Arameíska tungumál

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Arameíska ( ארמית / arāmîṯ / ܐܪܡܝܐ / Ārāmāyâ )

Talað inn

Sýrlandi Sýrlandi Sýrland ,
Írak Írak Írak ,
Íran Íran Íran ,
Ísrael Ísrael Ísrael ,
Líbanon Líbanon Líbanon ,
Tyrklandi Tyrklandi Tyrklandi

Einnig í arameísku tígunni í Evrópu , Ameríku og Ástralíu
ræðumaður u.þ.b. 550.000 [1] til 850.000 [2] (móðurmáli nýrra arameíska tungumála ) [3]
Málvís
flokkun
Opinber staða
Opinbert tungumál í Fáni Rojava.svg Samband Norður -Sýrlands - Rojava
Tungumálakóðar
ISO 639-1

-

ISO 639-2

bogi

ISO 639-3

bogi

Arameísku tungumálin mynda erfðaeiningu semítískra tungumála , sem eru útibú afró-asískra . Arameíska og kanaaníska (þar á meðal hebreska og fenikíska ) eru aðalgreinar norðvestur semítískrar. Aðskilnaður arameíska frá Kanaaníta átti sér stað á fyrri hluta 2. árþúsunds f.Kr. Í staðinn fyrir. Öll arameíska tungumálin snúa aftur til Altaramaic, sem hefur verið skráð frá upphafi fyrsta árþúsunds f.Kr.

Í aldanna rás þróuðust um það bil sautján nútíma arameísk tungumál úr klassískum arameíska tungumálum. [4] Þessir hafa um 550.000 [1] til 850.000 [2] ræðumenn, aðallega gyðinga , kristna eða mandaíska , sjaldan múslima .

Upprunalega dreifingarsvæðin eru í Írak , Íran , Ísrael , Líbanon , Palestínu , Sýrlandi og Tyrklandi ; í sjálfstjórnarhéraðinu Kúrda í Rojava í Sýrlandi er það eitt af opinberu tungumálunum. Í gegnum fólksflutningsferli (flug, endurflutning, brottflutning) fundu ræðumenn arameíska tungu fyrst til Rússlands , nú síðast aðallega til Vestur- og Mið -Evrópu , Norður- og Suður -Ameríku og Ástralíu .

Vísindalega rannsókn þessa málhóps er unnin af Aramaistics . Klassískt vestur -arameíska var móðurmál Jesú frá Nasaret .

Flokkun arameíska tungumála

Um stöðu arameíska innan semítískrar, sjá greinina Semítísk tungumál .

Tungumálastig og tungumál

Í dag er arameíska að mestu skipt í eftirfarandi tungumálastig og tungumál: [5] [6] [7] [8] [9]

  • Altaramaic
    • snemma Altaramaic (allt að um 700 f.Kr.; Sfire steles osfrv.)
    • seint altaramaískt (um 7. og 6. öld f.Kr.; Hermopolis papyri)
Palmyrenian áletrun

  • Nýtt arameíska (áætlaður fjöldi hátalara í dag samkvæmt Ethnologue innan sviga) [10]
    • vestur
    • austur
      Ný arameísk tungumál (sem minnihlutamál) á 19. - 20. öld Öld (Linguarium kort af Lomonosov háskólanum í Moskvu )
      Kristnir hópar (lýsing með lituðum svæðum):
      Grænt klakað: Turoyo
      Ljósbrúnt: Hertevin (Norður -Bohtan)
      Ljósfjólublár: Senaya
      Ljósblátt: Koi-Sanjaq
      Gulur: kaldesískur
      Dökkari blár: Mið Hakkari (með West Hakkari og Sapna mállýsku)
      Grænt: Norður Hakkari
      Dökkbrúnari: Urmia
      Svæði auðkennd með grænu: þéttari norðaustur-arameíska byggð í lok 19. aldar.
      Kleypt í fjólubláu (vinstra ofan við kassann): Flóttamannabyggðir í upphafi 20. aldar Chabur Assýríumanna (aðallega norður- og miðhluta Hakkari)
      Rauð stjarna (í efra vinstra horninu): Mlahso †

      Gyðingarhópar (tilvísun með tölum):
      1 Lishana Deni, 2 Judäo-Barzani / Lishanid Janan, 3 Lishanid Noshan, 4 Lishan Didan, 5 Hulaula með talandi þorpum
      Þorpin liggja með strikuðum línum: með gyðingum og kristnum mönnum. Western New Aramaic, Bohtan og New Mandaean eru algengar utan kortahlutans.

Vandamál við flokkun

Skipting hins nýja arameíska er sérstaklega umdeild. [26] Rétt er að taka fram að mörk kaldeensku og assýrísku tungumálanna samsvara ekki nákvæmlega mörkum kaldnesku kirkjunnar og assýrísku kirkjunnar . Það eru líka þorp í einni kirkjunni með hinu tungumálinu. Á suðursléttunum hafa margir Kaldea, Assýríumenn, Jakobítar , Marónítar og aðrir kristnir auk gyðinga, múslima og Mandaeyska skipt yfir í daglegu arabísku um aldir ( kristnir arabískir, arabískir gyðingar o.s.frv.), Og lengra norður á önnur tungumál eins og kúrdískt. Hið talaða ný -arameíska var frekar dregið til baka í fjalllendi.

Í bókmenntum eru stundum aðrar flokkanir hinna nýju arameísku málaflokka eftir svæðum en á listanum hér að ofan, til dæmis á kortinu hér að ofan: Suðaustur-arameíska (Senaya), Suður-arameíska (Koi-Sanjaq), Suðvestur-arameíska (Chaldean), Mið -Arameíska (Mið Hakkari) og Norður Arameíska (Norður Hakkari).

