amucklaufen (amok from javan. , Amoak word kill) villimannslegur siður meðal margra malaískra ættkvísla, til dæmis Java, er að með neyslu ópíums til truflunar ölvað með Kris (rýting) vopnum, að fella götur og særa eða drepa allir sem þeir hitta þar til þeir sjálfir eru drepnir eða að minnsta kosti ofviða. “ [29]

Skilningur í dag

Hugtakið rampage upplifði breytingu á merkingu, þar sem það er nú einnig notað um athafnir sem engan veginn eiga sér stað af sjálfu sér, en hægt er að skipuleggja þær og tilkynna þær stundum með svokölluðum leka . Hinn klassíski byssumaður takmarkar aðgerðir sínar við tiltölulega lítið svæði. Öfugt við raðmorðingja , athafnir byssumanna eru takmarkaðar við frekar stuttan tíma og eru sjaldan háðar kynferðislegum sjúklegum hvötum. Einnig er gerður greinarmunur á eingöngu árásarhneigðri árásargirni og framlengdu sjálfsvígi . [30]

Í nútíma vestrænni tungu hefur merkingin stækkað og getur á meðan staðið fyrir hvers kyns blindri árásargirni, með eða án banaslysa. [28] Með dramatískum hljóði er orðið notað sem fyrirsögn í mörgum tilfellum þar sem það er í rauninni engin hrifning. [31]

Óreið er venjulega athöfn eins geranda. Þess vegna vísa venjulegu skilgreiningarnar til „geranda“ eða jafnvel beinlínis til „eins geranda“. Í raun og veru er hugtakið ruðning nú einnig notað um sameiginlega framkvæma athafnir ef það samsvarar hneyksli í hinum eiginleikunum. Dæmi eru um ofsóknir í Westside Middle School (1998) og ofsahræðslu í Columbine High School (1999) þar sem tveir gerendur voru að verki.

Svipuð hugtök

Rampage

Hugtakið hlaupandi amok er einnig notað í ósamræmi; Annars vegar vísar það til athæfis þar sem gerandinn notar ökutæki sem vopn og hins vegar einnig gerðar þar sem gerandinn notar ökutækið aðeins til að vera hreyfanlegur á meðan brotið er framið (svo sem skellur) í Karlsruhe eða ofsahræðslu í Münster) og gerðist þannig á miklu stærra svæði. Sjá dæmi um listann yfir skriðdreka .

Rampage

Tilvikum um sjálfsvíg flugmanna sem og flug á ólöglegri leið og óviljandi flug án flugstjóra var lýst sem „fljúgandi amoki“ í fjölmiðlum. [32] [33] [34]

Skólaskotárás

Í mörgum vísindalegum ritum, hugtakið skóli skjóta hefur fest sig í berserksgang í skólum, þó ekki allir glæpir með skotvopn eða allra shootings má rekja aftur til amoctides. Þetta hugtak er notað til að lýsa drápum og tilraunum til morða í leikni skólans af ungmennum sem eru framin í beinum tengslum við þessa aðstöðu. Þessi tilvísun getur komið fram í vali fórnarlambanna, einkum einnig eftir hlutverki þeirra í samsvarandi menntastofnun. Skotárásir eða fjöldamorð í skólum og alvarleg, markviss ofbeldisverk í skólum eru oft notuð samheiti en gera þarf eigindlegan greinarmun. [35]

Skólamorð eru einnig oft nefnd í fjölmiðlum . [36]

Fer í póst

Eftir ýmsar hræringar bandarískra póststarfsmanna upp úr miðjum níunda áratugnum og frameftir, varð hugtakið Going Postal til um óskynsamlegar og oft ofbeldisfullar athafnir sem koma af stað streitu í vinnunni. [37] [38] Þrátt fyrir að hægt sé að þýða hugtakið almennt sem „æði“ eða „æðislegt“, er það samheiti yfir hroll í vinnunni, sérstaklega í Bandaríkjunum.

