Þetta er frábært atriði.

Lög um smitsjúkdóma

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Smitsjúkdómalögin eru breskar lagasetningar frá 19. öld sem miða að því að berjast gegn kynsjúkdómum . Ástæðan fyrir samþykkt þessara skipana var mikill fjöldi kynsjúkdóma meðal liðsmanna breska hersins .

Ákvarðanirnar veittu lögreglumönnum víðtækan rétt til að handtaka konur og stúlkur sem virðast vera eða raunverulega stunda vændi , að kyrrsetja þær og fyrirskipa að þær gangist undir kvensjúkdómaskoðun . Fyrstu smitsjúkdómalögin voru samþykkt árið 1864, stækkuð og hert árið 1866 og 1869, í sömu röð. Réttarhöldin voru felld úr gildi árið 1883 og alveg felld niður árið 1886.

Breskar konur í öllum stéttum börðust gegn þessum boðum frá 1869 í herferð sem gerði glæpamenn að glæpum en létu viðskiptavini sína óáreittan. Beiðnin undirrituð af 140 konum um að afnema smitsjúkdómalögin er eitt af grundvallargögnum nútíma femínisma . Aðalpersóna herferðarinnar var Josephine Butler . Baráttan gegn smitsjúkdómalögunum gekk langt í átt að pólitískri breskri konu og mótaði kosningabaráttu breskra kvenna á 19. öld. Mótmælin í Stóra -Bretlandi breiddust út til annarra landa þar sem svipaðir mótmælendahópar mynduðust.

Mótmælin gegn boðorðunum leiddu til mikillar almennrar umræðu í Stóra -Bretlandi um orsakir vændis, lífskjör vændiskvenna og ríkjandi kynferðisleg tvöföld staðall . Sú skoðun var ríkjandi að vændi væri félagslegt mein sem væri nauðsynlegt og því þolanlegt fyrir karla en konur sem stunduðu vændi væru stranglega félagslega útskúfaðar.

Síðari suffragetturnar tóku upp margar af þeim aðferðum sem þegar höfðu verið notaðar í baráttunni gegn smitsjúkdómalögunum.

Vændi, kynhlutverkaskilningur og kynhneigð í Bretlandi

Ástæðurnar sem leiddu til samþykktar smitsjúkdómalaga og ástæðurnar fyrir því að fjöldi kvenna sérstaklega mótmælti þessari skipun felst í meðferð á vændi á þeim tíma, í skilningi á kynhneigð kvenna og karla og skynjun á hvert kynhlutverk .

Vændi í Stóra -Bretlandi á fyrri hluta 19. aldar

Samkvæmt félagslegum sáttmálum var vændi og kynsjúkdómar sem það sendi ekki efni sem mikið var rætt í Stóra -Bretlandi fyrir utan læknatímarit fyrr en árið 1857. Félagslega hefur þetta efni að mestu verið hunsað.

Hins vegar var vændi útbreitt. Lögreglustjórinn í London áætlaði árið 1841 að það væru 3.325 vændishús í London aðeins í miðborginni. Í sumum hlutum borgarinnar var hvert annað húsið talið „hús vafasamt orðspors“, eins og þeir lýstu hóruhúsum og klukkutíma hótelum . Sumar götur voru ekki lengur færar fyrir "ágætis" konu frá því snemma síðdegis þar sem vændiskonur þar óskuðu opinskátt og með árásargirni eftir viðskiptavinum. Lífið í vændiskona var ekki mjög glæsilegt - aðeins fáir leiddi líf sem svipað Violetta í Verdi La traviata . Nálægt Aldershot- vistinni bjuggu til dæmis vændiskonur hálf naktar og óhreinar í holum í jörðu sem þær höfðu sjálfar grafið í sandöldunum. Margir þjáðust ekki aðeins af kynsjúkdómum eins og sárasótt , heldur einnig vegna berkla .