Þróun arameíska tungumála

Altaramaic

Tímabilið frá elleftu til snemma á sjöundu öld fyrir Krist er talið tímabil Altaramaic. F.Kr., [27] [28] Elstu þekktu mállýsku arameísku eru frá 10. eða 9. öld f.Kr. Þetta eru Sam'ali of Zincirli [29] [30] mállýskan á áletruninni Tell Fekheriye [30] , mállýskurnar í Mið -Sýrlandi og mállýskan í Tel Deir 'Alla. [29] [31] Sam'ali er stundum ekki metið sem forna arameíska mállýsku. [29] Altaramaic má skipta í fjóra mállýskuhópa. [32]

Arameíska hafði mikla þýðingu sem alþjóðleg viðskipti og diplómatískt mál strax á Assýríutímabilinu . [31] [33] Á þessu tímabili spratt upp úr altaramäischen mállýskunum Reichsaramäische . [31] Ney-assýrísk líkneski sýna hlið við hlið fræðimenn sem skrifa á leirtöflur með stíl , væntanlega með akkadískri tungu (á spítala ), og fræðimönnum með skrunum sem semja arameíska texta. Arameísk áletrun frá 7. öld f.Kr. Chr. , Til dæmis frá Zincirli og Nerab þekkt í norðurhluta Sýrlands / Suðaustur -Anatólíu. Arameísk áletrun frá Tappeh Qalayci nálægt Bukan í vestur Íran sýnir hversu langt norður af tungumálinu var þegar útbreitt á 8. eða 7. öld. Lengra til austurs bera sum Luristan brons enn arameíska áletrun. [34] Þeir geta verið frá 8. öld, [35] en stefnumótun er erfið án lagskiptra fundna.

Keisaraveldi og mið -arameíska

Áletrun á einum af Ashict -boðorðunum frá nágrenni Kandahar á grísku tungumáli og letri (hér að ofan) og keisarískri arameískri tungu og handriti (hér að neðan). Eftir að indverska Maurya heimsveldið hafði lagt undir sig austurhluta fyrrum persaveldis hélt það áfram að nota keisaríska arameíska, sem hafði verið stofnað síðan frá Persaveldi, og gríska, sem hafði verið útbreiddur frá hellistrú , sem svæðisbundin ritmál.

Í hinu fjöltyngda persneska keisaraveldi varð arameíska eitt af héraðslegu heimsveldismálunum undir stjórn Achaemenids (kansellismál dómstólsins og stjórn hins mikla Achaemenid konungs), [36] samhliða fornpersa , elamítískum og babýlonískum , og eina eitt af fjórum keisaramálunum sem ekki var skorið í spítala í leir heldur var skrifað með bleki á papýrus eða perkament . Þetta sérlega staðlaða og sameinaða afbrigði af arameísku er því kallað keisaralega arameíska. Þó að flestir papýrar í keisaríska arameíska séu veðraðir í dag (að undanskildum fílapípínum og nokkur önnur dæmi frá þurru eyðimerkurloftslagi Efra Egyptalands), þá eru áletranir í keisaríska arameíska útbreiddar frá öllu svæði Achaemenid heimsveldisins. frá Litlu-Asíu og Egyptalands til Indus og í kjölfar Amenid tímabili. [37] Sem elsta útbreidda stafrófsritið með bleki á papýrus í norður, austri og suður af heimsveldinu, hafði sameinað keisaríska arameíska letrið mikil áhrif á myndun stafrófsritanna í Kákasus ( georgískt letur , armensk letur osfrv. .), í Mið-Asíu ( palaví handriti , Sogdian Script o.fl.), á Indlandi ( Brahmi handrit , Kharoshthi handrit osfrv) og á Arabíuskaga ( Nabataean handriti , þaðan sem Arabic handritið komið), sem snemma afbrigði voru þróaðar byggðar á líkan keisaríska arameíska handritsins og sem í upphafi var enn mjög svipað (sjá ættfræði stafrófsins sem er fengin úr prótósínaískri skrift ). Til viðbótar við hlutverk sitt sem eitt af kansellistöðum og ríkistungumálunum þróaðist keisaríska arameíska sterkara en hin þrjú tungumálaríkið einnig fyrir sameiginlegt tungumál (" lingua franca ") í daglegu lífi Achaemenid heimsveldisins. [38]

Útbreiðsla semískra tungumála um 500 f.Kr. Chr.

Mikið orðspor keisaríska arameíska sem keisaravalds máls og frægð þess sem lingua franca flýti líklega ferlinu þar sem arameíska hrökklaðist frá hólmi og kom í stað eldri tungum hins frjóa hálfmáns , einkum hebresku , fönikíska og babýlonísku . Staður keisaríska arameíska á 5. til 3. öld f.Kr. BC var einnig sameinað málstig arameíska, sérstaklega í ritmáli. Næstu 2200 ár, á mið- og klassíska arameíska tímabilinu, kom upp vaxandi mállýskumunur sem þróaðist svo langt í sundur á nýju arameíska tímabilinu að í sumum tilfellum voru þeir varla skiljanlegir eða óskiljanlegir hver öðrum og flokkast því sem aðskilin tungumál Í málvísindum.

Mikilvægi þess endurspeglast einnig í Tanakh , þar sem sumir síðir textagripir eru skrifaðir á arameísku. Hins vegar eru mið -arameiska kaflar bókanna Daniel og Ezra ekki á sama mállýskunni, [39] þess vegna er arameíska biblían (áður þekkt sem Kaldea [40] ) gagnrýnd sem rangnefni eftir Paul VM Flesher og Bruce D. Chilton. [39] Holger Gzella skrifar hins vegar að arameískumælandi hlutar Tanach bjóði upp á „að mestu leyti samræmda mynd hvað varðar tungumálaform þeirra: líkt Daniel og Ezra vegur þyngra en sá munur sem er“. Biblíulega-arameíska korpusinn er „nógu nálægt keisaralegu arameíska til að réttlæta meðferð ásamt henni“, en greinir sig nógu skýrt frá því „að vera ekki undir henni að fullu“. [41]

Þar sem hebreska var notað á seinni hluta 1. árþúsunds f.Kr. F.Kr. tók við arameíska stafi („ ferkantaður skriftur“), innan gyðingdóms í dag eru bæði tungumálin skrifuð með sama letri með 22 samhljóða stöfum. Að auki hebresku er einnig talið að arameíska sé tungumál gyðingahefðarinnar; þannig eru Talmúðirnir tveir skrifaðir á gyðinga-arameíska mállýsku. Aðrir mállýskur af hebresku eins Palmyrenic , Nabataean , sýrlenska o.fl. þróað eigin handriti þeirra eyðublöð (sjá Nabataean handrit , sýrlenska stafrófið ).

