Arthur C. Danto

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Arthur Danto (2012)

Arthur Coleman Danto (fæddur 1. janúar 1924 í Ann Arbor , Michigan , † 25. október 2013 í New York ) [1] var bandarískur heimspekingur og listfræðingur . Danto var einn af fáum fulltrúum greiningarheimspeki með mikla þekkingu á meginlandi evrópskrar heimspeki . Svið hans fjallaði einkum um fagurfræði , listfræði , heimspeki í sögu , heimspeki , verkunarkenningu og dulspeki . Í verkum hans má sjá áhrif frá Hegel , Nietzsche , Sartre og Wittgenstein .

Starfsferill

Danto ólst upp í fjölskyldu sem mótaðist af umbótagyðingatrú. Eftir að hafa þjónað tveimur árum í bandaríska hernum byrjaði Danto að læra málverk og sögu við Wayne State University í Detroit árið 1945 með það að markmiði að verða listamaður. Að loknu BS -prófi þar 1948 byrjaði hann að læra heimspeki við Columbia háskólann í New York 1948, þar sem hann fékk meistarapróf 1949. Með Fulbright námsstyrk gat hann stundað nám hjá Merleau-Ponty í París frá 1949 til 1950. Árið 1951 sneri hann aftur til Bandaríkjanna til að kenna við Columbia háskólann, þar sem hann dvaldi þar til hann lét af störfum árið 1992. Hann lauk doktorsprófi árið 1952 með John Herman Randall Jr. um sögulegan dóm til doktorsgráðu og var skipaður prófessor 1966. Árið 1983 var hann forseti American Philosophical Association og 1989 til 1990 forseti American Society for Fagurfræði . Síðan 1965 var hann einn af ritstjórum Journal of Philosophy og starfaði sem listgagnrýnandi fyrir vikuritið The Nation frá 1984 til 2009. Hann var einnig ritstjóri Naked Punch Review og skrifaði fyrir listablaðið Artforum .

planta

Danto fjallar um breitt svið heimspekilegra viðfangsefna í bókum sínum. Í Analytical Philosophy of History (1965), til dæmis, skoðar hann aðferðafræðileg vandamál sögufræða. Með verkunum Nietzsche sem heimspekingur (1965) og Jean-Paul Sartre (1975) reynir Danto að endurhæfa þessa tvo höfunda innan greiningarheimspeki. Upp úr níunda áratugnum einbeitti Danto sér alfarið að heimspeki listarinnar og sýndi auknum áhuga á sögulegum og verkatengdum smáatriðum. Í aðallistarheimspekilegu verki sínu The Transfiguration of the Commonplace (1981) og í síðari ritgerðum sínum The Philosophical Disenfranchisement of Art (1986) og Beyond the Brillo Box (1992), reynir Danto að greina táknrænan karakter listaverka . Listagagnrýni hans, sem hefur verið birt í vikublaðinu Nation síðan 1984, hefur verið birt ásamt listspekilegum viðbætum í þremur safnritum: The State of the Art (1987), Encounters & Reflections: Art in the Historical Present (1990) og Embodied Meanings: Critical Essays and Meditations (1994).

Sagnfræðikenning

Í fyrsta verki sínu, Analytical Philosophy of History (1965), fjallar Danto um aðferðafræðilegar spurningar í sagnfræði . Þannig frjóvgaði hann verulega aðferðafræðilega umræðu um fræðigreinina á sjöunda og áttunda áratugnum.

Danto er andvígur heimspeki sögunnar sem vill koma með fullyrðingar um alla söguna. Söguvísindin fjalla um atburði fortíðarinnar, sem almennt leyfir engri vörpun inn í framtíðina. Það tengir upphaf og endi sagna með frásagnarlegum hætti ( frásagnarsetningar ) og því ber að aðgreina það huglæg frá kenningu þar sem mótaðar eru lagalegar tilgátur sem útskýra eða spá fyrir um atburði á grundvelli gefinna aðstæðna. Frásagnarskipulag sagnanna hefur aðallega huglægar hagsmunir sagnfræðingsins að leiðarljósi og er aldrei í samræmi við viðfangsefni þeirra. [2]

