Lagahringur

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Einkaréttar lagalegir hringir í heiminum. Í meginatriðum lagalegur samanburður á meginlandi Evrópu og ensk-amerískum réttarkerfum.
Evrópskir lagahringir samkvæmt einkarétti
  • Sameiginleg lög
  • Blöndunarkerfi (Common Law & Roman Germanic law )
  • Rómönsk lögsaga
  • Þýskt réttarkerfi
  • blönduð rómversk-germansk lög (frumbyggja og rómversk/þýsk lög eða rómönsk og þýsk lög)
  • Norræn lögfjölskylda
  • A löglegur hringur er typifying samsetning réttarkerfa mismunandi ríkjum , sem hafa sameiginleg skilgreina einkenni.

    Almennt

    Stíllgreinandi þættir geta verið söguleg þróun réttarkerfis, dogmatísk og kerfisbundin sérkenni við gerð og beitingu laga, eða hugmyndafræðileg áhrif. [1] [2]

    Það er engin almennt viðurkennd skipting í lagahringa, þar sem til dæmis má skipa réttarkerfi í borgaralegum rétti í annan lagahring en í almannarétti . [3] Því gerist það að í ríki lagaleg svæði eru tilheyra mismunandi löndum.

    Samanburðarréttur

    Samantektin í hópum er notuð í samanburðarlögum til að reikna út líkt og mismun. Þar sem samanburðarréttur hefur hingað til átt sér stað nánast eingöngu á sviði einkaréttar, hafa sameiginlegar flokkanir lagahringa einnig verið þróaðar í einkarétti og eiga aðeins við um þetta.

    Samanburðarréttur í almannarétti skarast að hluta til samanburðar stjórnmálafræði og samanburðarstjórnunarfræði . Hægt er að nota Genus proximum et differentia specifica í samanburði á stjórnskipunarrétti , til dæmis á grundvelli spurninga um hver beri ríkisvaldið innan ríkis, hvort aðskilnaður sé milli valds , hvort aðskilnaður sé milli kirkju og fullyrða , hvort ríkið er byggt upp á sameiningu eða sambandsstefnu , hvort þing er skipað einu eða tveimur hólfum eða hvort stjórnkerfið er forseta , hálf forseta eða þing .

    Rómversk-germanskt réttarkerfi

    Rómaveldi 117 e.Kr.

    Í Þýskalandi , Austurríki , Sviss og Liechtenstein gildir rómversk -germanskt réttarkerfi, sem - öfugt við engilsaxneska almannalög - er einnig kallað borgaraleg lög . Borgaraleg lög eru mótuð af fengnum rómverskum lögum .

    Áhrifasvið hans nær einnig út fyrir meginland Evrópu . Þrátt fyrir ýmis áhrif frá bandarískum lögum eru öll Rómönsku Ameríka , hlutar Skotlands og fjöldi svæða undir áhrifum franskra laga, svo sem bandaríska fylkið Louisiana , kanadíska héraðið Québec , flestir hlutar nær- og fjær Austurlanda og hlutar Afríku með fyrirvara um þetta athafnasvið borgaralegra laga, þ.e.a.s næstum alla heimshluta þar sem ekki er talað ensku. Sum þessara kerfa eru einnig rædd nánar hér á eftir í kaflanum um blöndunarkerfi.

    Öfugt við venjuleg lög eru dómsmál í rómversk-germönsku réttarkerfi sniðin að dómara sem, sem sjálfstætt stjórnvald dómsmála, stýrir því ekki aðeins heldur stjórnar því að miklu leyti. Einfaldlega sagt, það má kalla könnun . Alþingis lög eru mikilvægur réttarheimild . Öfugt við venjuleg lög eru dómstólaréttur oft ekki viðurkenndur sem sjálfstæð réttarheimild. Í fortíðinni hélt fólk meira að segja að hægt væri að lesa allar ákvarðanir úr lögum ( Montesquieu ). Þrátt fyrir að fræðilega sé sigrað, mótar þessi hefð ennþá lagaleg rök.

