Gregorískt dagatal

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Gregorískt ævarandi dagatal frá 15. október 1582

Gregoríska dagatalið , einnig þekkt sem borgaralega dagatalið , er mest notaða dagatalið í heiminum. Það var stofnað undir lok 16. aldar með endurbótum á Júlíu dagatalinu . Það er nefnt eftir Gregory XIII páfa. sem úrskurðaði það árið 1582 með páfa nautinu Inter gravissimas . Líkt og júlíska dagatalið er gregoríska dagatalið sólardagatal ( sólardagatal ) með bættri hlaupársreglu (→ millistig ) miðað við júlíska dagatalið. Það er byggt á meðaltali árlega lengd frá 365.2425 daga, sem er nær 365.2422 daga sól ári ( suðrænum ár ) en 365,25 dögum Julian dagbók. Gregoríska tímatalið kom í stað bæði Júlíu og fjölda annarra dagatala með tímanum. Dagsetningin framsetning samkvæmt ISO 8601 er einnig byggð á gregoríska dagatalinu.

Tilgangurinn með gregoríska tímatalbreytingunni var að koma í veg fyrir að dagatalið og sólarárin færu lengra í sundur og að samstilla þetta tvennt betur.

Gregorískt dagatal umbætur

Ástæðan fyrir gregoríska tímatalbreytingunni var ekki aðeins júlíska almanaksárið, sem var of langt miðað við sólarárið, heldur einnig vaxandi rangar dagsetningar kristinnar páskahátíðar . Júlíska dagatalið seinkaði tímann á sólarári á 16. öld, miðað við 4. öld, um tíu daga. Nauðsynleg bilun tíu almanaksdaga, raðað í eitt stykki, olli almennri pirringi og leiddi einnig til hikandi upptöku gregoríska dagatalsins innan kaþólsku kirkjunnar . Kirkjurnar sem komu upp úr siðaskiptunum seinkuðu ættleiðingu af hugmyndafræðilegum ástæðum, því umbæturnar voru frá páfanum.

Gallar í Júlíu dagatalinu

Þar sem júlískt almanaksár með að meðaltali 365,25 daga er um ellefu mínútum lengra en sólarárið, var stjarnfræðilegu upphafi vorsins frestað um einn dag til fyrri almanaksdags um 130 ára fresti. Árið 1582 féll það 11. mars dagatalsins sem leiðrétt var með gregoríska umbótunum, [1] það er að segja, júlíska dagatalið seinkaði stjarnfræðilegum atburðum á sólarárinu um næstum tvær vikur. Þar sem 19 Julian ár eru um 0,06 daga lengur en 235 synodic mánuðum í tungl hring , reiknað ( "hringlaga") tíminn er færst um hvert 16 19 ára tímabil (þ.e. um hver 300 ár) samanborið við stjarnfræðilegur fullt tungl tíma degi síðar í Júlíu dagatalinu. Þar af leiðandi var páskadagurinn, sem er háður dagsetningu upphafs vors og dagsetningar á fullu tungli vorsins, ekki lengur rétt ákveðinn.

Skipulagið til að spá fyrir um framtíðar páskadagsetningar sem skráðar voru í páskatöflur (sjá tölvufræði ) var fastur á 6. öld vegna vinnu Dionysius Exiguus . Beda fann þegar árið 725 að fullt tungl var reiknuð dagsetningar framundan. [3]

Endurbætur nálgast

Jesúíturinn Christophorus Clavius var mikilvægur meðlimur í umbótanefndinni og mótaði að lokum umbótaaðgerðirnar.

Síðan á 14. öld hafa tillögur um dagbókarbætur verið lagðar fram aftur og aftur - meðal annars eftir Nikolaus von Kues fyrir hönd ráðsins í Basel , Regiomontanus og Nicolaus Copernicus . Þessu hafði þó alltaf verið hafnað. Engu að síður var verk Copernicus De revolutionibus orbium coelestium („Um byltingar himneskra líkama“) og Prutenic töflurnar eftir Erasmus Reinhold grundvöllurinn að lokum sem Gregory XIII páfi gaf út. fyrirskipaði umbætur.