Skækjum fjölgaði mikið á 19. öld af ýmsum ástæðum. Með hliðsjón af iðnbyltingunni hafði fólksflótti á landsbyggðinni ráðist, sem varð til þess að fjölga þéttbýli. Þetta jók einnig hlutfall borgarbúa sem fann ekki nægilega launaða vinnu til að geta fjármagnað lífsviðurværi sitt. Konur sem áttu mjög fáar og að mestu leyti illa borgaðar tækifæri til að vinna sér inn voru sérstaklega fyrir barðinu. Í hópi stöku vændiskvenna voru til dæmis vinnukonur , millínerkonur , blómakonur og þvottakonur, sem notuðu það til að bæta fátæk laun sín. Fyrir margar konur var vændi eina leiðin til að lifa af.

Þeir fáu þjóðfélagshópar sem hunsuðu ekki vændi á fyrri hluta 19. aldar og tileinkuðu sér umfram allt „bjargandi vændiskonur“ voru ýmsir trúarhópar eins og gyðingasamtök, Hjálpræðisherinn , biblíunámshópar og kaþólskir trúarlegir. Jafnvel þó að trúarleg stefna þeirra væri ólík, voru þeir allir jafn meðvitaðir um fyrirliggjandi tvöfalda staðla. Að jafnaði var þungamiðja verka þeirra ekki „refsing“ vændiskvenna heldur „umbætur“ þeirra eða breytt í betra líf. Endanlegt markmið þessara trúarhópa var að framfylgja siðferðisreglum sem áttu jafnt við um karla og konur, en kjarninn í þeim var hjúskapur og trúmennska.

Þó að það væri lögmætt fyrir meðlim í breskri millistétt eða yfirstétt að taka þátt á sviði félagslegrar velferðar , þá þýddi ríkjandi fyrirmynd að „sæmilegar“ konur voru ekki meðvitaðar um svona „óhreina“ og „óviðeigandi“ atburði. Konurnar sem sáu um vændiskonur horfðu því þegar fram hjá félagslegum sáttmálum. Af þessum konum stofnuðu fyrstu hóparnir árið 1869 til að mótmæla skipunum.

William Acton og bók hans um vændi

Víðari umræða um vændi kom í kjölfar þess að William Acton - einn fremsti læknisfræðingur á sínum tíma - gaf út bók um vændi árið 1857. Bók William Acton ber einnig vitni um ríkjandi tvímæli á sínum tíma:

„Syndin leynir sér ekki - hún raðar götum okkar, brýtur inn í almenningsgarða okkar og leikhús […], freistar hinna kærulausu og tælir saklausa. Það ræðst inn á heimili okkar, eyðileggur hjúskaparhamingju og vonir foreldra. Samfélagi okkar er ekki aðeins óbeint ógnað af því. Við höfum lengi vitað að vændiskonur […], þrátt fyrir að þær séu meikaðar líkama og vanvirðandi samvisku, verða að lokum eiginkonur og mæður. Sumar þjóðfélagsstéttir okkar eru nú þegar svo sviptar öllu siðferði að þær líta ekki niður á konur sem búa við að leigja líkama sinn, heldur líta á þær sem næstum jafnar. Það er því augljóst að jafnvel þegar við vísum til þessara kvenna sem útskúfaðra og paría, þá bera þær illt inn í öll lög samfélagsins. Siðferðilega skaðinn sem þeir valda samfélagi okkar er ómældur. Líkamlegt tjón sem við verðum fyrir af þeim er næstum jafn mikið. “

- William Acton : (vitnað í Phillips, bls. 74)

Bók Acton var mikið lesin - tíunda útgáfa verka hans var prentuð þegar árið 1867. Það er nú talið vera lykilatriðið sem leiddi til smitsjúkdómalaga.

Ólíkt trúarhópunum sem áður höfðu helgað sig vændi, var William Acton staðfastlega sannfærður um að ekki væri hægt að útrýma vændi. Í bók sinni og fyrirlestrum var hann hins vegar þeirrar skoðunar að grípa ætti til víðtækra aðgerða til að stemma stigu við „líkamlegu tjóni“ sem vændi veldur. Með líkamlegu tjóni skildi hann smit kynsjúkdóma. Reyndar hafði fjöldi kynsjúkdóma fjölgað mikið á 19. öld. Liðsmenn hersins urðu sérstaklega fyrir barðinu: árið 1864 var þriðja hvert tilfelli veikinda í breska hernum vegna kynsjúkdóms. Þrátt fyrir þessa háu tíðni kynsjúkdóma var lögboðnum rannsóknum hermanna á kynsjúkdómum hætt árið 1859 vegna þess að hermennirnir brugðust mjög neikvætt við þessari nánu rannsókn. Þess í stað var haldið áfram með þá hugmynd að rannsaka vændiskonur með kynbundnum sjúkdómum.

