Samfélag (félagsfræði)

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Í samfélaginu sem kallast félagsfræði er einn með mismunandi einkenni samantekt og áunninn fjöldi fólks þar sem félagslegir aðilar ( leikarar ) lifa samtengdir og hafa beint eða óbeint samskipti félagslega . Samfélagið vísar bæði til mannkyns í heild (í tengslum við dýr og plöntur) sem og tiltekna hópa fólks, til dæmis fólk eða þjóð . Samfélagið getur einnig vísað til staðbundins afmarkaðs og skipulags sambands milli fólks, til sameiginlegra eða hnúta ( þyrping ) í félagslegu neti mannkyns, sem hægt er að afmarka með netþéttleika og margbreytileika samskipta. Í núverandi félagsvísindum er hugtakið oft notað með ónákvæma merkingu.

Hugmyndin samfélag í þjóðfræði eða mannfræði jafnt sem stjórnskipunarrétti er skilgreind og notuð á annan hátt en í félagsfræði. [1] Fræðilega, félagsleg kenningar fjallar félagsfræðilegum hugtakið samfélagsins.

Hugmyndasaga

„Samfélagið merkir bókstaflega tákn um staðbundið sameinað fólk sem býr eða sameinast tímabundið í einu rými. Svo það leiðir af siðfræðilegri afleiðingu orðsins frá ahd . sal = rúm, ahd. selida = bústaður; Enn varðveitt í dag í: nhd. ' Sal ', skandinavískt sal = gólf, rússneskt ssjelo = garður, sveitasæti (tengt kannski latínu solum = landi). Journeyman, ahd. Gisellio , er „félagi í salnum“. “ [2]

Hugtakið er sennilega dregið beint frá sveini eða samfélaginu . Samfélagið var samtök sveina til að framfylgja kröfum um að breyta vinnuskilyrðum sem guildameistararnir ákvarðuðu („meistaratitillinn“). Í tungumálanotkun nútímans gefa orð eins og „ félagsstarf “ (sbr. Jafnt og eins og að vera með . ) Eða „félagslynd“ („félagslyndi“) til kynna staðbundið og stundlegt samhengi fólks. Átökin milli samfélags og leikni miðalda Guild er framandi að bæði hugtök í parlance dag. Í nútíma lagalegum þróun, lagamáli hefur fest sig í sessi sem ekki fordómalausa hóp senn. Aðgreining Schleiermachers á milli samfélags og samfélags endurspeglar þessa lagalega hugsun. [2]

Hugmyndir um uppljómun skynsamlegrar ríkisstjórnar voru kynntar almenningi með frönsku byltingunni . Á 19. öld var „Society“ síðan notað til að þýða ensku. samfélag og franska Société. Hugtakið borgaralegs samfélags eða " borgaralegu samfélagi " þjónaði vaxandi bourgeoisie sem andhverfu við Absolutist princely ástand . Upp frá því varð tvíhyggja hugtakanna ríkis og samfélag grundvallaratriði í pólitískri heimspeki frjálshyggjunnar . [3]

Frá lífs-félagsfræðilegu sjónarmiði eru menn í eðli sínu í samfélaginu. Í (þegar) orðum Aristótelesar er hann ζώον πολιτικόν ( zóon politikón ), veran byggð á "ástandi (samfélagi, stöng-ís ) myndun".

Félagsfræðiskólar

Hugtakið „samfélag“ er umdeilt sem lykilatriði í félagsfræði. Árið 2011 skrifaði Thomas Schwinn yfirlit yfir „sterk og veikburða félagsleg hugtök“. Hann lýsti þessu sem „rotnun hefðbundins hugtaks“. [4] Hann lýsir fræðilegri sögu hugtaksins og aðgreinir meðal annars kerfisfræðilega nálgun (þar á meðal Talcott Parsons , Niklas Luhmann ), aðgerðarfræðilega grundvallartilraunir ( Anthony Giddens , Hartmut Esser ) eða samsetningar kerfis- og aðgerðakenningar ( Jürgen Habermas , Uwe Schimank ).

Í samfélagsfræði nútímans er notkun hugtaksins samfélag umdeild. Til dæmis, Til dæmis sneri breski félagsfræðingurinn John Urry frá greiningu samfélaga fyrir félagsfræði 21. aldarinnar ( Sociology Beyond Societies , London 2000).