Arameiskar áletranir eru þekktar frá Tayma í Arabíu, frá um 500 f.Kr. Til dagsins í dag. Fjölmargar arameiskar áletranir hafa einnig fundist á svæði Nabataeans , sem og á Sinai . Fjölmargir ostraka á arameísku frá Nisa í Túrkmenistan eiga uppruna sinn frá Parthian tímabilinu. Þetta eru aðallega viðskiptatextar, pantanir frá eldhúsinu í höllinni.

Í Palestínu flutti arameíska hebresku í auknum mæli. [36] [42] [43] Á tíma Jesú var arameíska aðallega talað þar og arameíska setningar innan gríska nýja testamentisins , til dæmis Abba , Golgata og Maranatha , [44] sýna að arameíska var líklega einnig tungumál Jesús. Fjölmargir textar sem finnast í Qumran eru einnig skrifaðir á arameísku. Um aldamótin var arameíska algengasta lingua franca í Mið -Austurlöndum samhliða gríska Koine .

Klassísk arameíska

Tvítyngd biblía , 11. öld: hebreskar vísur ( lestrarkafli Bo ) hver með arameíska þýðingu byggð á Targum Onkelos .

Síðar Targumim [45] (Jewish Bible Þýðing Minni arameíska fyrir synagogal notkun) og Jerúsalem Talmud (Palestinian Talmud), sem hægt er að rekja til annarri eða þriðju öld skjal Jewish-Palestinian Aramaic (Galílei arameíska). Eins og kristinn-palestínskur og samverskur tilheyrir þessi arameíska vestur-arameíska grein tungunnar.

Við hliðina á henni er austur -arameíska, sem er skráð á eftirfarandi tungumálsformum:

Einkenni austurgreinarinnar er til dæmis forskeyti 3. persónu karlkyns (eintölu og fleirtölu), l- eða n- í stað y- . [49] Í Mandaean og Sýrlensku er það eingöngu n- , í Judeo-Babylonian skiptast bæði afbrigðin. [50] [51] Í gyðinga-palestínsku arameíska, þó, n- í stað y- kemur aðeins fyrir í fleirtölu karlkyns, í eintölu hefur eldra y- verið haldið. [52]

Miðalda og ný -arameíska

Skrautlegt sýrlensk-arameíska handrit úr safni heilagrar Katrínuklausturs á Sínaí , 11. öld.

Með útbreiðslu íslams var arabíska í auknum mæli hrakin frá arabísku og öðrum tungumálum (persneska, kúrdíska, tyrkneska, aserska). [53]

Innan gyðingdóms var arameíska haldið áfram að nota í lærðum hringjum, þar á meðal fyrir verk eins og Zohar . [54] Benjamin frá Tudela , sem ferðaðist til Kúrdistan um miðja 12. öld, greindi frá því að Gyðingar á staðnum töluðu arameísku. [55] [56] Frá lokum Geonímtímabilsins til „enduruppgötvunar“ talaðrar arameísku af Evrópubúum sem ferðuðust til Kúrdistan á 17. öld eru fátt sem bendir til þess. [57]

Þó að töluð arameíska hafi verið ýtt aftur og aftur, sérstaklega á vestur- og suðursvæðum, síðan á miðöldum héldu arameísku málformi heilagt tungumál og ritmál í langan tíma í sýrlenskri kristni (sjá einnig arameíska diglossia ). Með tímanum varð arameíska einnig sjaldgæfara sem ritmál. Síðar var henni komið fyrir við hliðina á arabísku sem heilagt tungumál í sumum vestrænum kirkjum. [58]

Ofsóknir á hina kristnu Suroye / Suraye (einnig þekktar sem Assýríumenn , Aramearar eða Kaldear ) og lýðfræðileg þynning arameíska tungueyja í Ottoman Empire með brottflutningi, að hluta til með flugi eða af pólitískum ástæðum, að hluta til vegna efnahagslegra ástæðna, hófst eins snemma. eins og 19. öld. Arameiskumælandi kristnir menn fluttu fyrst til Rússlands, [59] síðan til dagsins í dag einnig til vestrænna ríkja, Líbanon og Jórdaníu. Hugmyndir um árásir þjóðernissinna voru veittar af vestræna hugmyndinni um einsleita þjóðríkið, sem var að færast áfram vegna nýlendustefnu. Þeir stigmögnuðust að lokum í þjóðarmorð Assýringa og Arameyinga og Armena , sem höfðu aðallega áhrif á norður- og austurhluta arameíska eyja, síður en þeir sem eru í Írak í dag. Um 1915 bjuggu enn vel yfir 100.000 kristnir Assýringar / Arameistar í Austur -Anatólíu einum; í dag eru líklega aðeins nokkur þúsund í öllu Tyrklandi. Einstakir fólksflutningar til baka eftir lok deilna Kúrda í Suðaustur -Anatólíu munu ráðast af stöðugleika og réttaröryggi á svæðinu. Síðan 1997 hefur kennsla á arameíska tungumálinu í Tyrklandi verið bönnuð með opinberri skipun. [60] [61] [62] Vegna óeirðanna í Írak og borgarastyrjaldarinnar í Sýrlandi er einkum íbúum suðurhluta arameískra eyja ógnað vegna útbreiðslu IS [63] .