Aloisius Lilius (til 1576, þá bróðir hans Antonio), Christophorus Clavius , Ignazio Danti , Pedro Chacón (1526–1581), Séraphin Olivier-Razali og Vincenzo Lauro störfuðu í umbótanefndinni sem var undir forystu Guglielmo Sirleto kardínála . Nefndin ákvað að stilla dagatalið þannig að aðaljafndægur myndu snúa aftur til næstum 23. mars eins og árið 46 f.Kr. Þegar Júlíska dagatalið var búið til og til að koma á stöðugleika þar með nákvæmari meðalárslengd.

Aðalþáttur fyrirhugaðra umbóta var leiðréttur reiknirit til að ákvarða páskahátíðina. Til viðbótar við leiðrétta og framtíðarrétta dagsetningu upphafs vors var leiðrétt og framtíðar dagsetning (vor) tunglsins nauðsynlegt fyrir þetta. Þýski jesúíturinn Christophorus Clavius, sem kennir stærðfræðing við Collegio Romano í Róm, var fenginn af páfa til að vinna nýja dagatalið stærðfræðilega. Hann fylgdi að miklu leyti tillögum læknisins og stjörnufræðingsins Aloisius Lilius .

Umbótarár 1582

60 Pf - sérstakur stimpill Deutsche Bundespost (1982) í 400 ár frá gregoríska tímatalinu, hannað af Elisabeth von Janota -Bzowski

Umbæturnar áttu sér stað fyrir tilstilli hins páfalega nauts Inter gravissimas curas 24. febrúar 1582. [4]

Töfin á dagatalinu miðað við árstíðirnar (t.d. upphaf vors) var leiðrétt árið 1582 með því að sleppa tíu almanaksdögum. Aðstæður á tíma ráðsins í Nicea árið 325 voru endurreistar þar sem ályktanir um páskadag voru samþykktar í þessu ráði í fyrsta sinn. Byrjun vorsins hafði færst frá 23. mars á tímum Júlíusar Sesars í 21. mars á 4. öld. [5] Árið 1583, í öllum löndum sem strax höfðu tekið upp nýja (gregoríska) dagatalið, hófst vorbyrjun aftur 21. mars.

Núverandi spáð (hringrás) dagsetningar á tímum tunglsins hafa verið leiðréttar með því að breyta breyttu dagatalinu um þrjá daga í það fyrra.

Í leitinni að hentugum tíma fyrir umbætur féll valið í október þar sem dagatal þessa mánaðar innihélt tiltölulega fáar hátíðarhöld og dagarnir sem slepptu ollu aðeins smávægilegri truflun á heilaga dagatalinu með þessum hætti. [6] Vegna mikils mikilvægis sunnudags í kristni , trufluðu umbætur ekki röð vikudaga. Fimmtudaginn 4. október var síðan föstudaginn 15. október. Allir sunnudagar í júlíska dagatalinu eru einnig sunnudagar í gregoríska tímanum.

Lengd nýárs (sólarjöfnur)

Til að koma í veg fyrir að vorið haldi áfram að hverfa frá 21. mars í framtíðinni, þá tekur gregoríska tímatalið mið af tímalengd miðalda almanaksársins sem 365,2425 í stað 365,25 daga fyrri. Skammstöfunin var gerð með aðstoð frekari, yfirstjórnarskiptareglu, þar sem þau veraldlegu ár (ár sem fjöldi er deilanleg með 100 án afgangs), en fjöldi þeirra deilt með 400 leiðir ekki til heilrar tölu, eru ekki hlaupár. Eftir það voru árin 1700, 1800 og 1900 ekki hlaupár. Árin 1600 og 2000 voru hlaupár. Árin 2100, 2200 og 2300 auk 2500, 2600 og 2700 o.fl. verður án hlaupár dag ( sól jöfnunni , metemptosis ). Þar sem 117 ár liðu milli leiðréttingar dagsetningarinnar 1582 og 1700 þegar þessi nýja undantekningarregla var fyrst beitt, er upphaf vors að meðaltali einum degi snemma í dagatalinu. Það ferðast milli 19. mars og 21. mars, í stað samhverfis um 21. mars.

