Arabískt tungumál

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Arabíska ( اَلْعَرَبِيَّة )

Talað inn

 Alsír , Egyptalandi , Eþíópíu , Barein , Djíbútí , Erítreu , Gambíu , Írak , Íran , Ísrael , Jemen , Jórdaníu , Katar , Kómoreyjum , Kúveit , Líbanon , Líbýu , Malí , Marokkó , Máritaníu , Níger , Nígeríu , Óman , Palestínu , Sádi- Arabía , Senegal , Sómalía , Súdan , Suður -Súdan , Sýrland , Tansanía , Tsjad , Túnis , Tyrkland , Sameinuðu arabísku furstadæmin , Kýpur og önnur lönd
ræðumaður 313 milljónir móðurmálsmanna , [1]
424 milljónir á öðru tungumáli
(Wiesenfeld, 1999) [2]
Málvís
flokkun
Opinber staða
Opinbert tungumál í Maghreb :
Alsír Alsír Alsír
Líbýu Líbýu Líbýu
Marokkó Marokkó Marokkó
Máritanía Máritanía Máritanía
Túnis Túnis Túnis
Vestur -Sahara Vestur -Sahara Vestur -Sahara
Maschrek :
Egyptaland Egyptaland Egyptaland
Írak Írak Írak
Jordan Jordan Jordan
Líbanon Líbanon Líbanon
Fáni Palestínu.svg Palestínu
Sýrlandi Sýrlandi Sýrlandi
Austur -Afríka og Tsjad :
Djíbútí Djíbútí Djíbútí
Erítreu Erítreu Erítreu
Kómoreyjar Kómoreyjar Kómoreyjar
Sómalíu Sómalíu Sómalíu
Somaliland Somaliland Somaliland
Súdan Súdan Súdan
Chad Chad Chad
Arabíuskagi :
Barein Barein Barein
Jemen Jemen Jemen
Katar Katar Katar
Kúveit Kúveit Kúveit
Óman Óman Óman
Sádí-Arabía Sádí-Arabía Sádí-Arabía
Sameinuðu arabísku furstadæmin Sameinuðu arabísku furstadæmin Sameinuðu arabísku furstadæmin
Afríkusambandið Afríkusambandið Afríkusambandið
Arababandalagið Arababandalagið Arababandalagið
Sameinuðu þjóðirnar U.N. Sameinuðu þjóðirnar
Viðurkenndur minnihluti /
Svæðismál í		 Miðausturlönd
Íran Íran Íran
Ísrael Ísrael Ísrael
Kýpur lýðveldi Lýðveldið Kýpur Kýpur
Afríka :
Eþíópíu Eþíópíu Eþíópíu
Malí Malí Malí
Níger Níger Níger
Senegal Senegal Senegal
Suður -Súdan Suður -Súdan Suður -Súdan
Tansanía Tansanía Tansanía ( Fáni Zanzibar.svg Zanzibar )
Tungumálakóðar
ISO 639-1

ar

ISO 639-2

Tímabil

ISO 639-3

ara, arb (staðlað arabíska), aðrir 29 ISO kóðar

Arabíska tungumálið ( arabíska í stuttu máli; eigið nafn اَللُّغَةُ اَلْعَرَبِيَّة , DMG al-luġatu l-ʿarabiyya 'arabíska tungumálið', í stuttu máli العربية , DMG al-ʿarabiyya 'the Arabic', Hljóðskrá / hljóðdæmi Framburður ? / i ) er útbreiddasta tungumálið í gyðingahópi afrísk-asískrar tungufjölskyldu og í stöðluðu formi الفصحى / al-Fuṣḥā eitt af sex opinberum tungumálum Sameinuðu þjóðanna . Talið er að 313 milljónir manna tali arabísku sem móðurmál og aðrar 424 milljónir sem annað eða erlent tungumál. [2] [3] Einnig með hlutverki sínu sem heilagt tungumál þróaðist arabíska í heimstungumál . [4] Nútíma staðlaða arabíska tungumálið er byggt á klassískri arabísku, tungumáli kóransins og ljóðum, og er mjög frábrugðið hinum töluðu afbrigðum arabísku .

Almennt

Einstöku arabísku mállýskurnar í hinum ýmsu löndum eru stundum mjög frábrugðnar hvort öðru, jafnvel þó aðallega aðeins í framburði þeirra, og eru erfiðar eða ómögulegar að skilja í ljósi landfræðilegrar fjarlægðar. Til dæmis eru Alsír myndir sem teknar voru á mállýsku á staðnum stundum textaðar á há arabísku þegar þær eru sendar út í Persaflóaríkjunum .

Arabíska tungumálið nær til margs konar mismunandi tungumála sem hafa verið og eru töluð undanfarið eitt og hálft árþúsund. Maltneska er náskyld Maghrebian-arabískum mállýskum, en öfugt við önnur talað form arabísku hefur það verið þróað í sjálfstætt staðlað tungumál.

Mikill fjöldi mállýska hefur þróast úr klassískri arabísku. Fyrir alla ræðumenn þessa tungumáls, að undanskildum máltölum maltnesku, er venjuleg arabíska ritað og regnhlífarmál .

Hvort líta eigi á staðlaða arabísku sem nútíma staðlað mál er umdeilt (sjá einnig framlengingarmál ). Það vantar oft einsleitan orðaforða fyrir mörg orð í nútíma heimi, svo og tæknilegan orðaforða á mörgum sviðum nútíma vísinda. Að auki er hefðbundin arabíska tiltölulega sjaldan leið til munnlegrar samskipta innan einstakra arabalanda.

Góð þekking á klassískri arabísku er nauðsynleg til að skilja Kóraninn; bara að þekkja mállýsku er ekki nóg. Sumar útgáfur af Kóraninum innihalda því skýringar á nútíma staðlaðri arabísku.

Dreifingarsvæði

Embættismaður (grænn) og annar embættismaður:
meirihluti (dökkblár) og minnihluti (ljósblár)

Um 370 milljónir manna tala afbrigði af arabísku, sem gerir þá að sjötta mest notuðu í heiminum. Það er opinbert tungumál í eftirfarandi löndum: Egyptalandi , Alsír , Barein , Djíbútí , Írak , Ísrael , Jemen , Jórdaníu , Katar , Kómoreyjum , Kúveit , Líbanon , Líbýu , Malí , Marokkó , Máritaníu , Níger , Óman , Palestínsku svæðunum , Sádi -Arabíu Arabía , Sómalía , Súdan , Sýrland , Tsjad , Túnis , Sameinuðu arabísku furstadæmin og Vestur -Sahara . Það er lingua franca í Erítreu , Zanzibar ( Tansaníu ), Suður -Súdan , það er talað af íbúum múslima í Eþíópíu og fær aukið vægi á Maldíveyjum . Það er einnig eitt af sex opinberum tungumálum Sameinuðu þjóðanna .

