sögustund

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Þessi grein eða málsgrein lýsirástandinu í Þýskalandi . Hjálpaðu mér að lýsa ástandinu í öðrum löndum.

Saga kennslu eða saga er átt við hvers konar stofnunum sögu kennslu , sérstaklega þar sem efnið í skóla .

Í austurrískum skólum er það venjulega samsett efni í sögu og samfélagsfræði eða sögu, félagsfræði og stjórnmálamenntun .

Skipulag og kennaranám

Eins og í flestum löndum í þýskumælandi löndum eru sögustundir sjálfstætt skólafag.

Það eru einnig aðrar gerðir af skipulagi, td sögu lærdóm geta vera samlaga inn í a félagsvísinda náms á sviði [1] ásamt landafræði (og samfélagsfræði ) í hendi einn kennara (t.d. sem svokallaðra rannsóknum heiminum , rannsóknir samfélag eða félagslega nám ). Þetta er oft raunin í þýskum framhaldsskólum og fjölbrautaskólum , en var í sumum tilfellum einnig ætlað fyrir allar tegundir skóla, til dæmis í Hessen á áttunda áratugnum. Í slíkum tilfellum geta kennarar einnig kennt án sérfræðiprófs.

Það getur líka verið sögustundir í frjálsari myndum sem vinnuhópur í síðdegisstundum, í verkefnatímum , í samhengi við keppni nemenda (t.d. Körber Foundation ) eða fyrir próf sem sérstakt námsárangur . Í þessum tilfellum er hlutverk kennarans mest fært niður í hreint námsstuðning.

Í Sambandslýðveldinu Þýskalandi, Austurríki, Sviss, Ítalíu og Hollandi er sögukennsla aðalviðfangsefni fræðigreinar sagnfræðikennslu . Í öðrum löndum er aðeins pragmatísk aðferðafræði í sögu . Sú vinsæla hugmynd að það sé aðalverkefni sögukennslu, núverandi niðurstöður vísindanna í sögunni einfaldlega að koma á framfæri við nemendur („ mynddídaktík “) er sögufræðin sem ekki geta staðist menntunarástæður. Engu að síður, sem fræðigrein, er sagan áfram mikilvægur þáttur í stefnumörkun fyrir sögufræðikennslu og sögukennslu.

Vitund um sögu sem markmið

Í lýðræðisríkjum með fjölhyggjufræðilega umræðu má sjá langtíma, að vísu pólitískt umdeild, tilhneigingu til að hverfa frá því að koma á framfæri álaginni sögu og stuðla að hæfni nemenda til sjálfstæðrar og gagnrýninnar sögulegrar hugsunar . Í þýskumælandi löndum hefur það lagt mikið af mörkum til að lyfta „ sögulegri meðvitund “ í miðlægan flokk sögufræða. Sem stendur styrkir PISA menntastefnufræðileg stefnumörkun námskrárinnar um hæfni þessa tilhneigingu, þó að eftirlit með samræmdum kennslumarkmiðum í gegnum menntastaðla hafi í sumum tilfellum öfug áhrif ef hæfnin er færð niður í staðreyndarþekkingu. Hingað til eru engar innlendar menntunarstaðlar í Þýskalandi.

Aðalmarkmið sögustunda, að stuðla að sögulegri meðvitund nemenda, er að gera þeim kleift að hugsa sjálfstætt sögulega jafnvel eftir lok skóla án leiðsagnar, þróa og ígrunda eigin sjálfsmynd og hafa að minnsta kosti tilhneigingu til að hafa jafnan rétt á samfélagsumræðan og rifrildin um sögu til að mæta.

Það eru líka mörg önnur yfirgripsmarkmið með sögukennslu. Þar á meðal eru menntun fyrir lýðræði og mannréttindamenntun . Mikilvægar History kennslufræði af 1970 og 1980 (t.d. Annette Kuhn ) sett einstaka Emancipation og samfélagslegt afgerandi hæfileika sem aðal markmið, en einhliða vitsmunalegum stefnumörkun þessa hugmynd var leiðrétt með því að sýna frekari víddir sögulegu vitund: tilfinningalega og fagurfræði-eðlislægum hagsmunir sömuleiðis Sögulegir menningarlegir þættir hafa miklu meiri áhrif á einstaklingshöndlun sögunnar. Flestir fullorðnir hafa z. Til dæmis er ekkert gagnrýnt samband við miðaldamyndir eins og Braveheart , heldur njóttu þeirra sem skemmtunar án þess að hugleiða þær.