    Hægt er að skipta rómversk-germönsku réttarkerfi í fleiri réttarkerfi.

    Rómönsk lögfræðileg fjölskylda (Code Napoléon)

    Í þessum lagahópi eru Frakkland og réttarkerfi Belgíu , Lúxemborgar , Rúmeníu , Ítalíu , Spánar og flestra Suður -Ameríku, Norður- og Vestur -Afríku, sem eru nátengd borgaralegum lögum þess ( Code civil frá 1804). Lagmálstíllinn einkennist af patíu og fremur forritun. Löndin Portúgal og Holland, sem einnig tilheyra rómönsku réttarkerfinu (bæði upphaflega náið byggt á spænskum lögum), eru hins vegar einnig undir verulegum áhrifum af þýskum lögum. Í Nieuw Burgerlijk Wetboek , sem samþykkt var í Hollandi 1992, átti sér stað umfangsmeiri nálgun þýskra laga, þar sem hollensk lög hafa framleitt margvíslegar skapandi lausnir og eigin sköpun, sem veita þeim sterkt sjálfstæði innan evrópskra lagahringa.

    Fulltrúa réttarkerfi þessarar lögfjölskyldu er Frakklands.

    Saga um uppruna rómantísks réttarkerfis

    Lagahringir í Frakklandi fyrir byltinguna : Droit coutumier í norðri, droit écrit í suðri

    Annars vegar eru borgaralögin undir sterkum áhrifum af náttúrufræðilegri meiðslum frönsku byltingarinnar , hins vegar eru þau einnig undir áhrifum frá byltingarlögum. Þetta eru hefðbundnar og tiltekin lög (Droit coutumier) byggist á Franconian- germönskum feudal lögum (Droit coutumier) frá norðurhluta Frakklands og sameiginlegum lögum franska stíl (Droit écrit) frá Suður-Frakklandi.

    Rómversk lögfræði, sem blómstraði aftur á 11. og 12. öld, rataði einnig inn í Frakkland án þess þó að frönsk hefðarlög hefðu verið skipt út: Í suðurhluta Frakklands voru rómversk lög móttekin í complexu , en í norðri voru þau aðeins fengið í niðurgreiðslu , þar sem almenn lög bjóða engar eða ófullnægjandi lausnir.

    Um miðja 15. öld gaf Karl 7. út skipunina um að taka upp hefðarlög í norðurhluta Frakklands, sem fram að þeim tíma höfðu fyrst og fremst byggst á munnlegri hefð. Þetta stuðlaði einnig að því að hefðarlög héldu sterkri stöðu gagnvart frönsk-rómverskum lögum. Að auki leiddi það til nálægðar milli droit écrit og droit coutumier og byrjaði á þróun sameiginlegrar franskrar sameiginlegrar laga (droit coutumier commun) .

    Í dómaframkvæmd dómstóls frá París einnig stuðlað að jöfnun. Venjubundin lög um París Code Law (coutume de Paris) var fljótlega beitt þar voru eyður í öðrum svæðisbundnum lögum.

    Þessar undirstöður, ásamt anda frönsku byltingarinnar, leiddu að lokum til samræmdrar löggjafar á sviði borgaralegra laga í formi almennra laga. Napóleon sjálfur hafði ekki óáhugaverð áhrif á venjulegan málstíl borgaralaga.

    Þýskur lagahringur

    Þýska réttarkerfið, sem felur í sér Austurríki, Liechtenstein, Portúgal og Sviss auk Grikklands og frá tímum Ataturks , Tyrkland , einkennist af kerfisfræði þess. Skynsamleg, abstrakt og huglæg hugsun er ríkjandi, svo sem B. afdráttarreglan .

