siðfræði

The orðsifjafræði (frá fornu grísku ἐτυμολογία etymología og fengið lánað frá forngrísku ἔτυμον étymon , til: ἔτυμος étymos , þýska „sannarlega“ , „virkilega“ ^[1] ) - einnig orð uppruni ^[2] og einnig kallað upphaf í stuttu máli - fjallar um uppruna, sögu og merkingu orðanna . Í skilningi málvísinda er orðið uppruni skýringin á uppruna orðs eða formbreytingar í tiltekinni lögun og merkingu. Sem málfræðisöguleg ( diachronous ) skýring er það hluti af sögulegum málvísindum , niðurstöður þess eru safnað í siðfræðilegum orðabækur og eru einnig með sem viðbótarupplýsingar í orðabókum og orðasamböndum af öðrum gerðum.

Í eldri tímum þjónaði siðfræðin sem „afleiðing orðs frá rót þess og sönnun á raunverulegri, sönnri merkingu þess“ til að útskýra „sannleika“ ( τὸ ἔτυμον ) sem mælt er fyrir um í orðinu, sem var gert aðgengilegt með hjálp líkt orðsins lögun við önnur orð og sem fullyrðingu um hlutinn sem er merktur með orðinu eða skilinn sem raunveruleg, upphafleg merking orðsins. Sem retorísk rök ( argumentum a nomine ) þjónar siðfræðin í formi tilvísunar eða skírskotunar til áætluðrar uppruna og upphaflegrar merkingar orðs jafnan þeim tilgangi að styðja eigin rökstuðning með hlutlægri málfræðilegri staðreynd og lána því sérstakt sannfæringarkraftur.

siðfræði

Etymology er erlent orð á grísku og er dregið af forngríska orðinu ἐτυμολογία etymología fram. Þetta aftur á móti inniheldur íhlutina ἔτυμος étymos , þýska „satt“ , „raunverulegt“, „virkilega“ og λόγος lógos , þýskt 'orð' og í víðari merkingu þýðir eitthvað á borð við "skýringu á sannleikanum sem felst í orði". ^[3] Á þýsku er samheiti orðið uppruni notað fyrir þetta.

Tenging íhlutanna hefur verið á grísku síðan á 1. öld f.Kr. BC ( Dionysius af Halikarnassos ), auk lántökur etymologus í Latin ( Varro ), en samkvæmt síðari framburði Diogenes Laertius (VII.7), Chrysippus er sagður hafa verið í 3. öld f.Kr.. Hafa skrifað verk með yfirskriftinni Περὶ τῶν ἐτυμολογικῶν 'On Etymological Topics' og ἐτυμολογικόν 'Etymological' .

Saga siðfræði

fornöld

Þegar í Grikklandi til forna voru heimspekilegir straumar sem sóttu eftir „réttleika“ nafnanna, en hugtakið „siðfræði“ var venjulega ekki notað um þessa starfsemi. Heraklítos frá Efesus (um 500 f.Kr.) spurði sjálfan sig að hve miklu leyti nafn hlutar endurspeglaði sannleika hlutar. Með öðrum orðum, að hve miklu leyti nafnið samsvarar í raun hlutnum sem það táknar. Síðar, í samtali sínu við Kratylos , fjallaði Platon ítarlega um réttmæti nafna. Í þessari samræðu lætur Platon fulltrúa dulrænnar-trúarlegrar ritgerðar, þar sem öll orð hafa merkingu sína í eðli sínu og þurfa ekki skilgreiningu, keppa við fulltrúa nútímalegri gagnritgerðar , sem fyrst var staðfest í Kratylos , skv. sem samband orða og merkingar þeirra er byggt á handahófskenndri ákvörðun manna. (Til umfjöllunar um tungumála nákvæmni í fornöld, sbr. Siebenborn 1976.) Etymology var hluti af fornri málfræði og, auk heimspekinganna, var hún aðallega stunduð af svokölluðum málfræðingum , en frá sjónarhóli dagsins í dag án áreiðanlegrar aðferðafræði , þannig að það var aðeins byggt á vangaveltum Í flestum tilfellum hafa afleiðingar byggðar á óljósum hliðstæðum í hljóði eða riti ekki staðist gagnrýna skoðun nútíma málvísinda . Maður talar því um gervi-siðfræði (einnig gervi-siðfræði), sem er ekki verulega frábrugðin svokölluðum dónalegum siðfræði eða þjóðfræði , fyrirbæri sem gegna ennþá óverulegu hlutverki á hinu óvísindalega svæði og er jafnvel jafnvel notað í rökstuðningur, td B. ranga afleiðingu þéttleika úr „þéttum“ í stað latneskrar einræðis . Í fornöld var litið svo á að orðfræði væri svo mikilvægur þáttur í útskýringu á merkingu þess að jafnvel alfræðiorðabók eins og síðritaður fornfræðingur Isidore frá Sevilla kallaði titilinn Etymologiarum sive originum libri ' Orðfræði eða uppruni [orðanna] ] ' (í stuttu máli: Etymologiae , „Etymologies“)) gæti borist.

