Ghaznavids

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
غزنویان
Ghaznawian
Ghaznavids
höfuðborg Ghazni

(977–1163)

Lahore

(1163–1186)

Stjórnarform konungsveldi
trúarbrögð Súnní íslam
tungumál Persneska
stofnun 977
upplausn 1186
Stækkun Ghaznavids og vasala þeirra. [1] [2] [3] [4]

Ghaznavids eða Ġaznaviden ( persneska غزنویان Ghaznawian , DMG Ġaznavīyān ; Arabísku الغزنويون , DMG Al-Ġaznawīyūn) voru Turkish-fæddur , múslima Dynasty, sem var stofnað af fyrrum hersins þræla af Samanids . Það ríkti á árunum 977 til 1186 í austurhluta Íran , þar sem áhrifasvið þess var stundum í vestri til Jibal og í austri til Oxus og norðvestur Indlands . Borgin Ghazni í Khorasan , í dag Ghazni í Afganistan , hefur lengi verið miðpunktur heimsveldis þeirra. [5] [6]

Uppruni og merking

Ghaznavids voru upphaflega tyrkneskir , en uppruna í alla staði til svæðisins Khorasan aðlagast í Afganistan í dag, og þess vegna lýstu margir sagnfræðingar einnig sem „iranisierte“ eða „persifizierte“ Tyrkjum. [7] [8] [9] Þeir eru komnir af Karluk þræla sem, sérstaklega eftir Samanids ' sigur á Karluk Turks í 893, játast Íslam í stórum númerum og frá þá á þjónað sem her og dómstólum þræla ( Ghulam ). [10] Nafn ættarinnar er dregið af nafni borgarinnar Ghazna. Í sögulegum heimildum eru þeir kallaðir „Āl-e Sabuktekīn“ ( persneska آل سبكتكين ) [11] eða „Banū Sabuktekīn“ ( arabíska بنو سبكتكين ) tilnefnd.

Regla hins stranglega súnníta Ghaznavids hafði að mörgu leyti karakter fyrir framhaldi Samanid -stjórnarinnar, því Ghaznavids erfðu stjórnsýslu-, stjórnmála- og menningarhefðir forvera sinna og lögðu þannig grunninn að persnesku ríki í norðurhluta Indlands. [12] Þetta gaf þeim þrátt fyrir stuttan tíma víðtæk áhrif á menningu og sögu sem þeir stjórna svæðum.

saga

Minaret Ghazna, reist af Bahram Shah á 12. öld.
Orrustan við Dandanaqan við Merw 1040

Stofnun ættarveldis

Grunnsteinninn að stofnun heimsveldisins var lagður árið 962 af tyrkneska hershöfðingjanum Alp-Tigin á svæðinu í kringum Ghazna . Alp-Tigin var fyrrverandi þræll í þjónustu Samanids, sem í spurningunni um að taka við hásætinu gegn Emir Manṣūr b. Nūḥ (961–976) hafði forvitni og því tileinkað sér Ghazna handan Hindu Kush fjalla til að komast hjá hefndum. Hann gat hertekið borgina árið 962 og dó árið eftir. Á eftir honum komu aðrir þrælaforingjar, fyrst sonur hans Isḥāq (963–966), sem viðurkenndi yfirburði Samanída og kallaði eftir aðstoð þeirra gegn keppinaut sínum Lawik. Svæðið í kringum þessa borg var síðan í höndum tyrkneskra ráðamanna. [6]

Að lokum tókst fyrrverandi þræli Alp Tigin og síðar tengdasoni, Sebük ​​Tigin (977-997), að stofna ætt sem gæti stjórnað til 1186, þó að hann hafi of upphaflega stjórnað í nafni Samanids. Vísbendingar um viðurkenningu Sebük ​​Tigin á yfirburði Samanída koma fram með myntunum á myntunum hans. Hann hjálpaði Samanids gegn Simjurids árið 992 og 995. [6] Sebük ​​Tigin fór fyrst í „heilagt“ stríð gegn Hindushāhīs , en konungi sínum Djaypal (965-1001) sigraði hann 979 og 988. Með þessu hafði Sebük ​​Tigin einnig lagt undir sig virkin við landamæri Indlands. [6] Sebük ​​Tigin tók Djaypal fanga en sleppti honum eftir að hafa greitt skatt. Með hnignun Samanid heimsveldisins í Transoxania tókst honum að eignast fleiri svæði árið 994, sem hann og sonur hans Mahmud, eftir að hafa hjálpað Manṣūr f. Nūḥ voru víkjandi. Emir hafði verið ógnað af uppreisn hershöfðingja hans. Í heimsveldinu voru nú einnig Balochistan , Ghor , Zabulistan og Bactria . Þannig lagði Sebük ​​Tigin - óvenju öflugur og metnaðarfullur höfðingi og traustur súnní - grunninn að einu lengsta keisaraveldi á svæðinu. Sonur hans byggði síðan á þessum grunni og færði ríkið að hámarki. [6] Milli 999 og 1005 fórst Samanid heimsveldið að lokum þegar Qarakhanids hertóku Samanid höfuðborgina Bukhara og komust að samkomulagi við Herra Ghazna.