    Fulltrúaréttarkerfi þessarar lögfjölskyldu er Þýskalands. [4]

    Saga þýska réttarkerfisins

    Germönsku ættarlögunum sem upphaflega voru við lýði á þýskumælandi svæðum var í auknum mæli skipt út. Móttaka rómverskra laga, sem fór fyrst og fremst fram á 15. öld, var einnig studd af því að heilaga rómverska heimsveldið í þýsku þjóðinni leit á sig sem arftaka Rómaveldis og rómversk lög voru einnig lög hins heilaga rómverska. Heimsveldi, sem og sú staðreynd að keisaraveldið minnkaði í þágu valda svæðisríkjanna. Á þennan hátt gætu engin samræmd þýsk lög þróast sem hefðu gert móttöku rómverskra laga - eins og í Frakklandi eða Norðurlöndunum - að minnsta kosti að hluta til óþörf. Það var heldur engin áhrifarík keisaralögsaga sem hefði getað staðlað lögsöguna á landsvísu; lögsögu Reichshofgericht var skert verulega vegna framköllunar- og áfrýjunarréttinda sem styrktu landhelgisprinsarnir höfðu veitt sér. Þegar Reich Verslunarráð var loksins stofnað árið 1495, var það þegar of seint að þróa þýsk einkalög samfélagsins; Rómversk lög náðu sífellt meiri sessi vegna ríkra og aðgreindra tækjabúnaðar, þar sem germönsk lögfræðileg lög fundu ekki lengur þarfir þess tíma. Móttakan sem hófst núna fór fram að hluta jafnvel alveg ( latína í complexu ).

    Menntun lögfræðinga stuðlaði einkum að útbreiðslu rómverskra laga. Þessir höfðu upphaflega aflað sér þekkingar sinnar við háskólana á Norður -Ítalíu (t.d. Háskólinn í Bologna ); síðar fóru þýsku háskólarnir einnig að kenna rómversk lög.

    Með aldri Enlightenment kom löngun til heildar kerfisbundinn á grundvelli systematics og hagræðingar. Heimspekingar eins og Pufendorf eða Thomasius þróuðu óhlutbundið og rökrétt kerfi, sem þó - aftur ólíkt til dæmis í Frakklandi eða Norðurlöndunum - missti oft tengslin við félagsleg vandamál sem átti í raun að leysa. Ólíkt Frakklandi var hins vegar ekki barist fyrir lönguninni til víðtækrar kóðunar neðan frá heldur miklu fremur - í samræmi við upplýsta einræðishyggju sem ríkir í Þýskalandi - að ofan. Dæmi um slíka kóðun eru almenn landalög fyrir Prússnesku ríkin frá 1794 og umfram allt austurrísku almennu borgaralögin frá 1811, sem eru enn í gildi í dag.

    Eftirfarandi tímabil rómantíkarinnar leiddi einnig til sögulegs lagadeildar , sem hvarf frá lögmáli skynseminnar og einbeitti sér að sögulega þroskuðum lögum. Einn af stofnendum sögulegs lagadeildar, Savigny , sneri sér sérstaklega að rómverskum lögum, ekki í formi usus modernus pandectarum , heldur í sinni frumlegustu mynd af fornum rómverskum lögum, eins og það kom fram úr skrám Justinianus I . Það tilheyrði því rómantískri grein sögulegs lagadeildar. Ólíkt rómverskum heimildum, tók Savigny hins vegar sjálfstæði sem grundvöll löglegra viðskipta.

    Í anda rómantíkunnar talaði Savigny gegn kódíeringu borgaralegra laga, þar sem löggjafinn átti ekki að setja lögin heldur þroskast lífrænt með birtingu alþýðuandans en fulltrúar germönsku deildar söguskólans laganna beitti sér fyrir auðkenningu.

    Undir arftökum Savigny, Puchta og Windscheid , þróaðist rómantíska útibúið í stórfelld vísindi, sem einnig er litið á sem hugtak lögfræði. Jhering sneri sér að lokum frá lögfræðihugtakinu í átt til lagasjónarmiða sem byggjast á raunverulegum félagslegum kröfum (sbr. Hagsmunalögfræði ).