Drápstímabil

Í bandarísku afbrotafræðinni í Bandaríkjunum eru aðrar tungumálaaðgreiningar, svo sem svokallaður spree -morðingi (dregið af morðingjaástandi - þýtt á þýsku um morð áfengis ). Í mótsögn við gunman, geranda þekktur sem gleðskapur Killer getur aukið kúlu sinni af starfsemi mjög langt.

rannsóknir

Einhliða skýringaraðferðir sem kenna amoctates við eina orsök náðu ekki að útskýra fyrirbærið. Fremur hafa forsendur félagslegs umhverfis samskipti við forsendur persónuleika morðingjans. Þó að áður hafi verið litið á ofsahræðslu sem beina afleiðingu af geðröskun einstaklingsins, þá er þessi skýring nú talin afsannuð. Háþróaður sálfélagslegur uppræting gerandans, tap á faglegri aðlögun með atvinnuleysi, niðurbroti eða flutningi, sífellt reynslumeiri móðgun og samstarfsátök eru talin vera kveikjan að hneyksli. Venjulega gegna nokkrir þættir hlutverki áður en skellur verða. Þetta er ekki strax fyrir viðburðinn, en getur hafa verið til í langan tíma.

The reynslunni sönnun amoctures er nú að mestu metinn sem ófullnægjandi, eins og það er lágt algengi og það er töluverður munur í málinu stjörnumerki. Að auki er engin samræmd skilgreining og fjölmenningarleg tilfærsla á reynslusögum er vafasöm. Síðast en ekki síst er öflun upplýsinga oft erfiðari vegna dauða geranda vegna sjálfsvíga eða afskipta lögreglu. Flest tilfellin sýna síðari sjálfsvíg (tilraun) strax eftir glæpinn. Þess vegna er einnig talað um manndráp af sjálfsvígum . Gert er ráð fyrir því að sjálfsvígið sé ekki sjálfsprottin viðbrögð, heldur skipulagður þáttur í glæpastarfsemi. Að auki er gert ráð fyrir því að gerendur sem hafa runnið inn í „aukaveruleika“ (mjög takmarkað meðvitundarástand) sjálfsmorð til að forðast að snúa aftur til „aðalveruleikans“ eftir glæpinn. [39]

Ágreiningur er í rannsóknum um að finna bindandi skilgreiningar og afmörkun fyrir fyrirbæri amoctate. Flestar reynslulausar niðurstöður eru ekki byggðar á ICD-10 flokkun amok, heldur á okkar eigin þátttökuviðmiðum.

Í vísindabókmenntum er ráðandi tegund geranda byssumannsins að mestu leyti karlar með áberandi árásargjarn og átakatálmaðan persónueinkenni. [40] Það er dæmigert að rampages ekki um gerðir hafa áhrif á (tiltölulega skyndileg virkar byggt á sterkum tilfinningum sem ekki er á valdi geranda), heldur afleiðing af hægfara þróun ofbeldi hugsanir og keyptur. [41]

Skýringarmynd fyrir rannsóknina eftir Adler o.fl. (1993) [42]
Geðsjúkdómur prósent
geðrof
15.3
Persónuleikaröskun
14.8
Ölvun
14.3
Áhrifaröskun
5.6
Ofsóknarveiki
5.1
ófáanlegur
44.9

Hingað til hafa reynslurannsóknir sýnt mjög ólíkar (mismunandi) niðurstöður um amoctoids:
1993 óskað z. B. Adler o.fl. úr fréttatilkynningum um 196 tilfelli sem bentu til geðsjúkdóma hjá flestum gerendum í formi geðrof , alvarlegrar persónuleikaröskunar , ölvunar , áhrifaröskunar eða villuveiki . Tíðni geðsjúkra eða skjólstæðinga með geðræna fortíð er um 55%, 40% ofbeldismanna voru án fastrar vinnu og byssufíklar, lögreglumenn, hermenn og einmana sem bjuggu með móður sinni sem voru óviðeigandi aldur þeirra voru of stórir. . [42] [43]

