Sagnfræðikenning

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Sögukenningin, sagnfræðikenningin eða sagan (úr latínu. Ars historica = Historical Art [kenna]) útskýrir og réttlætir grunnatriði vísinda í sögu . Það er til að greina frá því uppspretta byggir sögulegum rannsóknum , sem sögu kennslufræði og sögu heimspeki .

Það sem hér er ekki átt við eru einkum kenningar um heimspeki sögunnar um gang eða merkingu allrar sögunnar (frá Augustine von Hippo , Immanuel Kant , Karl Marx til Theodor Lessing eða Francis Fukuyama ), sem oft er kallað kenningar sögunnar .

þróun

Sögukenningin byrjaði í fornum bókmenntum sem orðræða- didaktísk kennsla í sagnfræði , t.d. B. hjá Plutarch . Á miðöldum , saga um veraldlega hluti þurfti að réttlæta sig til dýrlinga líf, sem er meira vert frá Christian sjónarmiði, eins og í Einhard er rifrildi við Sulpicius Severus . Fræðilegur umfjöllun gengið í gegnum upplýsingu og sögustefnuna við aðferðafræði sögulegum rannsóknum og í þekkingarfræði á sögulegum hugsun . Það samþætti einnig hluta af heimspeki sögunnar . Wilhelm Wachsmuth gaf út fræðileg drög árið 1820, en grundvallarverk þýskrar sagnfræði er Johann Gustav Droysen's Historik (1857).

Verk Friedrichs Nietzsche um notkun og ókosti sögu fyrir lífið (1874) vakti aðalspurningu um lífsafrek vísinda í gagnrýni sinni á of sagnfræðilega heimsmynd, sem hann sakaði samtímahistorisma um („skurðgoðadýrkun hins staðreynda“). Aðeins gagnrýnin skoðun á sögunni gerir það mögulegt að hrista af sér byrði munaðrar sögu aftur og aftur. Fyrir honum er saga nálægt list . Á þessari stundu, Discourse kenningar eins og þær sem eftir Michel Foucault eða Paul Veyne eru nálægt þessum stað. Margir sagnfræðingar eru hins vegar andvígir því að fortíðin leysist upp í eina byggingu, þar á meðal Eric J. Hobsbawm . Mikilvægi sögunnar stafar af óumflýjanlegri nærveru fortíðarinnar fyrir menn.

Hvað þýsku þróunina varðar eftir 1945 leiddi skipting ríkisins til deilna milli marxískrar og svokallaðrar „ borgaralegrar “ sagnfræði í austri og vestri. Áherslan var lögð á reglubundna sögu og hlutleysi sagnfræðingsins. Karl-Georg Faber gefur yfirsýn yfir þetta. Innan þýsku umræðunnar táknaði Bielefelder Schule þörfina fyrir kenningu um reynslusögulegar rannsóknir gegn efasemdafræðingum eins og B. Konrad Repgen . Hún baðst einnig fyrir upplýsandi hlutverki sögunnar gagnvart sögulegum goðsögnum og því að birta eigin forsendur eða þegja um stillingu þeirra, svo sem forgangsröðun utanríkisstefnu . Á áttunda og níunda áratugnum fjallaði starfshópur um sögu-fræðilegar spurningar þar sem, auk Jürgen Kocka , voru Thomas Nipperdey og Reinhart Koselleck sérstaklega áberandi (sjá bókmenntir). Einnig var hvatt til rannsókna á sögu söguvísinda. Á níunda áratugnum þróaði Jörn Rüsen nýjan sagnfræðilegan fræðilegan grunn í nokkrum bindum handan Droysen, sem einnig var tekinn upp í sagnfræði.

Fransk saga líka B. Fustel de Coulanges , stilla sig í lok 19. aldar til þýsku sögustefnuna með positivist uppspretta gagnrýni : "Án heimildum, enga sögu" Á hinn bóginn, Marc Bloch í afsökunarbeiðni á vísinda- of History eða starfsgrein á Sagnfræðingur og Jacques Le Goff í sögu sem vísindi: Starfsemi sagnfræðings sem fulltrúa Annales -skólans, áráttan til handahófs val, réttur sögulegrar ímyndunarafls út fyrir ritaðar heimildir, þaðan sem nýjar spurningar vakna, svo og „þöglu heimildirnar“ fyrst skoðað í fornleifafræði . Fyrir mörg efni, svo sem nornir eða hátíðir, eru aðeins „þögnarsvæði“ sem þarf að endurgera með magnbundnum eða bókmenntalegum aðferðum án hefðbundinna heimilda. Le Goff vildi búa til sögulega mannfræði með víðtækum spurningum.