Arameískur texti fyrir ofan hlið Mor Gabriel klaustursins í Tur Abdin í suðausturhluta Tyrklands

Nýja arameíska tungumál og mállýskur í dag eru aðallega varðveittar í Kúrdistan , þ.e. í suðausturhluta Tyrklands , norðurhluta Íraks og norðausturhluta Sýrlands ; arameíska er einnig talað af gyðingum og Assýringum í vesturhluta Írans . [26] [64] Öfugt við Gyðinga, sem sumir þeirra gátu endurreist sig í Ísrael, á meirihluti Assýringa erfitt með að viðhalda menningu sinni, sögu og tungumáli í dísporunni sem dreifðist um mörg lönd. [65] Eitt af þessum austur -amerísku tungumálum er Turoyo . [66] Vegna hræringa í Írak og kúgandi trúar- og minnihlutastefnu í Tyrklandi, helstu landnámssvæðum Assýringa (einnig þekkt sem Arameistar eða Kaldear ), virðist þessi áætlun of há. Síðasti hlekkur hinna töluðu New West Aramaic er kristna þorpið Maalula og tvö nærliggjandi múslimsk þorp í Antilebanon fjöllunum á sýrlensku hliðinni. [64] [67]

Nær allir gyðingatalendur arameísku fluttu til Ísraels . [68] Í Ísrael eru nokkrar byggðir og hverfi þar sem arameíska er enn samtalsmál gyðingahópa frá Kúrdistan (Norður -Írak), samkvæmt Ethnologue sumum hverfum í Tel Aviv og Jerúsalem (þar á meðal nálægt hebreska háskólanum ) og í Mewasseret Zion . [69] Yeshiva -nemendum er hins vegar venjulega ekki kennt nein málfræði eða orðaforða, í staðinn læra þeir venjulega aðeins arameíska utanað í Talmudic -samhenginu, þess vegna, samkvæmt tilraun í Cambridge, geta þeir ekki lesið Talmud á eigin spýtur. [43]

Í suðurhluta Íraks og suðvestur af Íran eru enn nokkur þúsund meðlimir trúarbragða í Mandaean sem tala nýtt mandíska tungumál. [70] Í Íran sjálfu áætlar Encyclopædia Iranica um 24.500 Assýringa og 30.000 kristna Kaldea og um 500 Mandáa, þótt ekki sé ljóst hve margir nota enn arameíska tungumál. [71]

Burtséð frá nokkrum svæðum í Miðausturlöndum [72] , eru nýju arameísku tungumálin töluð í dag aðallega af fólki sem býr í diaspora í Ástralíu , Bandaríkjunum , Evrópu og fyrrum Sovétríkjunum [43] . [64] Að minnsta kosti 100.000 aramískumælandi kristnir menn eru sagðir hafa flutt frá Írak frá hruni stjórnar Saddams Husseins og flúið til Jórdaníu, Vestur- og Mið-Evrópu og Ameríku. Nútíma arameíska er talið vera í útrýmingarhættu [43] [73] [74] meðal annars vegna tungumálaaðlögunar fjölskyldna sem flytja frá Mið -Austurlöndum [43] auk fjölskyldna sem aðlagast tungumálinu að nærliggjandi svæði [75] , oft vantar samskipti tungumála við afkomendur [76] og borgarastyrjöldina í Sýrlandi . [63]

skrifa

Upprunalega arameíska handritið er samhljóðahandrit skrifað frá hægri til vinstri. Sérhljóð eru sums staðar tilgreind með matres lectionis , það er að segja bókstafi sem stundum er ekki hægt að lesa sem samhljóða, heldur sem hljóðfræðilega svipaða sérhljóða. [77] Söngkerfi hafa verið þróuð fyrir sum handrit af arameískum uppruna.

The Square handrit , sem hefur væntanlega verið notað af gyðingum frá sínum útlegðinni í Babýlon [78] í stað þess hebresku letri , er ekki einungis notaðir í hebresku og gyðinga-Aramaic texta, en einnig almennt á gyðinga tungumálum . Textar í ferhyrndum texta eru stundum raddir í samræmi við Tíberíu eða Tíberíu kerfi sem þekkt er úr masoretískum texta , sem ríkti yfir palestínsku og babýlonsku raddkerfinu , en þetta handrit er venjulega skrifað án sérhljóða merkja. Fyrir samverska arameíska var samverska letrið byggt á fornu hebresku notað. [79] [80] [81] [82]

Önnur arameísk skrift eru Nabataean (þaðan sem arabíska kom ), Palmyrenic, Hatran, Edessenian (sem sýrlenska stafrófið kom upp úr ) og Mandaean skriftin sem notuð eru til þessa dags. [83] Sýrlensk skáletraður , þ.e. í Sýrlandi kristinn notaði frekari þróun sýrlenska stafrófsins, er til í þremur mismunandi gerðum: westsyrische Estrangela og Serto og þriðja, með Assýrísku kirkjunni í austri tengdu formi, austur -sýrlensku eða nestórísku leturgerð. [84] [85] [86] Fyrir stóran hluta samhljóða fer formið eftir stöðu þeirra (ótengd, orð byrjun, miðja eða enda). Það eru tvö raddkerfi. [87] Í dag er sýrlenska letrið einnig notað fyrir kristin ný-arameíska tungumál, sem eru ekki endilega bein afkomendur sýrlenska tungunnar. [88]

Arameisti

Arameisti blómstraði eftir seinni heimsstyrjöldina . [89] Ein mikilvægasta uppgötvun þessa tímabils er Letoon -þríhyrningurinn , teiknimynd áletrað á arameísku, fornu grísku og Lycian tungumáli, sem stuðlaði verulega að skilningi keisarískrar arameísku. [90]

Arameíska í dægurmenningu

Burtséð frá ræðumönnum og fræðimönnum er arameíska oft ranglega úthlutað dauðu tungumálunum [91] eða er algjörlega óþekkt fólki utan þessara hringja. [44]

Margir ræðumenn komust í snertingu við arameíska í gegnum kvikmynd Mel Gibson 2004, The Passion of the Christ . [44] Myndin var meðal annars til notkunar á latínu í stað grísku sem staðmál [92] [93] og neikvæðri lýsingu á gyðingum [94] [95] auk arameísku sem talað var í kvikmynd og fölsandi texta [96] gagnrýndur. Blandan sem samanstendur af því arameíska sem talað er í myndinni inniheldur ýmsar málfræðilegar villur. [97]

