Ofbeldi

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Ofbeldi eða ofbeldi er meginregla sem hafnar ofbeldi og leitast við að sigrast á því.

Í hugtökum er gerður greinarmunur á ofbeldi (staðhæfingu frá ofbeldi) og ofbeldi (meginreglu um afsal ofbeldis). Mahatma Gandhi talaði um ástandstengda, taktíska „ofbeldi hinna veiku“ og meginregluna um „ofbeldi hins sterka“, sem fyrir hann tengdist „krafti sannleikans ( Satyagraha )“ (sjá hér að neðan „Trúarbrögð“) . [1] Ofbeldislaus kenningagerð, ásamt beinum aðgerðum, t.d. B. Verkföll, samviskusamleg mótmæli og allsherjarverkfall gegn stríði (meðal annars) voru fyrir hendi í alþjóðlegu verkalýðshreyfingunni frá því um 1890. [2]

Hugtakið „ofbeldislaust“ var fyrst notað í Þýskalandi 1951 af Nikolaus Koch (sjá hér að neðan) og dreift síðar í gegnum rit stjórnmálafræðingsins Theodor Ebert seint á sjöunda áratugnum / snemma á áttunda áratugnum. Frá upphafi áttunda áratugarins til loka tíunda áratugarins leitaði grasrótarhreyfingin í Þýskalandi til ofbeldislausrar byltingar [3] , í merkingu mikils félagslegs sviptingar, „ þar sem afnema á hvers kyns ofbeldi og yfirráð með valdi. neðan frá " [4] . Günther Gugel skilgreindi ofbeldi árið 1983 sem: "lífsreglu sem hafnar og berst gegn ofbeldi og beitingu valds á einkalífi og á félagslega sviðinu. Ofbeldi nær til allra sviða lífsins: tengsl við samferðamenn, til náttúrunni, samfélaginu og einnig viðhorfinu til sjálfs sín.[5]

Gene Sharp greinir 198 aðferðir við ofbeldisverkun . [6] [7] Ofbeldi fylgir þeirri trú að ofbeldi eða ógn af því geti ekki leyst vandamál, geti ekki útrýmt óréttlæti og kúgun . Ofbeldi er ekki varnarleysi , aðgerðaleysi og aðgerðarleysi . Ekki ætti að forðast árekstra heldur stjórnað með mótstöðu gegn ofbeldi . Annar mikilvægur þáttur í fræðslu um ofbeldi er að læra um átakastjórnunaraðferðir.

Trúarbrögð

Sumir fornir trúarstofnanir höfðu þegar kallað eftir ofbeldi, til dæmis Siddhartha Gautama , Mahavira og Jesús frá Nasaret . Í nútímanum er indverski Mahatma Gandhi talinn „postuli ofbeldis“ og friðarsinnaður með ágæti. Fyrir Gandhi hafði hugtakið ofbeldi hins vegar aðra merkingu en það er skilið í dag gagnvart Gandhi. Honum var umhugað um meginregluna um Satyagraha , sem hægt er að þýða með hugtakinu „ máttur gæsku “, það er að segja að halda í sannleika og ást. Hver einstaklingur gæti átt og notað þennan kraft. Hugmynd Gandhi er: „Allir, óháð því sem aðrir gera, ættu að byrja að vera góðir; þá endurspeglast gæska annars í aftur. “

Réttlætandi skrifar hann:

„Grunnmerking merkingar ofbeldis er að halda fast við sannleikann, kraft sannleikans (satyagraha). […] Þegar ég beitti ofbeldi fann ég mjög snemma að leitin að sannleika leyfir ekki ofbeldi gagnvart andstæðingnum. Hann verður fremur að draga hann frá villu sinni með þolinmæði og samúð. "

Hugtakið ahimsa , sem kemur frá Upanishads og var tekið upp af Gandhi, er oft notað í þessu samhengi. Ahimsa er meira en bara ofbeldislaus mótstaða eða ofbeldisverkun. Ahimsa táknar viðhorf til lífs og huga sem í grundvallaratriðum forðast skemmdir og skaða alls konar lifandi verur. Að sögn Gandhi felur þetta einnig í sér neikvæðar hugsanir, lygar , hatur og of mikla flýti. Með þjáningargetu, þolinmæði og stöðugri viðleitni lærir fólk að lifa í friði við sjálft sig og aðra.

Í trúarbrögðum gyðinga eru ástæður fyrir ofbeldi við Martin Buber í Ísrael.

húmanisma

Ofbeldi hefur verið vandamál í húmanisma , sérstaklega veraldlegum húmanisma, síðan Grikkland til forna . Gríska polisinn skildi sig beinlínis sem félagslega stjórnarskrá sem var ekki byggð á ofbeldi. Þar var fullyrt að menn væru ábyrgir fyrir sjálfstjórn, sjálfsákvörðunarrétti og sjálfræði-það skal tekið fram að þetta átti aðeins við um borgara í polis en ekki til dæmis um þræla. Pólitísk aðgerðir voru stöðugt menntunarverkefni í samræmi við þetta. Ofbeldi í veraldlegum húmanisma vísar einnig til mannréttinda og mannlegrar reisnar og fylgni markmiðsins. Þetta þýðir að aðgerðir ættu að miða að markmiðinu. Markmiðið ætti að vera auðþekkjanlegt í aðgerðum og daglegum pólitískum kröfum.

Í uppeldi í vestrænum löndum var mikil fjarlægð frá ofbeldi í uppeldi. Þessi þróun endurspeglaðist einnig í löggjöf, til dæmis í Þýskalandi í lögum um bann við ofbeldi í námi 2. nóvember 2000.