Samþykkt laga um smitsjúkdóma

Fyrsta skipunin árið 1864

Málflutningur Actons fyrir boðorði sem krefst þess að vændiskonur séu skimaðir með kynsjúkdómum með samþykki jafningja sinna. Það samsvaraði tíðaranda 19. aldar að vilja leysa núverandi félagslegt vandamál „vísindalega“. Eins og Acton benti á í fyrirlestri fyrir Royal Medical Society árið 1860, þá höfðu góðgerðarfólki og kirkjunni mistekist að hemja vændi. Acton var einnig þeirrar skoðunar að innleiðing skylduprófs á vændiskonum vegna kynsjúkdóma myndi engan veginn styðja eða jafnvel styðja löstur, en að lokum einnig auka siðferði þjóðarinnar með því að auka hreinlæti almennings.

Breska þingið setti á laggirnar nefnd til að vinna úr leiðum til að berjast gegn kynsjúkdómum. Áður en þessi nefnd ræddi einnig Florence Nightingale , sem síðan hetjuleg og áhrifarík vinna hennar fyrir hina særðu í Krímstríðinu hefur verið talin farsæll umbótamaður í lýðheilsu. Henni fannst skyldunæknisrannsóknir, eins og þær sem þegar hafa verið gerðar í Frakklandi og Belgíu, árangurslausar og viðbjóðslegar. Sérstaklega var Frakkland þekkt fyrir þá staðreynd að vændiskonur þar urðu fyrir geðþóttaaðgerðum af hálfu lögreglu, lækna eða kirkjuyfirvalda, án þess að gerendur þyrftu að óttast afleiðingar. Nightingale mælti með því að stofna lokaðar læknadeildir þar sem gæta ætti sérstaklega að hollustuháttum, svo og bættum lífskjörum í herstöðvum hersins. Hún krafðist þess einnig að það ætti ekki að refsa fyrir sýkingu með kynsjúkdómi, heldur fyrir að fela sýkinguna.

Tillaga William Acton, sem gerði lögreglumönnum kleift að fara með vændiskonur í kvensjúkdómaskoðun, sigraði. Þeir sem neituðu að gangast undir þessa rannsókn gætu verið dæmdir til nauðungarvinnu í dómsmáli. Ef hins vegar kynsjúkdómur greindist meðan á rannsókninni stóð, gæti vændiskona verið vistuð í vinnuhúsi þar til hún var lýst læknuð. Lög um smitsjúkdóma voru samþykkt af Alþingi árið 1864 án mikillar umræðu. Tilskipuninni var beitt í sumum hafnar- og varðskipabæjum í Stóra -Bretlandi og í bresku nýlendunum.

Hert tilskipunina 1866 og 1869

Lög um smitsjúkdóma voru stækkuð verulega innan fárra ára. Fyrsta framlengingin árið 1866 neyddi konur og stúlkur til að líta á sem vændiskonur á grundvelli sverðs vitnisburðar frá lögreglumanni til að gangast undir þessa kvensjúkdómaskoðun á þriggja mánaða fresti. Þessar rannsóknir, sem aðallega voru gerðar með hjálp spákaupmanns , fóru engan veginn fram í hreinlætislegu einangrun læknaherbergi. Í höfninni í Davenport gátu bryggjunnar horft í gegnum gluggana þegar konurnar voru háðar skyndilegri og grimmilegri athugun á leggöngum sínum . Samt sem áður giltu smitsjúkdómalögin aðeins í fáum borgum, þó að beitingu tilskipunarinnar væri framlengd til tíu mílna svæðis umhverfis þessar borgir. Framlengingin frá 1869 rýmkaði gildistöku tilskipunarinnar til allra borgarbúa í bresku yfirráðasvæði og takmarkaði verulega rétt kvenna og stúlkna. Í skipuninni var heimilt að kyrrsetja konur og stúlkur sem grunaðar eru um vændi án handtökuskipunar eða dómsúrskurðar í fimm daga áður en þær fara í kvensjúkdómaskoðun. Lögreglumenn í venjulegum fatnaði leituðu sérstaklega að konum sem stunduðu vændi í leyni. Ekki er vitað hve margar konur sem voru ekki vændiskonur þurftu að gangast undir þessar lögboðnu læknisskoðanir vegna gruns. Það sem hefur þó verið tilkynnt er tilfelli konu frá 1875 sem missti vinnuna eftir að hafa látið undirgangast slíka rannsókn og framdi síðan sjálfsmorð.