Árið 2014 kenndu 32 einkareknar útvarpsstöðvar áheyrendum sínum arameíska í Sviss. Í auglýsingunum voru þeir beðnir um að nota setninguna Schlomo, aydarbo gerði? ("Halló, hvernig hefurðu það?"). Sem hluti af herferðinni, þar sem „meirihluti svissneskra einkaútvarpsstöðva og innlendra útvarpsmiðlara swiss radioworld AG“ eru, var arameíska „einfaldlega lýst yfir fimmta þjóðmálinu“. Þetta var gert í samvinnu við arameíska samfélagið í Sviss. [98]

bókmenntir

Þvermál

  • Klaus Beyer : Inngangur. Í: Klaus Beyer: Arameíska textinn frá Dauðahafinu. Arameíska inngangur, texti, þýðing, túlkun, málfræði / orðabók, þýsk-arameíska orðalisti, vísitala. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-53571-6 , bls. 20–153 (yfirlit yfir sögu tungunnar frá fornöld til nútímans, skrifað af einum fremsta semítista nútímans).
  • Stuart Creason: arameíska. Í: Roger D. Woodard (ritstj.): The Cambridge Encyclopedia of the World Ancient Languages. Cambridge University Press, Cambridge o.fl. 2004, ISBN 0-521-56256-2 , bls. 391-426.
  • Joseph A. Fitzmyer , Stephen A. Kaufman (ritstj.): A arameíska bókaskrá. 1. bindi: Gamalt, opinbert og biblískt arameíska. Johns Hopkins University Press, Baltimore MD o.fl. 1992, ISBN 0-8018-4312-X .
  • Holger Gzella: Menningarsaga arameíska: Frá upphafi til aðventu íslams (= Handbuch der Orientalistik ). Brill, 2015, ISBN 978-90-04-28509-5 , ISSN 0169-9423 (enska).
  • Holger Gzella, Margaretha L. Folmer (Hrsg.): Aramaic in its Historical and Linguistic Setting (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz. Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission. Bd. 50). Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05787-5 .
  • Jürg Hutzli: Aramäisch. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  • Otto Jastrow : The Neo-Aramaic Languages. In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages. Routledge, London ua 1997, ISBN 0-415-05767-1 .
  • Stephen A. Kaufmann: Aramaic. In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages. Routledge, London ua 1997, ISBN 0-415-05767-1 .
  • Franz Rosenthal (Hrsg.): An Aramaic Handbook (= Porta linguarum Orientalium . NS Bd. 10, ZDB -ID 1161698-2 ). Zwei Bände (gesamt vier Teile). Harrassowitz, Wiesbaden 1967.