Verkamannahreyfingar og verkalýðshreyfingar

Svokallaðar baráttuaðgerðir í verkalýðshreyfingum og verkalýðshreyfingum voru yfirleitt ofbeldislausar aðgerðir, t.d. B. verkföll, hernám og aðrar beinar aðgerðir . Friðarrannsakandinn Gernot Jochheim benti á í vísindarannsókn sinni [8] um þróun kenningarinnar um ofbeldi í evrópskri hernaðar- og sósíalískri hreyfingu frá 1890 til 1940. Kenningar um ofbeldi voru til á þessu félagslega litrófi ásamt gagnrýni á ofbeldi í félagslegum átökum. Þetta voru hreyfingar sem kölluðu sig stjórnleysingja, byltingarsinna verkalýðssinna og ráðskommúnista (t.d. Rudolf Rocker , Henriette Roland Holst , Anton Pannekoek og fleiri).

Minningardagar

Opnunardagur venjulegs allsherjarþings Sameinuðu þjóðanna hefur verið opinberlega haldinn hátíðlegur sem alþjóðlegur friðardagur síðan 1981. Hinn 7. september 2001 samþykkti allsherjarþingið í ályktun 55/282 þess að viðurkenna heimsfriðardaginn 21. september ár hvert sem „dag án ofbeldis“ og alþjóðlegt vopnahlé. Síðan 2007, hinn 2. október, á afmæli Mahatma Gandhi , hefur alþjóðlegur dagur án ofbeldis verið haldinn hátíðlegur sem minningardagur Sameinuðu þjóðanna.

Þessi dagsetning er ákall til allra þjóða og fólks til að binda enda á alla fjandskap þann dag. Vopnin ættu einnig að vera lögð á þann dag til að geta veitt mannúðaraðstoð án ótta við tafarlausa eyðileggingu, til að geta komið með óbreytta borgara frá hinum umdeildu svæðum og til að byggja skjól.

Aðrar tillögur að „degi ofbeldis“ eru: B. 9. október . Á þessum degi árið 1989 tókst íbúum Leipzig í fyrsta skipti með friðsamlegri fjöldamótmæli til að koma í veg fyrir að ráðamenn SED beittu valdi.

bókmenntir

  • Günther Gugel: Við munum ekki víkja. Reynsla af ofbeldi. Æfingamiðuð kynning. 3. Útgáfa. Institute for Peace Education, Tübingen 2003, ISBN 3-922833-97-7 (með heimildaskrá).
  • Günther Gugel: Ofbeldi er lífsregla. 2. útgáfa. Institute for Peace Education, Tübingen 1983, ISBN 3-922833-27-6 .
  • Nikolaus Koch : Nútímabyltingin-hugsanir um sjálfshjálp þýsku þjóðarinnar án ofbeldis. The Mirne, Tübingen 1951.
  • Wolfram Beyer : Ofbeldi. Hin ofbeldislausa fylking í friðarhyggju og hernaðarhegðun. Í: ders. Pacifism and antililitarism. Kynning á hugmyndasögu. Stuttgart 2012, bls. 97ff.
  • Marshall B. Rosenberg : Ofbeldislaus samskipti . Tungumál lífsins. ISBN 978-3-87387-454-1 .
  • Gene Sharp Frá einræði til lýðræðis - Leiðbeiningar um frelsun. Kennslubókin um ofbeldi gegn einræðisstjórn , Beck, München 2008.
  • Konrad Tempel hvetur til ofbeldis. Um leiðir til hugrænnar iðkunar og andlegs eðlis, Aphorisma, Berlín 2008, ISBN 978-3-86575-005-1 .
  • Stefanie A. Wahl / Stefan Silber / Thomas Nauerth (ritstj.): Ofbeldislaus framtíð? Ofbeldi í raun og veru! Siðfræðilegar og guðfræðilegar hvatir. Skjöl um pax christi þingið 2019 (Forum Sozialethik 23), Münster: Aschendorff 2021

Vefsíðutenglar

Wikiquote: Tilvitnanir í ofbeldi

Einstök sönnunargögn

  1. Gugel: Nonviolence, bls. 3
  2. Gernot Jochheim: Antimilitarism and nonviolence, in: 100 Years War Resistss International - Resistance to War, Contribunds to the History of Nonviolent Antimilitarism and Pacifism. Ritstýrt af Wolfram Beyer, IDK- Verlag Berlin 2021, bls. 11-19
  3. ^ Howard Clark: Ofbeldi og bylting. Leiðir til að breyta samfélaginu í grundvallaratriðum. Alþjóðlegir útgefendur hernaðarandstæðinga, IDK, Berlín 2014.
  4. Samtök ofbeldisfullra aðgerðahópa: Tengsl án ofbeldisfullra anarkista aðgerðarsinna (= Erich-Mühsam-Gesellschaft eV, Lübeck og Gustav-Heinemann-Bildungsstätte, Malente [ritstj.]: Skrif Erich-Mühsam-Gesellschaft . Issue 4, í tilefni af veitingu Erich- Mühsam verðlaunanna 1993). 1993, ISSN 0940-8975 , bls.   7 ( divergences.be [PDF]).
  5. Gugel: Ofbeldi, bls
  6. ^ Gene Sharp: 198 aðferðir við ofbeldisverkun, vinnublað Albert Einstein stofnunar, Boston Digital Library of Nonviolent Resistance
  7. Frá einræði til lýðræðis - Leiðbeiningar um frelsun. Kennslubókin um ofbeldi við að steypa einræði niður , Beck, München 2008, bls
  8. Gernot Jochheim: Antimilitarism og ofbeldi. Hollenskar umræður í alþjóðlegri hreyfingu anarkista og jafnaðarmanna 1890-1940. Ritstj. Wolfram Beyer, Verlag Graswurzelrevolution, Heidelberg 2021. ISBN 978-3-939045-44-1