Leiðrétting á tungldagsetningu (tungljafna)

Til að ákvarða dagsetningu páska, tímabilið tungl hring er notað, eftir sem tunglsins fellur á sama degi hverjum 19 sól ára . Hingað til hafa litlu mistökin sem gerð voru á einum degi á um 310 árum verið hunsuð. Við umbæturnar var villunni um þrjá daga sem safnaðist upp eytt með því að færa dagatalið fram um þrjá daga og nákvæmari framtíðarbréfaskriftir voru veittar með hjálp tungljöfnunnar . Þetta segir að færa þurfi daginn á fullt tungl einn almanaksdag fyrr á 312,5 ára fresti. Átta veraldleg ár á 2500 árum eru eyrnamerkt þessu.

Að leiðrétta lengd almanaksársins með sleppilegum hlaupadögum myndi falsa leiðréttingu tungldags. Þess vegna, á veraldlega árunum án hlaupadags, verður að tilgreina tungldagsetninguna einum degi síðar í dagatalinu (öfug sólarsafn). Ef nota á bæði tungl- og sólarjöfnurnar á veraldlegu ári er dagsetning tunglsins óbreytt: - 1 dagur + 1 dagur = 0 dagar.

Upphaf árs

Samhliða dagbók endurbæta, en ekki á sama tíma og það í byrjun árs var formlega frestað til 1. janúar ( umskurður stíl ), sem átti að nafni ( Latin ianua þýðir "dyr") og nálægð við jólin og vetrarsólstöður sem nýársdagur ; auk þess var rómversk hefð varðveitt í henni. Á miðöldum hafði árið annars byrjað á mismunandi dögum, þar á meðal um jól, páska og boðun ( boðunarstíll ). Engu að síður höfðu gregoríska umbótin áhrif á þetta vegna þess að páfalegi nautið innihélt lista yfir nýja nafnadaga hinna heilögu, sem innihélt restina af hátíðum frá 1582 til 31. desember, og þá allra eftirfarandi, nýskipta ári (og allri framtíð). Þetta leiddi til skörunar ellefu daga (gregorískt / júlískt dagatal) og á sama tíma á ári (milli nýárs og páska): „Þann 10./21. Febrúar 1750/1751 ".