Hin talaða staðlaða arabíska hefur nýlega verið að ná vinsældum aftur. Pan-arabísku gervitunglstöðvarnar, z. B. al-Jazeera í Katar . Hins vegar er staðlað arabíska (fuṣḥā) ekki ríkjandi á almennu stigi samskipta, heldur hreyfast málformin í skrám svokallaðs ʾal-luġa ʾal-wusṭā , þ.e. sem „ miðmál “ ( mið arabíska) milli staðals Arabísku og mállýsku.

Vegna ráðandi egypskrar kvikmynda- og sjónvarpsframleiðslu á arabísku svæðinu (að hluta til vegna íbúafjölda) er talað Kaíró mállýska almennt skilið í viðkomandi samfélögum og er svo að segja komið á fót sem „sameiginlegu tungumáli“. Að taka upp venjulegar kvikmyndir á venjulegu arabísku er frekar óvenjulegt, þar sem þessi málvenja er almennt frátekin fyrir alvarlegri efni, svo sem: B. koma fyrir í sjónvarps- og útvarpsfréttum, trúarlegum útsendingum eða guðsþjónustu.

Á Kai L. Chan's Power Language Index er arabíska á háu stigi í fimmta sæti yfir öflugustu tungumál í heimi. [5]

flokkun

Hið klassíska staðlaða arabíska er aðeins frábrugðið gamla arabíska tungumálinu. Oft er hægt að ákvarða uppruna orðs með því að bera saman mismunandi semítísk tungumál . Til dæmis samsvarar arabíska orðið laḥm (kjöt) hebresku lechem , sem þýðir brauð . Bethlehem þýðir hús brauð í hebresku, en á sama Arabic staðurinn nafn Bayt Lahm þýðir hús af holdi. Rót orðsins táknar upphaflega aðalfæði.

Í langan tíma litu margir semítistar á klassíska arabísku sem frumlegasta gyðingatungumál allra. Aðeins smám saman, með samanburði við önnur afró-asísk tungumál, kemur í ljós að staðlað arabískt hefur stöðugt stækkað marga möguleika sem voru þegar innifaldir í málfræði fyrri semískra tungumála. Það hefur þannig varðveitt umfangsmikinn semítískan orðaforða og stækkað hann umfram það. Málefni dagsins í dag urðu fyrir miklum breytingum eins og önnur gyðingamál höfðu upplifað miklu fyrr (fyrir um 2000 til 3000 árum síðan).

saga

Þegar í Arabíu fyrir íslam var ríkt mál skálda , sem einnig er afhent skriflega í ljóðasöfnum eins og Mu'allaqat . Arabíska kóransins byggir að hluta á þessu ljóðræna tungumáli, sem enn er fornt mótað og hefur tilbúið málskipulag. Það var sennilega aðeins síðar að samhljóða texti Kóransins var gerður læsilegri fyrir nýja múslima utan araba með því að bæta við fleiri táknum. Í upphafi íslamskra tíma voru mörg ljóð á þessu tungumáli skráð skriflega. Enn þann dag í dag er textasmíði mikilvægur þáttur í íslamskri menningu. Enn þann dag í dag er fólk mjög virt sem getur lesið allan Kóraninn utanað ( Hafiz / Ḥāfiẓ ). Þetta er ein ástæðan fyrir því að kóranskólar í múslimaheiminum ( Pakistan sérstaklega) halda áfram að upplifa mikinn straum.

Klassísk staðlað arabíska er einkum tungumál Kóransins, sem dreifðist frá miðju arabíska skagans, Hejaz , um allan Mið -Austurlönd meðan á íslömskum landvinningum stóð. Kalíf Abd al-Malik , smiður hvelfingar bergsins í Jerúsalem , gerði þetta form arabísku að opinberu stjórnmáli íslamska heimsveldisins um 700.

The Islamic stækkun leiddi til skiptingu arabísku í klassískum skrifað tungumál byggt á Kóraninum og í stafrófsröðina og málfræðilega mjög mismunandi arabískum mállýskur , sem hafa greiningar tungumál uppbyggingu og eru eingöngu frátekin fyrir inntöku. Enn þann dag í dag fæðist hver ný kynslóð arabískumælandi í þessa diglossíu . [6]

Venjulegt arabíska er varla talað lengur sem móðurmál . Hins vegar er það enn notað í ritun í bókum og dagblöðum, aðeins með orðaforðabreytingum (nema í Túnis , Marokkó og í minna mæli í Alsír , þar sem arabíska deilir þessu hlutverki með frönskum ). Á vísinda- og tæknisviðinu í hinum arabalöndunum er enska oft notuð til viðbótar við frönsku vegna skorts á sérstökum sérfræðingarorði.

Við opinber tækifæri er venjulega eina ritmálið einnig notað munnlega. Þetta tungumál er því oft nefnt nútíma staðlað arabíska. Það er frábrugðið klassískri venjulegri arabísku aðallega í orðaforða og fer eftir menntunarstigi hátalarans, stundum einnig í málfræði og framburði .

Sjá einnig: arabískar bókmenntir .

Hljóðfræði

Hátt arabíska hljóðkerfið er illa í jafnvægi. Það eru aðeins þrír mynduð með vörunum hljóð , م [⁠ m ⁠] ب [⁠ b ⁠] og ف [⁠ f ⁠]; [⁠ p ⁠] og [⁠ v ⁠] vantar. Á hinn bóginn myndast mjög mörg hljóð á tönnunum. Einföldu ( kyngingarvæddu ) samstöfunum eru einkennandi ط [ tˤ ], ض [ dˤ ], ص [ sˤ ] og ظ [ ðˤ ] ( IPA hljóðfræðileg stafsetning er gefin upp). Háls, gróft hljóð frá arabísku er búið til af fjölmörgum góm- og hálshljóðum eins og þeim sem er talað djúpt í hálsi ق [⁠ q ⁠] eða hljóðstyrk í barkakýli ع [⁠ ʕ ⁠] („ Ayn “) og raddlaus afbrigði þess ح [⁠ H ⁠] ( " HA "). Brakandi hljóð ء / ا [⁠ ʔ ⁠] („ Hamza “) er fullt hljóðrit .

Sérhljóða

Í venjulegu arabísku eru aðeins sérhljóðirnir þrír a , i og u , sem hver getur verið stuttur eða langur, auk tveggja tvíhliða ai og au . Framburður sérhljóða er undir áhrifum frá nærliggjandi samhljóðum og er mjög mismunandi. Til dæmis eru [⁠ ɒ ⁠] [⁠ a ⁠] og [⁠ æ ⁠] hugsanlegar allophones hins fónemi / A /.

