Empiricism

Empiricism sem pól vísindalegrar þekkingar

Reynsluhyggja [ ɛmpiˈʀiː ] (úr forngrísku ἐμπειρία empeiría [ ebiría ] 'reynsla, reynsla') er aðferðafræðilega-kerfisbundin söfnun gagna . Niðurstöður úr reynslugögnum eru einnig stundum kallaðar empiricism í stuttu máli.

Í heimspeki vísindanna er reynsla sem reynslan sem leiðir til tilgátu (eða jafnvel afsannar hana) í mótsögn við sönnunargögn , þ.e.a.s. beina innsýn í vísindalega fullyrðingu.

Reynslurannsóknir og dagleg reynsla

Reynslurannsóknir fara fram líkt á rannsóknarstofu eða beint á sviði. Bein sviði rannsókna frábrugðið daglegu lífi reynslu hvað varðar kerfisbundna nálgun - ein talar einnig um söfnun gagna. Að auki eru gerðar kröfur um hlutlægni og endurtekningarhæfni athugana, sem eru ekki gerðar í þessu formi hversdagslegrar reynslu.

Í reynslunni vísindi, Beinar mælingar þjóna til að athuga fræðilegar forsendur um heiminn. Hvort einnig er hægt að þróa kenningar á grundvelli reynslugagna er að hluta til deilt. ^[1] Nákvæm tengsl milli reynsluhyggju og kenningar er fjallað um í vísindum og, almennt, í þekkingarfræði og er efni í fjölmargar heimspekilegar deilur. ^[2] Það er engin einróma skoðun í vísindum um hvort hægt sé að staðfesta fræðilega fullyrðingu með vissu með vissu eða að aðeins sé hægt að hrekja þær í grundvallaratriðum. ^[3]

saga

Seint á miðöldum og snemma á nútímanum fullyrtu náttúrufræðingar að reynslurannsóknir þeirra veittu þeim nýja innsýn. Empiricism er heimspekilegur straumur sem kom fram á 17. öld og fer upphaflega aftur til Francis Bacon og David Hume , sem leggur áherslu á almenna háð alla þekkingu á reynslu. ^[4]

Krafan var oft tengd við pólitík gegn öðrum vísindamönnum sem gert var ráð fyrir að byggðust á hefðbundnum og kirkjulega viðurlögðum yfirvöldum eins og kirkjulegum yfirvöldum. B. Aristóteles fór, svo hefð . Þessi hugmynd hefur verið samþykkt af sagnfræðingum vísinda, sem kenndu framfarir við empiríska stefnu nýstárlegra vísindamanna og andstöðu við skoðanir þeirra á tengingu við hefð.

Þessi einfalda hugmynd er z. B. gagnrýndur af Franz Graf-Stuhlhofer og benti á að vísindalegar framfarir tengdust oft flóknara samspili reynsluhyggju og hefðar. ^[5]

Róttæk afbrigði af empirisma (eins og staðan sem John Locke táknar) skilja mannshugann sem tabula rasa , þar sem þekking getur aðeins komið upp með skynjunarreynslu ("Ekkert er í greindinni sem hefur ekki verið í skynfærunum áður.") . Heimspekileg gagnrök við þessari afstöðu voru mótuð af forsvarsmönnum skynsemisstefnunnar , svo sem René Descartes , sem bentu á grundvallarfeilni skynfæranna. Að lokum eru hins vegar klassískar afstöðu skynsemishyggju og empirisma sammála í því að hafna hefðinni sem uppsprettu óskeikulrar og lokaðrar kanóna hins þekkta.

Í gagnrýni sinni á hreina skynsemi reyndi Immanuel Kant að sigrast á mótþróa milli reynsluhyggju og skynsemishyggju með því að setja fram merkingu fyrirmyndar hugtaka eins og pláss , tíma og orsakasamhengi sem var til staðar í huganum fyrir alla reynslu.

Raunvísindi

Reynslunni vísindi eða reynslurök vísindi eru fræðigreinar þar sem hlutir og staðreyndir í heiminum, svo sem B. hægt er að skoða plánetur, dýr, hegðunarmynstur fólks með tilraunum, athugunum eða spurningum. Þessar reynslubundnu aðferðir geta átt sér stað á rannsóknarstofu eða, eins og tæknilega hugtakið er, á sviði. Þetta þýðir rannsókn á fyrirbæri eða vandamáli í viðkomandi samhengi. Þetta á sérstaklega við í náttúruvísindum .