    Almenn sameining laganna leiddi að lokum til þess að þýsku borgaralögin voru stofnuð. Þetta hafði aðeins fengið „dropa af félagslegri olíu“ sem samfélagsspurningin um þann tíma krafðist með því að bæta drögin af 2. nefndinni, sem einnig tilheyrði Anton Menger . Það tók gildi 1. janúar 1900.

    Norrænn lagahringur

    Norðurlönd

    Norræna lögfræðifjölskyldan er einnig þekkt sem skandinavíska löglega fjölskyldan; það nær til Svíþjóðar, Noregs, Danmerkur, Finnlands og Íslands. Hvað stíl varðar er það umfram allt hagnýt stefnumörkun norrænna laga sem hægt er að leggja áherslu á; stofnun umboðsmanna er einnig einkennandi.

    Fulltrúaréttarkerfi þessarar lögfjölskyldu eru Svíþjóðar og Danmerkur.

    Saga um uppruna norræna réttarkerfisins

    Í fyrsta lagi gömlu germönsku lögin, þar sem ákveðin svæðisbundin frávik komu til. Vegna náinna stjórnmála- og menningarsambanda milli Norðurlandanna ( dönsk-norsk persónusamband , Kalmar samband o.fl.), þróuðu löndin á þessu svæði aldrei neinum sérstökum lagalegum frávikum. Á háum miðöldum voru landslagsréttindi eins og Jyske Lov , sem giltu á Suður -Jótlandi (einnig: Slésvík ) til 1900, búin til.

    Löggjöf þáverandi ráðandi valda, Svíþjóð ( Sveriges rikes lá frá 1734) og Danmörku ( Danske Lov konungs Christian V frá 1683; tóku gildi í norska hluta heimsveldisins undir yfirskriftinni Norske Lov ), sem hvert stjórnaði ferli á umsóknarsviðum sínum, hafði mikil áhrif - Staðlað refsi- og einkarétt. Báðir lagareglurnar voru skrifaðar á einfaldan og skiljanlegan málstíl.

    Áhrif rómverskra laga, sem aðeins áttu sér stað í Skandinavíu á 17. öld, voru minni en í restinni af meginlandi Evrópu, vegna þegar uppsettra réttarkerfa á þeim tíma, en samt meiri en á almennum lögum. Það barst fyrst og fremst á þeim sviðum þar sem gildandi lög þekktu engar eða ófullnægjandi reglugerðir; þó voru engar fræðilegar alhæfingar hér heldur.

    Frá lokum 19. aldar leiddi áberandi söguleg og menningarleg samvera til náins, að mestu óformlegs samstarfs milli Norðurlandanna um lagasetningu. Að þessu leyti skiptir Norðurlandaráð litlu máli. Mörg samræmd lög tóku síðan gildi á Norðurlöndunum.

    Common Law eða ensk-amerískt réttarkerfi

    Breskar nýlendur 1762 til 1948

    Þessi löglega fjölskylda samanstendur í meginatriðum af ensk-amerískri eða almennri lögfræði fjölskyldu sem var flutt út frá Englandi til nýlenda þess ( Ástralía , Indland , Kanada , Nýja Sjáland , Bandaríkin osfrv.). Eftir sjálfstæði þeirra hafa þessi lönd að mestu leyti tekið upp sitt eigið réttarkerfi, sem er þó meira og minna undir áhrifum frá breskri lögmenningu sameiginlegrar laga, sem viðhalda og styrkja svipaðar lagahefðir og ákveðnar sameiginlegar stofnanir (td innan ramma Samveldið ).

    Mesti áberandi munurinn á rómversk-germönsku réttarkerfi eru rætur lögfræðinnar: á meðan fræðileg hugsun er ríkjandi á meginlandi Evrópu, í almennum lögum er það réttaraðferðin í tiltekna málinu. Þessi staðreynd hefur meðal annars áhrif á það að í rómversk-germönsku réttarkerfi notar lögmaðurinn viðmið til að ákvarða hvernig réttarágreiningur verður leystur, en í almennum lögum snýst það um að spá fyrir um hvernig dómari muni ákveða hið sérstaka mál með fordómum .