Hempel, Meloy & Richards, í greiningu sinni á 30 norður -amerískum skakkaföllum árið 1999, gerðu ráð fyrir að hlutfall geranda væri 40 til 67 prósent með geðræn einkenni, sem flest voru með ofsóknarbrjálæði . [44]

Á hinn bóginn kom A. Schmidtke, S. Schaller, I. Müller, D. Lester og S. Stack að allt annarri niðurstöðu eftir að þeir höfðu tölfræðilega metið blaðaskýrslur um 143 atburði frá 1993 til 2001: aðeins sjö prósent af þeim gerendur sögðu þá frá geðrænni sögu, hvatinn var aðallega hefnd (61 prósent). [28]

Forvarnir

Í útvarpsviðtali eftir árásina í München árið 2016 bað blaðamaðurinn og rithöfundurinn Ines Geipel um að hugsa um möguleg tilboð og aðlögun að nýju mögulegum gerendum sem „væru að leita að hugsjón“ og „sem voru að leita að tengikerfum, töldu, langaði til að elska “, voru„ týndir synir “,„ leitaði tilvísunar til táknræna, félagslega föðurins “:„ hvaða sublimation -fyrirmyndir maður getur boðið upp á af þessari tegund karla. “ [45] Geipel bendir á hvernig gerendur og samfélag lærðu af fyrri hræringum. Í tengslum við árásina í München árið 2016, benti höfundurinn einnig á hliðstæður við fyrri hamfarir: Hún telur aðgreining milli amokauts og hryðjuverkamanna í skilningi aðgreiningar milli einka og pólitískrar hvatningar vera „árangurslaus“. Miklu fremur er mikilvægt að gerendur séu að mestu ungir menn sem eiga engan stað í umhverfi sínu. Með athöfn sinni myndu þeir alltaf vísa í þekkt mynstur. [45]

Glæpasálfræðingurinn Jens Hoffmann benti einnig á líkt með hvötum hryðjuverkamanna og byssumanna: „Það er ekki alltaf auðvelt að ákveða hvað kom fyrst: hugsunin, ég vil vera hryðjuverkamaður eða ég vil losna við gremju mína.“ [46 ] Samkvæmt honum ráðlagði Amok vísindamönnum og róttæknisfræðingum að pixla andlitin í fjölmiðlum og nefna ekki nöfn, þar sem skýrslan laðar til sín hugsanlega gerendur og hvetur til eftirherma. [47]

Afbrotafræðingurinn Britta Bannenberg lagði áherslu á að vísbendingar um athæfi ættu að taka skólann, foreldra og nágranna alvarlega. [48]

Sjá einnig forvarnir undir skólann Rampage

Tæknilegar ráðstafanir

Neyðar- og hættuviðbragðskerfi (NGRS) í samræmi við DIN VDE V 0827 eru notuð til að kalla á viðvörunarviðvörun og aðstoða aðstoðarmenn. Þessi kerfi eru fyrst og fremst til notkunar í opinberum byggingum eins og menntastofnunum (t.d. skólum, háskólum)), yfirvöldum, leikskólum og svipaðar stofnanir. Hins vegar er einnig hægt að nota þau í byggingum sem ekki eru opinberar með svipaða áhættu og þörf fyrir vernd. Neyðar- og hættuskynjarar (NGRS skynjarar) í samræmi við DIN VDE V 0827-1 eða neyðar- og hættuhlerunarkerfi (NGS) í samræmi við DIN VDE eru notaðir til að kveikja handvirkt á viðvörunarskilaboðum ef bráð neyðarástand eða hætta skapast (t.d. amok) V 0827-2.