Meginreglur

Í nútímasögustundum gilda nokkrar meginreglur um val á efni, aðferð og fjölmiðlum auk kennslustundaskipulags . Sum þeirra (jafnvel þótt þau séu oft mjög almenn) eru sett fram í námskránni, önnur hafa aðeins stöðu didaktískra krafna:

Sögustundin í Þýskalandi skipuleggur viðfangsefnin til meðferðar á framhaldsskólastigi, aðallega tímaröð eða gróflega tímaröð . Á framhaldsskólastigi er nálgunin stundum mismunandi eftir efni. Tímaröðin er sett á laggirnar, en sífellt erfiðari og er einnig gagnrýnd fyrir lægri stéttir vegna þess að hún tekur ekki nægilegt tillit til þekkingar á sögukenningunni eða spurningum og niðurstöðum þroskasálfræði . Vandamál fornaldarsögunnar eru ekki einfaldari en þau nútíma. Önnur skipulagsform sem eru í auknum mæli að rata inn í námskrár eru stefnumörkun að vandamálaflækjum sem eiga við núna eða fyrirkomulag efnanna í lengdarhlutum . Hins vegar leiða þetta einnig til mikils skilningsvandamála fyrir nemendurna.

Nálægð við ríkið og pólitísk menntun

Sögustund sem skólagrein er ríkisviðburður. Það er á ábyrgð ríkisins og er háð ríkisáætlunum eða opnari rammaáætlunum. Þrátt fyrir reglulega „hreinsun“ er ofþungi þessara áætlana oft gagnrýndur, en sum þeirra endurspegla óskir meðvitundar fullorðinna frekar en raunhæf námstækifæri unglinga. Að auki er sögukennsla alltaf í hættu á sögu-pólitískri innrætingu til að þjóna eða nýta. Á hinn bóginn eru lögmætar ástæður fyrir því að menning eða samfélag stofni til sagnfræðikennslu og borgaralegrar menntunar, þar sem margar félagslegar stofnanir geta aðeins verið sögulega trúverðugar fyrir næstu kynslóð. Gott dæmi eru stjórnskipuleg reglur Federal þýska Basic Law , sem í mörgum tilfellum er aðeins hægt að skilja og viðurkennd af þekkingu á þýsku sögu á 20. öld.

Sögustundir sem miðlægasta dæmi um viljandi og stofnanavædd áhrif sögu og sögulegrar meðvitundar eru alltaf pólitískt umdeild. Einmitt vegna möguleika á innrætingu er hann með réttu í brennidepli í opinberri stjórnmálaumræðu (t.d. nú vegna skorts á meðferð á sögu DDR) - bæði á landsvísu og á alþjóðavettvangi (í Frakklandi, t.d. núna vegna nýlendusögunnar). Meginreglur Beutelsbach -samstöðu sem þróuð var í pólitískum fræðum og stjórnmálamenntun er einnig að líta á sem gildar í breyttri mynd fyrir sögustundir .

Saga sögukennslu

Þar til langt fram á snemma nútíma var saga kennd af fornum sagnfræðingum hvorki í skólum né háskólum, heldur sem skýringu á latínu og grískri lestri. Það var ekki fyrr en á 18. öld sem lærðir skólar byrjuðu að setja upp eigin kennslustundir og skrifa kennslubækur. Fyrstu dæmi voru Torsellini á 16. og Petavius á 17. öld, mjög vel heppnuð á 18. öld var Christoph Cellarius með historia universalis, með tímum söguhneigðar til forna - miðaldir - nútímar eru orðnir aðgengilegir. Fyrir uppljóstrunina urðu sögustundir sem veraldleg heimsnám mikilvægari en kristin eða kirkjuleg mynd af sögunni sem túlkaði söguna milli falls og endurlausnar .