Samhljómar

Hefðbundin arabíska hefur 28 samhljóða hljóðfæri . Hálfu sérhljómarnir [⁠ w ⁠] og [⁠ j ⁠] eru taldir sem „samhljóða sérhljóði“ í málfræðihefð vestur -arabísku . Öll samhljóða er hægt að geminera (tvöfalda).

Bilabial Milli tannlækna Lamino - tannlæknir Postalveolar Palatal Velar Uvular Koki Glottal
nonemph. samúðarmaður
Plúsív stl. ت t ط tˁ ك k ق q ء ʔ
sth. ب b د d ض dˁ ج ʤ
Vandi stl. ف f ث θ س s ص sˁ ش ʃ خ x ح ħ ه B
sth. ذ ð ز z ظ ðˁ غ ɣ ع ʕ
Nasal م m ن n
Hliðar ل l 1)
Líflegur ر r
Nálægir Og w Á j

1) Velarized ("dökkt") afbrigðið [⁠ ɫ ⁠] til sem sérstakt fónemi í orðum einum Allah الله [ ] h ]. Annars kemur það fyrir í sumum mállýskum sem allófón af [⁠ l ⁠] Nálægt eindregnum samhljóðum, z. B. سلطان sulṭān [ sʊɫˈtˁɑːn ], en ekki í staðlinum.

Uppbygging atkvæða

Í klassískri arabísku eru opin eða stutt atkvæði af forminu KV og lokuð eða löng atkvæði af forminu KV̅ eða KVK (K stendur fyrir samhljóða, V fyrir stuttan sérhljóða, V̅ fyrir langan sérhljóða). Eftir langa sérhljóðið ā og eftir ay getur líka verið tvöfaldur samhljómur og valdið of langri atkvæði KV̅K (t.d. دابة dābba „dýr“).

Í nútíma staðlaðri arabísku breytist uppbygging atkvæða vegna þess að klassískir endar eru venjulega útundan. Þetta þýðir að í lok orðs, auk langra atkvæða á forminu KV̅K og KVKK (t.d. باب bāb , frá bābun "hurð" eða .مس šams , frá šamsun „sól“).

Þar sem atkvæði byrjar aðeins með einum samhljóði geta engar samhljómstengingar verið í upphafi orðsins. Þegar um eldri lánaorð er að ræða eru upphaflegar samhljómstengingar fjarlægðar með því að bæta við sérhljóði (t.d. .سطول usṭūl "floti", frá forngrísku στόλος stólos ). Þegar um er að ræða nýrri lánaorð er radd settur á milli upphafs samhljóða (t.d. رنسا faransā „Frakkland“, en fyrri lántökur „Franks“ sem إفرنج ʾIfranǧ ).

Áherslur

Þar sem arabíska letrið tekur ekki eftir streitu og miðaldafræðingar hafa ekki tjáð sig um streitu á neinum tímapunkti, strangt til tekið, þá er ekki hægt að gefa neinar ákveðnar fullyrðingar um álagið í sögulegri klassískri arabísku. Tillögur í þessum efnum í kennslubókum eru byggðar á áherslum nútímafræðinga við klassíska arabísku, þó að Evrópa hafi venjulega að leiðarljósi framburðarvenjur á Líbanon / Sýrlandi svæðinu. Á svæðum eins og Til dæmis, í Marokkó eða Egyptalandi, eru klassískir arabískir textar lesnir með allt annarri áherslu.

Samkvæmt venjulegri skoðun greinir orðið streita á arabísku ekki á milli merkinga og er í sumum tilfellum ekki nákvæmlega skilgreint. Almennt draga löng atkvæði tóninn. Í klassískri arabísku getur álagið verið á næstsíðasta eða þriðja frá síðasta atkvæði. Næstsíðasta atkvæðið er undirstrikað ef það er lokað eða langt (t.d. علت faʿáltu "ég gerði"); annars er þriðja frá síðasta atkvæði lögð áhersla á (t.d. فعل fáʿala "hann gerði").

Í nútíma venjulegri arabísku getur bilun klassískra enda einnig lagt áherslu á síðasta atkvæði (t.d. كتاب kitā́b , úr kitā́bun "bók"). Stundum færist áherslan lengra fram (t.d. مدرسة mádrasa í stað madrásatuns "skóla"; venjulegur framburður þessa orðs í Egyptalandi er z. B. madrása , í Marokkó heyrir maður madrasá ). Öfugt við klassíska arabísku og hinar nútímamállýskurnar, er marokkóska arabíska tónnarmál . [7]

Mismunur á mállýsku

Hljóðfræði nýrra arabísku mállýskanna er mjög frábrugðin því sem er í klassískri arabísku og nútíma venjulegri arabísku. I og u er stundum kallað [⁠ e ⁠] og [⁠ o ⁠] talað. Flest mállýskur monophthongize ay og aw til [ eː ] og [ oː ], sem þýðir að mállýskurnar hafa fimm í stað þriggja raddhljóða. Stuttir sérhljómar verða oft að Schwa [⁠ ə ⁠] minnkað eða dettur alveg út. Þetta þýðir að samhljóðaþyrpingar í upphafi orðs eru einnig mögulegar í sumum mállýskum. Dæmi: fyrir baḥr: bḥar (sjó); fyrir laḥm: lḥam (kjöt) á túnískri mállýsku, þar sem skipt er um opið eða lokað atkvæði.

Sumir mállýskunnar hafa misst samhljóða staðals arabísku og sumir hafa einnig þróað ný hljóðrit. Lútan [ dˤ ] og [ ðˤ ] falla saman í næstum öllum mállýskum til að mynda hljóðfæri, en framburðurinn er mismunandi eftir svæðum. Hljóðið [⁠ ʔ ⁠] hefur misst Phonemstatus sinn í sumum mállýskum, í mörgum öðrum mállýskum kemur það í stað Qaf . Aðallega í borgarmálum, en einnig í bóndamálum [⁠ .theta ⁠] og [⁠ ð ⁠] til [⁠ t ⁠] og [⁠ d ⁠] verða, í bedúínska mállýsku eru þeir venjulega enn aðgreindir. Þegar um er að ræða bók orð frá Standard Arabic, þá eru þau hins vegar notuð sem [⁠ s ⁠] og [⁠ fyrir ⁠] borið fram. Hinn arabíski [⁠ ʤ ⁠] er að veruleika með mismunandi hætti, þar á meðal í Egyptalandi sem [⁠ ɡ ⁠] og í hlutum Norður -Afríku og Levant as [⁠ ʒ ⁠]. Hinn arabíski [⁠ q ⁠] er eins og í hlutum Egyptalands og Levant [⁠ ʔ ⁠] talað á öðrum mállýskum verður það að vera [⁠ ɡ ⁠] þróað. Oft þó framburðurinn [⁠ q ⁠] haldið í orð frá há-araba, þannig að hljóðlögin [⁠ q ⁠] og [⁠ ɡ ⁠] eru til samhliða. Sumar mállýskur hafa yfirtekið erlend hljóðfæri með lánaorðum frá öðrum tungumálum, t.d. B. Maghreb mállýskir hljóðið [⁠ V ⁠] frá franska eða Írak Arab bindi [⁠ p ⁠] frá persnesku .