Einzelne Perioden und Sprachen

  • Klaus Beyer: Die aramäischen Inschriften aus Assur, Hatra und dem übrigen Ostmesopotamien. (Datiert 44 v. Chr. bis 238 n. Chr.). Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-53645-3 .
  • Rainer Degen : Altaramäische Grammatik der Inschriften des 10.–8. Jh. v. Chr. (= Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 38, 3, ISSN 0567-4980 ). Steiner, Wiesbaden 1969.
  • Volker Hug: Altaramäische Grammatik der Texte des 7. und 6. Jh.s v. Chr. (= Heidelberger Studien zum alten Orient. Bd. 4). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg 1993, ISBN 3-927552-03-8 (Zugleich: Heidelberg, Universität, Dissertation, 1990).
  • Rudolf Macuch : Grammatik des samaritanischen Aramäisch (= Studia Samaritana. Bd. 4). de Gruyter, Berlin ua 1982, ISBN 3-11-008376-0 .
  • Christa Müller-Kessler: Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Band 1: Schriftlehre, Lautlehre, Formenlehre (= Texte und Studien zur Orientalistik. Bd. 6, 1). G. Olms, Hildesheim ua 1991, ISBN 3-487-09479-7 (= Freie Universität Berlin, Dissertation, 1988).
  • Theodor Nöldeke : Kurzgefaßte syrische Grammatik. Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1898 mit Anhang von Anton Schall. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977, ISBN 3-534-00434-5 .
  • Theodor Nöldeke: Mandäische Grammatik. Nachdruck der Ausgabe Halle an der Saale 1875 mit Anhang von Anton Schall. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1964.
  • Stanislav Segert: Altaramäische Grammatik. 4., unveränd. Auflag. Verlag Enzyklopädie, Leipzig 1990, ISBN 3-324-00123-4 .
  • Michael Waltisberg: Syntax des Ṭuroyo (= Semitica Viva 55). Harrassowitz, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-447-10731-0 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. a b Summe der Sprecherschätzungen von Ethnologue für die verschiedenen neuaramäischen Sprachen. (anklicken)
  2. a b Vgl. Yona Sabar : Mene Mene, Tekel uPharsin (Daniel 5:25) . Are the Days of Jewish and Christian Neo-Aramaic Dialects Numbered? In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   23 , Nr.   2 , 2009, S.   8   f . ( jaas.org [PDF; abgerufen am 25. August 2015]).
  3. Summe der Schätzungen heute noch fließender Muttersprachler der neuaramäischen Sprachformen. Die Gesamtzahl der zahlreicheren Sprecher klassisch-aramäischer Sakralsprachen, die sie meist als Fremdsprache gelernt haben, ist schon aufgrund der verschiedenen Sprachniveaus schwierig.
  4. Paul Younan: Preservation and Advancement of the Aramaic Language in the Internet Age. Nineveh On Line, 2001, abgerufen am 22. Mai 2016 (englisch, Aramäisch wird hier als eine einzige Sprache verstanden und in 16 ostaramäische und einen westaramäischen Dialekt eingeteilt.).
  5. Einteilungsschema heutiger aramäischer Sprachen bei Glottolog vom Max-Planck-Institut für Evolutionäre Anthropologie .
  6. Einteilungsschema heutiger neuaramäischer Sprachen bei Ethnologue .
  7. Ernst Kausen : Afroasiatisch. 2005, abgerufen am 17. April 2015 . ; Ernst Kausen: Sprachstatistik der Kontinente. Anzahl der Sprachen und Sprachfamilien nach Stammkontinent. Abgerufen am 17. April 2015 .
  8. Zu den historischen Sprachstufen des Aramäischen siehe z. B. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   25–27 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 23. April 2015]).
  9. Aramäisch in: WiBiLex
  10. Einteilungsschema heutiger neuaramäischer Sprachen . Einige der Schätzungen berufen sich auf den Aramaisten Hezy Mutzafi.
  11. Schätzung bei Ethnologue .
  12. Schätzung bei Ethnologue , die Differenz zur „ethnic population“ von 50.000 sind wohl kurdische Sprecher.
  13. Angabe bei Ethnologue , letzter Muttersprachler starb 1998, eine fast taube Frau hatte außerdem Kenntnisse, aber kaum Sprachmöglichkeit.
  14. Schätzung bei Ethnologue .
  15. Schätzung bei Ethnologue .
  16. Schätzung bei Ethnologue .
  17. Schätzung bei Ethnologue .
  18. Schätzung bei Ethnologue .
  19. Schätzung bei Ethnologue .
  20. Schätzung bei Ethnologue .
  21. Schätzung bei Ethnologue .
  22. Schätzung bei Ethnologue .
  23. Schätzung bei Ethnologue .
  24. Schätzung bei Ethnologue .
  25. Schätzung bei Ethnologue .
  26. a b Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   25 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 23. April 2015]).
  27. Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton: The Targums: A Critical Introduction (= Studies in Aramaic Interpretation of Scripture ). Baylor University Press, Waco, Texas 2011, ISBN 978-90-04-21769-0 , S.   269 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  28. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   27   f . ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  29. a b c Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   28 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  30. a b Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   31 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  31. a b c Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   32 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  32. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   29–32 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  33. Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton: The Targums: A Critical Introduction (= Studies in Aramaic Interpretation of Scripture ). Baylor University Press, Waco, Texas 2011, ISBN 978-90-04-21769-0 , S.   267 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  34. Michael Sokoloff : The Old Aramaic Inscription from Bukân: A revised Interpretation . In: Israel Exploration Journal . Band   49 , Nr.   1/2 , 1999, ISSN 0021-2059 , S.   106 .
  35. John CL Gibson: Textbook of Syriac Semitic Inscriptions . Band   2 : Aramaic Inscriptions Including Inscriptions in the Dialect of Zenjirli . Clarendon Press, Oxford 1975, S.   57 .
  36. a b c Richard Gottheil, Wilhelm Bacher: Aramaic Language Among the Jews. In: Isidore Singer (Hrsg.): Jewish Encyclopedia . Funk and Wagnalls, New York 1901–1906.
  37. F. Rosenthal, JC Greenfield, Shaul Shaked: Aramaic in: Encyclopædia Iranica .
  38. Richard Nelson Frye ; GR Driver: Review of GR Driver's 'Aramaic Documents of the Fifth Century BC in: Harvard Journal of Asiatic Studies. 18 (1955) (3/4), S. 457.
  39. a b Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton: The Targums: A Critical Introduction (= Studies in Aramaic Interpretation of Scripture ). Baylor University Press, Waco, Texas 2011, ISBN 978-90-04-21769-0 , S.   9 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015] Für den Dialekt des Buchs Daniel sowie der Schriftrollen vom Toten Meer, einiger späterer Texte wie Megillat Taanit , der Bar-Kochba-Briefe und der älteren Targumim verwenden die Autoren die Bezeichnung Jewish Literary Aramaic , das Aramäisch des Buches Esra wird dem Reichsaramäisch des Persischen Reiches zugeordnet.).