Vekjaraklukkan er send í gegnum fjarviðvörunarkerfi til hjálparstaðar (t.d. neyðarsímtal og þjónustustjórnunarmiðstöð (NSL)). Í rökstuddum málum, í samráði við lögreglu , er einnig hægt að tengja NGRS beint við lögregluna. Þetta skal framkvæmt á hliðstæðan hátt við ÜEA viðmiðunarregluna . Í þessu tilfelli verður lögreglan að taka þátt í að skipuleggja NGRS á frumstigi.

Meðferð í bókmenntum

Í skáldsögu sinni The Amokläufer lýsir Stefan Zweig hegðun læknis í sálrænum landamærum sem amok-líku ástandi; Einnig er ein af sígildum bókmenntum sem fjalla um ofbeldi skáldsögukennd rannsókn Bahnwärter Thiel eftir Gerhart Hauptmann (1888).

Í skáldsögu sinni frá 2002 skjóta ég þig af! Morton Rhue skrifar um skáldaða uppnám í bandarískum menntaskóla. Með því að lýsa því frá sjónarhóli byssumannanna tveggja reyndi Rhue að gera hvatann að baki slíkri athöfn áþreifanlegan.

Árið 2005 setti höfundurinn Manfred Theisen þýskan skólabyssumann í miðju skáldsögu í fyrsta skipti í skáldsögu sinni Amok . Hann hallaði sér að ofsahræðslunni í Erfurt og sagði söguna frá sjónarhóli geranda í fyrstu persónu.

Árið 2009 skrifaði Jodi Picoult skáldsöguna Nineteen Minutes , sem fjallar um skelfingu stráks sem er lagður í einelti , en umfram allt afleiðingar hrakningsins.

Í skáldsögu sinni Head Shot frá 2011 lýsir Oliver Dreyer skyttu í fyrstu persónu sem viðeigandi ökumanni ímyndaðrar skólahræðslu . Að hluta til sagt frá sjónarhóli tölvuleikpersónu sem skapar sjálfsmynd söguhetjunnar, hann þokar mörkin milli sýndarveruleika og veruleika.

Í dagbók Martin (2012) lýsir Patrick Maak níu ára ferli byssumanns í formi hundrað dagbókarfærslna. Einnig árið 2012 var skáldsagan Under the Wings of Angels , sem segir frá hinum 16 ára gamla David sem lifði af skelfingu í skólanum sínum: höfundurinn Patrick-Philippe Christian Seifert er sjálfur eftirlifandi af skellinum í Winnenden . [49]