    Saga sameiginlegu löganna

    Normansvæði á 12. öld

    Frá þeim tíma sem Englendingar lögðu undir sig 1066 af Normönnum ( orrustan við Hastings ) hefur ensku venjulögunum smám saman verið skipt af lögfræðistofnunum sem Normanar kynntu. Normannar voru fyrir sitt leyti undir áhrifum franskra laga, sem skýra fransk áhrif á enskt lögmál, sem týndust að mestu í nýlendunum. Nýstofnaða stjórnkerfið í formi feudal kerfisins , þar sem æðsti lygi var konungurinn, hafði sérstaklega áhrif. Eftir að hafa lagt England undir sig, gerði Vilhelm I konungur upptæk eign andstæðinga sinna og dreifði þeim til fylgjenda sinna, þar sem hann - eins og eftirmenn hans síðar - tryggði að svæðin væru ekki of stór og að landráðamenn væru ekki of valdamiklir til að viðhalda miðvald varð.

    Skattkerfið (→ Domesday Book ) var tengt feudal kerfinu. Til þess að tryggja þennan tekjustofn tók konunglega stjórnin fljótlega við störfum dómsmála og dómskerfi við ríkissjóð , dómstól almennings og dómstól konungs þróuðust . Þar að auki, síðan á 12. öld voru ferðadómarar (dómarar í eyre) í auknum mæli sendir af konungi til héraðanna til að veita réttlæti þar. Þetta leiddi einnig til miðstýringar dómstóla og þar með til framsækinnar stöðlunar laganna, þar sem gömlu lagavenjunum var ýtt enn frekar til baka.

    Á miðöldum var aðeins hægt að hefja málsmeðferð með fyrirmælum frá konungi, svokölluðum skrifum . Mikill fjöldi staðlaðra rita þróaðist sem voru mjög svipaðar aðgerðum rómverskra laga. Hvort þú vannst eða tapaðir máli, veltur að miklu leyti á valinu á réttu skrifinu . Þetta leiddi til mjög málsmeðferðarlögþungrar hugsunar af hálfu lögfræðinga. Á heildina litið voru verklagsreglur of formalísk og of fyrirferðarmikil. Vanræksla efnislegs þáttar leiddi til niðurstaðna sem þótti ósanngjörn. Á 14. öld var því farið fram á það af mörgum óæðri aðilum við konunginn að leiðrétta niðurstöðu sem þótti óréttlát með konungsskipun samkvæmt boðorðum siðferðisins. Með tímanum var þetta verkefni beint tekið af kanslara , æðsta yfirmanni stjórnsýslunnar, sem framkvæmdi skýringaraðferðir sem voru ekki bundnar af formlegum sönnunarreglum. Til viðbótar við almenn lög í þrengri merkingu þróaðist nýr þáttur í almennum lögum í víðari skilningi, sem er dreginn saman undir hugtakið eigið fé . Undir lok 16. aldar urðu eiginfjárlögin traustari og lögfræðistofa stofnuð. Á 18. öld myndaði lögfræði lögfræðinnar loks þátt sem var á pari við almenn lög í þrengri merkingu og byggðist, líkt og hún, á dómaframkvæmd . Sambandið milli réttlætis og almennra laga í þrengri merkingu hafði þegar verið skýrt á 17. öld þegar dómari Edward Coke kvörtaði yfir því að kanslarinn með eigin lögfræði gæti ekki einfaldlega gert sig að dómara almannadómstólanna. Jakob konungur 1. réð þessari deilu í þágu kanslarans, þannig að frá þeim tíma var ljóst að í árekstrarástæðum hafa eiginfjárlögin forgang.