Marxismi (marx)

Að sögn Karls Marx er samfélagið heildarsamband milli fólks, þ.e. summa tengsla og tengsla milli einstaklinga en ekki einstaklinganna sem slíkra. [5] Society er greind hér í samræmi við sögulegu vettvangi þróun efnahagsaðstæðunum, og þar með Marx lýsir upphaflega þrír undirstöðu félagslega myndunum :

  • upphaflega frum- eða fornaldarmyndunin (frumsamfélagið) byggt á sameign og félagslegri einsleitni, sem á síðasta og æðsta stigi þróunar með verkaskiptingu, með einstaklingsnotaðri sameign, verður smám saman félagslega aðgreind og byrjar að vaxa í efri hluta myndun.
  • aukamyndun félagslega ólíkra samfélaga sem byggjast á stórum einkaeign (framleiðslumáti í Asíu, þrælasamfélag , feudalism og borgaralegt - kapítalískt samfélag)
  • kommúníska samfélagsmótun með sósíalisma sem frumstig eða umbreytingarstig í stéttlaust samfélag

Félagsfræðileg sígild

Samfélag og samfélag (Tönnies)

Að sögn Ferdinand Tönnies er samfélagið nákvæmlega skilgreindur hópur fólks. Hann skilur „samfélag“ sem andstæðuna við „samfélag“. Tæknilega hugtakið samfélag var kynnt greinandi í hinni nýju félagsfræði af Tönnies árið 1887 í verki sínu Community and Society . Samkvæmt þessu einkennist samfélag af gagnkvæmu trausti, tilfinningalegum tengslum og einsleitni. Tönnies andstætt hugtakinu samfélag við samfélagshugtakið . Að sögn Tönnies er samfélagið notað af leikendum með einstök markmið. Þetta leiðir til lausrar tengingar milli einstaklinga í samfélaginu. Fyrir hann eru bæði samfélag og samfélag sameiginlegur hlutur félagsfræðinnar. Hugmynd hans um samfélagið í þrengri merkingu er því axiomatískt studd og fengin stranglega frádráttarlaus . Í þessum skilningi er hugtakið sjaldan notað í félagsfræði. Hjá Tönnies er samfélagið sérstakt form gagnkvæmrar viljandi staðfestingar fólks sem notar þetta form sem leið til að ná einstökum markmiðum sínum (sjá hér að ofan).

Félagsmótun (Weber)

Með hugtakinu Vergesellschaftung tengist Max Weber enn sterklega einkennum Tönnies.

Aðgreining (Simmel)

Árið 1890 kynnti Georg Simmel hugtakið aðgreining (einnig þekkt sem félagsleg aðgreining eða félagsleg aðgreining ) í félagsfræði . Aðgreining lýsir langtímabreytingum í samfélagi. Þessar breytingar geta tengst tilkomu eða undirdeild félagslegra aðstæðna , lífsaðstæðum og / eða lífsstíl . Aðgreining er einnig notuð til að lýsa niðurstöðu slíkra ferla, nefnilega „félagsleg aðgreining“.

Structural functionalism (Parsons)

Samkvæmt uppbyggingarhyggjuhyggju er samfélag myndað úr leikurum þegar þeir geta fullnægt þörfum manna með ákveðnum félagslegum aðgerðum (samanber Talcott Parsons , svo og virknihyggju ). Hagnýtir miða að þessu, stofnanir myndast og án þróunar viðeigandi mannvirkja er varanleg fullnæging þarfa ekki möguleg. Jafnvel Robinson Crusoe lifir aðeins af því að hann hefur innrætt aðferðir til að takast á við heiminn ( viðmið , gildi , færni ), vegna þess að hann ber samfélagið innra með sér - til dæmis þegar hann verður guðrækinn á eyðieyjunni sinni. Leikari (eða ágreiningur: einstaklingur ) og samfélag eru háðir hvor öðrum. Til lengri tíma litið verða samfélög aðeins stöðug ef þau fjölga sér með félagsmótun , mannvirkjum og gildum. Kjarnafjölskyldan er upphaflega dæmið hér með líffræðilegri ákvörðun, en jafnvel þetta er umdeilt.

Kerfisfræði (Luhmann)

Niklas Luhmann talar um „samfélag“ þegar samræmd og frávikshegðun er skilgreind gagnvart viðmiðum og gildum og samsvarandi aðgreining væntinga og viðbragða er til staðar. [6]

Í hugmynd Luhmann um samskiptakenningar er samfélaginu lýst sem „öllum atburðum sem eru aðgengilegir hver fyrir öðrum“. Samfélagið hvað kerfiskenningu varðar er því umfangsmesta félagslega kerfið - sú eining sem hefur ekki lengur félagslegt umhverfi og inniheldur öll önnur félagsleg kerfi, þar með talið samtök auk tengsla og staðreynda . Með öðrum orðum, samfélagið er allt sem er aðgengilegt hvert öðru með samskiptum .