Aðrar menningarheimar, sérstaklega þeir sem hafa langa rithefð eins og Indland og Kína , fóru snemma að fjalla um siðfræði, sem meðal annars ætti að gera þeim kleift að öðlast dýpri skilning á hefðbundnum textum.

Miðöldum

Við finnum hápunktinn í „sannleiksleitinni siðfræði“ með Isidore frá Sevilla í upphafi 7. aldar e.Kr., það er að segja snemma á miðöldum . Í aðalverki sínu, Etymologiae libri viginti , gefur hann fjölmörg dæmi um siðfræði, en sannleikurinn er hins vegar í vafa. Isidore frá Sevilla nefndi einnig marga siðfræði til að útskýra hluti á skiljanlegan hátt sem eru sögulega vafasamir. Til dæmis: "persona est Exegese , Physiologus " (sem reynir að útskýra dýraheiti út frá orðinu lögun), eða Legenda aurea , sem leggur fyrst mikla áherslu á nafn hans áður en vitringur heilags. Petrus Helie skilur líka siðfræðilega merkingu orða sem samheiti yfir „veriloquium“ í sjálfu sér ( veriloquium ): „því að hver sem etymologizes sýnir hið sanna, það er fyrsta uppruna orðsins.“ (Þýðing í: Arens 1969, 39)

til staðar

Í dag er etymology sú grein innan sögulega samanburðar málvísinda sem rekur uppruna og sögulega breytingu einstakra orða og skráir þau í siðfræðilegum orðabækur . Söguleg málvísindi leita að endurteknum fyrirbærum tungumálabreytinga og leiða af þeim heilmikil lögmál , sem aftur gera það auðveldara að fylgjast með breytingum á orði í sögunni. Til viðbótar við hreinræktaða málflutning við etymology, hafa rannsóknir á sögu málsins einnig ávinning fyrir nákvæmari skilning á textum og einstökum hugtökum. Annað notkunarsvið er flutningur niðurstaðnanna í fornleifafræði. Hér geta tungumála-söguleg tengsl veitt vísbendingar um ýmsar fornleifar spurningar, til dæmis þegar um er að ræða endurreisn snemma flutningshreyfinga. Félagsfræðilegar niðurstöður um félags- og menningarsögu eru einnig í brennidepli.

Tímaritið Studia Etymologica Cracoviensia , sem gefið var út frá 1996 til 2015, fjallaði eingöngu um siðfræðileg efni.

Etymology í vísindum og samfélagi

Í samhengi við málvísindi vill siðfræði læra meira um einstök fyrirbæri sögulegrar breytingar á tungumáli. Þekkingunni sem aflað er með þessum hætti er ætlað að veita aukinn skilning á þroskasögu einstakra tungumála og aðstæðum tungumálabreytinga almennt. Klassískur skilningur á siðfræði og hagnýtum forritum eins og getið er hér að ofan eru að mestu leyti í bakgrunni. Í hversdagslegu, óvísindalegu rannsóknum á siðfræði hefur hins vegar staðlað eðli frumheiðarfræði verið meira og minna áberandi. Til dæmis sýnir saga orðs að ákveðin nútíma notkun er röng vegna þess að hún samsvarar ekki þeirri sögulegu eða er ekki byggð á raunverulegri merkingu orðsins sem kemur í ljós í sögu orðsins.

Talsmenn veikari afbrigði af þessum röksemdum hafna ekki þessari nútímaskoðun í grundvallaratriðum, heldur vona þeir að með því að takast á við þróunarsögu orðs komi fram nýjar og frekari, ítarlegar hliðar á skilningi á merkingu þess. Hér er gert ráð fyrir að þessir þættir hafi glatast með tímanum og hægt sé að gera þá meðvitaða aftur með málvísindarannsóknum. Þetta er réttlætt með því að hugsun getur aðeins átt sér stað í myndum skynjunar sem mynd af raunveruleikanum og þar með skynjun og þar af leiðandi er hugsun mótuð af bæði meðvitað og ómeðvitað innihaldi hugtaks og lögun þess. Hér er litið á siðfræðina sem leið til að gera þessa meðvitundarlausu hluti greinanlegan og þannig geta opnað aftur þetta glataða innihald fyrir skynjun og hugsun. Á þennan hátt - í hefð fornra hugsuða - á að leggja sitt af mörkum til auðlegðar tungumáls og hugsunar.