Samþykkt gregoríska dagatalsins

Samþykkt dagskrárumbóta
landi Julian hliðstæða við /
1. gildistökudagur
Gregorískt dagatal
Nýársdagur
1. janúar
Kaþólsk keisaraveldi hins heilaga rómverska keisaraveldis (HRR),
(þar á meðal erkihertogadæmið í Austurríki og flestir kaþólsku staðirnir í svissneska sambandinu )
5. júlí. / 15. október, 1582 gr . 1544
Pólland-Litháen , Spánarríki , Portúgal og nýlendur þeirra 5. júlí. / 15. október, 1582 gr . 1556
Stórhertogadæmið í Toskana 5. júlí. / 15. október, 1582 gr . [7] 1750 [8] [9]
Lýðveldið Feneyjar 5. júlí. / 15. október, 1582 gr . 1797 [10] [11]
Konungsríki Frakklands og nýlendur 10 júlí. / 20. desember, 1582 gr . 1564
Suður -Spánsk Holland (svæði þess sem nú er Belgía) 21 júlí. / 31. desember, 1582 gr . 1576
Lýðveldið sjö héruð Sameinuðu þjóðanna („Holland“): ( Hollands hérað og Zeeland hérað ) 2. júlí. / 12. janúar 1583 gr . 1583
Bóhemía , Canton Unterwalden 7. júlí. / 17. janúar, 1584 gr .
Silesia 13. júlí / 23. janúar, 1584 gr .
Moravia 4. júlí. / 14. október, 1584 gr .
Stórhertogadæmið í Litháen 22. desember 1585 júlí. / 1. janúar 1586 gr . 1600
Konungsríki Ungverjalands 22. október júlí / 1. nóvember 1587 gr .
Furstadæmið í Transylvaníu 15. júlí. / 25. desember 1590 gr .
Hertogadæmi Prússlands 23. ágúst júlí. / 2. september 1612 gr .
Svæði Alsace (hvert eftir innlimun í konungsríkið Frakkland ) frá 1648
Valais -kantónan 1. júlí. / 11. mars 1656 gr .
Danmörk Noregur , mótmælendaveldisveldi hins heilaga rómverska keisaraveldis 19. febrúar . / 1. mars, 1700 gr . 1559
Norðaustur -Holland ( Overijssel , Utrecht ) 1. júlí. / 12. desember 1700 gr . 1583
Kaþólskur hluti kantónunnar Glarus 1700
Var (land) 19. febrúar . / 1. mars, 1700 gr . 1700 [12]
Flestir siðbótarsvæðanna í Sviss, svo sem Basel , Bern , Genf , Mulhouse í Alsace , Schaffhausen og Zurich ; einnig héruðum Friesland og Groningen í Hollandi 1. júlí. / 12. janúar 1701 gr .
Sankti Gallen -borg og endurbættur hluti Glarus -kantónunnar [13] 1724
Konungsríki Stóra -Bretlands með Skotlandi, Wales og nýlendum í Ameríku 3. júlí. / 14. september 1752 gr . 1752 (Skotland 1600) [14]
Konungsríki Svíþjóðar með Finnlandi 18. febrúar . / 1. mars, 1753 gr . 1559
Hertogadæmið frá Lotharingen 17. júlí. / 28. febrúar, 1760 gr . 1579
Kanton Appenzell Ausserrhoden 14. júlí / 25. desember 1798 gr .
Franska heimsveldið (aftur eftir að hafa yfirgefið franska byltingardagatalið ) 1. janúar 1806 gr .
Síðustu sveitarfélög í kantónunni Graubünden 1812
Alaska sem Alaska -deildin í Bandaríkjunum 1867
Keisaraveldi í Japan 1. janúar 1873 gr .
Lýðveldið Kína 1. janúar 1912 greg. [15]
Lettland ( Courland undir þýskri hernámi) 12. júlí. / 25. maí 1915 greg.
Litháen undir hernámi Þýskalands 12. júlí. / 25. maí 1915 greg.
Tsar Búlgaría 1. júlí. / 14. apríl 1916 gr .
Lýðveldið Tyrkland / Ottoman Empire 16. febrúar, júlí. / 1. mars 1917 gr . * 1917
Lettland ( Livonia undir þýskri hernámi) 23. ágúst júlí. / 5. september 1917 gr .
Sovét Rússland 1. júlí. / 14. febrúar 1918 greg. 1700
Eistland [16] 1. júlí. / 14. febrúar 1918 greg. 1700
Úkraínska alþýðulýðveldið 16. febrúar, júlí. / 1. mars 1918 gr . 1700
Transkaukasíska lýðræðis-sambands lýðveldið 18. apríl júlí. / 1. maí 1918 greg.
Konungsríki Serba, Króata og Slóvena ° 15. júlí. / 28. janúar 1919 gr . [17]
Konungsríki Rúmeníu ° 1. júlí. / 14. apríl 1919 gr .
Konungsríki Grikklands (nema Athos ) 16. febrúar, júlí. / 1. mars 1923 greg. [18]
* Í byrjun árs 1926 í lýðveldinu Tyrklandi var árið talið frá fæðingu Krists kynnt. Áður hafði gregoríska tímatalið með ártalningu samkvæmt Hejra verið notað síðan síðustu ár Tyrkjaveldis, sjá Rumi dagatalið .
° Á yfirráðasvæðum þessara ríkja sem tilheyrðu Austurríki-Ungverjalandi fyrir fyrri heimsstyrjöldina var gregoríska dagatalið þegar í notkun. Árið 1919 var gildið framlengt til allra hluta þessara ríkja (fyrrum fylki Svartfjallalands , Serbíu , í Rúmeníu, héruðum Wallachia , Moldavíu , Dobruja og Bessarabíu ).

dreifingu

Aðeins löndin á Spáni , Portúgal , Póllandi og að hluta til Ítalíu tóku í raun upp gregoríska tímatalið fimmtudaginn 4. október 1582 (síðan föstudaginn 15. október 1582). Flest kaþólsku ríkjanna í Evrópu fylgdu í kjölfarið á næstu árum á meðan mótmælendalöndin höfnuðu upphaflega nýju dagatali sem páfi hafði ákveðið. Með hliðsjón af byrjunarstigi confessionalization , þetta leiddi til ofbeldi polemics, til dæmis dagatal ágreiningur kom borgina Ágsborg, sem hafði verið biconfessional síðan 1555, á barmi borgarastyrjaldar í 1584. Eitthvað svipað gerðist með dagatal óróa í Riga . Sama ár kynntu flestir kaþólsku kantónurnar í Sviss ; þar, 28. febrúar, 11. mars í kjölfarið. Nokkur kaþólsk svissnesk yfirráðasvæði fylgdu síðar, nefnilega Unterwalden árið 1584, Valais 1655 og kaþólska Glarus árið 1700.

