Gegn almenningi

Gegn almenningur lýsir formi félagsstarfsemi sem er meðvitað andstætt „stjórnandi“ almenningi til að gera vanrækt eða bælt efni, vandamál eða samfélagshópa aðgengilega almenningi. Rétt eins og almenningur, þá er einnig andstæðingur -almenningur í mótsögn við einkaaðila - í grundvallaratriðum snýst þetta um að hernema almenningsrými þar sem fólk getur safnast saman og upplýst hvert annað og aðra. Þróun samskiptatækja hafði afgerandi áhrif á form og möguleika til að miðla upplýsingum .

Mótmæli gegn kjarnorkuvopnum í Hannover 1979

Sýningin er elsta og óskerta opinbera leið fólks til að vekja athygli á sjálfu sér, aðstæðum sínum eða áhyggjum. Enginn (tæknilegur) miðill er krafist hér til samskipta - það geta líka verið símtöl, söngvar eða veggspjöld - og skilaboðin eru stuttlega flutt upp að hugtakinu. Lagablaðamennska reynir einnig að vekja athygli á efni sem eru undirfulltrúar í fjölmiðlum.

Gegn opinberri kenningu

Uppruni hugtaksins

Hugtakið and-almenningur er upprunnið á áttunda áratugnum. Hugtakið birtist sem leið til að koma á framfæri öðrum skoðunum á stjórnmálum og samfélagi sem hafa komið upp í reynd, sem eru ekki eða aðeins ranglega táknaðar í núverandi almenningi og sem ekki er aðfararhæf í sjálfu sér í núverandi stofnunum - sérstaklega fjölmiðlum. Í hreyfingunni frá 1968 , sem hafði þessa reynslu og eftir fyrstu, einnig ofbeldisfullar aðgerðir eins og hindrun á afhendingu Axel Springer Verlag dagblaðanna, sá máttleysi í beinum aðgangi, hugmyndina um að nota tæknilega miðla til að húsframleiðsla kom upp. Frá upphafi áttunda áratugarins var reynt að rannsaka þetta svæði árekstra og rifrilda í fræðilegu og sögulegu samhengi. Þróun á nýju formi „ fjölmiðla “, einkum sjónvarps, gegndi afgerandi hlutverki. Mótandi í þessari ákvörðun var verk eftir Oskar Negt og Alexander Kluge , gefið út 1972: Public and Experience , ^[1] sem vísaði til heimspekingsins Jürgen Habermas , sem árið 1962 hafði kynnt bindi Structural Change fyrir almenningi . ^[2]

Sögulegar undirstöður

„Upprunalega þörfin fyrir almenning í fulltrúa skilningi virðist hafa verið þörf ráðandi stéttar. [...] Stofnað borgaralegt samfélag tekur upp þessa tjáningu yfirráðs og breytir að hluta virkni þeirra. " ^[3]

Habermas valdi hugtakið „almenningur í borginni“ - dregið af blönduðum lágstéttum í þéttbýli sem reyndu á frönsku byltingunni að þróa almenning sem hentaði þeim. ^[4]

Oskar Negt og Alexander Kluge völdu „hugtakið proletarian public omdat það [...] er ekki afbrigði af borgaralegum almenningi heldur sögulega byggð, [...] gjörólík hugmynd um heildarsamfélagslegt samhengi.“ ^[5] Í Í formála almennings og reynslu , skilgreina höfundar áhuga sinn „á að kanna tilhneigingu til mótsagnar sem skapast innan háþróaðs kapítalísks samfélags með tilliti til aðstæðna sem and- almenningur myndast við.“ ^[6]

Gegn almenningur sem millistig

Í móttöku verksins, sem átti sér stað einkum í háskólageiranum, festist hugtakið „and-almenningur“. Það hefur lifað til þessa dags, þrátt fyrir að Negt og Kluge hafi vísað til and-almennings sem „formynda verkalýðsins“ ^[7] -hugmynd sem lifði ekki af breytingu á hugtökum. Minnkun til hins gagnstæða eða aðeins framsetning andstæðra sjónarmiða var ekki í þágu höfunda og „verkalýðs almenningur“ ætti einnig að vera meira en leið til að framkvæma hagsmuni samfélagsstéttar: Þeir voru - einnig í horfunum - um „umbreytingarferli“ til að ná „hæfileikanum til að mynda bandalög milli þeirra félagslegu afla sem eru færir um að takast á við allt endurskipulagningu komandi samfélags [...].“ ^[8]