Þetta er í mótsögn við hin óreyndu vísindi þar sem hægt er að afla sér nokkurrar þekkingar án þess að grípa til beinnar athugunar og skynreynslu, svo sem stærðfræði og heimspeki . Sérstaklega eru þekkingarfræði og rökfræði talin ósérfræðileg þekkingarsvið vegna þess að hér eru mótaðar fullyrðingar sem eru réttar eða rangar eingöngu af rökréttum (formlegum) ástæðum (t.d. er ekki hægt að sannreyna tautologies og mótsagnir ). Jafnvel heimspekileg íhugun sem fylgir ekki nákvæmlega rökfræðilegum formlegum útreikningum er venjulega aðeins framkvæmd með aðeins íhugun eða vangaveltum ; reynslurannsóknir eru vísvitandi ekki notaðar í þessum tilgangi. Guðfræði (sérstaklega í dogmatískum hlutum hennar), lögfræði (þar sem lagatextar tengjast casuistically einstökum málum), bókmenntafræði og hlutar málvísinda teljast til óreynslugreina.

Það er einnig umdeilt hvort líta megi á vísindi þar sem textaheimildir eru metnar og túlkaðar með hermeneutískum aðferðum, svo sem sögu og hlutum félagsvísinda , sem empirískum vísindum. Fulltrúar stranglega sameinaðrar vísindastöðu - eins og Carl Gustav Hempel - telja sögu vera reynslusöguleg vísindi. ^{[6] Aftur á} móti lögðu fulltrúar tvíhyggju á milli náttúruvísinda og hugvísinda - eins og Wilhelm Dilthey í upphafi 20. aldar og síðar Georg Henrik von Wright - áherslu á sérkenni hermannaútískra vísinda. ^[7] Tengsl hermeneutíkar og empirískra vísinda eru umdeild í heimspekilegri umræðu til þessa dags. Sérstaklega í félagsvísindum var þessi umræða milli fulltrúa samræmdra vísindalegra afstöðu, svo sem fulltrúa gagnrýninnar skynsemishyggju Karls Popper og Hans Albert , og annarra staða (eins og gagnrýninnar kenningar um Max Horkheimer og Theodor W. Adorno ), sem eru á móti einni skoðun þeirra eftir „blinda“ flutning vísindalegra fyrirmynda þekkingar til félagsvísinda og hugvísinda, barðist harðlega gegn því á sjötta og sjöunda áratugnum (sbr. svokallaða jákvæðni deilu ).

Reynslusérgreinar

• Náttúruvísindi eins og eðlisfræði , efnafræði , líffræði , sálfræði
• Tilfinningaleg bókmenntafræði
• Rannsóknarfærni í samskiptum
• Empirísk menningarfræði
• Tilfinningaleg kennslufræði
• Rannsóknarhagfræði
• Reynslufræðileg félagsleg rannsókn (sjá einnig félagsfræði og reynslurannsóknir , athugun )

Sjá einnig

• Frádráttur
• Induction (heimspeki)
• Rökrétt empiricism
• jákvæðni
• Raunveruleg vísindi

bókmenntir

• Kurt Eberhard: Inngangur að þekkingar- og vísindakenningunni. 2. stækkaða útgáfa, Kohlhammer, Stuttgart 1997, ISBN 3-17-015486-9 .
• Alan F. Chalmers : Vísindaleiðir: Inngangur að heimspeki vísinda. 6. útgáfa, Springer, Berlín 2007, ISBN 978-3-540-49490-4 .
• Bókmenntir í þýska þjóðbókasafninu
• Bókmenntir um raunvísindi í sýndarsafninu í Karlsruhe

Vefsíðutenglar

Wiktionary: empiricism - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

• Bókmenntir um reynsluhyggju í verslun þýska þjóðbókasafnsins
• Rudolf Eisler : Empirical , in: Dictionary of philosophical terms, 1904

Einstök sönnunargögn

1. ↑ Udo Kelle: Reynslubundið kenningamyndun. Deutscher Studienverlag, Weinheim ² 1997.
2. ↑ Kurt Eberhard: Inngangur að þekkingar- og vísindakenningunni. Kohlhammer, Stuttgart 1999, ISBN 3-17-015486-9 .
3. ↑ Winfried Stier: Rannsóknaraðferðir. Springer, Berlín 1999. ISBN 3-540-65295-7 , bls. 5 ff.
4. ↑ Günter Gawlik (ritstj.): Heimspekisaga í texta og kynningu. 4. bindi: Empiricism. Reclam, Stuttgart 1980.
5. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Hefðir (e) og empiricism í snemma nútíma náttúrulegum rannsóknum. Í: Helmuth Grössing, Kurt Mühlberger (Hrsg.): Vísindi og menning við aldamót. (Skrif úr skjalasafni háskólans í Vín; 15). V&R unipress, Göttingen 2012, bls. 63–80.
6. ^ Carl Gustav Hempel: Virkni almennra laga í sögu. í: Journal of Philosophy. 39, 1942, bls. 35-48.
7. ↑ Georg Henrik von Wright: Skýring og skilningur. Athenaeum, Frankfurt 1974.