Sagnfræðideildir

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Sagnfræðideild er vísindagreinin sem fjallar um form, þróun og kynningu á sögulegri meðvitund. Það er ekki undir-agi almennra kennslufræði , en sjálfstæð aga, með tilvísun til sögu (sérstaklega kenningin um sögu ), mennta vísindi eða kennslufræði og sálfræði auk félagslegra og menningardeild . Skólasögustundin er aðal, en ekki eina athafnasviðið í sagnfræði.

Söguvitund í miðjunni

Modern History kennslufræði (í Þýskalandi frá því um 1970) aðgreinir sig frá fyrr skilning á að sjá verk sitt aðeins sem raunsærri aga til betri miðla sögulegu þekkingu til skólabarna (Mynd kennslufræði) í sögu kennslustundum. Sömuleiðis er það ekki eingöngu kennslufræðilega hvatt sögufræðsla , eins og í menntun undir þjóðernissósíalisma . Hún hefur fundið miðstöð í flokknum söguleg meðvitund sem felur í sér:

  • fræðileg ígrundun á rökfræði og sérkennum sögulegrar hugsunar ,
  • reynslurannsóknir á uppbyggingu og tilurð sögulegra hugmynda og ferla sögulegrar hugsunar,
  • raunsæjar tilraunir til að þróa meginreglur og verklag (aðferðir) við kennslu í sögu.

Saga sagnfræðikennslu

Núverandi sjálfsmynd sagnfræðikennslu á þýskumælandi svæðinu hefur þróast í Sambandslýðveldinu síðan um miðjan sjötta áratuginn, þegar aðskildir stólar fyrir þetta efni utan iðkunarháskólanna í kennaramenntun komu fram. [1] Í DDR var fræðigrein sem var skilin með þessum hætti aðeins til í takmörkuðu formi. Síðan um 1960 hefur viðeigandi fræðigrein aðeins verið skilin sem aðferðafræði við sögukennslu .

Fræðileg ígrundun um sögustundir hefur aukist frá því uppeldisfræði sem vísindi kom fram snemma á 20. öld. Fræðilegar nálganir stóðu á milli strangrar vísindastefnu á framhaldsskólastigi og staðlaðrar sagnfræðslu á neðra stigi og grunnskóla , þar sem þeir treystu á einfalda endurtekningu þekkingar eða helst reynslumenntun með líflegum frásögnum kennara . Það var aðeins í Weimar -lýðveldinu , þar sem jafnvel var minnst á vinnukennslu í stjórnarskránni (148. gr.), Að frjálsari umræða um sögulegar fræðilegar spurningar var aðeins hafin með umbótakennslu . [2]

markmið

Markmið nútíma sögu didaktík eru

  • Að því er varðar fræðilega íhugun, útfærslu kenningar um sögulega hugsun bæði af einstaklingum og í hópum (samfélögum) með tilliti til uppbyggingar hennar, áhrifa á breytur og þróunarform sem og aðgerðir hennar fyrir samfélagið og einstaklinginn,
  • að því er varðar reynslurannsóknir, útfærslu á mismunandi tegundum sögulegrar meðvitundar, sögulegum rökum og hugsunum og ákvörðunarþáttum þeirra;
  • Að því er varðar raunsæi, útfærslu á meginreglum, verklagi og flokkum fyrir mismunandi form sögulegs náms, sem ætti að gera nemandanum kleift að þróa hugsandi sögulega vitund í þeim skilningi að hann / hún er fær um að
    • sjálfstætt að tengja reynslu af fortíðinni við eigin nútíð og framtíð og þannig að beina eigin gjörðum í dag,
    • Að spyrja hvað annað fólk segir um sögu og hvað það segir um tengsl fortíðar og nútíðar og framtíðar og um mikilvægi fortíðar fyrir nútíð og framtíð.

Fræðileg forsenda

Tilheyrir fræðilegum forsendum nútímafræðikennslu

  • grundvallarmunurinn á fortíð og sögu : hið fyrrnefnda er aðeins auðþekkjanlegt sem fall frásagnar , síðara hugtakið táknar í grundvallaratriðum frásagnarvísun í fortíðina og tengingu hennar við nútímann ;
  • mótandi tengsl fortíðar, nútíðar og framtíðar í sögulegri hugsun;
  • mikilvægi sögulegrar meðvitundar fyrir einstakling og sameiginlega sjálfsmynd ;
  • innsýnin í að allar fullyrðingar um fortíðina séu sögulegt sjónarhorn, heildaruppbygging fyrri veruleika er þekkingarfræðilega ómöguleg (sbr. Arthur C. Danto : Analytical Philosophy of History. Frankfurt am Main 1980);
  • þörfina fyrir margvíslegt sjónarhorn og miðlun sögu í reynslurannsóknum (sérfræði) og sögukennslu;
  • skilning á sögulegu námi ekki sem yfirtöku á þekkingu sem á að gilda út frá mismunandi sjónarhornum, heldur sem að öðlast hæfni til sjálfstæðrar söguhugsunar.