Trúboðssvæði hins heilaga rómverska keisaraveldis tóku ekki upp gregoríska tímatalið fyrr en 1700, 118 árum eftir að það var fyrst kynnt, eftir ályktun Corpus Evangelicorum . Fyrir utan heimsveldið hafði hertogadæmið Prússland, sem var tengt kjósendum í Brandenburg í persónulegu sambandi, þegar kynnt kaþólska tímatalið sem fyrsta mótmælendasvæði árið 1612, undir þrýstingi frá feudal herra konungsríkisins Póllands . [19] 18. febrúar var strax fylgt eftir af 1. mars 1700 í heimsveldinu. Á þessum degi jókst munurinn á dagatali Júlíu og Gregoríu úr tíu í ellefu daga enn frekar flókið gregoríska dagatalið. Áður þurfti til dæmis að veita samningum milli kaþólskra og mótmælendaprinsa báðar dagsetningar, til dæmis sem 3. / 14. Apríl 1750 (sjá dæmi til hægri). Um áramótin var áratalið misjafnt milli svæða gamla og nýja dagatalsins. Tjáningin „ milli áranna “ fyrir dagana eftir jól kemur frá þessu tímabili.

Lokamálsgrein handskrifaðs skjals dagsett 3. -14. Apríl 1750, dagsetning gefin samkvæmt Julian / Gregorian dagatölum
Þýskur sáttmáli frá 1750, undirritaður á Englandi, dagsettur samkvæmt báðum dagatalskerfum

Konungsríkið Danmörk , sem Noregur og Ísland einnig tilheyrðu á þessum tíma, kynnti einnig gregoríska tímatalið frá 18. febrúar til 1. mars 1700. Siðbótarsvæðin í Sviss fylgdu næstum ári síðar, þeir hoppuðu frá 31. desember 1700 til 12. janúar 1701, með fjórum undantekningum: Hálf kantóna mótmælenda Appenzell Ausserrhoden , mótmælendaborg St. Gallen og mótmælendahluta Glarus lokað ekki fyrr en árið 1724, og í Graubünden fóru formleg umskipti yfir í nýja dagatalið á árunum 1760 til 1812, allt eftir sveitarfélaginu.Gamla dagatalið lifði þó lengur á sumum svæðum í Sviss; svo nýtt ár var í mótmælendahópnum Engadine fagnað til um 1870 13. janúar, [20] og Appenzeller Silvesterkläuse eiga sér stað enn þann 13. janúar, 31. desember, samkvæmt júlíanska tímatalinu ( gamalt nýtt ár ). Í Englandi (og einnig í seinna Bandaríkjunum ) var gregoríska tímatalið tekið upp nóttina 2. til 14. september 1752 í Svíþjóð frá 17. febrúar til 1. mars 1753.

Útreikningarnir um páskana héldust öðruvísi í heilaga rómverska keisaradæminu í meira en 70 ár, sem leiddu til mismunandi dagsetningar 1724 og 1744 (1724: ev. 9, cath. 16. apríl; 1744: ev. 29. mars, cath. 5. apríl) og einnig 1778 og 1798 hefði leitt til þess. Að beiðni Friðriks mikla ákvað Corpus Evangelicorum 13. desember 1775 að samþykkja sérfræðiskýrslu þar sem lögð var áhersla á sjálfboðavinnu. Til að forðast nafn páfans var „endurbætt keisaradagatal“ tekið upp. Síðan, í samræmi við allar keisarabú, ákvarðaði Jósef II keisari gregoríska tímatalið sem „endurbætt keisaradagatal“ árið 1776 með formlegri staðfestingu á áliti sérfræðingsins. [21] [22] Mótmælendasveitarnir í Sviss, Danmörku og Svíþjóð gengu einnig að þessari reglugerð. [23]

Í Japan , þar sem kínverska dagatalið hafði áður beitt með nokkrum afbrigðum, var gregoríska dagatalið tekið upp 1. janúar 1873 sem hluta af nútímavæðingu landsins. Aðeins í ártalningunni notar Japan sitt eigið kerfi til þessa dags (sjá japanska dagatalið ), þar sem árin eru liðin frá inngöngu hins ríkjandi keisara; þessari tölu er bætt við tveggja atkvæða mottó ( nengō ) sem breytist frá keisara til keisara.