skrifa

Arabíska er skrifuð frá hægri til vinstri með arabíska stafrófinu , sem þekkir aðeins samhljóða og langa sérhljóða . Hins vegar, sem náms- og lestrarhjálp, er síðar bætt við kerfi með merkjum ( Tashkil ) fyrir stuttu atkvæði A, I og U og loka N, sem er mikilvægt í klassískri málfræði, samhljóða tvíhliða og samhljóða án síðara sérhljóða. . Kóraninn er alltaf skrifaður og prentaður með öllum viðbótarstöfum. Í grundvallaratriðum væru raddbættir og viðbótartákn sem veittir eru á arabísku nákvæm hljóðritun á sama tíma, en þetta er næstum aðeins notað fyrir Kóraninn. Fyrir alla aðra texta verður málfræðileg uppbygging að vera að fullu þekkt til að hægt sé að ráða rétt viðeigandi stutta sérhljóða og endingar.

Arabíska letrið er núverandi handrit sem hefur runnið í gegnum söguna. Þar sem stafirnir eru tengdir í einu orði eru allt að fjórar mismunandi gerðir af bókstöfum: standa einn, tengdur til hægri, tengdur til vinstri og tengdur á báðum hliðum. Eftir því sem fleiri og fleiri stafir fóru saman í lögun var þróað kerfi til að aðgreina þá með punktum fyrir ofan og neðan samhljóða. Forn arabísk skrift, svo sem Kufi ( .وفي ), ekki nota punkta ennþá. Með tímanum varð Kufi æ meira í gegnum skáletraða Naschī ( نسخي , DMG Nasḫī ) skipt út.

framburður

Í mörgum íslömskum löndum er reynt að byggja framburð nútíma staðlaðs máls á klassískri venjulegri arabísku. Grunnurinn fyrir þessu er venjulega framburðarstaðall kóransins ( ar.tilāwa تلاوة ), sem er að stórum hluta kóðað og er einnig endurtekið í nútíma kóranprentum með gagnrýnum hætti . Þessi framburður nýtur mikils álit , en er venjulega aðeins notaður í trúarlegu samhengi.

Eldri framburður hefðbundinnar arabísku er ekki þekktur með vissu í öllum smáatriðum. Dæmigert tilfelli þar sem enn er ekki fullkomin skýrleiki um framburðarviðmið klassískrar staðlaðrar arabísku er svokölluð nunation , þ.e. spurningin um hvort málið endar í flestum óákveðnum nafnorðum enda á n ( kitābun eða kitāb ). Hægt er að finna rök fyrir báðum afbrigðunum og þar sem sérhljómmerki endalokanna var ekki skrifað í gömlum handritum er enn deilt um þessa spurningu.

málfræði

Atriðið

Arabíska kann óákveðin (óákveðin) og ákveðin (ákveðin) nafnorð, sem eru mismunandi á háu stigi (ekki lengur á mállýsku) eftir endingum. Nema þau beygjast tvískipt (sjá mál) fá óákveðin nafnorð nunnuna . Nafnorð er aðallega ákvarðað af fyrri greininni al- ( ال Er oft dialektal el- eða IL), sem er vissulega óbrigðult í lögun, en talað með sérhljóði sem er sett að innan án þess að kjósa málsgrein (Hamza) (sjá Wasla ). Að auki, það er (þegar ég tala) að aðlögun af l sem er í greininni á eftirfarandi hljóði, ef þetta er svokölluð sun stafa (t.d. Asch-Shams - "The Sun" - í stað al-Shams). Í tilviki tungl bréfum , grein enn al- og eftirfarandi hljóðið er ekki tvöfaldast (td al-Qamar - "Tunglið" - í þessu tilfelli ekki aðlögun). Orð er einnig ákveðið í status constructus ( الإضافة / al-iḍāfa , lýst. „viðbót, viðauki“) í gegnum síðari (ákveðna) kynhneigð eða meðfylgjandi persónulegt viðskeyti; það eru líka mörg eiginöfn (t.d. لبنان , Lubnan - Líbanon) án greinar.

Dæmi: القمر , al -qamar (u) - „tunglið“ öfugt við قمر , qamar (un) - "tungl"

Málfræðilega kynið

Það eru tvær ættir (kyn) á arabísku: kvenkynið (kvenkynið) og karlkynið (karlkynið). Flestir kvenlega orð enda með, sem - ef það er Ta marbuta - verður á í stöðu constructus . Konur (móðir, systir osfrv.), Flest eiginnöfn landa og borga sem og nöfn líkamshluta sem eru tvíteknir (fótur - qadam; hand - yad; auga - ayn) eru kvenleg jafnvel án kvenlegs enda. Sama gildir um önnur nafnorð eins og B. orðin „vindur“ (rīḥ) , „eldur“ (nār) , „jörð“ (arḍ) eða „markaður“ ( sūq ) .

Dæmi:

  • Karlkyn: قمر ( qamar-un ) "tungl"
  • Kvenkyns: لغة ( luġa-tun ) "eitt tungumál"

Númerið

Það eru þrjár tölur : eintölu (eintölu), tvískiptur (tveggja tölur) og fleirtölu (fleirtölu). Á egypsku mállýskunni hefur hins vegar tvískipturinn að mestu verið afnuminn. Á hinn bóginn hafa sum nafnorð tímareininga ekki aðeins haldið tvíhliðinni heldur hafa einnig þróað sérstaka talning fleirtölu sem fjórðu töluna, t.d. B. „Merki“: eintölu yōm , tvískiptur yōmēn , fleirtölu ayyām , fleirtölu eftir tölum tiyyām .

Samfélagið

Arabic veit líka sameiginlega sem á sér stað meðal annars í ávöxtum og grænmeti. Dæmi um þetta er تفاح / tuffāḥ / 'epli'; til að mynda eintölu samlags er bætt við Ta marbuta : تفاحة / tuffāḥa / 'an apple'.

