Þróunarkenning

Þróunarkenning (áður kölluð þróunarkenning ) er skilgreind sem vísindaleg og samkvæm lýsing á uppruna og breytingu líffræðilegra eininga, einkum tegunda , vegna lífveruþróunar , þ.e. þróunarferli í sögu jarðar. sem fellur saman við uppruna lífsins sem byrjaði og heldur áfram. Þróunarkenningar eru náttúrulega afrakstur þess tíma sem þau voru sköpuð og endurspegla viðkomandi þekkingu, staðreyndir og vísindalega nálgun þess tíma.

Þar sem nútíma þróunarlíffræði fjallar um fjölmargar, stundum mjög mismunandi aðferðir og greiningar, þar sem oft eru gerðar tímabundnar tilgátur og síðar gefnar upp aftur í þágu fágaðri tilgátu, er nú samstaða um að ekki skuli tala um raunverulega og alltumlykjandi “ þróunarkenninguna “, fremur að það sé, ef svo má segja, uppbygging kenninga, þar sem margir þekkingarþættir frá paleontology til sameinda líffræði flæða saman og bæta hvor annan upp til að mynda heildarsýn. Yfirlit og frekari krækjur um aðal innihald núverandi kenninga er fjallað um undir þróun , núverandi tilgátur og kenningar um uppruna lífs undir efnaþróun .

Önnur þróunarkenning sem fjallar um þróun menningar og samfélaga í gegnum mannkynssöguna er félags-menningarleg þróun .

Uppruni þróunarkenninganna

Jean-Baptiste de Lamarck (1744–1829), einn af fyrstu þekktu þróunarfræðingunum

Óljósar hugmyndir um hvernig eða hvar líf varð til hafa komið fram við margvísleg tækifæri af fræðimönnum í Grikklandi til forna. Thales von Milet grunaði uppruna lífs í vatni, Anaximander talaði beint um sjálfsprottna kynslóð í rakt umhverfi, Aristóteles grunaði sjálfsprottna kynslóð í leðju og óhreinindum. Gyðingatrú, kristni og íslam gerðu ráð fyrir guðlegri sköpunarverki og táknuðu hugmyndina um stöðugleika tegunda, sem margir fræðimenn í Evrópu fylgdu eftir fram að uppljómun . Allar þessar tilgátur virtust meira og minna sannfærandi á sínum tíma og að teknu tilliti til stöðu þekkingar á þeim tíma. ^[1] Þeir táknuðu hins vegar ekki kenningu heldur aðeins þá þróuðust alhliða vísindakenningar á grundvelli reynslulausra niðurstaðna.

Jean-Baptiste de Lamarck (1744-1829) setti fram kenningu um tegundum breytinga árið 1809, sem gerir hann einn af fyrstu Evolution fræðimenn. Hann gerði ráð fyrir að áunnin einkenni væru arfgeng (svo að hann teldi tegundir ekki óbreytanlegar), nálgun sem var útbreidd meðal náttúrufræðinga í langan tíma á 19. öld - áður en vitað var um grundvallaratriði erfðafræðinnar . Jafnvel Charles Darwin gerði ráð fyrir 50 árum síðar (1859) að hægt væri að miðla áunnnum eiginleikum. Kenningar Lamarck eru venjulega nefndar Lamarckismi , þó að í reynd sé hugtakið minnkað í þætti erfðar áunninna eiginleika. Annar þáttur kenninga hans er að hann gerði ráð fyrir samfelldri sjálfsprottinni kynslóð lítilla lífvera sem er enn í gangi í dag. Hann gerði einnig ráð fyrir að hver nýleg tegund hafi sína eigin þróunarlínu, að allar tegundir hafi þróast frá aðskildum sjálfsprottnum kynslóðum.

Sem samanburðarlíffræðingur og stofnandi paleontology komst Georges Cuvier (1769–1832) að þeirri niðurstöðu að rannsaka fjölmarga steingervinga í ýmsum útfellingum að teikningar lifandi verka séu skyldar og að lífverur geti dáið út. Hann kenndi lykilhlutverki við endurtekna fjöldauppdauða, til dæmis með brotum sjávar , eins og hann gerði ráð fyrir á sínum tíma, og var því helsti talsmaður hamfaranna .

Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772–1844) var á móti ritgerðum Cuvier og beitti sér fyrir samfelldri þróun frá lífverum sem aðeins eru þekktar af steingervingum til lífvera sem nýlega hafa lifað. Hann setti fram grunnáætlun fyrir öll dýr, hryggleysingja og hryggdýr og hafði í þessum efnum víða tekið eftir deilum (háskóladeilunni í París 1830) við Georges Cuvier, sem gerði ráð fyrir fjórum mismunandi byggingaráætlunargerðum (hryggdýr, lindýr, geislandi dýr og liðdýr ) í dýraríkinu.