Á 19. og 20. öld voru ýmsir hagsmunir og ástæður fyrir því að takmarka, stækka eða sérstaklega beina sögustundum og koma ákveðnu innihaldi eða skoðunum á framfæri. Þetta var allt frá hollustu einveldisveldis á 19. öld til sósíalískrar stéttabaráttuhugsunar í DDR.

Í skólanum á 19. öldinni voru þema Grikklands og Rómar, miðaldir, siðaskipti, prússnesk-þýsk saga stóð frá því þrjátíu ára stríðið var í forgrunni, réðu aðferðafræðilega fyrirlestri kennara og lestri kennslubóka. Í grunnskólanum ríkti skýr grein frásagnar kennara um sögu frumbyggja og Prússlands-Þýskalands sem miðaði að huga og tilfinningu. State námsbrautir og skóla bóka samþykki veitt stjórn stjórn með verkfærum til að hafa áhrif kennslu.

Í Weimar -lýðveldinu jókst umræðan um mikilvægi sögustunda fyrir fræðslu um lýðræði og ríkisborgararétt. Aðferðin hélst að mestu leyti við þýska þjóðhugmyndafræði, sem umfram allt neitaði þýskri stríðs sekt í fyrri heimsstyrjöldinni. Í menntun undir þjóðernissósíalisma týndust margar vísindalegar hindranir sem íhaldssamir kennarar héldu sig enn við vegna kynþáttafordóma . Tilraunin til miðstýringar festist hins vegar í heimsstyrjöldinni frá 1939 vegna mikilla skipulagskröfna.

Sögustundir frá 1945 á hernámssvæði Sovétríkjanna og DDR voru miðaðar við marxísk-leníníska söguskoðun. Umfram allt innihélt þetta yfirlýsingu um fasisma , hlutverk kapítalista í borgaralegu ríki og stéttarsamfélagi . Að lokum snerist það um áróðurslögmæti DDR sem meint betra þýskt ríki.

Í vestur -þýskri sögustund voru upphaflega útilokuð umfjöllunarefni viðbragða Weimar -lýðveldisins og þjóðarsósíalisma í mörg ár eða tekist á við þau án gagnrýninnar yfirsýn. Margir nemendur fengu ekki að vita það í skólanum. Aðeins síðan á sjötta áratugnum hefur þetta verið krafist og framfylgt harðar. Síðan um 1970 var gagnrýnin sagnfræðikennsla sem hafði meiri eða minni árangur áhrif á kennslu með kennaranámi .

Í Sambandslýðveldinu Þýskalandi í dag er að takast á við einræði og sögu lýðræðis og mannréttinda eitt af aðalverkefnum. Í mismunandi löndum eru markmið og efni og aðferðir við sögukennslu verulega mismunandi. Georg Eckert stofnunin fyrir alþjóðlegar kennslubókarannsóknir í Braunschweig rannsakar þennan þátt ákaflega.

fjölmiðla

Aðalmiðill sögukennslu er enn sögubókin . [2] Hins vegar hefur þessi miðill tekið miklum breytingum í þróun sinni. Í dag er það notað minna sem kennslubók en sem vinnubók. Aðrir miðlar eru einkum aðrir textar (sérstaklega blaðagreinar), hljóð- og myndmiðlar (kvikmyndir, myndbönd, sjónvarp, hljóðritanir (sjá myndmiðla í sögustundum)), viðtöl við augu og sjónarvott og sífellt tölvustýrðari miðla eins og geisladisk sem hluti af tækniþróun -ROM og Interneti bætt við.

bókmenntir

Tímarit

Vefsíðutenglar

Lagaleg grundvöllur

Þjónustuaðili

Tölvunotkun

Stakar kvittanir

  1. ↑ z. B. á framhaldsskólastigi í Slésvík-Holstein
  2. ↑ Bernd Schönemann , Holger Thünemann: kennslubókavinna. Sögukennslubókin í kennslustofunni . Wochenschau Verlag, Schwalbach im Taunus 2010, ISBN 978-3-89974-592-4 , bls.
Sótt af „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Geschichtsunterricht&oldid=213261242 “