Herferðin gegn smitsjúkdómalögum

Vændi - fórnarlömb eða gerendur?

Fyrsta skipunin frá 1864 og hert á henni 1866 og 1869 tók almenningur varla eftir. Það breyttist þegar rætt var um haustið 1869 hvort beita ætti smitsjúkdómalögum um allt Bretland. Tækifærin sem hann gaf lögreglunni voru gagnrýnd og hundruð þúsunda skrifuðu undir áskoranir sem komu í veg fyrir að hert yrði frekar.

Umræðan um skipunina gerði nú mörgum konum grein fyrir því að hún fjallaði eingöngu um vændiskonur en ekki viðskiptavini þeirra. Margar konur sem þegar tóku þátt í félagslegri velferð fengu þörfina á að andmæla skipuninni. Hins vegar var erfitt að finna konu sem gæti talað fyrir herferð því að takast á við vændi og kynhneigð þótti ókurteis og óviðeigandi fyrir „sæmilega“ konu. Herferðastjórinn varð að vera hafinn yfir allan siðferðilegan vafa. Hún þurfti líka að hafa kjark til að beina þessu óvinsæla efni til almennings sem myndi ekki forðast persónulegar árásir. Í október 1869 hittust um sjötíu konur í Bristol til að skipuleggja mótstöðu gegn smitsjúkdómalögum, en engum þeirra fannst þeir geta stjórnað herferðinni. Að fundinum loknum sendi einn þátttakenda, sem síðar yrði kosningabaráttukona kvenna, Elizabeth Wolstenholme , símskeyti til fjörutíu og eins árs gamallar vinkonu sinnar, Josephine Butler, með beiðni um að taka að sér þetta verkefni.

Josephine Butler

Josephine Butler 1876

Josephine Butler var eiginkona kennarans og anglikanska prestsins George Butler og móðir fjögurra barna. Ásamt eiginmanni sínum hafði hún staðið í sambandi við sambandið frá því að bandaríska borgarastyrjöldin braust út árið 1861 og barðist í Stóra -Bretlandi fyrir stuðningi við þennan stríðsflokk og fyrirhugaða afnám þrælahalds. Hún hafði því þegar reynslu af stjórnunarherferð. Aftur á móti hafði hún enga reynslu sem ræðumaður.

Josephine Butler þekkti vændi og konurnar og stúlkurnar sem fóru að því vegna margra ára sjálfboðavinnu. Hún hafði boðað trúarlegt líf meðal fátækari vændiskvenna sem sátu í vinnustofunni og þeirra sem biðu í bryggjunum eftir viðskiptavinum. Til að komast yfir slysið af einni af dætrum sínum stofnaði hún sjálf heimili til að taka á móti vændiskonum. Vitað er að að minnsta kosti tvær vændiskonur sem deyja úr berklum hafa Josephine Butler sinnt á heimili þeirra þar til þær dóu úr veikindum hennar. Frá sjónarhóli Butlers voru vændiskonur fórnarlömb aðstæðna sinna.

Josephine Butler var ekki aðeins mjög kunnugur lífskjörum vændiskvenna. Hún var líka sjarmerandi, hugrökk og viljasterk kona með mikla kátínu. Maki hennar, George Butler, studdi hana í ákvörðun sinni um að berjast gegn þessari skipun, þrátt fyrir að þátttaka hennar hefði vissulega neikvæð áhrif á orðspor hans og atvinnumannaferil.