    Sameignarlögin eiga einnig mótstöðu sína gegn beinum afskiptum kóngsins að þakka persónu þess, sem reyndist jákvætt í Englandi að því leyti að það varði gegn absolutistum Tudors og Stuarts á 16. og 17. öld. Síðan þá hafa almenn lög einnig verið tengd hugmyndinni um að tryggja frelsi; hlutverk sem stjórnarskráin hefur á meginlandi Evrópu. Hingað til er engin skrifleg stjórnarskrá í Bretlandi .

    Dómstólalögin frá 1873, sem tóku gildi árið 1875, endurbættu að lokum dómskerfið og málsmeðferðarlög. Meðal annars var lögsaga almannaréttar og eigið fé sem áður voru í höndum mismunandi dómstóla sameinuð. Héðan í frá varð dómstóll að fylgjast með hvoru tveggja, jafnvel þótt mismunandi deildir hefðu áfram lögsögu innan dómstóla. Að auki var gamaldags skrifkerfi afnumið; öll ferli fyrir hinum nýstofnaða Hæstarétti hafa nú verið hafin með stefnuskrá .

    Í heildina skipta lögin litlu máli; aðeins á þeim sviðum sem eru undir áhrifum frá rómverskum lögum og viðskiptalögum á hafinu sem og í félagsrétti, var umfangsmikil auðkenning sem þó var að hluta bundin af dómaframkvæmd (dómaframkvæmd ) og mynduðu sameiginleg lög sem voru skipuð að draga saman og annars aðallega frá punktalögum, sem aftur byggja á gildandi sameiginlegum lögum.

    Lögfræðikennsla og bókmenntir

    Enn í dag, í huga lögfræðinga, þrátt fyrir sameiningu, er gerður greinarmunur á almennum lögum í skilningi orðsins og eigið fé , sem endurspeglast einnig í því að aðskildar kennslubækur og fyrirlestrar eru áfram til á báðum sviðum. Skrifkerfið , sem var afnumið vegna málsmeðferðarlaga, er oft notað enn í dag sem flokkunarkerfi í kennslubókum.

    Lögfræðileg málsmeðferð

    Maður viðurkennir sameiginlega lögmálið meðal annars með því að andstætt eðli dómstóla , sem einkennist af málsaðilum, en dómarinn leggur sérstaka áherslu á að farið sé eftir málsmeðferðarreglum. Annað einkenni er hið mikilvæga hlutverk dómnefnda, sem fara vísvitandi óháð dómara. Að auki, lögum Dómarafélags í formi fordæmi ( dómaframkvæmd ) er talin vera mjög mikilvæg í sameiginlegum lögum.

    Blandað kerfi

    Blönduð kerfi eru til bæði innan og á milli helstu lagahringa.

    Slík kerfi rómversk-germanskra laga annars vegar og sameiginlegs laga hins vegar eru til dæmis í Skotlandi og Suður-Afríku , en einnig í Louisiana fylki Bandaríkjanna undir áhrifum Frakka og Québec héraði í Frakklandi og Kanada.

    Innan rómversk-germönsku réttarkerfisins eru borgaraleg lög í Brasilíu, dulkóðuð árið 1916, dæmigert dæmi, að svo miklu leyti sem þau mótast af móttöku bæði þýsku borgaralöganna og frönsku borgaralögin . Sama gildir um fjölda annarra kóða sem komu fram eftir 1900 í löndum utan Evrópu.

    Blandað réttarkerfi:

    Áður sósíalísk ríki

    Sem frekari, greinilega afmarkaðan sérhóp, var gerður greinarmunur, að minnsta kosti þar til um 1990, kommúnísk eða sósíalísk réttarkerfi, sem má skipta í þrjá undirhópa: [5]

    • Rússland og önnur fyrrverandi CIS lönd
    • önnur lönd í Austur -Evrópu, þar á meðal Eystrasaltsríkin
    • Austur- og Suðaustur -Asíu lönd, einkum borgaraleg lög Alþýðulýðveldisins Kína. [6]

    Sósíalíska réttarkerfið einkenndist fyrst og fremst af því að framleiðslutækin voru almennt ekki í einkaeign heldur ríkiseign. Almennt var einkarekið sjálfræði, einkum réttur til atvinnustarfsemi, takmarkað verulega. Ríkið stjórnaði öllu efnahagsferlinu og samþætti það einnig í einkamálaréttarmálum, t.d. B. með því að saksóknarar gætu komið fram í einkamálum. Þrátt fyrir þessa sérkenni var rætur í rómverskum lögum þekktar.