Charles Darwin (1809–1882) samdi kenningu sína árið 1838. Kenningar hans byggðust á víðtækum líffræðilegum og vísindalegum athugunum, svo langt sem þær voru þekktar á þeim tíma. Vegna lélegs opins hugar í umhverfi sínu í heimalandi sínu hélt Darwin kenningu sinni eftir í 20 ár; aðeins eftir að yngri dýrafræðingur, Alfred Russel Wallace (1823–1913) komst að mjög svipuðum niðurstöðum, ákvað Darwin að gefa hana út árið 1858. Bæði verkin, sem fljótlega voru kölluð darwinismi eða þróunarkenning Darwins, komu óháð hvert öðru. ^[2] Mismunur á innihaldi sem tengist spurningunni um hversu ákaflega margir þróunarþættir hafa áhrif hver á annan og hverjir eru afgerandi. Báðir útskýrðu líffræðilega þróun með betri aðlögun allra lífvera að umhverfi sínu og tilheyrandi smám saman aukinni flækjustig (meiri þroska og teiknibreytingar). ^[3]

Frekari söguleg þróun

Alfred Russel Wallace

Charles Darwin 51 árs að aldri, stuttu eftir að bókin The Origin of Species kom út

Darwin og Wallace kynntu vinnu sína að þróunarkenningunni með náttúruvali saman í Linnean Society of London árið 1858. ^[4] Þetta rit fékk litla athygli en bókin The Origin of Species sem Darwin gaf út árið 1859 útskýrði kenningakerfið ítarlega og leiddi til væntanlegrar samfélagslegrar og kirkjulegrar umræðu. Sértækar ritgerðir Darwins um þróun, svo sem hægfara og náttúruval , mættu töluverðri mótstöðu. Lamarckistar voru einnig andstæðingar og héldu því fram að eiginleikar væru fengnir með þjálfun en ekki með valferli . Hins vegar, þar sem allar tilraunir til að sanna „lamarckisma“ mistókust, var þessari kenningu loksins sleppt í þágu „darwinisma“. Á næstu árum fékk þróunarkenning Darwins sífellt meiri viðurkenningu.

Hins vegar gat Darwin ekki útskýrt hvernig eiginleikar eru sendir frá kynslóð til kynslóðar og hvers vegna afbrigði af þessum eiginleikum blandaðist ekki eftir erfðum. Aðferðin fyrir þetta var aðeins veitt af Gregor Mendel árið 1865 (prentað árið 1866), sem sýndi að eiginleikar erfast oft á nákvæmlega skilgreindan og fyrirsjáanlegan hátt. ^{Hins vegar} var verk hans ófundið þar til um 1900, þegar arfgengir bækistöðvar voru sjálfstætt uppgötvaðar, gefnar út og fjölgað af öðrum vísindamönnum. Mismunandi útreikningar og spár varðandi þróunarhraða leiddu hins vegar til og leiddu til djúps bils milli erfðahugsunar Mendelian og Darwiníu, vegna þess að erfðafræðilegar niðurstöður sem nú uppgötvast benda til þess að einkenni séu stöðug. Mótsögnin við breytileika tegunda samkvæmt þróunarkenningu Darwins var ekki leyst fyrr en 1930, meðal annars með verkum tölfræðingsins Ronald Fisher . Niðurstaðan var blanda af náttúruvali Darwin-Wallace og erfðafræðilegum reglum Mendels , sem hefur verið kallað Synthetic Theory of Evolution . ^[6] Ernst Mayr o.fl. Stækkaði þær til að innihalda niðurstöður frá öðrum sviðum vísinda, einkum íbúalíffræði . Tilbúinni kenningu hefur síðan verið lokið stöðugt, ^{[7] [8][9]} fyrst DNA sem burðar sameind erfðaefnisins eftir Oswald Avery árið 1944. Áratug síðar sagði James Watson og Francis Crick með því að ráða sameinda uppbyggingu DNA árið 1953 virkni og þar með eðlisfræðilegan grundvöll arfleifðar. Meðal annars gerði þetta skilning á stökkbreytingarferlinu , sem er nauðsynlegt fyrir þróun. Síðan þá hefur erfðafræði og sameindalíffræði verið bætt við sem mikilvægum grundvallarvísindum.

Saman mynda þessir og aðrir byggingareiningar og undirstöður kennslu- og rannsóknarinnihald nútíma þróunarlíffræði.