Rétttrúnaðarríki Austur -Evrópu, þar á meðal Rússland , héldu júlíska dagatalið fram að byrjun 20. aldar. Þar sem árin 1700, 1800 og 1900 eru hlaupár samkvæmt júlíanska tímatalinu, nemur frávikið frá gregoríska tímatalinu nú 13 dögum síðan 1900 og til ársins 2100. Rússneska októberbyltingin 25. október 1917 var í raun „nóvemberbylting“ 7. nóvember samkvæmt gregoríska tímatalinu. Á þessum almanaksdegi var byltingunni einnig fagnað fram að lokum Sovétríkjanna eftir að Rússar kynntu nýja dagatalreikninginn 14. febrúar 1918. Sumar rétttrúnaðarkirkjur (td í Rússlandi , Serbíu og Georgíu ) halda áfram að halda fastar hátíðir sínar samkvæmt júlíanska tímatalinu. Jólahátíðin þín (25. desember) fellur nú 7. janúar (gregorískt dagatal). Aðrar rétttrúnaðarkirkjur (t.d. í Grikklandi og Búlgaríu ) nota svokallað nýjúlískt dagatal sem mun samsvara gregoríska tímatalinu til ársins 2799. Allar rétttrúnaðarkirkjur reikna út páskana og aðrar hreyfanlegar hátíðir eftir upphaf júlíísks vors sem og eftir fullt tungl í tunglhringnum; hátíðin fellur því aðeins öðru hvoru saman við páskadag vestrænna kirkna; það er venjulega einni, fjórum eða fimm vikum seinna en fyrir vestan.

Þann 1. janúar 1912, eftir fall þýska keisaraveldisins, tók lýðveldið Kína einnig upp gregoríska tímatalið, sem þó gat ekki fullyrt sig vegna stjórnartíma stórra hluta landsins af stríðsherrum . Ríkisstjórnin, sem Kuomintang setti á laggirnar, skipaði loks notkun hennar frá 1. janúar 1929 á þeim svæðum sem voru undir stjórn hennar. Alþýðulýðveldið Kína hefur notað það síðan boðað var 1. október 1949.

Ástandið í Tyrklandi er flóknara. Þetta tók við eftir fyrri ákvörðun landsfundar þess 26. desember 1925 [24] gregoríska tímatalið frá 1. janúar 1926 [25] sem „alþjóðlega dagatalið“. Í raun aðeins árið eftir að fæðing Krists var kynnt og íslamska dagatalið loksins afnumið. Í Tyrklandi og Ottómanaveldinu hafði Rumi dagatalið gilt samhliða íslamska dagatalinu. Rumi dagatalið var upphaflega júlískt dagatal með árum talið samkvæmt Hejra, sem upphaflega var aðeins ætlað í ríkisfjármálum, en síðan á 19. öld eftir almenna opinbera kynningu þess hafði það orðið sífellt vinsælli og í auknum mæli komið í stað íslamska dagatalsins. Rumi dagatalið var aðlagað gregoríska tímatalinu strax árið 1917 (að undanskildum ártali). Í dag hefur gregoríska dagatalið einnig verið kynnt í flestum íslamskum ríkjum og er að lokum mikilvægara en íslamska dagatalið, sem gegnir ekki hlutverki í daglegu lífi nema fyrir íslamskar hátíðir. Þjóðhátíðardagar og aðrir þjóðminjadagar, nýársdagur , vinnudagur , mæðradagur og aðrir alþjóðlegir hátíðir og minningar eru haldin hátíðleg samkvæmt gregoríska tímatalinu. Í borgaralegu lífi, til dæmis vegna atvinnu, leigu o.s.frv., Er gregoríska tímatalið venjulega afgerandi, en ekki íslamska dagatalið.