Hámark valda undir Mahmud frá Ghazni

Undir stjórn Sebük ​​Tigin sonar Maḥmūd Yāmīn ad-Daula (kallaður Mahmud frá Ghazni) (ríkti 998-1030) náði ættin þegar hápunkti.

The löggilding reglu hans í Khorāsān hlaut að Mahmud af Abbasid kalífans al Qadir bi-'llāh . Sebük ​​Tigin hafði í raun valið annan son sinn Ismail sem arftaka hans, en Mahmud hrakaði hann af snjallri snilld. Upp úr 999 hafði Mahmud tryggt stöðu sína sem eftirmaður hans. Mahmud frá Ghazni er talinn mikilvægasti valdhafi í sögu Ghaznavids. Menningarlega hallaði hann fast að (fornu) Íran og var móttækilegur fyrir þróun nýrra persneskra bókmennta . Svo réð hann Abū l-Qāsim-e Firdausī sem hirðskáld sitt. Með óslitnum bardögum byggði Mahmud upp mikið hernaðarveldi skref fyrir skref, sem var undir persónulegri stjórn hans. Sigurbardagar hans og orðspor hans sem farsæll hershöfðingi voru trygging fyrir því að sjálfboðaliðar ( ghozāt eða moṭaweʾūn ) víðsvegar austan í íslamska heiminum voru alltaf fundnir fyrir her hans. [5] Þessi faglegi Ghaznavid her var skipaður hinum fjölbreyttustu þjóðum Ghaznavid heimsveldisins, þar á meðal araba og Dailamites . Nauðsynlegi kjarni hersins myndaði hins vegar alltaf tyrkneska þræla ( ghulāmān-e chāṣ ), sem skipuðu elítu Ghaznawid hersins og persónulega lífvörð höfðingjans. [5] Á þessari herstöð voru skipulagðar samkvæmt Samanid -dómstólnum og stjórnun heimsveldisins.

Sem einn mikilvægasti sigurvegari múslima, hóf Mahmud frá Ghazni, eftir að hafa náð skilningi við Qarakhanids, herferðir á indverska undirálfunni frá 1001 og fór til Gujarat , Kannauj og Mið -Indlands. Jafnvel þótt hann hafi ekki reynt að sigra Indland út fyrir Indus -hérað og Punjab , veikti hann hindúaríkin töluvert með yfirleitt vel heppnuðum árásum sínum og undirbjó þar með Ghurids seinni landvinninga Indlands. Með því að sigra Punjab hafði Mahmud búið til víðtækt landsvæði á Indlandi fyrir íslam og þar með lagt grunninn að skiptingu þessa svæðis eftir trúarbrögðum. Stofnun sjálfstæða fylkis Pakistans 1947 snýr aftur að þessari trúarlegu skiptingu svæðisins eftir Mahmud. [6]

Mahmud, sem eins og faðir hans var traustur súnníti, skipti tengslum föður síns við Samanída með tryggð við Abbasída kalífinn al-Qādir bi-'llāh. Þessi tryggð var þó aðeins að nafninu til, þar sem Bagdad , höfuðborg Abbasída, gat ekki haft nein áhrif á austurlöndin fjær og súnní -abbasítar sjálfir voru á sínum tíma undir stjórn shíta kauída . Írönsku kauíidarnir höfðu nú náð hámarki valds síns og ráðist var nokkrum sinnum á Mahmud, sem þjónaði einnig kalíf sínum á sama tíma. Á þeim 17 herferðum sínum í Punjab tókst Mahmud að ýta Buyids umtalsvert langt og koma Khorezmia undir áhrifasvið sitt. [6]