Málið

Gerður er greinarmunur á þremur tilfellum : nefnifall (al -marfūʿ; endar á -u), genitive (al -maǧrūr; endar á -i) og ásakandi (al -manṣūb; endar á -a), sem venjulega einkennast af stuttir sérhljóðir orðasendinga (merktir með leturgerðinni með hjálpartækjum ). Flest nafnorð beygjast þrískipt, þ.e. þau hafa þrjá mismunandi enda sem samsvara tilfellunum þremur (ákvarðað: -u, -i, -a ; óákveðinn: -un, -in, -an ). Það eru líka diptota -nafnorð þar sem erfðafræðilegur endir í stöðu indeterminatus er jafngóður og ásakandi endi -a (tilfellin tvö eru ekki formlega aðgreind) og hafa enga siðun ( -u, -a, -a ). Diptotisch flektiert werden vor allem Adjektive der Grundform afʿal (darunter Farbadjektive wie aḥmar-u, aḥmar-a – rot ) und bestimmte Pluralstrukturen (wie faʿāʾil , Bsp.: rasāʾil-u, rasāʾil-a – Briefe ).

Der Genitiv folgt beispielsweise immer nach Präpositionen (z. B. fi 'l-kitābi – in dem Buch ) und in einer Genitivverbindung auf das Nomen regens (Bsp.: baitu 'r-raǧuli – das Haus des Mannes ).

Die arabische Sprache unterscheidet nicht wie das Deutsche zwischen einem direkten (Akkusativ-)Objekt und einem indirekten (Dativ-)Objekt. Stattdessen kann die Konstruktion aus Präposition und Genitiv im Deutschen häufig mit dem Dativ wiedergegeben werden.

Beispiel: fi 'l- baiti – in dem Haus

Das Verb

Die wirkliche Komplexität der arabischen Sprache liegt in der Vielfalt ihrer Verbalformen und der daraus abgeleiteten Verbalsubstantive, Adjektive, Adverbien und Partizipien. Jedes arabische Verb verfügt mit dem Perfekt und dem Imperfekt zunächst über zwei Grundformen, von denen erstere eine vollendete Handlung in der Vergangenheit ausdrückt (Beispiel: kataba – er schrieb/hat geschrieben ), letztere hingegen eine unvollendete im Präsens oder Futur ( yaktubu – er schreibt/wird schreiben ). Das Futur (I) kann aber auch durch Anhängen des Präfixes sa- oder durch die Partikel saufa vor dem Imperfekt gebildet werden ( sayaktubu/saufa yaktubu – er wird schreiben ). Zudem kennt das Arabische gleichfalls eine Art Verlaufsform der Vergangenheit ( kāna yaktubu – er pflegte zu schreiben ) und die beiden Zeitstufen Futur II ( yakūnu qad kataba – er wird geschrieben haben ) und Plusquamperfekt ( kāna qad kataba – er hatte geschrieben ), die allerdings in erster Linie in geschriebenen Texten vorkommen. Das Imperfekt gliedert sich in die Modi Indikativ (yaktubu) , Konjunktiv (yaktuba) , Apokopat (yaktub) und Energikus ( yaktubanna oder yaktuban ). Der Konjunktiv kommt ua nach Modalverben (z. B. arāda – wollen) im Zusammenhang mit ʾan (dass) oder als negierte Form des Futurs mit der Partikel lan (lan yaktuba – er wird nicht schreiben) vor. Der Apokopat wird zumeist als Verneinung der Vergangenheit zusammen mit der Partikel lam verwendet (lam yaktub – er schrieb nicht). Der Energikus kann häufig mit der Konstruktion fa+l(i) gebildet werden ((fal-)yaktubanna- er soll/ muss schreiben). Eine weitere wichtige Form ist das Verbalsubstantiv ( kitābatun – das Schreiben ). Die Bildung der Verbalsubstantive erfolgt bis auf den Grundstamm nach einem festen Schema, dh, die Verbalsubstantive der Stämme II – X lassen sich bis auf wenige Ausnahmen nach bestimmten Stammbildungsmorphemen ableiten (Bsp.: tafʿīl für den II. Stamm, mufāʿala / fiʿāl für den III. Stamm usw.).

Bsp.: nāqaša (III) – diskutieren → munāqaša / niqāš – Dialog; Diskussion

Viele Verben existieren in mehreren von insgesamt 15, durch Umbildung der Wurzel abgeleiteten Stämmen, die jeweils bestimmte Bedeutungsaspekte (z. B. intensivierend, kausativ, denominativ, aktiv oder passiv, transitiv oder intransitiv, reflexiv oder reziprok) haben können. Von diesen 15 Stämmen werden in der heutigen arabischen Schriftsprache allerdings nur neun regelmäßig verwendet, die Stämme IX und XI–XV kommen nur selten vor. Der 9. Stamm wird hauptsächlich verwendet, um die Verben für Farben bzw. körperliche Eigenschaften zu bezeichnen:

iḥmarra (von aḥmar ) – „erröten“, „rot werden“

iḥwalla (von aḥwal ) – „schielen“

Die Übersetzung der Verben der Stämme II – X kann teilweise durch bestimmte Regeln erfolgen. Bei der Ableitung eines Verbs vom Grundstamm kann z. B. der 3. Stamm eine Tätigkeit bezeichnen, die mit oder durch eine Person geschieht, während der 7. Stamm oft ein Passiv ausdrückt:

kātaba (III) – „korrespondieren mit jmdm.“

( inkataba (VII) – „geschrieben werden“)

Jeder Stamm weist bestimmte Eigenschaften auf, z. B. ein Präfix , Verlängerung, Änderung oder Wegfall eines Vokals oder auch Dehnung (Gemination) des mittleren Radikals (dh Wurzelkonsonanten). Die Art und Reihenfolge dieser Konsonanten, mit Ausnahme sogenannter schwacher Radikale, ändern sich hingegen innerhalb einer Wortfamilie nie. Die meisten Verbformen lassen sich schematisch ableiten.

Eine Eigenheit der arabischen Grammatik erleichtert die mündliche Wiedergabe des Hocharabischen sehr: Am Ende eines Satzes fällt im Hocharabischen die Vokalendung meist weg. Man nennt diese Form „ Pausalform “. Nun werden aber die drei Fälle und auch zum Teil die Modi gerade durch diese Endungen ausgedrückt, die bei einer Sprechpause wegfallen. Deshalb benutzen viele Sprecher, wenn sie modernes Hocharabisch sprechen, sehr häufig diese „Pausalform“ und ersparen sich so einen Teil der manchmal komplizierten Grammatik. Das komplizierte System der Verbformen ist in vielen Dialekten noch weitestgehend erhalten, sodass die Dialektsprecher damit weniger Schwierigkeiten haben. Obwohl wie unten beschrieben die Bedeutung eines Wortes meist an den Konsonanten hängt, sind es gerade die kurzen Vokale, die einen großen Teil der komplizierten Grammatik ausmachen.