Núverandi rannsóknarvandamál

Núverandi rannsóknarvandamál í sagnfræðikennslu tengjast meðal annars:

  • Spurningin um erfiðleikastig, nemanda og aldurssanngirni náms og þar með námsframvindu: Fyrri viðhorf um að þroski barns haldist á föstum þroskastigum sem hafa þroskast hefur verið harðlega gagnrýnd síðan seint á sjötta áratugnum. Kröfur um að sögustundir skuli fylgja þessari þróun með innihaldi sínu, markmiðum og aðferðum hafa því glatað sannfæringarkrafti sínum - en einnig þeirri niðurstöðu að sögustundir verði að byggja á nauðsynlegri abstraktunargetu (hvað er „ástand“, „samfélag“, „vakt“ ?) Er aðeins mögulegt frá um tíu ára aldri til ellefu ára og í upphafi þarf aðeins að einbeita sér að barnvænu efni. Það er óumdeilt að yngri börn hafa önnur áhugamál hvað varðar innihald. Aftur á móti: Breytingin á hugsunarhætti þeirra er mismunandi eftir einstaklingum en ekki er hægt að kenna hverju barni allt á hverjum tíma. Sem stendur er ekkert útbúið kerfi til aðgreiningar á erfiðleikastigum sögulegrar hugsunar og námsverkefna - hvorki fyrir aðgreiningu á stigum né útfærðu líkani um framvindu náms.
  • áskorunin um að breyta menntastefnu í mótun hæfnilíkana og menntunarstaðla ; þessi umræða fer fram í miðfögunum þýsku, stærðfræði og ensku, þannig að sögustundir ættu að fylgja þessari umræðu eftir.
  • áskorunin um fjölmenningu og umfangsmeiri transmenningu , sem bæði innan þýsks samfélags og á heimsvísu (internet, frí og viðskiptasamskipti vegna vaxandi hnattvæðingar ) gera sögustundir, sem eru þemalega og flokkaðar af þjóðríkjum, vafasamar. Samfélagið þarf að endurskoða markmiðið um sögulegt nám. Aðlögun allra nemenda að (þjóð) samfélaginu getur ekki verið ríkjandi markmið. Annar valkostur gæti verið hæfileikinn til að stilla sér upp í ólíku samfélagi. Sögustundir ættu því ekki að miða að því að skapa merkingu, heldur gera sjálfstæða sjálfstæðri merkingarmyndun sem viðurkennir menningarlega aðra ( hitting ). Á móti kemur réttur ríkisins til að framfylgja algildum viðmiðum eins og mannréttindum gegn annars konar menningarhefðum. Ennfremur er opið hvaða hlutverki menningarhefð meirihlutans hefur sem hugsanleg ráðandi menning sem setur lögmætar leiðbeiningar um sambúð. Til dæmis, hvernig innflytjendabörn bregðast við ábyrgð Þjóðverja á helförinni gegn gyðingum, hafa allt önnur tengsl við þessa spurningu, sérstaklega ef þau koma frá íslömskum fjölskyldum með afstöðu gagnrýnna á Ísrael .

Skipulagsform

Sagnfræðikennsla sem námsgreinar í Sambandslýðveldinu Þýskalandi er að mestu staðsett við háskóla og / eða háskóla kennaramenntunar . Skipulag þeirra þar er hins vegar mjög mismunandi. Að því er varðar stofnunarverkefnið er aðlögun að sérdeildum (deildum, deildum) ríkjandi með fyrirmyndarverkefninu til menntavísinda (eins og við Háskólann í Hamborg ). Sérstök útvistun á öllum námsgreinum í eigin deild eða sjálfstæðri stofnun var áður innleidd við Frjálsa háskólann í Berlín en hefur verið hætt. Á síðastliðnum áratug hafa hins vegar verið gerðar tilraunir til að tengja sagnfræðikennslu betur við hina námsgreinarnar, jafnvel þegar hún er falin sögugreininni, og gera kleift að gera sameiginleg rannsóknarverkefni, einkum á reynslusviðinu. Eitt dæmi er samvinna allra námsgreina í fræðasetri við Háskólann í Oldenburg .