Þrátt fyrir að bardagar Mahmud á Indlandi væru aðeins óheiðarlegar árásir en ekki trúarlegar hvatir fyrir íslam , var orðspori hans sem „hamar fyrir vantrúaða“ enn dreift til Bagdad og víðar. [5]

Vegna þess að Qarakhanids í Transoxania ógnuðu ekki of mikið vegna innbyrðis deilna þeirra, Mahmud gat einnig barist við shíta Buyids í vestri á tímabilinu sem fylgdi. „Frelsun“ Abbasída frá yfirburðum þeirra átti sér ekki stað við dauða Mahmuds.

Mahmud frá Ghazni lést 30. apríl 1030 og fór frá heimsveldi sem samanstóð af Punjab, hluta Sindh, þar á meðal fjölda hindúaríkja í Ganges- dalnum sem höfðu viðurkennt yfirburði Mahmud, Afganistan í dag, þar á meðal Ghazna, norðurhluta nútímans Balochistan, Gharjistan og Ghor, þar sem ráðamenn á staðnum höfðu einnig viðurkennt yfirburði þeirra, voru Sistan , Khorāsān, svæði Írans í dag, Tókaristan og nokkur landamærasvæði við Oxus. [6]

Masʿūd I.

Mahmud frá Ghazni var fylgt eftir í stuttan tíma af syni hans Muḥammad, sem var skoraður á valdið af bróður sínum Masud . Masʿūd - sigursæll hershöfðingi föður síns - var einnig studdur af hernum. Her sem Muḥammad sendi gegn Masūūd fór í eyði til hliðar Masud. Þar af leiðandi varð Muḥammad blindaður og handtekinn og Masud fór upp í hásætið. [6]

Masʿūd var háður drykkju og skorti diplómatíska hæfileika föður síns. Engu að síður hélt hann áfram herferðum föður síns á Indlandi og ýtti Buyids aftur lengra. Til skamms tíma átti hann Kerman (1035). Frá hernaðarlegu sjónarmiði var hann í verri stöðu en faðir hans, á þeim tíma var enginn félagi af sama gæðum í öllu Persíu. Á þeim tíma þegar Mas'ud uppi á hásætinu, en hins vegar Seljuks byrjaði að fara yfir Oxus og smám saman hernema Khorasan. Andstaða Masʿūd bar ekki mikinn árangur. Ástæðurnar voru meðal annars fjarveru mikils af her hans, sem var dreift í fimm ám (Punjab) og þjóðernisleg fjölbreytni herafla hans, sem samanstóð aðallega af Írönum af ólíkum uppruna og indverskum þjóðum heimsveldisins. Hinir vel þjálfuðu og reyndu tyrknesku herþræla voru aðeins fámennir. [13]

Hinn 23. maí var her Masúūd 1040 sigraður afgerandi í orrustunni við Dandanqan af Seljúkum undir stjórn Toghril . Masūūd var steypt af stað með ráðagerð um heimflutning sinn til Indlands og drepinn í fangelsi árið 1041.

Seint tímabil

Þannig að Khorāsān tapaðist í raun fyrir Seljúkum og Ghaznavids einbeittu sér að yfirráðum þeirra sem eftir voru og norðvesturhluta Indlands. Ghazna og Lahore urðu einu mynturnar tvær.

Maudūd f. Masʿūd (1041-1048) reyndi að ná aftur Chorāsān árið 1043/4, en var sigraður og ætlaði aðeins nýja stóra árás skömmu fyrir dauða hans. Hann var mjög önnum kafinn við að halda heimsveldinu saman. Héraði Sistan var þegar misst í 1030s til sveitarfélaga Nasrid Dynasty, sem víkjandi sig að Seljuks og með hjálp þeirra hafnað Maudūd (1041). Að auki gripu Seljúkarnir árið 1042 inn í Khorezm og dreifðu með ríkjandi Oghuzen-prins Shah Malik bandamanni Ghaznavids. Þrátt fyrir skort á árangri, Maudūds álit er sagður hafa verið svo mikill að Qarakhanid höfðingja Transoxania lögð til hans.