Undir þessari forsendu hefði almenningsálit aðeins getað myndast í grunnhugmyndum og í tiltölulega litlum mæli síðan á áttunda áratugnum. Það er hins vegar merkilegt að í tengslum við æskulýðs- og mótmælahreyfingar og síðar hinar nýju félagslegu hreyfingar leiddi þróun tæknilegra möguleika til valddreifingar almennings sem leiddi til margföldunar á „sjálfstæðum rýmum“ - sérstaklega með stækkun menningarstarfsemi leiddi „sýndarrými“ internetsins. Hins vegar hefur þetta ferli, áhrif þess og tengsl þess við samfélagsþróun ekki verið greind ítarlega og sett fram á fræðilegu stigi síðan Negt og Kluge.

Venja gagnvart almenningi

Almannatengsl í mótmælahreyfingunni

Fyrstu athafnirnar í Sambandslýðveldinu Þýskalandi og í Vestur-Berlín, sem hægt er að setja í samhengi við and-almenning, komu fram meðan á hreyfingu 1968 stóð . Tímaritin Agit 883 og „Langer Marsch“ voru þekkt á landsvísu . Mikilvægasti miðillinn var fylgiseðillinn. Þar sem ekki voru til einföld prentunar- eða afritunarferli var framleiðsla tímarits tímafrekt og venjulega aðeins möguleg í tengslum við stofnanir eða verkalýðsfélög. Þetta átti einnig við um hljóð- og myndmiðlun, þá 16 mm filmu. Heimildarmyndir voru aðallega búnar til við þýsku kvikmynda- og sjónvarpsakademíuna í Berlín (DFFB) og Institute for Film Design í Ulm. Útsending í sjónvarpi var sjaldan möguleg. Einn vettvangur var alþjóðlega stuttmyndahátíðin í Oberhausen . Flestar mótmælanna voru skipulagðar af framleiðendum sjálfum. Í seinni tíð hreyfingarinnar frá 1968 komu fram oft vel fjármögnuð K hópar og samtök tengd DDR sem höfðu næga framleiðslutækni fyrir almannatengslastarf flokksins.

Önnur hreyfing á áttunda áratugnum

Kynslóðin eftir 68s hvatti til mótmælahreyfingarinnar og þróaði einnig líflega fjölmiðlaframleiðslu, sem þó var varla æstari og þjónaði í upphafi oft sjálfsskilning hópa eða sena. Tækniþróun hafði skapað nýja framleiðslutæki - eins og Super 8 kvikmyndina , sem kom í stað 16 mm - og tónlistarbúnaður varð einnig á viðráðanlegu verði fyrir ungar hljómsveitir, vinnustofur og skipuleggjendur viðburða (æskustöðvar).

Sönghópur Unistreik í Audimax við Tækniháskólann í Berlín 1977

Háskólverkföllin í Berlín og Þýskalandi 1976/1977, þar sem „óskipulögðu“ með meirihluta þeirra og reynslu af skipulagningu viðburða og almannatengslum, gátu rofið yfirráð K-hópanna, leiddi til sprengjuuppgangs í verkefnum. Þetta var tíminn þegar þú yfirgaf háskólana og fórst í hverfin, í „Kiez“ ( Tunix Congress 1978). Upphaflega í háskólamiðstöðvunum, fljótlega í hverri stórborg, birtust svokallaðar Stattzeitungen, svo sem dagblaðið í München, Klenkes í Aachen eða De Schnüss í Bonn. Þeir náðu upp í allt að 20.000 eintökum og veittu vettvang fyrir hina ýmsu hópa sem náðu ekki orði í fjölmiðlum á staðnum. Mikið af litlum og öðrum dagblöðum birtist í þýskumælandi löndum. Árið 1974 auðkenndu Peter Engel og W. Christian Schmitt um 250 önnur dagblöð fyrir tímabilið síðan 1965. ^[9] 1986 nefndi möppu valpressunnar, sem gefin er út af upplýsingaþjónustunni til miðlunar á vantar fréttum (ID), um 600 meira og minna reglulega birt blöð og tímarit.

Veggspjaldamynd fyrir kvikmynd Medienwerkstatt Berlin 1980

Varahreyfingin náði árangri með sex vikna umhverfishátíð í útvarpsturninum í Berlín sumarið 1978, sem tugir þúsunda áhugasamra borgara sóttu. Myndin um atburðinn, gerð af tengdum hópi, Medienwerkstatt Berlin, með yfirskriftina Who has no moed to dream, has no strength to fight , var sýnd í febrúar 1980 á International Forum of Young Film við Berlinale .