Sagnfræðideildir háskólanna eru einnig mismunandi skipulagðar með tilliti til innri uppbyggingarinnar. Það eru heilar stofnanir fyrir sagnfræði, til dæmis við Westfälische Wilhelms-háskólann í Münster , einstaka stóla og prófessorsembætti innan sögulegu málstofanna og stofnana, en einnig umsjón fulltrúa starfsmanna á miðstigi og fyrirlesara (til dæmis við háskólann í Rostock , háskólann í Greifswald ,háskólann í Lüneburg , tækniháskólann í Darmstadt o.fl.). Í síðara líkaninu er venjulega ekki hægt að koma á verkfræðilegri áherslu á rannsóknir, en kennsla í fræðilegum aðferðum í kennslu er ráðandi. En jafnvel þegar sögufræðimennskan er búin prófessorsembættum, þá er munur á trúfélögum . Í sumum háskólum, aðallega þar sem sagnfræðikennsla er hluti af sögunámskeiðinu, eru samsetningar prófessorsembætta fyrir „sögu“ eða „nútíma“ eða „miðaldasögu“ með „námsgreinum“. Söfnuðir „sögunnar og verkfræðinnar“, sem enn er að finna í dag, koma frá hefð kennaraháskólanna þar sem formenn áttu að halda sérhæfða, fræðilega og aðferðafræðilega atburði. Aftur á móti, við háskólann í Hamborg, eru allir prófessorar í fagfræði í kennslufræði „til menntunarvísinda með sérstakri tillit til iðnfræðinnar“ (hér: saga). Prófessorsstörf í sérfræðifræðum eru sjaldan fundin, stundum eru þau tengd nafnbótinni fyrir kenninguna um sögu (til dæmis við kaþólska háskólann í Eichstätt-Ingolstadt ).

Til viðbótar við háskólasögufræðikennslu eru aðrar stofnanir sem hafa áhyggjur af því að rannsaka notkun almennings á og takast á við sögu. Með hliðsjón af kennaranámi eru þetta umfram allt námsnámskeið ríkisins, þ.e. þjálfunarmiðstöðvarnar í 2. áfanga ( lögfræðiskrifstofa ) og háskólastofnanir. Það eru einnig sjálfstæð samtök eins og stofnanir og samtök auk rannsóknarstofnana. Fyrir hið síðarnefnda í Þýskalandi ætti að nefna „ Georg Eckert Institute for International Textbook Research“ (GEI) í Braunschweig , sem sprottið var af upphaflega tví-, síðar fjölþjóðlegri viðleitni til að „afeitra“ skólabækur og í dag einnig aðrar kennslubækur. líta á viðfangsefni. Á undanförnum árum hefur það orðið mjög mikilvægt í því að fylgja umbreytingu sögukennslu í fyrrum sósíalískum löndum, en einnig í „þögn“ sögukennslu á kreppusvæðum. Einnig er vert að nefna Körber -stofnunina í Hamborg, skipulagningu tveggja ára sögu keppenda fyrir nemendur á vegum forsetans og þar með lóðin um stofnun hugtaksins uppgötvunarnám eða „ nám í gegnum rannsóknir hefur gert.“ Á undanförnum árum hefur þetta verkefni einnig öðlast evrópska vídd utan Þýskalands.

Mikilvæg vísindaleg fagfélög í þýskumælandi löndum eru „ Conference for History Didactics “ (KGD) og Society for History Didactics Austria (GDÖ). Það er líka „ International Society for History Didactics “. Hagsmunatengdir hagsmunir sögukennara og sögukennara í Þýskalandi tákna samtök kennara í sögu .

Sjá einnig

Gátt: Saga - Yfirlit yfir efni Wikipedia um sögu

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Samtök

Opinn aðgangur

Stakar kvittanir

  1. ↑ Stefan Jordan: Þróun erfiðrar aga. Um sögu sagnfræðikennslu. Í: Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History. 2, H. 2, 2005. (á netinu )
  2. ↑ Knut Engeler: Sögustundir og umbótafræðsla . LIT, Berlín 2009, ISBN 3-8258-1922-1 ( Google books )
Sótt af „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Geschichtsdidaktik&oldid=210912389 “