Sú staðreynd að gregoríska dagatalið var ekki kynnt á sama tíma í hinum ýmsu löndum hefur valdið ruglingi fram á þennan dag: bæði William Shakespeare og Miguel de Cervantes dóu 23. apríl 1616, þó að Shakespeare lifði Cervantes um tíu daga. Hátíðarhöldin yfir afmæli George Washington voru einnig haldin í Bandaríkjunum við ýmis tækifæri 11. og 22. febrúar, þar til samræmd frídagur var settur samkvæmt sambandslögum.

Í Þýskalandi, Austurríki, Sviss og mörgum öðrum löndum gildir ISO 8601 staðallinn fyrir dagsetningar. Það er byggt á gregoríska tímatalinu og nær gildistíma þess til tímans fyrir umbætur dagatalsins. Þessi staðall kveður á um að núll og neikvætt ár sé ár, sem hvorki er til í júlíanska né gregoríska tímatalinu.

Í dagatalforritinu iCal - þróað af tölvuframleiðandanum Apple - var tekið tillit til stökksins frá Júlíu til gregoríska dagatalsins (4. október til 15. október, 1582). Unix staðlaða tólið cal tekur einnig tillit til þessa stökk, en stillir það á september 1752, sem samsvarar þeim tíma þegar gregoríska dagatalið var kynnt í Stóra -Bretlandi.

Einkenni

Dagatal og suðrænt ár

Suðræn og gregorísk árslengd
(mælt á meðal sólardögum)

Almanaksárið er byggt á hitabeltisári (sólarári) í gömlu skilgreiningunni - tímabilinu milli tveggja upphafs vors (vorjafndægur), sem miðað er við árið 2000 er að meðaltali 365,242375 meðal sólardagar. Þannig er gregoríska almanaksárið enn aðeins of langt miðað við stjörnufræðilega veruleikann, nefnilega 0,000125 daga (= 11 sekúndur ). Með þessum mismun myndi byrjun vors aðeins eiga sér stað heilan almanaksdag fyrr eftir um 8.000 ár. Engin dagbókarleiðrétting væri nauðsynleg fyrirfram. Mismunurinn lækkar til loka þriðja árþúsunds, nálgast síðan verðmæti ársins 2000 aftur, sem það mun hafa náð í upphafi fimmta árþúsunds. Frá og með fimmta árþúsundi eykst mismunagildið stöðugt.

Hlaupárshringur

Dreifingarkerfið milli algengra og hlaupárs endurtekur sig aðeins á 400 ára fresti. Fjögur ár langur Julian hlaupár hring hefur fengið hundraðfalt tímabil.

Skipt um reglur

Skiptareglan Júlíu er afstýrð í gregoríska tímatalinu með hjálp tveggja frekari reglna:

  1. Ár kristins dagatals, sem eru deilanleg með fjórum heilum tölum, eru hlaupár eins og áður í júlíanska tímatalinu. Þar sem fjórða almanaksárið er einum degi lengra en 365 daga venjuleg ár þar á milli er meðallengd almanaksárs 365,25 dagar, sem er of langt miðað við suðræna árið með 365,24199 daga (eins dags frávik eftir 128 ár) .
  2. Á árunum (1600, 1700, 1800, 1900, 2000, 2100 o.s.frv.) Sem hægt er að deila með 100 heilum tölum (og þar með einnig með fjórum heilum tölum) gildir hlaupadagurinn ekki, þvert á þann fyrsta (Júlían ) regla, þannig að meðaltal almanaksár er 365, 24 dagar víkja aðeins um 0,0022 daga frá hitabeltisárinu, er aðeins of stutt (eins dags frávik eftir 457 ár).
  3. Heildatalan sem er deilanleg með 400 (og þar með einnig með 100 heiltölu deilanleg) ár (1600, 2000 o.s.frv.) Eru, þvert á aðra regluna og í samræmi við fyrstu regluna, hlaupár. Meðalengd almanaksársins er því 365,2425 dagar. Die verbleibende Differenz 0,00031 Tage zum mittleren tropischen Jahr wurde von den Reformern als vernachlässigbar klein hingenommen. Die Abweichung wird erst nach etwa 3225 Jahren einen Tag betragen.