Aðgerðarkenning

Með hugmynd sinni um grundvallaraðgerð , sem hann útskýrir ítarlega í verki sínu Analytical Philosophy of Action (1973), hefur Danto gefið mikilvægar hvatir til ítarlegrar greiningar á aðgerðarhugtakinu. Samkvæmt þessu hafa grunnaðgerðir fyrir aðgerðir svipaða merkingu og grunnsetningar í þekkingarfræði. Tilvist aðgerða gerir ráð fyrir tilvist grundvallaraðgerða. Miðlaðar aðgerðir verða að innihalda lokaaðgerðir sem eru ekki sjálfar miðlaðar til að falla ekki í óendanlega afturför „í gegnum“ sambönd. Slíkar grunnaðgerðir eru aðeins til í tengslum við fullkomnar aðgerðir. Við getum komist að þeim eingöngu með því að draga frá eiginleikum alls söguþráðsins sem þeir eru innbyggðir í.

Danto auðkennir grunnaðgerðir, sem koma alltaf fram í hreyfingum líkamans, með samsvarandi taugalífeðlisfræðilegum ferlum. Líkamshreyfingar orsakast ekki sjálfar af viljaverkum. Fyrir Danto er ekki annars vegar sá sem framkvæmir viljayfirlýsingu og hins vegar aðgerðir hans, heldur erum við „aðgerðir okkar og eitt með viðeigandi áhrifasvæðum líkama okkar“. [3]

Listkenning

Útgangspunktur listkenningar Dantos er spurningin: hvað gerir hlut að listaverki? Við svörunum sem hann bjó til (dt. Hugtakið Artworld listheimur ). [4] Í síðari grein skilgreindi hann listheiminn sem „laust samband fólks“ sem kemur inn í „orðræðu ástæðna“ sem „flytur stöðu listarinnar yfir á hlutina“. [5] Listaverk sem slíkt fær aðeins aðgang að listaheiminum með listfræðilegri túlkun: „List er hlutur sem tilvist er háð kenningum“. [6] Staðan sem „listaverk“ er veitt hlut, að því leyti að túlkunin staðfestir tengsl hans við „ umhyggju “. [7] Það er talið listaverk vegna þess að það felur í sér merkingu sem táknrænt tjáningarform. Öfugt við George Dickie , „stofnanda stofnanakenningarinnar um list“, [8] Danto leggur áherslu á að einungis „stofnanavædd orðræða ástæðna“ en ekki „valdeflandi elíta“ (eins og með Dickie) veiti hlutlistarstöðu. Lögmætur meðlimir stofnunarinnar listaheims eru þeir sem hafa aðgang að orðræðunni. [9]

Samkvæmt hans eigin frásögn kom ritgerð Dantos af stað í heimsókn árið 1964 í New York Stable Gallery , sem hafði sýnt Brillo Boxes Andy Warhol . Hann metur Brillo Box sýninguna sem „lykilupplifun, fær um að gjörbylta allri listkenningunni: Warhol og aðrir popplistamenn höfðu sýnt að af tveimur hlutum sem litu nákvæmlega eins út, annar var listaverk en hinn ekki gæti. " [10]

Í síðasta verki sínu, What Art Is [11] , gefur Danto tvær viðbótarskilgreiningar á list. Með því að vísa til fyrri verka lýsir hann listinni upphaflega sem „holdgerðum merkingum“, bls. 37, og í eftirfarandi vísar hann einnig til þeirra sem „vakandi drauma“, bls. 48 f.).

Verðlaun (úrval)