  40. Holger Gzella: Tempus, Aspekt und Modalität im Reichsaramäischen (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur: Mainz. Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission . Band   48 ). Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05094-2 , S.   41, Anm. 157 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 8. April 2015] Die Bezeichnung als Chaldäisch geht auf die Bibelstelle Daniel 2,4 ff. zurück, der zufolge die Chaldäer Aramäisch sprachen; dieser Begriff wurde fälschlich auf das übrige Jüdisch-Aramäische übertragen. Im 15. und 16. Jahrhundert wurde der Begriff hauptsächlich in der Nachfolge Johann Potkens vorübergehend auch für das Äthiopische gebraucht.).
  41. Holger Gzella: Tempus, Aspekt und Modalität im Reichsaramäischen (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur: Mainz. Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission . Band   48 ). Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05094-2 , S.   42   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 8. April 2015]).
  42. Crawford Howell Toy, Richard Gottheil: Bible Translations. In: Isidore Singer (Hrsg.): Jewish Encyclopedia . Funk and Wagnalls, New York 1901–1906.
  43. a b c d e Jay Bushinsky: The passion of Aramaic-Kurdish Jews brought Aramaic to Israel. Ekurd Daily, 15. April 2005, abgerufen am 8. Mai 2015 (englisch).
  44. a b c Stephen Andrew Missick: The Words of Jesus in the Original Aramaic: Discovering the Semitic Roots of Christianity . 2006, ISBN 1-60034-107-1 , S.   XI ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  45. Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton: The Targums: A Critical Introduction (= Studies in Aramaic Interpretation of Scripture ). Baylor University Press, Waco, Texas 2011, ISBN 978-90-04-21769-0 , S.   10 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  46. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   38   f . ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  47. Franz Rosenthal : Aramaic Studies During the Past Thirty Years . In: Journal of Near Eastern Studies . Band   37 , Nr.   2 . The University of Chicago Press, Chicago April 1978, S.   82 , JSTOR : 545134 .
  48. Christa Müller-Kessler: Mandaeans, v. Mandaic Language, http://www.iranicaonline.org/articles/mandaeans-5-language
  49. Zum Jüdisch-Babylonischen Aramäisch Michael Sokoloff: Jewish Babylonian Aramaic . In: Stefan Weninger (Hrsg.): The Semitic Languages: An International Handbook (= Handbooks of Linguistics and Communication Science ). Band   36 . Walter de Gruyter, 2011, ISBN 978-3-11-018613-0 , ISSN 1861-5090 , S.   665 .
  50. Bogdan Burtea: Mandaic . In: Stefan Weninger (Hrsg.): The Semitic Languages: An International Handbook (= Handbooks of Linguistics and Communication Science ). Band   36 . Walter de Gruyter, 2011, ISBN 978-3-11-018613-0 , ISSN 1861-5090 , S.   678   f .
  51. Helen Younansardaroud: Lehrbuch Klassisch-Syrisch (= Semitica et Hamitosemitica 15), Aachen 2015, S. 53–55.
  52. Michael Sokoloff: Jewish Babylonian Aramaic . In: Stefan Weninger (Hrsg.): The Semitic Languages: An International Handbook (= Handbooks of Linguistics and Communication Science ). Band   36 . Walter de Gruyter, 2011, ISBN 978-3-11-018613-0 , ISSN 1861-5090 , S.   615 .
  53. Siehe Karte semitischer Sprachen im Nahen Osten (russisch) des Linguarium-Projektes der Moskauer Lomonossow-Universität. Hellblau: Arabisch; dunkelblau: Hebräisch ( Ivrit ); rote, grüne und gelbe Punkte: Minderheiten mit neuaramäischen Sprachen.
  54. Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton: The Targums: A Critical Introduction (= Studies in Aramaic Interpretation of Scripture ). Baylor University Press, Waco, Texas 2011, ISBN 978-90-04-21769-0 , S.   267   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  55. Edward Lipiński : Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar (= Orientalia Lovaniensia analecta . Band   80 ). 2. Auflage. Peeters, Leuven 2001, ISBN 90-429-0815-7 , S.   73 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  56. Kurdish Jewish Community in Israel. Jerusalem Center for Jewish-Christian Relations, archiviert vom Original am 28. Juli 2013 ; abgerufen am 25. August 2015 (englisch).
  57. Steven E. Fassberg: Judeo-Aramaic . In: Lily Kahn, Aaron D. Rubin (Hrsg.): Handbook of Jewish Languages (= Brill's Handbooks in Linguistics ). Band   2 . Brill, Leiden 2015, ISBN 978-90-04-21733-1 , S.   73 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 29. Dezember 2015]).
  58. Siehe kurzen Überblickstext des Aramaisten Shabo Talay : Die Sprache und ihre Stellung bei den Christen im Orient. ( Memento vom 25. September 2015 im Internet Archive ) in den Mitteilungen des Vereins Mar Gabriel eV 2002/03.
  59. siehe z. B. Tamar Gurdschiani: Die Assyrer in Georgien. ( Memento vom 25. September 2015 im Internet Archive ) in den Mitteilungen des Mar Gabriel eV 2002/03. Es gab weitere Ansiedlungen im heutigen Armenien und Aserbaidschan, aus Grenznähe unter Stalin teilweise auch ins Innere Russlands deportiert.
  60. Türkei: Zehn Jahre Lehrverbot für Aramäisch. IGFM: Lehrverbot bedingungslos aufheben – UN-Pakt vorbehaltlos ratifizieren. Internationale Gesellschaft für Menschenrechte , 4. Oktober 2007, abgerufen am 23. September 2015 .
  61. Türkei: Aramäische Sprache retten! IGFM appelliert zum Kinostart von „Die Passion“. Jesus Christus sprach Aramäisch – Unterschriftenaktion gegen Diskriminierung und Illegalität der aramäischen Sprache in der Türkei. Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, 4. Oktober 2007, abgerufen am 23. September 2015 .
  62. Menschenrechtsgruppe ruft zur Rettung der aramäischen Sprache auf. Kath.net , 17. März 2004, abgerufen am 23. September 2015 .
  63. a b Ross Perlin: Is the Islamic State Exterminating the Language of Jesus? Foreign Policy , 14. August 2014, abgerufen am 25. August 2015 (englisch).
  64. a b c Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   40 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 23. April 2015]).
  65. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   25   f . ( jaas.org [PDF; abgerufen am 23. April 2015]).
  66. Siehe Sprachgebiet des Turoyo bei Linguarium (russisch) südöstlich von Diyarbakır . Beide Farbtöne: Ende 19. Jahrhundert, dunkleres ocker: Ende der 1960er Jahre.
  67. Siehe Karte semitischer Sprachen im Nahen Osten (russisch) des Linguarium-Projektes der Moskauer Lomonossow-Universität. , rote Dreiecke für Neuwestaramäisch.
  68. Siehe Karte der historischen Judäo-Neuaramäischen Dörfer und Sprachformen bei Linguarium (englisch) (vor der Auswanderung). Auf dieser Karte sind die Namen „Hulaula, Persian Kurdistani“ und „Lishan Didan, Persian Azerbaijani“ aber versehentlich verkehrt herum eingezeichnet. Die ehem. Sprecherorte des Hulaula: Kerend und Sanandaj (sa Alternativname oben) und Saqiz, Suleimaniya (s. folgende Fußnote) sind aber bei 5 eingezeichnet, das also Hulaula ist; die ehem. Sprachorte Urmiyah (s. Alternativname) und Salmas, Mahabad (s. folgende Fußnote) dagegen bei 4, das also Lishan Didan/Urmiyah ist (liegt ja auch in der Nähe des Urmiasees ).
  69. Siehe Ethnologue-Angaben zu Hulaulá , Barzani-Jüdisches Aramäisch , Lishana Deni , Lishán Didán und Lishanid Noshan .
  70. Siehe Karte semitischer Sprachen im Nahen Osten (russisch) des Linguarium-Projektes der Moskauer Lomonossow-Universität. Gelbe Vierecke für Neumandäisch.