Giambattista Vico og, á 20. öld, Benedetto Croce hafði mikil áhrif á ítölsku sögukenninguna. Í engilsaxneska heiminum ætti að nefna heimspekinginn Robin George Collingwood með heimspeki sögunnar (1946) auk sérfræðingasagnfræðinganna Edward Hallett Carr og Eric J. Hobsbawm . Bandaríkjamaðurinn Hayden White lagði áherslu á frásögn sögunnar sem grundvallaratriði í uppbyggingu þess í mótsögn við önnur félagsvísindi.

Í dag póstmóderníska umræður um sögu hugarfari , sem minni kenningu og afleiðingar þess fyrir inntöku sögu , (t.d. með Harald Welzer ), og umræðu kenningum og afleiðingar þeirra fyrir vísindi sögu, tungumála snúa (t.d. Hayden White ) eða fleiri nýlega helgimynda snúningurinn með sprengiefni fjölgun uppsprettaefnis og nýrri menningarsögu um „heitu“ efnin.

Hvers vegna sögu?

Árið 1959 harmaði Alfred Heuss tap sögunnar sem menntunarvald í Þýskalandi eftir stríð. Tilvísun í einkaáhugamál er ekki nóg, til dæmis til að réttlæta sögu skóla. Er hægt að læra eitthvað af sögunni ( historia magistra vitae )? Er hefðin gildari eða rétturinn til endurnýjunar? Það er enginn vafi á því að söguleg rannsókn getur gagnrýnin rétt fordóma og sögulegum þjóðsögur . Það getur boðið einstaklingum eða hópum upp á margs konar sjálfsmynd og hópaðild (þjóð, svæði, kyn, stétt ...), en það er ekki enn ljóst hvort sagan getur skapað sjálfsmynd ef gagnrýnin virkni hennar er áhrifarík á sama tíma. Lögmæti samfélagsskipunar mun venjulega nota söguleg rök, til dæmis er vitnað til sögulegrar reynslu af Weimar -lýðveldinu og þriðja ríkisins vegna grunnlögin.

Fulltrúi Bielefeld -skólans , Jürgen Kocka , tók saman félagsleg störf sögunnar árið 1975:

  • Söguleg skýring á núverandi vandamálum með því að afhjúpa orsakir þeirra og þróun (dæmi: gyðingahatur )
  • Að miðla fyrirmyndaflokka og innsýn í stjórnmálamenntun fyrir þekkingu og stefnumörkun í núinu
  • Lögfesting og stöðugleiki félagslegra og pólitískra valdatengsla, réttlæting á pólitískum ákvörðunum (t.d. hátíðarhöld um byltinguna í Bandaríkjunum 1976 og í Frakklandi 1989 )
  • Gagnrýni á hefð og hugmyndafræði , gagnrýni á sögulegar goðsagnir og þjóðsögur (t.d. stungið í baksöguna )
  • Sköpun meðvitundar um möguleika með því að vökva nútímann, sýna valkosti
  • Stefnumörkun einstaklinga og hópa í návist þeirra, einnig með því að sýna hvað hefur verið grafið, hvað er úrelt
  • Menntun til áþreifanlegrar og gagnrýninnar hugsunar gegn skyndilegum algildum, innsýn í afstæðiskenning sögu-pólitískra sjónarmiða
  • „Tilgangslaust“ dægradvöl, skemmtun, ánægja

Ástandsþættir sögulegrar þekkingar

Jörn Rüsen (1983-1989) í stuttu máli fimm þáttum sem ráða sögulegu þekkingu í disciplinary uppistöðuefni:

  • Stefnumörkun þarf í núinu,
  • leiðbeinandi þætti mannlegrar fortíðar,
  • aðferðafræðileg vinnubrögð,
  • Fulltrúaform,
  • Hlutverk tilveruhneigðar.

Vandamálasvæði

Samkvæmt Karl-Georg Faber (1971) eru aðal vandamál sögukenningarinnar:

Á landamærasvæðinu til heimspekinnar líka

bókmenntir

Tímarit

Sígildar og bókmenntir til 1990

  • Johann Gustav Droysen : Saga. Fyrirlestrar um alfræðiorðabók og aðferðafræði sögunnar. HKA ritstj. v. K. Hübner, Stuttgart 1977, ISBN 3-486-40858-5 .
  • Marc Bloch : afsökunarbeiðni vísinda sögunnar eða starfsgreinar sagnfræðingsins. Klett-Cotta, Stuttgart 2002 (franska 1949), ISBN 3-608-94170-3 .
  • Edward Hallett Carr : Hvað er saga? London 1961. (Þýska: Hvað er saga? Stuttgart 1963)
  • Robin George Collingwood : Hugmynd sögunnar. Clarendon Press, Oxford 1946. (Þýska: Philosophy of History , Stuttgart 1955)
  • Kurt Kluxen : Fyrirlestrar um sögukenninguna. 2 bindi. Paderborn 1974–1981.
  • Karl-Georg Faber : Sagnfræðikenning. 4. viðb. Beck, München 1978, ISBN 3-406-06173-7 .
  • Jürgen Kocka : Saga til hvers? (fyrsta 1975), Í: Wolfgang Hardtwig (Hrsg.): Um rannsókn á sögu. dtv, München 1990, ISBN 3-423-04546-9 (einnig í: Geschichte , bsv-Studienmaterial, München 1976, ISBN 3-7627-6020-9 )
  • Reinhart Koselleck : saga, saga. Í: O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck: Sögulegt orðasafn um pólitískt-félagslegt tungumál í Þýskalandi (söguleg grundvallarhugtök). 2. bindi Stuttgart 1975, bls. 647-715.
  • Jacques Le Goff : Saga og minni. Ullstein, Berlín 1999, (ítalska 1971) ISBN 3-548-26552-9 .
  • Jörn Rüsen : Grunnatriði í sögu. 3 bindi:
    • l: söguleg ástæða. Grunnatriði sögunnar . Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1983, ISBN 3-525-33482-6 .
    • 2: Endurreisn fortíðar. Meginreglur sögulegra rannsókna . Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1986, ISBN 3-525-33517-2 .
    • 3: Lifandi saga. Form og hlutverk sögulegrar þekkingar . Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-33554-7 .
  • Hayden White : Tropics of Discourse . dt. Klio skrifar einnig eða skáldskapur staðreyndarinnar. Klett-Cotta, Stuttgart 1986.
  • Röð: Sagnfræðikenning. Framlög til sögunnar. 6 bindi, Dtv, München 1977–1990. (Ráðstefnuskýrslur starfshópsins "Theory of History")
    • Reinhart Koselleck o.fl. (ritstj.): Hlutlægni og hlutleysi í sögufræðum. 1977.
    • Karl-Georg Faber, Christian Meier (ritstj.): Söguleg ferli. 1978.
    • J. Kocka, Thomas Nipperdey (ritstj.): Kenning og frásögn í sögu. 1979.
    • R. Koselleck, Heinrich Lutz , Jörn Rüsen (ritstj.): Form sagnfræði. 1982.
    • Christian Meier, Jörn Rüsen (ritstj.): Söguleg aðferð. 1988, ISBN 3-423-04390-3 .
    • Karl Acham, Winfried Schulze (ritstj.): Part and Whole. 1990.

Kynningar og nýlegar greinar

  • Václav Faltus : Skáldskapur , kvikmyndakenning og saga. Framlag til aðferðafræði samtímasögu , FAU Erlangen-Nürnberg, Erlangen 2020, http://d-nb.info/1203375433 , söguleg og aðferðafræðilega háþróuð rannsóknaráætlun.
  • Hans-Jürgen Goertz : að takast á við sögu. Inngangur að sögukenningunni. rororo, Reinbek 1995, ISBN 3-499-55555-7 .
  • Timothy Goering, "'Absolutized Logic is Ideology'. Three German Perspectives on Analytic Philosophy in the 1960s and 1970s", í: Journal of the Philosophy of History 10.2 (2016), bls. 170-194.
  • Eric J. Hobsbawm : Hversu mikla sögu þarf framtíðin að þurfa. Hanser, München 1998 (engl. 1997 On history ), ISBN 3-7632-4835-8 .
  • Stefan Jordan : Kenningar og aðferðir við sögu. Stefnumörkunarsaga. Schöningh, Paderborn 2009, ISBN 978-3-8252-3104-0 .
  • Lothar Kolmer: Sagnfræðikenningar . UTB, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-3002-9 .
  • Jörn Rüsen: Saga. Sagnfræðikenning , Böhlau, Köln o.fl. 2013.
  • Erhard Wiersing: Saga sögulegrar hugsunar: á sama tíma inngangur að kenningu sögunnar. Schöningh o.fl., Paderborn 2007.
  • Andreas Buller: Kenningar um sögu 19. aldar. Tengslin milli sögulegs veruleika og sögulegrar þekkingar milli Karl Marx og Johann Gustav Droysen (framlag til yfirskilvitlegrar sögu). Berlín 2002, ISBN 3-8325-0089-8 .
  • Thomas Mergel , Thomas Welskopp (ritstj.): Saga milli menningar og samfélags. Framlög til fræðilegrar umræðu . CH Beck, München 1997.
  • Lutz Raphael : Saga á öld öfganna. Kenningar, aðferðir, tilhneiging frá 1900 til dagsins í dag. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49472-2 .
  • Martin Tschiggerl, Thomas Walach , Stefan Zahlmann: Sagnfræði . Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-22882-8

Vefsíðutenglar

Sótt af „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Theorie_der_Geschichte&oldid=207456006 “