Einnig opposedAbd ar-Raschīd bin Maḥmūd (1048-1052) og Farruchzād bin Masʿūd (1052-1059) mótmæltu Seljúkum kröftuglega og gátu náð árangri gegn bróður Toghril, Chaghri Beg († 1060) og syni hans, Alp Arslan, á meðan. lauk hófst Seljuk stækkun í austri. Ibrāhīm b. Masʿūd (1059-1099) gerði lokatilraun til að endurheimta Chorāsāns, þar sem Seljuq prinsinn Uthmān var tekinn til fanga og sultan Malik Shāh (1072-1092) sendi her til að endurheimta valdajafnvægið (1073). Þess vegna urðu friðsamleg samskipti og hjónabandsbönd milli ættveldanna tveggja, þar sem héraðið Sistan var áfram undir yfirráðum Seljúkanna. Ibrāhīm b. Litið var á stjórn Masʿūd sem tíma velmegunar og þéttingar.

Friðurinn við Seljúka gerði Ghaznavids undir Ibrāhīm og syni hans Masʿūd III mögulega. (1099–1115) önnur stækkun á Indlandi. Almennur Masʿūds III. er sagt hafa komist lengra en Mahmud frá Ghazni yfir Ganges í árásum hans (gegn Gahadavala frá Kannauj ).

Eftir deilur um hásætið meðal sona Masʿūds III. Bahrām Shāh (1117-1157) var settur á skrifstofu hans af Seljuk Sultan Sandschar (1118-1157) og færði miðju heimsveldisins til Punjab, til Lahore . Bahram Shah var skylt að greiða Sanjar 250.000 dínur árlega og viðurkenningu í Chutba . Síðan um miðja 12. öld varð heimsveldi hans undir þrýstingi frá Ghurid -ættinni frá því sem nú er í miðju Afganistan. Deilan hófst þegar Bahrām Shāh átti meðlim úr þessari fjölskyldu, Quṭb ad-Din Muḥammad eitraður, og bróðir hans Saif ad-Din Sūrī fór því áfram til Ghazna, þar sem hann var barinn og tekinn af lífi árið 1149. Þá kom þriðji bróðir að nafni ʿAlāʾ ad-Dīn Ḥusain (1149–1161) á fót í Ghor, sigraði Bahrām Shah þrisvar og rændi og eyðilagði 1151 Ghazna. Meðal annars lét hann grafa upp og brenna lík lík fyrri Ghaznavid ráðamanna.

Þess vegna var Ghaznavid reglan nánast takmörkuð við Lahore í Punjab. Með sigrinum í borginni árið 1186 var Ghurids steypti síðasta höfðingja Ghaznavid, Chusrau Malik.

stjórnun

Siðferði Ghaznavids var stranglega súnnítar og sultanarnir fylgdu lögfræðiskólanum í Hanafi . Sultan Mahmud hélt alltaf góðu sambandi við kalífat Abbasída í Bagdad og styrkti þar með trúarlegar og siðferðilegar kröfur um vald sitt. Hann gaf kalífinum gjafir og kynnti sig sem verndara rétttrúnaðar, einkum gegn shíta Buyids, Ismailites Multan og Mutazilites of Rayy. [5] Sonur hans Masʿūd hélt þessari stefnu áfram þar til Ghaznavids voru að lokum sigraðir af Seljum, sem héldu framvegis sem „verndarar kalífadæmisins“. [14]

Sultaninn og stjórnsýslu ríkisins hafa valdbeitingu innan persnesk-íslamskrar hefðar. Sultan réð sem einræðisherra og með „guðlegri aðstoð“ yfir öllum jarðlögum íbúa, en aðalverkefni þeirra var að þjóna Sultan af virðingu og borga honum skatta. [5]

Þó að Ghaznavid herinn væri að miklu leyti háðir tyrkneskum herþrælum, var stjórnkerfi ríkisstjórnarinnar í höndum persneskra embættismanna sem héldu áfram hefðum Samanid. Íranisering ríkisbúnaðarins fór í hendur við Íraniseringu lífsstílsins og hámenningarinnar við Ghaznavid -dómstólinn og allar mikilvægar ríkisstjórnir, þar á meðal embættismenn vizier , stríðsráðherra og fjármálaráðherra, voru hernumdar af Persum . [5]