  71. Gernot Windfuhr: IRAN vii. NON-IRANIAN LANGUAGES (10). Aramaic. Encyclopædia Iranica , abgerufen am 23. September 2015 (englisch).
  72. Jack Miles: The Art of The Passion . In: Timothy K. Beal, Tod Linafelt (Hrsg.): Mel Gibson's Bible: Religion, Popular Culture, and The Passion of the Christ . The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   11 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  73. Franz Rosenthal: Aramaic Studies During the Past Thirty Years . In: Journal of Near Eastern Studies . Band   37 , Nr.   2 . The University of Chicago Press, Chicago April 1978, S.   89 , JSTOR : 545134 .
  74. Vgl. Yona Sabar: Mene Mene, Tekel uPharsin (Daniel 5:25) . Are the Days of Jewish and Christian Neo-Aramaic Dialects Numbered? In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   23 , Nr.   2 , 2009, S.   6–17 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 25. August 2015]).
  75. Yona Sabar: Mene Mene, Tekel uPharsin (Daniel 5:25) . Are the Days of Jewish and Christian Neo-Aramaic Dialects Numbered? In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   23 , Nr.   2 , 2009, S.   10 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 27. August 2015]).
  76. Yona Sabar: Mene Mene, Tekel uPharsin (Daniel 5:25) . Are the Days of Jewish and Christian Neo-Aramaic Dialects Numbered? In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   23 , Nr.   2 , 2009, S.   12 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 27. August 2015]).
  77. Peter T. Daniels : Scripts of Semitic Languages . In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages . Routledge, Abingdon, Oxfordshire/New York, New York 2005, ISBN 0-415-05767-1 , S.   22 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  78. Peter T. Daniels: Scripts of Semitic Languages . In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages . Routledge, Abingdon, Oxfordshire/New York, New York 2005, ISBN 0-415-05767-1 , S.   20 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  79. Samaritan Aramaic. Ethnologue, abgerufen am 8. Oktober 2015 (englisch).
  80. Samaritan alphabet. Omniglot, abgerufen am 8. Oktober 2015 (englisch).
  81. Klaus Beyer: The Aramaic Language: Its Distribution and Subdivisions . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1986, ISBN 3-525-53573-2 , S.   50 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 8. Oktober 2015] deutsch: Die aramäischen Texte vom Toten Meer samt den Inschriften aus Palästina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten . Göttingen 1984. Übersetzt von John F. Healey).
  82. John F. Healey: The Early Alphabet . In: JT Hooker (Hrsg.): Reading the Past: Ancient Writing from Cuneiform to the Alphabet (= Reading the Past Series ). University of California Press, Berkeley/Los Angeles 1990, ISBN 0-520-07431-9 , S.   241 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 8. Oktober 2015]).
  83. Peter T. Daniels: Scripts of Semitic Languages . In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages . Routledge, Abingdon, Oxfordshire/New York, New York 2005, ISBN 0-415-05767-1 , S.   20   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  84. Peter T. Daniels: Scripts of Semitic Languages . In: Robert Hetzron (Hrsg.): The Semitic Languages . Routledge, Abingdon, Oxfordshire/New York, New York 2005, ISBN 0-415-05767-1 , S.   21   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  85. John F. Healey: Syriac . In: Stefan Weninger (Hrsg.): The Semitic Languages: An International Handbook (= Handbooks of Linguistics and Communication Science ). Band   36 . Walter de Gruyter, 2012, ISBN 978-3-11-018613-0 , ISSN 1861-5090 , S.   639 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  86. Peter T. Daniels: Classical Syriac Phonology . In: Alan S. Kaye (Hrsg.): Phonologies of Asia and Africa . Band   1 . Eisenbrauns, 1997, ISBN 1-57506-017-5 , S.   131 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  87. Edward Lipiński: Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar (= Orientalia Lovaniensia analecta . Band   80 ). 2. Auflage. Peeters, Leuven 2001, ISBN 90-429-0815-7 , S.   70 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  88. Peter T. Daniels: Classical Syriac Phonology . In: Alan S. Kaye (Hrsg.): Phonologies of Asia and Africa . Band   1 . Eisenbrauns, 1997, ISBN 1-57506-017-5 , S.   128 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 18. August 2015]).
  89. Franz Rosenthal: Aramaic Studies During the Past Thirty Years . In: Journal of Near Eastern Studies . Band   37 , Nr.   2 . The University of Chicago Press, Chicago April 1978, S.   81 , JSTOR : 545134 .
  90. Franz Rosenthal: Aramaic Studies During the Past Thirty Years . In: Journal of Near Eastern Studies . Band   37 , Nr.   2 . The University of Chicago Press, Chicago April 1978, S.   86 , JSTOR : 545134 .
  91. Efrem Yildiz: The Aramaic Language and its Classification . In: Journal of Assyrian Academic Studies . Band   14 , Nr.   1 , 2000, S.   39 ( jaas.org [PDF; abgerufen am 30. April 2015]).
  92. Diane M. Bazell, Laurence H. Kant: First-century Christians in the Twenty-first Century: Does Evidence Matter? In: Warren Lewis, Hans Rollmann (Hrsg.): Restoring the First-century Church in the Twenty-first Century: Essays on the Stone-Campbell Restoration Movement . ISBN 0-226-03975-7 , S.   357 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  93. Jack Miles: The Art of The Passion . In: Timothy K. Beal, Tod Linafelt (Hrsg.): Mel Gibson's Bible: Religion, Popular Culture, and The Passion of the Christ . The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   12 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  94. Jack Miles: The Art of The Passion . In: Timothy K. Beal, Tod Linafelt (Hrsg.): Mel Gibson's Bible: Religion, Popular Culture, and The Passion of the Christ . The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   13   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  95. Jack Miles: The Art of The Passion . In: Timothy K. Beal, Tod Linafelt (Hrsg.): Mel Gibson's Bible: Religion, Popular Culture, and The Passion of the Christ . The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   18   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  96. Louis H. Feldman: Reflections on Mel Gibson's The Passion of the Christ . In: Zev Garber (Hrsg.): Mel Gibson's Passion: The Film, the Controversy, and Its Implications (= Shofar Supplements in Jewish Studies ). The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   94   f . ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  97. Jack Miles: The Art of The Passion . In: Timothy K. Beal, Tod Linafelt (Hrsg.): Mel Gibson's Bible: Religion, Popular Culture, and The Passion of the Christ . The University of Chicago Press, Chicago/London 2006, ISBN 0-226-03975-7 , S.   56 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche [abgerufen am 1. April 2015]).
  98. Jessica Wonneberger: Radio macht Aramäisch zur fünften Landessprache. swiss radioworld, 22. Mai 2014, archiviert vom Original am 18. Mai 2015 ; abgerufen am 27. September 2014 (englisch).