Leturgerðir

  • Analytical Philosophy of History , Cambridge University Press, Cambridge 1965
    • Þýska: Analytical Philosophy of History , þýtt af Jürgen Behrens, Suhrkamp, ​​Frankfurt 1974, ISBN 978-3-518-06373-6 .
  • Nietzsche sem heimspekingur (1965)
  • Dulspeki og siðferði: austurlensk hugsun og siðferðileg heimspeki (1969)
    • Þýska: Mystik und Moral - austurlensk og vestræn hugsun . [1988]. Wilhelm Fink Verlag, München 1999, ISBN 978-3-7705-3271-1 .
  • Analytic Philosophy of Action , Cambridge University Press, Cambridge 1973
  • Jean-Paul Sartre , Fontana Modern Masters, 1975
    • Þýska: Jean-Paul Sartre . Steidl, Göttingen 1986
  • Umbreyting hins almenna: heimspeki lista , Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1981, ISBN 0-674-90346-3 .
    • Þýska: Transfiguration of the Ordinary , þýtt af Max Looser, Suhrkamp, ​​Frankfurt 1984, ISBN 3-518-06427-4 .
  • The Philosophical Disenfranchisement of Art , Columbia University Press, New York 1986
    • Þýska: Heimspekileg vanhæfni listarinnar , þýdd af Karen Lauer, Wilhelm Fink Verlag, München 1994, ISBN 978-3-7705-2825-7 .
  • Fundur og hugleiðingar: List í sögulegri samtíð (1990)
  • Beyond the Brillo Box: The Visual Arts in Post-Historical Perspective (1992)
  • Tengingar við heiminn: grunnhugtök heimspekinnar (1997)
    • Þýska: Leiðir að heiminum - grunnhugtök heimspekinnar . Wilhelm Fink Verlag, München 1999, ISBN 978-3-7705-3071-7 .
  • Eftir lok listarinnar (1997)
  • Hvað er list . Yale University Press, 2013, ISBN 978-0-300-17487-8
    • Þýsk útgáfa ekki fáanleg

bókmenntir

  • Monika Betzler: Arthur Coleman Danto . Í: Monika Betzler, Mara-Daria Cojocaru , Julian Nida-Rümelin (ritstj.): Fagurfræði og listspeki . Frá fornöld til nútímans í einstökum framsetningum (= vasaútgáfa Kröners . 375 bindi). 2., uppfærð og viðbótarútgáfa. Kröner, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-520-37502-5 , bls. 227-237.
  • Dirk Koppelberg: Arthur C. Danto . Í: Stefan Majetschak (ritstj.): Klassík heimspekinnar í list. Frá Platon til Lyotard . Beck, München 2005, bls. 287-306
  • C. Menke: Endurskoðun: AC Danto, Nietzsche als Philosopher. München 1998. Í: FAZ, 3. maí, 1999.
  • C. Illies: Review: AC Danto, Mysticism and Morality. Austur- og vestræn hugsun. München 1999. / AC Danto, Paths to the World. Grunnhugtök heimspekinnar. München 1999. Í: FAZ, 11. janúar 2000.
  • Walter Zitterbarth: Arthur Coleman Danto . Í: Julian Nida-Rümelin , Elif Özmen (ritstj.): Heimspeki nútímans í einstökum fulltrúum (= vasaútgáfa Kröner . Bindi 423). 3., endurskoðuð og uppfærð útgáfa. Kröner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-520-42303-0 , bls. 103-111.

Vefsíðutenglar

Athugasemdir

  1. Arthur C. Danto, heimspekingur og listfræðingur, er látinn, 89 ára að aldri
  2. Arthur C. Danto: Analytic Philosophy of History , Cambridge 1965, bls. 111, 115, 141
  3. Arthur C. Danto: Analytical Philosophy of Action , Königstein i. Ts. 1979, bls. 116
  4. ^ Arthur C. Danto: The Artworld . Í: Journal of Philosophy . Bindi 61/1964, bls. 571-584.
  5. Arthur C. Danto: Reunion with the Art World: Comedies of Likeness . Í: ders.: List eftir lok listar . Wilhelm Fink Verlag, München 1996, bls. 55.
  6. Arthur C. Danto: Umbreyting hins venjulega. Heimspeki listarinnar . 3. Útgáfa. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996, bls. 207.
  7. Michael Hauskeller: Hvað er list? Staða fagurfræðinnar frá Plató til Danto . Beck, München 1998, bls. 100.
  8. Dirk Koppelberg: Arthur C. Danto . Í: Stefan Majetschak (ritstj.): Klassík heimspekinnar í list. Frá Platon til Lyotard . Beck, München 2005, bls. 300.
  9. Arthur C. Danto: Reunion with the Art World: Comedies of Likeness . Í: ders.: List eftir lok listar . Fink, München 1996, bls. 53, 57. 62.
  10. Michael Hauskeller: Hvað er list? Staða fagurfræðinnar frá Plató til Danto . Beck, München 1998, bls. 99.
  11. Arthur C. Danto: What Art Is.Yale University Press, 2013
  12. ^ Frank Jewett Mather verðlaunin , nálgast 11. október 2010.