Practice and Theory of Practice (Bourdieu)

Fyrir Pierre Bourdieu er ekki hægt að útskýra samfélagið að fullu. Það er hins vegar tvennt sem þarf að greina á milli: stig félagslegrar iðkunar, þar sem líf fer fram samkvæmt reglum, ferli leikaranna hefur að mestu leyti verið ómeðvitað og stig kenningar á framkvæmd, þar sem rannsóknir verða að fara fram út, meðvitundarlaus, til að afhjúpa valdatengsl í félagslegum starfsháttum sem vart er skynjað í heild sinni, nefnilega þar sem þeir brjóta að miklu leyti venja leiks, skynjunar og dómgreindar. Mjög áhrifamikið verk Bourdieu inniheldur þannig íhlut sem er gagnrýninn á samfélagið.

Heimssamfélag

Aðferðir Tönnies og Luhmann leyfa eða gefa í skyn - eins og margra annarra félagsfræðilegra þjóðhagfræðinga - hugmyndina um heimssamfélag :

Þessar aðferðir eru áberandi táknaðar á þverfaglegan hátt með heimskerfisgreiningunni undir forystu Immanuel Wallerstein .

Sjá einnig

Gátt: Samfélag - Yfirlit yfir efni Wikipedia á samfélaginu

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Commons : Samfélag - Safn mynda, myndbanda og hljóðskrár
Wiktionary: Society - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar
Wikiquote: Samfélag - tilvitnanir

Einstök sönnunargögn

  1. ^ Robert Hettlage : Bændasamtök . Landsbyggðin sem félagsfræðileg framandi tákn? Í: Robert Hettlage: Hinn hefðbundni heimur bænda. Campus, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-593-34007-0 , bls. 12.
  2. ^ A b Theodor Geiger : Samfélag. Í: Alfred Vierkandt (ritstj.): Hnitmiðuð orðabók félagsfræði. Formáli eftir René König . Inngangur eftir Paul Hochstim. (= Enke félagsvísindi. ) Styttri námsútgáfa. Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-432-91551-9 , bls. 38–48 (óstytt útgáfa, í tengslum við […] G. Briefs […] F. Eulenburg […] F. Oppenheimer […] W. Sombart […] F. Tönnies […] A. Weber […] L. v. Wiese […], gefin út árið 1931, DNB 36145662X , LCCN 32-019286 , OCLC 753128534 og fleiri; endurprentun þeirra óbreytt [bætt við formáli von H. Schelsky ] 1959, DNB 451820479 , OCLC 67599443 o.fl., bls. 201-211); hér: I. kafli bókstafleg merking og saga um almenna málnotkun , bls. 39 (óstytt útgáfa: bls. 202).
  3. Theodor Geiger : Hugmyndafræði og sannleikur. Félagsfræðileg gagnrýni á hugsun. Með eftirmála eftir Frank Benseler . (= Félagsfræðilegar ritgerðir. ) 2. útgáfa. Hermann Luchterhand Verlag, Neuwied / Berlin 1968, DNB 456713034 , LCCN 73-371605 , OCLC 912098460 og aðrir, ZDB -ID 2384724-4 (1. útgáfa [án eftirmála] (= Die Universität safn . 41. bindi) var gefin út af Humboldt- Verlag, Stuttgart / Vín 1953, DNB 36377369X , LCCN ltf90-010286 , OCLC 644700442 og fleiri, ZDB -ID 252692-x , einu ári eftir andlát Theodor Geiger 16. júní 1952); Kafli Original Strata of Ideology, bls. 93–96 (1. útgáfa: bls. 107–111).
  4. Í: Jens Greve, Clemens Kroneberg, Thomas Schwinn: Félagslegur aðgreining: Hagnaður í þekkingu á aðgerðum og kerfisfræðilegum aðferðum. VS-Verlag, 2011, ISBN 978-3-531-17388-7 , bls. 27-44.
  5. Karl Marx: útlínur gagnrýni á stjórnmálahagkerfi . 1857.
  6. ^ Niklas Luhmann : Samskipti, skipulag og samfélag. Í: Sama: félagsfræðileg uppljómun. 2. bindi: Ritgerðir um kenningu samfélagsins. Westdeutscher Verlag, Opladen 1975, bls ??.