„Öskrandi systurfélagið“

Florence Nightingale var ein af 140 konum sem lögðust gegn smitsjúkdómalögum 1. janúar 1870

Þann 1. janúar 1870 birtist beiðnin um að smitsjúkdómalög yrðu felld úr gildi að fullu. Frá beiðnunum sem komu í veg fyrir að smitsjúkdómalögin væru hert enn frekar sumarið og haustið 1869, þá var þetta mismunandi á skýru og skýru máli. Í stefnuskránni sögðu undirritaðir að smitsjúkdómalögin sýndu orðspor, frelsi og líkamlega heilindi kvenna fyrir geðþótta lögreglu. Það er rangt að láta kynlífið vera refsilaus en losta þess veldur vændi, en í staðinn að fangelsa konur, sæta þeim skyldunámi og, ef þær standast, dæma þær til nauðungarvinnu. Fyrir karlmenn eru smitsjúkdómalög leið til að gera illt líf þeirra öruggara og auðveldara en það niðurlægir aðeins konur. Skipunin myndi ekki fækka kynsjúkdómum vegna þess að orsakir þeirra eru síður líkamlegar en siðferðilegar. Meðal þeirra 140 kvenna sem skrifuðu undir þessa beiðni voru Josephine Butler, Florence Nightingale , heimspekingurinn Harriet Martineau , félagslega umbótamaðurinn Mary Carpenter og súffragettan Lydia Becker .

Beiðnin olli hneyksli vegna þess að virðulegar konur höfðu aldrei áður tjáð sig opinberlega um slíkt mál á svo skýru máli. Breska blaðið Saturday Review teiknaði undirritaðar konur sem „ öskrandi systurfélag “. Og útgefandinn John Morley varaði við í venjulega frjálslyndri Fortnightly Review sinni að beiðnin væri kærkomin sönnun fyrir þeim sem voru hlynntir útilokun kvenna frá stjórnmálalífi um að konur séu ófærar um pólitíska umræðu.

Landssamband kvenna

Hneykslið sem beiðnin olli olli því að margar breskar konur glímdu við víðtækari áhrif smitsjúkdómalaga í fyrsta skipti. 140 undirrituðir að undirskriftasöfnuninni stofnuðu Landssamtök kvenna til afnáms lögræðisreglugerðar (LNA), sem innan fárra mánaða höfðu útibú í öllum helstu borgum í Bretlandi. Málefni virkjunar gegn smitsjúkdómalögum sem LNA hefur komið á framfæri má mæla með fjölda beiðna sem voru lagðar fram gegn þessum lögfestingum á næstu árum: Frá 1870 til 1879 bárust breska þinginu 9.667 beiðnir, sem eru samtals 2.150.941 Klæddist undirskriftum.

Samtökin fundu einnig stuðning frá mörgum körlum. Í norðurhluta Stóra -Bretlands stofnaði læknirinn Hoopell dagblaðið Skjöldinn , sem varð málpípa mótspyrnunnar gegn skipuninni. Franski rithöfundurinn Victor Hugo skrifaði frá París og hvatti konurnar til að halda harðlega á skipuninni.

Höfundurinn Victor Hugo , sem fordæmdi oft félagslegar kvartanir í skáldsögum sínum, hvatti meðlimi LNA í mótstöðu sinni

Kröfur LNA, undir forystu Josephine Butler, fela í sér miklu meira en bara algerlega afturköllun smitsjúkdómalaga. Ófullnægjandi menntun og ófullnægjandi atvinnutækifæri voru meðal þess sem ýtti konum í vændi, sagði Butler. Þröng húsnæðisskilyrði í fátækrahverfum breskra borga stuðluðu einnig að því að konur höfðu snemma kynferðislega reynslu. Baráttan gegn vændi felur því í sér að bæta lífskjör og breyta lögum um faðerni. Reglur til að berjast gegn götuhófi ættu að gilda jafnt um vændiskonur og skjólstæðinga þeirra.

Tækni LNA

Josephine Butler stýrði mjög tilfinningaríkri herferð gegn smitsjúkdómalögum. Hún líkti notkun spákaupsins við að rannsaka vændiskonur við nauðgun og fullyrti í opinberum ræðum að hún myndi frekar deyja en leyfa manni að rannsaka hana með slíku tæki.