    Saga um tilkomu sósíalíska réttarkerfisins

    Eftir lok síðari heimsstyrjaldarinnar höfðu Sovétríkin smám saman innleitt alvöru einræðisríki sósíalista á þeim svæðum sem þau stjórnuðu. Þessir breyttu fyrirtækjunum í samræmi við forskriftir Sovétríkjanna. Þetta fór í hendur við tilkomu svokallaðrar sósíalískrar samfélagsskipunar í skilningi „ sósíalískra bræðralanda “ en í því samhengi var einkum breytt réttarkerfi. Sama þróun átti sér stað í sósíalískum löndum Evrópu sem voru ekki undir stjórn Sovétríkjanna: Albaníu og SFR Júgóslavíu .

    Staðan í dag

    Sósíalíska réttarkerfið er ekki lengur til, þar sem svokölluð sósíalísk þjóðfélagsskipan var gefin upp í þessum löndum vegna falla einræðisstjórna kommúnista í austurblokkinni sem og Albaníu og Júgóslavíu. Þar sem ósamræmd endurskipulagning hefur orðið á réttarkerfinu í löndunum sem hafa orðið fyrir áhrifum frá falli „ járntjaldsins “ 1989, þá er heldur ekkert samræmt réttarkerfi fyrrum sósíalískra ríkja.

    Íslamskt réttarkerfi

    Íslamska réttarkerfið nær einkum til allra ríkja í nær- og miðausturlöndum , þ.e. öll arabaríki auk Írans og Afganistan . [7]

    Trúarleg lög, Sharia , viðurkennir ekki aðskilnað ríkis og kirkju sem tíðkast hefur í vestrænum réttarhefðum síðan upplýst var og lýsir yfir algildu gildi. „Í íslamskri menningu lýsir sharía lögunum í sinni víðtækustu mynd, það er heild trúarlegra, siðferðilegra, félagslegra og lagalegra viðmiða sem felast í kóraninum og spámannlegri hefðinni. Bodiveau [8] ) Hins vegar er Sharia nánast ekki lengur eini grundvöllur ríkis og réttarkerfis í neinu íslömsku landi.

    Réttarkerfi íslamska réttarkerfisins gilda trúarleg fjölskyldu- og erfðalög eftir trúarlegum tengslum viðkomandi. Annað hvort gilda íslamsk lög, lögmál kristinnar trúfélags eða gyðingalög . Súnnítar og sjítar eru einnig ólíkir varðandi sumar spurningar varðandi fjölskyldu- og erfðarétt. Sögulega eru fjórir mismunandi lagaskólar innan Sunnah: Hanefite , Malekite , Shafiite og Hanbali , með mismunandi lagaskóla ríkjandi í einstökum löndum. Samningalög og alþjóðleg einkaréttur íslamskra ríkja byggjast að miklu leyti á egypsku borgaralögunum frá 1948, sem fyrir sitt leyti samþykktu margar ábendingar frá Napóleonsreglunum . Einnig er hægt að sýna fram á sterk bein áhrif kóða Napóleons í Maghreb . [7]

    Die Rechtsordnungen der meisten islamischen Länder sind durch ein unterschiedlich gewichtetes Nebeneinander ziviler, häufig an europäische Vorbilder angelehnter oder daraus weiter entwickelter und religiöser Rechtstradition geprägt, was nicht selten auch zu konkurrierenden Bestrebungen und Spannungen führt, die unterschiedlich gelöst werden oder auch ungelöst bleiben. Die Entwürfe reichen von einer formal strikten Trennung nach dem Vorbild der Türkei bis hin zu den Gesetzgebungs- und Rechtsprechungssystemen der Islamischen Republik , in der die Schari'a als verfassungsmäßiger Letztmaßstab jeder Rechtsetzung und -anwendung festgeschrieben ist. Dabei kann in je verschiedener Weise auch vorislamisches oder unabhängig vom Islam vorhandenes einheimisches Recht, auch Stammesrechte einfließen.