Burtséð frá spurningunni um hvort munnleg sögulega afleiðingin sem vitnað er til sé rétt eða ekki, koma fulltrúar beggja skoðana í mótsögn við nútíma málfræðilegar forsendur ef þeir treysta á náið og beint samband á milli hugtaks og forms orðsins sem það er tjáð með til. Þessi skoðun er andstæð þeirri hagnýtu skoðun málvísinda að steinsteypt orðform fái merkingu sína eingöngu með geðþótta og siðvenju . Geðþótti og siðvenja hafa verið lykilhugtök í skilningi persóna í málvísindum frá því snemma á 20. öld; einn vísar til Ferdinand de Saussure (franskur 1916; þýsk þýðing. 1931/1967). Þeir segja að sambandið milli formsins og merkingar merkja, þ.e. einnig orða, sé handahófskennt (handahófskennt) og skilyrt með félagslegum sið. Orðið eitt og sér hefur því enga raunverulega merkingu og áhrif önnur en það sem leiðir til viðeigandi nútíðar frá venjulegri notkun. Hér er efast um að einhver viðbótarmerking sé tengd orðinu á einhvern hátt, sem maður gæti eða ætti að komast að í einhverri mynd. Undir slíkri forsendu geta túlkanir á orðinu merkingu sem „normatísku“ siðfræðingar setja fram ekki meira gildi en önnur fyrirhuguð endurtúlkun.

Hugmyndinni um geðþótta tákna er bætt við kenninguna um eðlisfræði í nútíma málvísindum með því að uppgötva að margir þættir tungumálsins eru helgimyndaðir (lýsa), þ.e. ekki eingöngu handahófskenndir (handahófskenndir).

Siðfræðifræðilegar skýringar eru einnig oft notaðar til að styðja við hugmyndafræði allra röndanna, t.d. B. Esotericism, pólitísk trúarbrögð o.s.frv. Til dæmis reyna þjóðernissinnar að „sanna“ meinta yfirburði eigin menningar með áhrifum þess á orðaforða annars tungumáls eða endurbyggja æskileg tengsl tveggja menningarheima úr grunuðu tungumálasambandi. Siðfræðileg skýring virðist hafa sérstakt, strax trúlegt „sönnunargildi“ að því leyti að það sem þegar er þekkt (orð) er sett fram frá áður óþekktri hlið.

Sjá einnig

• Barnafræði
• Listi yfir gríska orðstafi í þýskum erlendum orðum
• Siðfræðilegur listi yfir nöfn landa
• Siðfræðilegur listi yfir gjaldeyrisheiti
• Etymological litróf
• Phono-merkingarfræðileg röðun
• Þjóðfræði

bókmenntir

Sjá etymological orðabækur í greininni Etymological Dictionary .

• Hans Arens : Málvísindi. Þróun þeirra frá fornöld til nútímans . 2., endurskoðuð og stórstækkuð útgáfa. Alber, Freiburg / München 1969.
• Helmut Birkhan : Etymology of German . Peter Lang, Bern o.fl. 1985, ISBN 3-261-03206-5 . (= Þýskt kennslubókasafn, 15)
• Harri Meier : Principles of Etymological Research. Carl Winter University Press , Heidelberg 1986, ISBN 3-533-03645-6 .
• Heike Olschansky: Folk etymology . Niemeyer, Tübingen 1996, ISBN 3-484-31175-4 . (= Þýsk málvísindi, 175)
• Heike Olschansky: Villandi orð-lítið Lexicon of Folk Etymologies , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2004, ISBN 3-15-010549-8 .
• Vittore Pisani: The Etymology. Saga - spurningar - aðferð . Fink, München 1975.
• Rüdiger Schmidt (ritstj.): Etymology. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 (= rannsóknaraðferðir , 373), ISBN 3-534-06946-3 .
• Wolfgang Schweickard : "Etymologia est origo vocabulorum ...". Að skilja siðfræðilega skilgreiningu á Isidore frá Sevilla. Í: Historiographia linguistica , 12, 1985, bls. 1-25.
• Elmar Seebold : Etymology. Kynning með dæmi um þýska tungumálið . Beck, München 1981, ISBN 3-406-08037-5 .
• Jost Trier : siðfræði. Í: Joachim Ritter (Hrsg.): Söguleg heimspekiorðabók. 2. bindi, Basel 1972, dálkur 816-818.
• Jost Trier, Hans Schwarz: leiðir til siðfræði . E. Schmidt, Berlín 1981.

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Etymology - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Wiktionary: etymological spectrum - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

• Studia Etymologica Cracoviensia (fjöltyngt tímarit)

Einstök sönnunargögn

1. ↑ Etymon. Í: Duden. Sótt 29. október 2020 .  
2. ↑ Uppruni orðs - Duden , 2018; þar á meðal "Uppruni og saga orðs og merkingu þess."
3. ↑ Formulated based on Max Pfister, Introduction to Romance Etymology , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, bls. 9: „Gr. ἐτυμολογία er samsetning af ἔτυμος 'satt' og λόγος 'orð' og táknar leitina að sannleikanum sem felst í hverju orði ".