Das Arabische ist eine Sprache, in der die Verben „sein“ und „haben“ viel unvollständiger als im Deutschen ausgebildet sind. Häufig sind im Präsens verblose Nominalsätze : ʾanā kabīr – „ich [bin] groß“; nur zur Verstärkung oder wenn die Syntax es formal notwendig macht (z. B. nach der Konjunktion أن ʾan – „dass“) wird – wie in der Zeitstufe der Vergangenheit – das temporale Hilfsverb kāna für „sein“ gebraucht. Ein Nominalsatz (ohne Kopula) wird im Präsens mit der flektierbaren Negation laisa („nicht sein“) verneint. Das Verb „haben“ existiert gar nicht, es wird stattdessen durch die Präpositionen li- („für“), fī („in“), maʿa („mit“) und besonders ʿinda („bei“) + Personalsuffix ebenfalls als Nominalsatz ausgedrückt: ʿindī... – „bei mir [ist]...“ = „ich habe...“; verneint: laisa ʿindī... – „bei mir [ist] nicht...“ = „ich habe nicht...“.

Da ferner das Arabische relativ wenige eigenständige Adverbien (im Deutschen wären das z. B. „noch“, „fast“, „nicht mehr“ etc.) besitzt, enthalten manche Verben neben ihrer ursprünglichen Bedeutung auch noch eine adverbiale Bedeutung. Diese Verben können im Satz alleine oder in Verbindung mit einem anderen Verb im Imperfekt stehen, z. B. mā zāla (wörtlich: „nicht aufgehört haben“) – ((immer) noch (sein)) oder kāda (fast/beinahe (sein)). In manchen Dialekten werden diese Adverbien anders ausgedrückt. So heißt "noch" in Ägypten "lissa" oder "bardu". (Entsprechend lautet der Satz "Er schreibt (immer) noch." in ägyptischem Arabisch "lissa biyiktib.")

Eine weitere Verbkategorie sind die Zustandsverben (z. B. kabura – „groß sein“, ṣaġura – „klein sein“), welche ein Adjektiv verbalisieren und anstelle eines Nominalsatzes verwendet werden können. Das Wortmuster dieser Verben ist häufig faʿila oder faʿula . Diese Kategorie enthält einen großen Wortschatz, wird aber im Vergleich zu den Verben, welche eine Aktion ausdrücken (z. B. ʾakala – „essen“), seltener benutzt.

Verbalstamm: Wurzelkonsonant

Arabische Wörterbücher sind häufig so angelegt, dass die einzelnen Wörter nach ihren Wurzeln , also quasi ihren „Wortfamilien“, geordnet sind. Daher ist es beim Erlernen des Arabischen wichtig, die Wurzelkonsonanten eines Wortes identifizieren zu können. Der überwiegende Teil der Wörter hat drei Wurzelkonsonanten, einige auch vier. Durch das Abtrennen bestimmter Vor-, Zwischen- und Endsilben erhält man die Wurzel eines Wortes. Gerade Anfänger sollten solche nach Wurzeln geordneten Wörterbücher benutzen, da der Gebrauch „mechanisch-alphabetisch“ geordneter Lexika bei geringen Grammatikkenntnissen oft dazu führt, dass eine Form nicht erkannt und falsch übersetzt wird.

Präpositionen

Im Arabischen gibt es streng genommen nur drei Wortarten: Nomen (اِسْم), Verb (فِعْل) und Präposition (حَرْف). Präpositionen, die wir aus dem Deutschen oder Englischen kennen, sind im Arabischen Adverbien. Es gibt so genannte "echte Präpositionen", Wörter, die im Arabischen مَبْنِيّ (undeklinierbar) genannt werden, weil sie unveränderlich sind. Ein Beispiel ist das Wort فِي.

Echte Präpositionen

Zu den echten Präpositionen zählen [8] :

Arabisch Deutsch
بـ bi- mit, in
لـ li- für, zu
كـ ka- wie
إِلى 'ilá nach
حتى ḥattá bis
على 'alá auf
عن 'an über
في fī in
من min von
منذ mundhu seit, für (zeitlich)

Ist مَعَ ("mit") eine Präposition (حَرْف)?

Auf diese Frage gibt es keine eindeutige Antwort. Die meisten Grammatiker jedoch sehen مع als "Nomen" (اِسْم), weil das Wort مع Nunation (تَنْوِين) erhalten kann [9] . Zum Beispiel: Sie kamen gemeinsam – جاؤوا مَعًا

Eine Präposition (حَرْف) ist per Definition مَبْنِيّ, kann also keinesfalls Nunation bekommen. Deshalb ist das Wort مع ein Adverb der Zeit oder des Orts (ظَرْف مَكان; ظَرْف زَمان), Grammatiker sagen auch: اِسْم لِمَكان الاِصْطِحاب أَو وَقْتَهُ

Wortschatz

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Die meisten arabischen Wörter bestehen aus drei Wurzelkonsonanten (Radikalen). Daraus werden dann verschiedene Wörter gebildet, beispielsweise kann man unter anderem aus den drei Radikalen KTB folgende Wörter und Formen bilden:

  • KaTaBa: er schrieb (Perfekt) – das Muster FaʿaLa ist charakteristisch für Verben im Perfekt.
  • yaKTuBu: er schreibt (Imperfekt) – das Muster YaFʿaLu steht für Verben im Imperfekt.
  • KiTāBun: Buch – das Muster FiʿāL kommt häufig bei Substantiven vor.
  • KuTuBun: Bücher – ebenso das Muster FuʿuL.
  • KāTiBun: Schreiber/Schriftsteller (Einzahl) – das Muster FāʿiL ist ein Muster für Aktivpartizipien.
  • KuTTāBun: Schreiber (Mehrzahl) – das Muster FuʿʿāL kommt häufig bei Substantiven vor, die Berufe bezeichnen.
  • maKTaBun: Schreibtisch, Büro – das Muster maFʿaL bezeichnet häufig den Ort, an dem etwas gemacht wird.
  • maKTaBatun: Bibliothek, Buchhandlung – ebenso das Muster maFʿaLa.
  • maKTūBun: geschrieben – das Muster maFʿūL ist ein Muster für Passivpartizipien.

Im klassischen Hocharabisch treten noch die meist nicht geschriebenen Endungen -a, -i, -u, -an, -in, -un, -ta, -ti, -tu, -tan, -tin, -tun oder auch keine Endung auf. Für das T in den Endungen siehe Ta marbuta ; für das N in diesen Endungen siehe Nunation .