bókmenntir

Staðreyndatextar

  • Lothar Adler: Amok í litrófi manndrápssjúkdóma . Suizidprophylaxe 37.1 (2010), ISSN 0173-458X , bls. 8-14 ( PDF; 61 kB )
  • Richard Albrecht : Bara „byssumaður“? - Félagssálfræðileg tímagreining samkvæmt "Erfurt" . Í: Recht und Politik, 38 (2002) 3, 143–152 [50]
  • Mark Ames: Going Postal. Rage, Murder and Rebellion in America , Softskull Press New York 2006, Snowbooks London 2007; Review: dradio.de, Deutschlandfunk, Büchermarkt 27. mars 2009, Uli Hufen: Rampage sem merki um uppreisn (2. nóv 2010)
  • Britta Bannenberg : AMOK þekkja orsakir - skilja viðvörunarmerki - koma í veg fyrir hamfarir . Gütersloher Verlagshaus, 2010, ISBN 978-3-579-06873-2
  • Nils Böckler, Thorsten Seeger: Schulamokläufer: Greining á sjálfsmynd af gerendum í fjölmiðlum og eignun þeirra af ungum viðtakendum . Juventa, Weinheim og München, 2010
  • Heidrun Bründel : Amok og sjálfsmorð - ógnvænlegt bandalag. Forlag fyrir lögregluvísindi, Frankfurt / M. 2011, ISBN 978-3-86676-156-8
  • Heiko kristnir: Amok. Saga útbreiðslu. Aisthesis Verlag 2008, 301 bls., ISBN 978-3-89528-671-1
  • Christian Eifert: Amoktat ungra gerenda. Í: Suizidprophylaxe 47 (2020), ISSN 0173-458X , bls. 97-107 ( PDF )
  • Götz Eisenberg : Svo að enginn gleymir mér: hvers vegna amok og ofbeldi eru engin tilviljun . Pattloch, München 2010
  • Adolf Gallwitz : Amok - að fara undir stórkostlegt án þess að rétta fram hönd. Í: Polizei heute , 6 (2001), 170–175
  • Ines Geipel : Amok flókið eða skólinn til að drepa. Klett-Cotta, 2012. ISBN 978-3-608-94627-7
  • Freerk Huisken : z. B. Erfurt. Það sem borgaraleg menntun og ímyndunarafl getur gert . VSA, Hamborg 2002, ISBN 3-87975-878-6
  • Elsa Pollmann: Glæpavettvangur í skólanum. Þegar unglingar hlaupa amok . Tectum Verlag, Marburg 2008
  • Frank Robertz, Ruben Wickenhäuser : Sprungan í töflunni. Rampage og mikið ofbeldi í skólanum . Springer, Heidelberg 2007
  • Jasmin Seiwert: Svið byssumanna. Miðlæg sjálfsmynd af gerendum á netinu og sjónvarpi . Marburg, 2010, 136 bls.
  • Manfred Theisen : Amok . cbt, München 2005
  • Harald Tondern : Algjörlega sekur? Sagan af hrapi . cbt, München 2005
  • Bryan Vossekuil: Lokaskýrsla og niðurstöður um örugga skólaátakið: afleiðingar fyrir forvarnir gegn skólaárásum í Bandaríkjunum , Diane Pub Co, 2004, ISBN 978-0-7567-3980-5
  • Arnold Wieczorek: Nemendamorð í þýskum skólum. Goðsagnir, staðreyndir og ályktanir um starf lögreglu . Kriminalistik, 64. ár 2010, bls. 153 ff.
  • Manfred Wolfersdorf, Hans Wedler (ritstj.): Sjálfsvíg og amok hryðjuverkamanna . Regensburg 2002
  • Patrick Maak: Dagbók Martins . Darmstadt 2012, ISBN 978-1-4802-6162-4

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Amok - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn

  1. Duden á netinu: Amok
  2. Lothar Adler, Amok - saga og niðurstöður frá sjónarhóli geðrænna. Í: Ralf Junkerjürgen og Isabella von Treskow (ritstj.): Amok og skólamorð : menningar- og fjölmiðlafræði nálgast . transcript Verlag, 2015. bls. 26
  3. Amok í orðalista fagfélags þýskra sálfræðinga , bdp-verband.de, opnaður 5. október 2017.
  4. Duden á netinu: byssumaður , byssumaður , byssumaður
  5. Gisela Mayer, Andreas Unger: Mæta þjáningum. (PDF) 2017, bls. 41 , opnað 21. nóvember 2019 .
  6. a b Scheithauer, Bondü: Amoklauf und School Shooting S. 20
  7. Scheithauer, Bondü: Amoklauf und School Shooting S. 50
  8. WHO (2004): Internationale Klassifikation psychischer Störungen : ICD-10 Kapitel V(F).
  9. Diagnostische Kriterien für Forschung und Praxis . Hans Huber, Bern.
  10. Lothar Adler, Amok aus psychiatrischer Perspektive , in Amok und Schulmassaker: Kultur- und medienwissenschaftliche Annäherungen , Herausgeber: Ralf Junkerjürgen, Isabella von Treskow, transcript Verlag, 2015, ISBN 3-8394-2788-6 , S. 24–25
  11. Scheithauer, Bondü: Amoklauf und School Shooting S. 51
  12. Lothar Adler, Amok aus psychiatrischer Perspektive , S. 24
  13. Herbert Scheithauer , Rebecca Bondü: Amoklauf und School Shooting. Bedeutung, Hintergründe und Prävention. Vandenhoeck & Ruprecht, 2011, ISBN 3-525-40435-2 , S. 15; PDF .
  14. Kriminologie-Lexikon online: Amok
  15. Christoph Seidler: Schwierige Definition: Was ist Terror? Was ist Amok? Spiegel online, 23. Juli 2016
  16. a b c Torsten Preuß: Terrorismus und Innere Sicherheit. Eine Untersuchung der politischen Reaktionen in Deutschland auf die Anschläge des 11. September 2001 . auf Qucosa , S. 42, Dissertation an der Universität Leipzig 2012 bei Andreas Anter und Felix Ekardt
  17. Frank J. Robertz, Robert Kahr: Die mediale Inszenierung von Amok und Terrorismus: Zur medienpsychologischen Wirkung des Journalismus bei exzessiver Gewalt Springer-Verlag, 2016 ISBN 978-3-658-12136-5 ( eingeschränkte Vorschau )
  18. Adam Lankford: A comparative analysis of suicide terrorists and rampage, workplace, and school shooters in the United States from 1990 to 2010 . In: Homicide Studies: An Interdisciplinary & International Journal , Vol 17, Issue 3, 2013. S. 255–274 doi:10.1177/1088767912462033
  19. Christian Buder : Zur tödlichen Strategie der Selbstmordattentäter . In: Sic et Non . 10 2008
  20. Christer Petersen: Terror und Propaganda: Prolegomena zu einer Analytischen Medienwissenschaft transcript Verlag , 2016 ISBN 978-3-8394-2243-4 ( eingeschränkte Vorschau )
  21. a b Markus C. Schulte von Drach : Was einen Terroranschlag von einem Amoklauf unterscheidet In: Süddeutsche Zeitung . 25. Juli 2016
  22. a b c Nils Böckler, Jens Hoffmann , Andreas Zick : The Frankfurt airport attack: A case study on the radicalization of a lone-actor terrorist. In: Journal of Threat Assessment and Management . 2015 2. 153-163. doi:10.1037/tam0000045
  23. Zwischen Amoklauf und Terror“ In: Handelsblatt . 20. Juli 2016
  24. Michael König: Poetik des Terrors: Politisch motivierte Gewalt in der deutschen Gegenwartsliteratur transcript Verlag , 2015 S. 9 Dissertation an der Universität Münster bei Moritz Baßler ISBN 978-3-8394-2987-7 ( eingeschränkte Vorschau )
  25. Herbert Scheithauer , Rebecca Bondü: Amoklauf und School Shooting: Bedeutung, Hintergründe und Prävention Vandenhoeck & Ruprecht 2011 S. 60 ISBN 978-3-647-40435-6 ( eingeschränkte Vorschau )