Dómstóll Ghaznavids var persneskur en diplómatísk samskipti voru yfirleitt á arabísku. Öll nútíma rit eru skrifuð annaðhvort á arabísku eða persnesku, en seinna skýrslur sýna einnig að ættveldið sjálft talaði túrkíska („tyrkneskt“) fram að valdatíma Masʿūd I (1031-1041). [15] [16] Í samanburði við aðra tyrkneska ráðamenn voru Ghaznawid sultanar mjög ræktaðir og menntaðir. ʾUtbī lýsir því hvernig Mahmud var þjálfaður í trúarbragðafræðum, en persneska skáldið Baihāqi í samtímanum leggur áherslu á áhuga Mahdud sonar Masʿūd á arabískum verkum og óvenjulega hæfileika sína fyrir persneska ritun, tungumál og orðræðu. [5] [17]

Menning, list og bókmenntir

Mahmud frá Ghazni (með Ayaz), verndari persneskra bókmennta

Ghaznavids voru af tyrkneskum uppruna en elstu valdhafar ættarinnar, byrjað á Sebük ​​Tigin og Mahmud, voru ítarlega „Íraniseraðir“. Ekki er hægt að ákvarða að hve miklu leyti þeir höfðu „tyrkneska“ sjálfsmynd út frá heimildunum - sem allar eru skrifaðar á persnesku eða arabísku. [18] [19] Að því marki sem lögð var áhersla á það, var það aðeins á fyrstu árum ættarinnar, [16] vegna þess að eins og margar aðrar tyrkneskar fjölskyldur og ráðamenn þess tíma höfðu Ghaznavids líka fljótt tungumálið og menningu persneskra meistara sinna, kennara og námsgreina, svo að snemma var ekki lengur tengt uppruna þeirra frá Tyrklandi og Mið-Asíu. [20] [21] Í þessu sambandi urðu þeir „persnesk ættkvísl“ [9] og þróuðust að fyrirmynd íslamskra persa fyrir íslamskir stuðningsmenn hámenningar Írana. [8] Umfram allt var dómstóllinn í Ghazna þróaður í mjög fræga menningarmiðstöð sem laðaði til sín fjölmarga fræðimenn og skáld frá svæðinu. En Ghaznavids virðast ekki hafa verið þeirrar gæfu aðnjótandi að ráða virkilega frábær skáld við hirð þeirra - eina undantekningin var Firdausi . [22] Fjölfræðingur Biruni starfaði einnig við dómstól Ghaznavids. [23]

List og arkitektúr blómstraðu á tímum Ghaznavid - ekki bara í Ghazna, heldur einnig í Herat , Balch og öðrum miðstöðvum heimsveldisins. Annars vegar var þetta vegna rausnarlegrar kostunar sultanna, hins vegar einnig vegna mikilla fjárhagslegra tækifæra sem Ghaznavids nýttu sér í gegnum árásir sínar. [5] Abū l-Fażl Baihaqī skrifaði mikilvægt sögulegt verk.

Listi yfir Ghaznavids

Ghaznavid ættartréið
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sebüktigin
سبکتکین
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ismā'īl
اسماعیل
 
Maḥmūd
محمود
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muḥammad
محمد
 
ʿAbd ar-Rashīd
عبدالرشید
 
Masʿūd I.
مسعود اوّل
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Maudūd
مودود
 
ʾAlī
علی
 
Farruchzād
فرخزاد
 
Ibrāhīm
ابراهیم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Masʿūd II.
مسعود دوم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Masʿūd III.
مسعود سوم
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Shīrzād
شیرزاد
 
Arslān Shāh
ارسلان شاه
 
Bahram Shah
بهرام شاه
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chusrau Shah
خسروشاه
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Chusrau Malik
خسروملک
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Leiðtogi Samanid ghulāmān-e chāṣ í Ghazna

  • Alp-Tigin (962–963) [24]
  • Abū Isḥāq Ibrāhīm (963–966)
  • Bilge Tigin (966-975)
  • Böri Tigin ( pers: Pīrītegīn; 975–977) [25]

Ráðamenn (sultanar) í Ghazna

Uppnám í Ghazna af þrælaleiðtoganum Abū Saʿīd Toghril (1052)

  • Farruchzād ibn Masʿūd I (1052-1059)
  • Ibrāhīm ibn Masʿūd (1059-1099)
  • Masʿūd III. ibn Ibrāhīm (1099–1115)
  • Shīrzād ibn Masʿūd III. (1115)
  • Arslān Shāh ibn Masʿūd III. (1116)

Seljúkar hernema Ghazna (1117)