Der Wortschatz ist zwar extrem reich, aber oft nicht klar normiert und mit Bedeutungen aus der Vergangenheit überfrachtet. So gibt es zum Beispiel kein Wort, das dem europäischen Wort „ Nation “ relativ genau entspricht. Das dafür gebrauchte Wort ( أمة , Umma ) bedeutete ursprünglich und im religiösen Kontext bis heute „Gemeinschaft der Gläubigen (Muslime)“; oder z. B. „Nationalität“ ( جنسية , ǧinsiyya ) eigentlich „Geschlechtszugehörigkeit“ im Sinne von „Sippenzugehörigkeit“ – „Geschlechtsleben“ z. B. heißt ( الحياة الجنسية , al-ḥayāt al-ǧinsiyya ), wobei al-ḥayāt „das Leben“ heißt. Das Wort für „Nationalismus“ ( قومية , qaumiyya ) bezieht sich ursprünglich auf die Rivalität von „(Nomaden-)Stämmen“ und kommt von qaum , was ursprünglich und bis heute oft noch „Stamm“ im Sinne von „Nomadenstamm“ bedeutet. So überlagern sich oft in einem Wort sehr alte und sehr moderne Konzepte, ohne dass das eine über das andere obsiegen würde. „ Umma “ z. B. gewinnt wieder mehr seine alte religiöse Bedeutung zurück. Es gibt durch Kontakt mit klassischen Kulturen zahlreiche alte Lehnwörter aus dem Aramäischen und Griechischen und seit dem 19. Jahrhundert viele neuere aus dem Englischen und Französischen .

Die häufigsten Wörter

Wie in anderen Sprachen sind auch im Arabischen die Strukturwörter am häufigsten. Je nach Zählmethode und Textkorpus erhält man unterschiedliche Ergebnisse.

Eine Studie der Universität Riad [10] kommt zu folgendem Ergebnis:

  1. في fī (in [Präposition])
  2. من min (von, aus [Präposition])
  3. على ʿalā (auf, über, an, bei [Präposition])
  4. أنّ anna (dass [Konjunktion])
  5. إنّ inna (gewiss, wahrlich [Konjunktion, auch Verstärkungspartikel ])
  6. إلى ilā (zu, nach, bis, bis zu [Präposition])
  7. كان kāna (sein [Verb])
  8. هذا، هذه hāḏā, hāḏihi (diese, dieser, dieses [Demonstrativpronomen])
  9. أن an (dass [Konjunktion])
  10. الذي allaḏī (der [Relativpronomen])

Die vorstehende Liste enthält weder monomorphematische Wörter noch Personalsuffixe. In einer anderen Wortliste [11] sind diese berücksichtigt:

  1. و wa- (und [Konjunktion])
  2. ل li- (für [Konjunktion])
  3. في fī (in, an, auf [Präposition])
  4. ب bi- (mit, durch [Präposition])
  5. ـه -hū (sein [besitzanzeigendes Personalsuffix])
  6. من min (von, aus [Präposition])
  7. ـها -hā (ihr [besitzanzeigendes Personalsuffix])
  8. على ʿalā (auf, über, an, bei [Präposition])
  9. إلى ilā (zu, nach, bis, bis zu [Präposition])
  10. أنّ anna (dass [Konjunktion])

Beide Zählungen lassen den bestimmten Artikel ال al- (der, die, das) außer Acht.

Das häufigste Substantiv, das im Deutschen eine substantivische Entsprechung hat, ist laut der Riader Studie يوم yaum („Tag“), das häufigste Adjektiv كبير kabīr („groß“).

Sprachbeispiel

Allgemeine Erklärung der Menschenrechte :

يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء
Yūladu ǧamīʿu 'n-nāsi ʾaḥrāran wa-mutasāwīna fi 'l-karāmati wa-'l-ḥuqūqi. Wa-hum qad wuhibū 'l-ʿaqla wa-'l-wiǧdāna wa-ʿalaihim ʾan yuʿāmilū baʿḍuhum baʿḍan bi-rūḥi 'l-ʾiḫāʾi.
  • In IPA -Umschrift:
ˈjuːladu dʒaˈmiːʕu‿nˈnːaːsi ʔaħˈraːran mutasaːˈwiːna fi‿lkaˈraːmati wa‿lħuˈquːqi wa qɒd ˈwuhibuː‿lˈʕɒqla wa‿lwidʒˈdaːna wa ʕaˈlaihim ʔan juˈʕaːmila ˈbɒʕdˤuhum ˈbɒʕdˤan bi ˈruːħi‿lʔiˈxaːʔi
Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.

Übersetzungen

Übertragungen ins Arabische erfolgen meist aus dem Englischen und Französischen, oft aus dem Spanischen sowie zur Zeit der Sowjetunion aus dem Russischen. Selten sind Übertragungen aus anderen europäischen Sprachen wie auch aus dem Japanischen, Chinesischen, Persisch, Türkisch und Hebräisch. So liegen zum Beispiel Werke von Jürgen Habermas lediglich in einer in Syrien erschienenen Übertragung aus dem Französischen vor. Einige Werke von Friedrich Nietzsche , ebenfalls aus dem Französischen, wurden in Marokko verlegt. In Syrien erschien Der Antichrist von Nietzsche in einer Übersetzung aus dem Italienischen. [12] Die Buchmesse Kairo , zweitgrößte der Welt für den arabischen bzw. nordafrikanischen Raum, ist staatlich.

Arabisch lernen

Zahlreiche deutschsprachige Universitäten und gemeinnützige Weiterbildungseinrichtungen bieten Kurse für Arabisch als Fremdsprache an, z. B. als Teil der Orientalistik , Theologie , oder eben der Arabistik , der Wissenschaft der arabischen Sprache und Literatur. Das Interesse für Arabisch als Fremdsprache beruht unter anderem darauf, dass es die Sprache des Koran ist und alle islamischen Begriffe in ihrem Ursprung arabisch sind. In muslimischen Schulen weltweit gehört Arabisch zum Pflichtprogramm. Es gibt eine Vielzahl von Arabisch-Sprachschulen, wobei sich die meisten im arabischsprachigen Raum oder auch in nichtarabischen muslimischen Regionen befinden.

Didaktik

Für westliche Lerner des Arabischen ist das erste große Hindernis die arabische Schrift . Im deutschsprachigen Raum wird vor allem auf das Erlernen des Modernen Standard-Arabisch (MSA) gezielt, das im Unterschied zu den arabischen Dialekten auch geschrieben wird. Seine Mutterform, Fusha , gilt als Sakralsprache und beachtet die sog. Nunation , worauf beim MSA größtenteils verzichtet wird. Da die arabische Schrift eine Konsonantenschrift ist und mit Ausnahme von Lehrbüchern und Korantexten ohne Vokalisierung geschrieben wird, nimmt das Erlernen des geschriebenen Wortschatzes unverhältnismäßig viel Zeit in Anspruch, verglichen mit den Alphabetschriften anderer Sprachen. Auch in arabischsprachigen Ländern wird in den ersten zwei Schuljahren ausnahmslos alles mit Vokalisation geschrieben.