    Siehe auch

    Weblinks

    Literatur

    • Konrad Zweigert , Hein Kötz : Einführung in die Rechtsvergleichung . 2. Aufl., Vol. I–II, 1984, 3. Aufl., Tübingen 1996, ISBN 3-16-146548-2 .
    • Ulrich Eisenhardt: Deutsche Rechtsgeschichte . 4. Aufl., München 2004, ISBN 3-406-51996-2 .
    • Jaakko Husa: Legal families. In: Jan M. Smits (Hrsg.): Elgar Encyclopedia of Comparative Law. Edward Elgar, Cheltenham/Northampton, MA 2006, ISBN 978-1-84542-013-0 , S. 382–392.
    • Brun-Otto Bryde: Zur Einführung: Afrikanische Rechtssysteme . In: JuS 1982, S. 8–13.
    • Elisabeth Berger: Deutscher Rechtskreis . In: Europäische Geschichte Online , hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz) , 2010.
    • Hannes Rösler: Rechtsvergleichung als Erkenntnisinstrument in Wissenschaft, Praxis und Ausbildung . In: JuS 1999, S. 1186–1191.
    • Stephan Conermann, Wolfram Schaffar (Hrsg.): Die schwere Geburt von Staaten. Verfassungen und Rechtskulturen in modernen asiatischen Gesellschaften . Schenefeld, Hamburg 2007 (= Bonner Asienstudien; 1).
    • Barbara Dölemeyer: Rechtsräume, Rechtskreise . In: Europäische Geschichte Online, hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2011 (abgerufen am 16. November 2011).
    • H. Patrick Glenn: Legal Traditions of the World: Sustainable Diversity In Law (Taschenbuch), Oxford University Press, 3. Auflage 2007, ISBN 0-19-920541-8 .
    • Claudia Lydorf: Romanischer Rechtskreis . In: Europäische Geschichte Online, hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2011 (abgerufen am 10. August 2011).
    • Naoko Matsumoto: Transfer europäischer Rechtsnormen nach Japan . In: Europäische Geschichte Online, hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2011 (abgerufen am 11. November 2011).
    • Richard Potz : Islamisches Recht und europäischer Rechtstransfer . In: Europäische Geschichte Online, hrsg. vom Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2011 (abgerufen am 24. August 2011).

    Einzelnachweise

    1. Heinz Kötz: Rechtskreislehre , in: Handwörterbuch des Europäischen Privatrechts (HWB EuP), Band II, 2009.
    2. Peter Winkler von Mohrenfels : Rechtskreise und Rechtsfamilien (PDF), Universität Rostock, 2004, S. 5.
    3. Christian Hertel: Rechtskreise im Überblick , Notarius International 2009, S. 157 ff.
    4. Konrad Zweigert/Hein Kötz, Einführung in die Rechtsvergleichung , 1996, S. 130.
    5. Christian Hertel: Rechtskreise im Überblick , Notarius International 2009, S. 157, 165.
    6. Wang Jian: Das Notariat in China. Notarius International 2003, S. 149, 153.
    7. a b Christian Hertel: Rechtskreise im Überblick , Notarius International 2009, S. 157, 169.
    8. Bodiveau, zit. in Alexandra Petersohn: Islamisches Menschenrechtsverständnis unter Berücksichtigung der Vorbehalte muslimischer Staaten zu den UN-Menschenrechtsverträgen , Diss., Bonn 1999.