Félagslegar hreyfingar

Í þessum áfanga voru stofnaðar fjölmargir leikhópar og kabarett (þar á meðal Frankfurter Fronttheater og Die Drei Tornados ). Hugmyndin um and-almenning losaði sig nú við takmarkaða pólitíska skilgreiningu og náði einnig til menningarstarfs sem og málefnalegrar starfsemi, eins og þau voru nauðsynleg í umhverfismálum. Litrófið var allt frá því að sætta sig við fortíðina til umhverfisverndar og hreyfingar gegn kjarnorku . Upphaf sérhæfingarinnar gaf tilefni til eigin tímarita kvennahreyfingarinnar , samtaka leigjenda og umhverfis- og vistfræðilegra hópa.

Möguleikar á notkun sjálfstæðra rýma voru ekki aðeins þekktir í Berlín (Kreuzberg) og þeir síðan stækkaðir í tengslum við hústökur.

Eftir að hreyfingin lagðist af komu verkefni og gagnmiðlar upp, sameinuðust eða leystust upp af ýmsum ástæðum. Í mörgum tilfellum var lifun aðeins möguleg með markaðsvæðingarferli. Dæmi eru borgartímarit eins og tómatsósu frá Heidelberg, Tip og Zitty í Berlín. Þetta hafði einnig áhrif á innihaldið. Með internetinu færðist and-almenningur einnig yfir á internetið. Hugtakið féll hins vegar úr notkun og er nú sögulegur flokkur.

Gegn almenningur í austurblokkinni

Rússneska hugtakið samizdat (bókstaflega: sjálfútgefið ) táknaði í Sovétríkjunum og síðar í stórum hlutum austurblokkarinnar miðlun annarra „grára“ bókmennta sem ekki eru í samræmi við kerfið um óopinberar rásir, til dæmis með því að afrita með höndunum eða ritvél eða með ljósriti og miðlun afritanna á þennan hátt. Samizdat var að verulegu leyti til í Sovétríkjunum , Póllandi , DDR , Tékkóslóvakíu og Ungverjalandi .

Samskiptaform gagnvart almenningi

Til viðbótar við sýnikennslu voru ákjósanlegir fjölmiðlar gegn almenningi prentuð verk (bækur, bæklingar, dagblöð, veggspjöld og bæklingar) og hljóð- og myndvörur (kvikmynd, myndband, ljósmynd, tónlist á hljómplötu, segulband og snælda). Þetta innihélt einnig opinberar sýningar: götuleikhús , listrænar eða pólitískt drifnar sýningar, tónlistaratriði og tónleikar. Með þessum fjölmiðlum voru verk eða aðgerðir „and-opinberar“ búnar til.

Útvarp, kvikmynd og myndband

Felustaður fyrir útvarpsstöð sem hústökufólkið notaði á Gleisdreieck lóðinni í Berlín 1981 ^[10]

Með frekari tækniþróun á níunda áratugnum urðu aðrir fjölmiðlar aðgengilegir og á viðráðanlegu verði fyrir „and-almenning neðan frá“. Upphaflega ólöglegar, síðar löglegar, aðrar útvarpsstöðvar eins og Radio Dreyeckland eða Radio Z hófust í Nürnberg. Þökk sé Super 8 og myndbandstækni var einnig hægt að búa til sínar eigin myndir með litlum peningum. Super 8 kvikmyndaleigufyrirtækið Gegenlicht og myndbandahópar eins og Medienwerkstatt Freiburg, Medienpädagogik Zentrum Hamburg e. V. í Hamborg og Autofocus videowerkstatt í Berlín voru stofnuð.

Tölvuvettvangur

Þýskumælandi pósthólfsvettvangurinn stafar að miklu leyti af hinum nýju félagslegu hreyfingum. Tölvuaðilar tóku að sér mál eins og ókeypis aðgang að internetinu og gagnavernd og bjuggu til sína eigin netmenningu .

Með útbreiðslu internetsins hefur and-almenningur fundið nýjan vettvang . Sérstök borgaraleg blaðamennska hefur komið upp á netinu, netbúarnir gáfu sér nöfn eins og netverjar og reglur eins og netritið .