  • Bahrām Shāh ibn Masʿūd III (1117–1150; fyrsta valdatímabil)

Ghurids hernema Ghazna (1150)

  • Bahrām Shāh ibn Masʿūd III. (1152–1157; önnur valdatíð)
  • Chusrau Schāh ibn Bahrām Schāh (1157–1160; aðeins í norðvesturhluta Indlands)
  • Chusrau Malik ibn Chusrau Schāh (1160–1186; aðeins í norðvesturhluta Indlands)

Sigra Ghurids (1186)

bókmenntir

  • Clifford Edmund Bosworth: Ghaznavids . Í: Encyclopædia Iranica
  • Clifford Edmund Bosworth: Ghaznavids. Heimsveldi þeirra í Afganistan og austurhluta Írans 994-1040 . Edinburgh University Press, Edinborg 1963 ( Saga, heimspeki og hagfræði 17, ZDB -ID 1385726-5 ).
  • GE Tetley: Ghaznavid og Seljuk Tyrkir. Ljóð sem uppspretta íranskrar sögu . Routledge, London o.fl. 2009, ISBN 978-0-203-89409-5 ( Routledge rannsóknir í sögu Írans og Tyrklands ).

Vefsíðutenglar

Athugasemdir

  1. http://www.iranicaonline.org/articles/ghaznavids
  2. ^ Iqtidar Alam Khan: Ganda Chandella. Í: Historical Dictionary of Medieval India. 2007, bls. 66.
  3. The Making of Medieval Panjab: Stjórnmál, samfélag og menning c. 1000-c. 1500.
  4. ^ RGT til Rajasthan, Delhi og Agra, bls. 378.
  5. a b c d e f g h i CE Bosworth : Ghaznawids . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . borði   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , bls.   578-583 (enska, iranicaonline.org , frá og með 15. desember 2001 - að meðtöldum tilvísunum).
  6. a b c d e f g h i Bertold Spuler : Ghaznawids. Í Encyclopaedia of Islam Online (gjald krafist).
  7. Monika Gronke : Saga Írans. Frá íslamisvæðingu til nútímans. CH Beck, München 2003, bls. 31 ff.
  8. ^ A b Robert L. Canfield: Turko-Persia in Historical Perspective. School of American Research Advanced Seminars, Cambridge University Press, Cambridge o.fl. 2002, bls. 8: "Ghaznavids voru í raun persískir Tyrkir sem að hætti íslamskra fyrir Íslam hvöttu til hámenningar."
  9. ^ A b B. Spuler: Upplausn kalífadæmisins í austri. Í: PM Holt, Ann KS Lambton, Bernard Lewis (ritstj.): The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War (= The Cambridge History of Islam. Volume 1a). Cambridge University Press, Cambridge 1970, bls. 147: "Ein af áhrifum endurreisnar persneska andans sem þetta verk kallaði fram var að Ghaznavids voru líka persískir og urðu þar með persneskar ættarættir."
  10. CE Bosworth: Samanids. Í: Encyclopaedia of Islam Online (gjald krafist): „Eitt hlutverk sem Ismā'il erfði sem höfðingi í Transoxaníu var vörn norðurlanda hennar gegn þrýstingi frá hirðingjum innri Asíu og 280/893 leiddi hann leiðangur inn í stepper gegn Qarluq Tyrkjum, handtaka Ṭalas og koma með mikla herfang þræla og dýra. "
  11. Jürgen Paul: Inngangur að sögu íslamskra ríkja. Háskólinn í Halle ( PDF dreifibréf ): "Ráðamenn nefndir 'Ġaznavids' í vestrænum rannsóknum eru nefndir í heimildunum eftir stofnanda sínum Āl-i Sebüktegin ..."
  12. Ghaznavids. Í: J. Meri (ritstj.): Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. Routledge, London et al 2006, bls 294 (.. Á netinu ): "The Ghaznavids arf Samanid stjórn-, pólitískum og menningarlegum hefðum og lagði grunninn að Persianate ríki í norðurhluta Indlands."
  13. Bertold Spuler : Ghaznawids. Í Encyclopaedia of Islam Online (gjald krafist): „Andstaða Masʿūd hafði lítinn árangur; töluverðir hlutar her hans stunduðu Pandjāb og sveitir hans voru skipaðar mjög fjölbreyttum þáttum: Íranar af ýmsum kynþáttum, og einnig indverjar; hans eigin Tyrkir voru aðeins fámennir. "