Í ræðum sínum og skrifum vísaði hún oft til starfa sinna með vændiskonum: hún hristi áhorfendur sína og lesendahóp, til dæmis með lýsingum á móður sem örvæntingarfullt við dánarbeð dóttur sinnar hrópaði nafn virts þingmanns sem var fyrst til að tæla ungu stúlkuna. eða hún mætti ​​áhorfendum sínum með eyðileggjandi ævintýri vændiskvenna. Einn samtímamaður hennar kvartaði undan því að herferð Butlers neyddi hann til að glíma við afar ósæmilega efni þegar hann las blaðið hans á morgnana og að það væri lítil leið til að hann gæti komið í veg fyrir að kona hans og dóttir yrðu meðvituð um þessi efni.

Óvenjulegt sjónarspil virtrar konu sem var tilbúin að tjá sig um slík efni í opinberri ræðu vakti mikla athygli. Butler birtist sérstaklega á þeim stöðum og sýslum þar sem strangir stuðningsmenn smitsjúkdómalaga gáfu kost á sér til þings. Jafnvel þó að Butler gæti ekki alltaf komið í veg fyrir kosningu talsmanns úrskurðarins, tókst henni og LNA að stela svo mörgum atkvæðum frá þeim að herferðin var víða rædd í blöðum.

Áheyrendur hennar brugðust ekki alltaf við áhyggjum hennar með samúð. Butlers og stuðningsmenn þeirra þurftu nokkrum sinnum að flýja reiðina. En því meira sem því var ógnað og því meira sem það truflaði áhorfendur, því ítarlegri var fjallað um efnið í blöðum og því fleiri stuðningsmönnum sem það gat unnið. Sérstaklega var þessi aðferð síðar vísvitandi notuð af suffragettes eins og Christabel Pankhurst .

Hugrekki sem Josephine Butler sýndi með framkomu sinni, svo og persónulegum heilindum sínum, vakti henni mikla samúð meðal almennings. Engu að síður skorti ekki persónulegar árásir á persónu hennar. Hún hefur verið merkt sem hysterísk, blygðunarlaus og algjörlega ábyrgðarlaus. Flestir samtíðar þeirra töldu enn að áhrifaríkasta lækningin gegn vændi væri bæn og vinnusemi. Raunhæfari samtímamönnum eins og Dufferin lávarði , undirkonu Indlands, fannst kall þeirra til hreinlífs lífs fyrir hermenn barnalegt og sögðu að herferð þeirra myndi aðeins hafa í för með sér aukningu á veikindum og dauðsföllum innan breska hersins.

Jafnvel mörgum frjálslyndum fannst erfitt að bera kennsl á orsök þeirra. John Morley skrifaði í Pall Mall Gazette 3. mars 1870:

„Að fórna heilsu og styrk ófæddra til að fullnægja„ rétti “skækjunnar til að dreifa sjúkdómum óhindrað virðist vera vafasamt framlag til frekari þróunar mannkyns. Þessi tilfinningalega viðleitni til að koma fram við þessar varanlega misnotuðu verur eins og þær væru enn fullfærar um velsæmi eru ein verstu mistök þeirra sem við teljum meðal okkar bestu. “

Framlenging á kröfum

Herferðin undir forystu Josephine Butler var undir sterkum áhrifum af siðferðilegum og trúarlegum áhyggjum mótmælenda. Hins vegar, ólíkt mörgum fylgjendum hennar, trúði hún því að ef kona kysi að selja lík sitt á götunni hefði hún rétt til þess án þess að láta lögregluna trufla hana. Þrátt fyrir þessar frjálshyggjusjónarmið var barátta Butlers miðuð við skírlífsskilyrði sem gilda fyrir bæði kynin. Þar sem hún leit fyrst og fremst á vændiskonur sem fórnarlömb samfélagslega ákveðinnar neyðar, hóf hreyfing hennar fjölda aðgerða til að hrinda í framkvæmd frekari félagslegum umbótum. Þetta fól til dæmis í sér að bæta réttarstöðu kvenna innan hjónabands og breytingar á lögum um skilnað.