Was die Grammatik des modernen Standard-Arabischen betrifft, so wirkt sich der spätere Wegfall der Vokalisierungen bremsend auf die Lerngeschwindigkeit aus. Sogar für Muttersprachler wird in der Schule ein Großteil des Arabischunterrichts für die korrekte Konjugation verwendet.

Siehe auch

Literatur

Allgemeine Beschreibungen

Grammatiken

  • Wolfdietrich Fischer: Grammatik des Klassischen Arabischen. 3. Auflage. Wiesbaden 2002, ISBN 3-447-04512-4
  • Ernst Harder, Annemarie Schimmel : Arabische Sprachlehre. Heidelberg 1997, ISBN 3-87276-001-7 (Knappe Einführung in die arabische Sprache und Grammatik.)
  • John Mace: Arabic Grammar. A Revision Guide. Edinburgh 1998, ISBN 0-7486-1079-0 (Übersichtliche, auf das Arabisch der Gegenwart bezogene Grammatik.)
  • Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil: Grundlagen der arabischen Grammatik , Konstanz 2011.

Lehrbücher

  • Katharina Bobzin: Arabisch Grundkurs. Lehrbuch mit Audio-CD und Schlüssel. 2. durchgesehene Auflage. Wiesbaden 2004, ISBN 978-3-447-05043-2 (12 Lektionen jeweils mit Testseite, Text- und Übungsteil, komplett vertont mit genauen Schreibanleitungen für alle arabische Buchstaben.)
  • Tawfik Borg: Modernes Hocharabisch. Konversationskurs. 5. Auflage. Hamburg 2004, ISBN 3-921598-23-0 (Konversationsbezogenes Lehrwerk, das zum Teil jedoch ägyptisches statt hocharabischen Vokabulars verwendet.)
  • Wolfdietrich Fischer, Otto Jastrow: Lehrgang für die arabische Schriftsprache der Gegenwart. 5. Auflage. Wiesbaden 1996, ISBN 3-88226-865-4
  • Günther Krahl, Wolfgang Reuschel, Eckehard Schulz: Arabisch mit System Berlin/München 2012, ISBN 978-3-468-80354-3
  • Dr. Amin Tahineh: Arabisch für die Erwachsenenbildung. ISBN 3-00-007862-2
  • Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil. Praktisches Lehrbuch zum Erlernen der arabischen Sprache der Gegenwart, Band 1 , Konstanz 2005.
  • Mohamed Badawi / Christian A. Caroli: As-Sabil: Grundlagen der arabischen Verblehre , Konstanz 2008.
  • Stefan Wild : Didaktische Probleme des akademischen Unterrichts im klassischen Arabisch . In: JH Hopkins (Hrsg.): General Linguistics and the Reaching of Dead Hamito-Semitic Languages . Brill (Verlag) , Leiden 1978, S. 51–67.

Wörterbücher

  • Nabil Osman, Abbas Amin: Deutsch-Arabisches Wörterbuch . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-447-10397-8 . (Erstes modernes Großwörterbuch für die arabische Sprache seit Götz Schregle, 1974)
  • Götz Schregle : Deutsch-Arabisches Wörterbuch . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1974, ISBN 978-3-447-01623-0 . (Gilt als das Standardwörterbuch Deutsch–Arabisch)
  • Hans Wehr : Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart (Arabisch-Deutsch) . Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11495-0 . (Das Standardwörterbuch der arabischen Gegenwartssprache, nach Wurzeln geordnet)
  • Arne Ambros: A Concise Dictionary of Koranic Arabic Wiesbaden 2004, ISBN 3-89500-400-6
  • Arne Ambros, Stephan Procházka: The Nouns of Koranic Arabic Arranged by Topics Wiesbaden 2006, ISBN 3-89500-511-8

Fachliteratur zu spezifischen Themen

  • André Roman: La création lexicale en arabe – étude diachronique et synchronique des sons et des formes de la langue arabe , Jounieh [ua], (CEDLUSEK) Université Saint-Esprit de Kas, 2005 434-130/42/81, LSV 0874
  • Hartmut Kästner: Phonetik und Phonologie des modernen Hocharabisch . Verlag Enzyklopädie Leipzig, 1981, Verlagslizenz Nr.
  • Pierre Larcher: Linguistique arabe: sociolinguistique et histoire de la langue , Leiden [ua], Brill, 2001
  • Petr Zemánek, Jiří Milička: Words Lost and Found. The Diachronic Dynamics of the Arabic Lexicon. RAM-Verlag, Lüdenscheid 2017. ISBN 978-3-942303-45-3 .

Weblinks

Wiktionary: Arabisch – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons : arabische Sprache – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikibooks: Arabisch – Lern- und Lehrmaterialien
Allgemein
Wörterbücher
Lernen
Einstufungstest
Diverses

Einzelnachweise

  1. ↑ https://www.ethnologue.com/language/ara
  2. ↑ a b Arabic, Standard - Ethnologue , Zugriff am 23. Januar 2016.
  3. ↑ Arabic . In: Ethnologue . ( ethnologue.com [abgerufen am 23. August 2018]).
  4. ↑ Arabisch als Weltsprache , Zugriff am 23. März 2014.
  5. ↑ Kai L. Chan: Power Language Index. (PDF) Kai L. Chan, Mai 2016, abgerufen am 18. November 2019 (englisch).
  6. ↑ Bengt Knutsson: Studies in the Text and Language of Three Syriac-Arabic Versions of the Book of Judicum, with Special Reference to the Middle Arabic Elements . Brill, 1974. Online-Teilansicht
  7. ↑ Olivier Durand: Le vocalisme bref et la question de l'accent tonique en arabe maroccain et berbère. In: Rivista degli Studi Orientali, Volume LXIX (1995), S. 11–31. Bardi, Rom 1996.
  8. ↑ Drissner, Gerald: Arabic for Nerds . 270 Questions on Arabic Grammar. 1. Auflage. Createspace, Berlin 2015, ISBN 978-1-5175-3838-5 , Kap.   35 , S.   62 .
  9. ↑ Drissner, Gerald: Arabic for Nerds . 270 Questions on Arabic Grammar. 1. Auflage. createspace, Berlin 2015, ISBN 978-1-5175-3838-5 , S.   64 .
  10. ↑ ʿAbduh, Dāwūd ʿAṭīya: al-Mufradāt aš-šāʾiʿa fī 'l-luġa al-ʿarabīya: dirāsa fī qawāʾim al-mufradāt aš-šāʾiʿa fī l-luġa al-ʿarabīya , Riad 1979.
  11. ↑ Fromm, Wolf Dietrich: Häufigkeitswörterbuch der modernen arabischen Zeitungssprache , Leipzig 1982.
  12. ↑ („Über den Kulturtransfer auf steinigen Routen“, Neue Zürcher Zeitung . 3/2006)
Abgerufen von „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Arabische_Sprache&oldid=214342371 “