  26. a b Lothar Adler, Historie und Überblick. In: Jens Hoffmann, Karoline Roshdi (Hrsg.), Amok und andere Formen schwerer Gewalt: Risikoanalyse – Bedrohungsmanagement – Präventionskonzepte, Schattauer Verlag, 2015, ISBN 3-7945-2881-6 , S. 52
  27. a b Wolfgang Georg Jilek, Louise Jilek-Aall, Kulturspezifische psychische Störungen. In: Hanfried Helmchen, F. Henn, H. Lauter, N. Sartorius (Hrsg.), Psychiatrie spezieller Lebenssituationen, Band 3 von Psychiatrie der Gegenwart, Springer-Verlag, 2013, ISBN 3-642-59625-8 , S. 406–407
  28. a b c Volker Faust: Psychosoziale Gesundheit
  29. Meyers Konversationslexikon , Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig und Wien, 4. Auflage, 1885–1892 auf retrobibliothek.de
  30. Werner Stangl: Amok – ein Täter ohne Profil
  31. Hans von Hentig : Beiträge zur Verbrechenskunde . Archiv für vergleichende Kulturwissenschaft , Band 9, Meisenheim 1973, S. 3
  32. Amokflug mit gekaperter Maschine , Kronen Zeitung, 18. Juli 2014
  33. Amokflug einer "Auster. In: Hamburger Abendblatt . 30. August 1955, abgerufen am 26. Mai 2015 .
  34. Chaos-Pilot flog aus Liebe. In: Sächsische Zeitung . 7. Januar 2003, abgerufen am 26. Mai 2015 (Paywall).
  35. Nils Böckler, Thorsten Seeger: Schulamokläufer: Eine Analyse medialer Täter-Eigendarstellungen und deren Aneignung durch jugendliche Rezipienten . Juventa, 2010, S. 16ff.
  36. Frank Robertz, Ruben Wickenhäuser: Der Riss in der Tafel – Amoklauf und schwere Gewalttaten in der Schule: Amoklauf und schwere Gewalt in der Schule . Springer, 2007, S. 10
  37. All of the Words of the Year, 1990 to Present bei americandialect.org, abgerufen am 26. September 2013
  38. Going Postal Goes Abroad bei themorningnews.org, abgerufen am 26. September 2013
  39. Amoktaten – Forschungsüberblick unter besonderer Beachtung jugendlicher Täter im schulischen Kontext . ( Memento vom 7. April 2009 im Internet Archive ) (PDF) Landeskriminalamt NRW: Kriminalistisch-Kriminologische Forschungsstelle Analysen, 3/2007
  40. Kritisch dagegen Richard Albrecht : Nur ein „Amokläufer“ ? – Sozialpsychologische Zeitdiagnose nach „Erfurt“ . In: Recht und Politik, 38 (2002) 3, 143–152 ( PDF ); sowie Peter Mühlbauer : Acht Amokläufe später , Telepolis, 22. September 2010.
  41. afp : Stichwort Amoklauf ( Memento vom 15. Dezember 2008 im Internet Archive ), Tagesschau.de, 16. April 2007
  42. a b L. Adler, K. Lehmann, K. Räder, KF Schünemann: „Amokläufer“ – Kontentanalytische Untersuchung an 196 Pressemitteilungen aus industrialisierten Ländern. Literatur Fortschr Neurol Psychiat 1993, Band 61, S. 424–433. Vgl. auch Thomas Knecht:Amok und Quasi-Amok. (PDF)
  43. Hoffmann, 2007 in LKA NRW, 2007, oder Schmidtke et al., 2002
  44. AG Hempel, JR Meloy, TC Richards: Offender and offense characteristics of a nonrandom sample of mass murderers. In: The journal of the American Academy of Psychiatry and the Law. Band 27, Nummer 2, 1999, S. 213–225, PMID 10400430 .
  45. a b deutschlandfunk.de , Interview , 24. Juli 2016: Gewaltprävention: Unterscheidung von Terror und Amok wirkungslos
  46. Parvin Sadigh: Terror oder Amok? Die Zeit, 19. Juli 2016, abgerufen am 24. Juli 2016 .
  47. Monika Dittrich, Marcus Heumann, Ursula Welter: Amoklauf in München: Täter, Opfer, Medien. Deutschlandfunk, 23. Juli 2016, abgerufen am 24. Juli 2016 .
  48. Britta Bannenberg im Gespräch mit Jonas Reese: „Man kann so eine Tat möglicherweise verhindern“. Deutschlandfunk, 23. Juli 2016, abgerufen am 24. Juli 2016 .
  49. Winnenden: Fliegen nach dem Amoklauf swp.de, 28. Oktober 2014
  50. Auszug (PDF; 325 kB)