Skýringarhugtak fyrir tilteknum þætti þróunar er þróunarkenningin í Frankfurt , sem hefur hingað til skort víðtæka alþjóðlega viðurkenningu vegna þess að hún gegnir stöðu sem er ósamrýmanleg gervigreiningarkenningunni. ^[10]

Þekking og trú

Burtséð frá vísindalega samhangandi og sífellt rökstuddari kenningum um líffræðilega þróun, efast hlutar þjóðarinnar um raunveruleika líffræðilega þróunarferlisins og þróunarkenninguna. Söguhetjur margvíslegrar sköpunarsinnaðrar röksemdafærslu eru að mestu leyti trúarlega innblásnir hópar, fyrst og fremst frá bókstafstrúarsviði þriggja Abrahamískra trúarbragða gyðingatrú , kristni og íslam , ^[11] en strangir fylgjendur þeirra túlka bókstaflega oft myndrænt tungumál trúarbragða varðandi uppruna jarðar og lifandi lífvera. Samsvarandi goðsagnir um sköpun koma frá fyrsta og öðru árþúsundi f.Kr., en benda til ennþá fyrr munnlegs uppruna, sem að minnsta kosti nær aftur til sumersk -akkadíska tímabilsins til forna Mesópótamíu . Það á að meta túlkun þess tíma inn í þekkingu okkar á raunveruleikanum í dag sem óvísindalega.

Kristin bókstafstrú , eins og hún hefur breiðst út í hlutum Bandaríkjanna og dreifst þaðan til annarra heimshluta, er talin vera áhrifamikill uppruni endurnýjaðrar tortryggni gagnvart þróunarkenningunni á 20. og 21. öld. Í straumum íslams eru óvísindalegar rökhugsanir og eingöngu trúarlega byggð sýn á jarðneskar lífverur almennt útbreiddar.

Flestar kristnu kirkjurnar í Evrópu viðurkenna í grundvallaratriðum vísindalega þróunarkenningu og reyna til dæmis að finna málamiðlun í guðfræðilegri þróun . Í skilaboðum frá Jóhannesi Páli páfa 2. 22. október 1996 lýsti rómversk -kaþólska kirkjan því yfir að þróunarkenningin samrýmdist kristinni trú. ^{[12] [13]} Hin evangelíska kirkja í Þýskalandi fjarlægir sig einnig frá sköpunarhyggju. ^[14]

Sjá einnig

• Þróunarsaga

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Þróunarkenning - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Wikisource: Theory of Evolution - heimildir og fullir textar

• Heimasíða AG EvoBio
• Hvað eru þróunarkenningar? á YouTube (desember 2011, 14:15 mín.)

Einstök sönnunargögn

1. ^ Henry Fairfield Osborn : Frá Grikkjum til Darwin: yfirlit yfir þróun þróunarhugmyndarinnar . Macmillan og Co., London 1905.
2. ↑ Wolfgang Schad (ritstj.): Þróun sem skilningsregla í alheiminum, manninum og náttúrunni. Free Spiritual Life Publishing House, Stuttgart 2009, bls. 223-251.
3. ↑ Ulrich Kutschera : staðreyndarþróun. Það sem Darwin gat ekki vitað. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2009, bls. 291–292.
4. ^ AR Wallace & C. Darwin (1858): Um tilhneigingu tegunda til að mynda afbrigði, og um viðhald á afbrigðum og tegundum með náttúrulegum úrræðum. Jour. Proc. Linnean Society (Zoology), 3, bls. 53-62. [1]
5. ^ F. Weiling (1991): Söguleg rannsókn: Johann Gregor Mendel 1822-1884. Á. J. Med. Genet. 40: 1, bls. 1-25; Umræða bls. 26.
6. ^ Peter J. Bowler: Mendelsk bylting: tilkoma arfgengra hugtaka í nútíma vísindum og samfélagi. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1989, ISBN 978-0-8018-3888-0 .
7. ↑ Ulrich Kutschera og Karl J. Niklas (2004): Nútímakenningin um líffræðilega þróun: stækkuð myndun. Náttúrufræði, 91: 6, bls. 255-276.
8. ↑ Ulrich Kutschera (2008): Þróunarlíffræði. 3. Útgáfa. Forlagið Eugen Ulmer, Stuttgart.
9. ^ Pigliucci, Massimo & Müller Gerd B.: Þróun - útbreidd myndun. MIT Press, Cambridge 2010.
10. ↑ Neil A. Campbell , Jane B. Reece : Líffræði. Þýsk þýðing, ritstjóri Jürgen Markl. Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg / Berlin 2003, bls. 564-565.
11. ↑ Mohammed Alassiri: Þróunin er dulbúinn vinur íslam. Í: Nature Human Behavior . borði   4 , nei.   2 , febrúar 2020, ISSN 2397-3374 , bls.   122–122 , doi : 10.1038 / s41562-019-0771-7 ( nature.com [sótt 13. september 2020]).  
12. ↑ John Paul II: Messagio di Giovanni Paolo II ai partecipanti alla plenaria della pontificia accademia delle scienze, 22. október 1996, vatican.va. Sótt 23. júní 2017 .  
13. ↑ 1996: Jóhannes Páll II um þróunarkenninguna, forum- Grenzfragen.de. Sótt 16. apríl 2021 .  
14. ↑ Evangelical Church dregur skýra línu frá sköpunarhyggju. Á: ekd.de frá 1. apríl 2008, opnað 10. júlí 2018.