  14. ^ CE Bosworth: Saldjūkids. Í: Encyclopaedia of Islam Online (gjald krafist).
  15. Sbr. Josef Matuz: Emancipation tyrknesku tungunnar í ríkisstjórn Ottoman ( PDF; 1017 kB ), með vísan til CE Bosworth: Ghaznavids. Heimsveldi þeirra í Afganistan og Austur-Íran, 994-1040. Edinburgh University Press, Edinborg 1963, bls. 56.
  16. a b A. Wink: Al-Hind. Sköpun indó-íslamska heimsins. 2. bindi: Þrælakonungarnir og íslamska landvinningurinn, 11.-13. Öld. Brill, Leiden 1997, bls. 112: „ Að svo miklu leyti sem áhersla er lögð á tyrkneska Ghaznavids og fylgi þeirra, þá kemur það frá fyrstu árum ættkonunnar. Síðar staðfestir Ghaznavid annáll á arabísku og persnesku enn að ættkvíslin talaði tyrknesku (túrkíska) fram að tímum Mas'ud (1031–41) […]
  17. ^ G. Tetley: Ghaznavid og Seljuk Tyrkir. Ljóð sem uppspretta íranskrar sögu (Routledge Studies in the history of Iran and Turkey). Routledge, London 2008, bls. 32 ff.
  18. ^ David Christian: Saga Rússlands, Mið -Asíu og Mongólíu. Blackwell, 1998, bls. 370: "Þó að tyrkneskir að uppruna [...] Alp Tegin, Sebuk Tegin og Mahmud voru allir rækilega persískir".
  19. Ehsan Yarshater: Íran II. Írönsk saga (2): Íslamskt tímabil . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . borði   13 (3) , 2006, ISBN 978-0-933273-95-5 , bls.   227–230 (enska, iranicaonline.org , frá og með 15. desember 2004 - að meðtöldum tilvísunum). „Þrátt fyrir að Ghaznavids hafi verið af tyrkneskum uppruna […] vegna upphaflegrar þátttöku Sebüktegin og Mahmud í málefnum Samanid og í menningarumhverfi Samanid, varð ættin rækilega persísk […] hvað varðar menningarmeistaratitil og stuðning persneska skáld, þau voru miklu meira persnesk en kaupmennirnir írönsku ”.
  20. ^ CE Bosworth: Ghaznawids . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . borði   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , bls.   578-583 (enska, iranicaonline.org , frá og með 15. desember 2001 - að meðtöldum tilvísunum). „Heimildir, allar á arabísku eða persnesku, leyfa okkur ekki að áætla þrautseigju tyrkneskra starfshátta og hugsunarhátta meðal þeirra [...] Persívæðingu ríkisbúnaðarins fylgdi persískun hámenningar við Ghaznavid dómstólinn“.
  21. Bertold Spuler : Ghaznawids. Í Encyclopaedia of Islam Online (gjald krafist): "Eftir því sem næst verður komist að ættflótta persneskra áhrifa á sviði tungumála og menningar eins hratt og önnur tyrknesk stjórnvaldshús".
  22. ^ CE Bosworth: Ghaznawids . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . borði   10 (6) , 2001, ISBN 0-933273-56-8 , bls.   578-583 (enska, iranicaonline.org , frá og með 15. desember 2001 - að meðtöldum tilvísunum). „Eftir því sem næst verður kom að konungsættin tileinkaði sér persnesk áhrif á sviði tungumála og menningar eins hratt og önnur tyrknesk stjórnvaldshús. En þegar þeir skildu Firdawsī til hliðar, voru þeir ekki þeirrar gæfu aðnjótandi að hafa mjög mikilvægt skáld við hirðina.
  23. al-Biruni. Í: Encyclopædia Britannica Online, opnað 20. júlí 2015.
  24. Fullyrðingin í Tarich-i Guzida um að Alp-Tigin hafi stjórnað Ghazna í 16 ár eru mistök. Sbr. Gavin Hambly (ritstj.): Zentralasien (= Fischer Weltgeschichte . Bindi 16). Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1966, bls. 329, skýring 13.
  25. ^ CE Bosoworth: Böri . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . borði   4 (4) , 1990, ISBN 0-7100-9132-X , bls.   372 (enska, iranicaonline.org , frá og með 15. desember 1989 - að meðtöldum tilvísunum).