Nýjar fræðilegar aðferðir

Í viðtali lýsir Alexander Kluge möguleikum internetsins sem byltingarkenndum: „Fyrri dagskrá er send frá toppi til botns. Nema fyrirtæki eigi netkerfið, þá virkar það frá grunni. [...] Það kemur fram sem möguleiki, sem hráefni. Hingað til hefur það ekki borið árangur. Allt íhaldssama skyldunám með hugmyndafræði hennar er enn í huga. [...] Þú getur ekki fagnað ennþá, en þar (á YouTube) er útvarpskenning Enzensberger sett fram. [...] Á netinu er bylting. […] Það eru oft ljómandi hlutir á YouTube , á mjög dreifðan hátt, og þeir eru algjörlega enduruppfundnir án dagskrár. Þessi óbeini almenningur er ný áskorun [...] “ ^[11]

Sjá einnig

• Gagnmenning
• Blaðamennska í grasrótinni
• Almenningsálit
• Vídeóvirkni

bókmenntir

• Borgaramiðlar, nýir fjölmiðlar, fjölmiðlamöguleikar . München 2009, ISBN 978-3-9805604-5-0 ( PDF skjal; 1,5 MB )
• Bernd Drücke : Milli skrifborðs og götuslags ? Anarkismi og frjálshyggjupressa í Austur- og Vestur-Þýskalandi , Ulm: Verlag Klemm & Oelschläger, 1998. ISBN 3-932577-05-1 .
• Jürgen Habermas : Skipulagsbreytingar hjá almenningi . Neuwied og Berlín 1969.
• Bernd Hüttner (Hg): SKRÁÐSFÉLAG alternativMEDIEN 2006/2007 . Neu-Ulm: AG SPAK books, 2006. ISBN 3-930830-77-9 .
• Oskar Negt , Alexander Kluge : Almenningur og reynsla . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1972 og útgáfa suhrkamp, ​​1976.
• Gottfried Oy: Samfélag lyganna. Fjölmiðlar og opinber gagnrýni á samfélagshreyfingar í Sambandslýðveldinu . Münster: Verlag Westfälisches Dampfboot, 2001. ISBN 3-89691-704-8 .
• Jeffrey Wimmer: (gegn) almenningur í fjölmiðlasamfélaginu. Greining á spennu fjölmiðla. Wiesbaden: VS-Verlag für Sozialwissenschaften, 2007. ISBN 3-531-15374-9 .
• Peter Penjak: Stefnumótun gegn almenningi . GRIN Verlag, München 2011 ( útdráttur )

Vefsíðutenglar

Wiktionary: counter -public - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

• Ron Steinke, Stephen Rehmke: „Ether fyrir alla!“ Hugmyndin um gagnopublými í iðkun ókeypis útvarps , í: Forum Recht, 1/2006: Media and Opinion Power
• Gabriele Hooffacker: Blaðamennska á netinu - í raun aðeins tíu ára gömul? , í: onlinejournalismus.de 2004
• Ýttu á kinnina! - Um kraft annars blaðamennsku (MP3; 14,4 MB), í: SWR2 Context, 17. apríl 2009. ( Podcast ; 11 mín., Skjalasafn)

Einstök sönnunargögn

1. ^ Oskar Negt, Alexander Kluge: Almenningur og reynsla . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1972. Vitnað hér í útgáfunni: útgáfa suhrkamp, ​​1976.
2. ^ Jürgen Habermas: Skipulagsbreytingar almennings . Neuwied og Berlín 1962.
3. ↑ Negt / Kluge: Almenningur og reynsla , bls. 132.
4. ↑ Jürgen Habermas: Skipulagsbreytingar almennings , bls.
5. ↑ Negt / Kluge: Almenningur og reynsla , bls.
6. ↑ Negt / Kluge: Almenningur og reynsla , bls.
7. ^ Negt / Kluge: Almenningur og reynsla , bls. 163.
8. ↑ Negt / Kluge: Almenningur og reynsla , bls. 167.
9. ↑ Peter Engel, Winfried Christian Schmitt: Klitzekleine Bertelsmänner. Bókmenntafræðilegir blaðamennsku 1965–1973 , Nann. München / Scheden (Gauke) 1974.
10. ↑ „[...] hústökufólk sem rak ólöglega útvarpsstöð sína frá vatnsturninum.“ Í: Jörg Schmalfuß: Gleisdreieck - járnbrautarsvæði í Berlín. Tilvitnað í: Deutsches Technikmuseum Berlin , 4/2013, bls.
11. ^ Süddeutsche Zeitung : Viðtal eftir Willi Winkler: Alexander Kluge um byltingu, 29./20. Ágúst 2009.