Fyrir framan búðarglugga samtakanna sem voru á móti því að konur fengju kosningarétt í Bandaríkjunum

Á árunum fram að stöðvun smitsjúkdómalaga var hins vegar vaxandi krafa um að konur hefðu meiri áhrif á pólitískt svið. Butler hélt því fram að það séu karlmenn sem búa til lög sem fela í sér siðferðilegt óréttlæti. Á hinn bóginn leit hún á konur sem siðferðilega æðri körlum. Árið 1885 hvatti hún lagið til karlanna sem höfðu rétt til að kjósa meðlimi þingsins:

„... það sem við biðjum um með sársaukafullt hjarta er rétturinn til að vernda okkur og börnin okkar gegn eyðileggingu karlmanna - ekki aðeins fyrir blygðunarlausum verkum hans, heldur einnig gegn neikvæðum áhrifum hans á löggjafarvaldið. Það er franskt orðtak sem segir að konur séu móral í landi. Það er ekki satt og það getur ekki verið satt svo framarlega sem menn einir setja lögin. “

- vitnað í Phillipps, bls. 93

Niðurfelling laga um smitsjúkdóma

Langa og ástríðufulla baráttan sem Josephine Butler og LNA börðust gegn smitsjúkdómalögunum náði fyrsta árangri sínum að hluta til árið 1883. Meðan hún og fylgjendur hennar voru að biðja í herbergi nálægt þinghúsum , ákvað breska þingið að fella úr gildi smitsjúkdómalögin. Lögboðnum rannsóknum á hinum grunuðu vændiskonum var aflétt og aðgangsheimild lögreglumanna var takmörkuð.

Fyrir marga frjálshyggjumenn var óskiljanlegt að Butler og LNA héldu áfram baráttu sinni gegn smitsjúkdómalögunum á eftir. Svo lengi sem smitsjúkdómalögin voru sett í lögin, var sjónarmiði Butlers ekki enn náð. Það var ekki fyrr en 1886 að smitsjúkdómalögin voru algjörlega fjarlægð úr samþykktunum vegna þingmanns. Þingmaðurinn James Stanfield var ætlaður til að taka við embætti ráðherra Josephs Chamberlain . Stanfield, sem var í hópi fólks sem lengi hafði barist gegn smitsjúkdómalögunum, vildi aðeins taka við embættinu ef skipanir yrðu að lokum felldar úr gildi, sem var það sem gerðist.

Baráttan gegn smitsjúkdómalögum og kosningabaráttu kvenna í Bretlandi

Andstaða við skipunina mótaði tímabilið eftir 1890 þegar barátta breskra kvenna um kosningarétt harðnaði. Emmeline Pankhurst , sem síðar varð leiðandi persóna súffragettanna , lagaði margar af þeim aðferðum sem Josephine Butlers hafði beitt með góðum árangri í andstöðu sinni við skipunina. Að sögn höfundarins Philipps, sem fjallaði mikið um bresku kvenréttindahreyfinguna í bók sinni The Ascent of Women , var það þessi herferð sem skapaði grunninn að kosningahreyfingu sem margar konur studdu:

„[Á sextán árum þar til skipunin var afturkölluð] breytti þessi herferð pólitíska landslaginu. Herferðin mótmælti félagslegum og kynferðislegum sáttmálum sem aldrei höfðu verið ræddir opinberlega áður. Herferðin gerbreytti margar konur, herti þær gegn árásum almennings og rógburði og skapaði innviði fyrir pólitísk mótmæli. “

- Philipps, bls. 86

Á meðan barátta LNA gegn skipuninni stóð var þessi andstaða ekki án deilna meðal hópa sem beittu sér fyrst og fremst fyrir kosningarétti kvenna. Fyrir marga talsmenn kosningaréttar kvenna var það talið of viðkvæmt, of umdeilt og hugsanlega skaðlegt. Til þess að skaða ekki baráttuna fyrir kosningarétti kvenna var reynt að halda samstarfi milli einstakra hópa sem lægst.

bókmenntir

  • Melanie Phillips: The Ascent of Woman - A History of the Suffragette Movement og hugmyndirnar á bak við hana. Time Warner Book Group, London 2003. ISBN 0-349-11660-1
  • Georges Duby, Michelle Perrot (ritstj.): Saga kvenna - 19. Öld. Campus, Frankfurt / New York 1994. ISBN 3-593-34909-4