Zuordnung zwischen Kalenderdaten und Wochentagen (Sonnenzirkel)

Die Periode des Sonnenzirkels ist im julianischen Kalender 28 Jahre lang. Nach dieser Zeit wiederholt sich die Zuordnung der Kalenderdaten auf die Wochentage. Im gregorianischen Kalender ist auch diese Periode länger, beträgt aber „nur“ 400 Jahre, weil dieser Zeitraum mathematisch exakt aus einer ganzen Zahl von Wochen besteht.

Innerhalb eines Jahrhunderts gilt auch im gregorianischen Kalender die 28-Jahre-Periode. Weil das Jahr 2000 ein Schaltjahr war, gilt diese sogar zwei Jahrhunderte lang. Für heute lebende Menschen wiederholt sich die Verteilung ihrer Geburtstage auf die Wochentage also bis 2100 immer nach 28 Jahren.

Kalenderwochen pro Jahr

Die Sonnenzirkel-Periode enthält genau 20.871 Wochen (wo). In jeder Periode gibt es 71 Jahre mit einer 53. Kalenderwoche .

400 a · 365,2425 d/a = 146.097 d
146.097 d / 7 d/wo = 20.871 wo (400 Jahre umfassen 20.871 Wochen)
400 a · 52 wo/a = 20.800 wo (400 Jahre zu 52 Wochen ergäben 20.800 Wochen)
20.871 wo – 20.800 wo = 71 wo

Die überzähligen 71 Wochen verteilen sich auf 71 Jahre mit einer 53. Kalenderwoche.

Durchschnittliche Monatslänge und durchschnittliche Wochenzahl pro Monat

Ein Monat (mo) ist im Durchschnitt 30,436875 Tage oder 4,348125 Wochen lang, das heißt vier Wochen, zwei Tage, zehn Stunden, 29 Minuten und sechs Sekunden oder 2.629.746 Sekunden (ohne Berücksichtigung von Schaltsekunden ). (Betrachtet wird ein ganzer Schaltjahrzirkel von 400 a.)

146.097 d ÷ 4.800 mo = 30,436875 d/mo
20.871 wo ÷ 4.800 mo = 4,348125 wo/mo

Freitag, der 13.

Ein bestimmtes Datum (Tag und Monat oder nur Tag) fällt nicht gleich häufig auf alle Wochentage. Der 13. eines beliebigen Monats fällt geringfügig öfter (nämlich 688 mal in 400 Jahren) auf einen Freitag als auf andere Wochentage (Donnerstag und Samstag: 684 mal, Montag und Dienstag: 685 mal, Sonntag und Mittwoch: 687 mal). [26]

Osterzyklus

Im gregorianischen Kalender beträgt die Dauer des Osterzyklus 5.700.000 Jahre.

Siehe auch

Weblinks

Commons : Gregorianischer Kalender – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien
Commons : Wikitable Kalender – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: gregorianischer Kalender – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Allgemein

Spezielle Aspekte des gregorianischen Kalendersystems

Einzelnachweise

  1. J. Meeus: Astronomical Tables of the Sun, Moon and Planets . Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-45-X , S. 140: März-Äquinoktium am 10. März 1582, 23:57:54 Terrestrischer Zeit , also im Gebiet der heutigen mitteleuropäischen Zeitzone und östlich davon am 11. März.
  2. GV Coyne, MA Hoskin, O. Pedersen: Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary. Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 68, ( harvard.edu )
  3. JD North: The Western Calendar – „Intolerabilis, Horribilis, et Derisibilis“; Four Centuries of Discontent. In: GV Coyne, MA Hoskin, O. Pedersen: Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary. Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 78, ( harvard.edu )
  4. A. Ziggelaar: The Papal Bull of 1582 Promulgating a Reform of the Calendar. In: GV Coyne, MA Hoskin, O. Pedersen: Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary. Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 201, harvard.edu
  5. Heinz Zemanek: Kalender und Chronologie. München 1990, S. 29.
  6. A. Ziggelaar: The Papal Bull of 1582 Promulgating a Reform of the Calendar. In: GV Coyne, MA Hoskin, O. Pedersen: Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary. Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 223, ( harvard.edu )
  7. Lorenzo Cattini, Legislazione toscana raccolta e illustrata , vol. 10, p. 208.
  8. Alexandre Dumas, Storia del governo della Toscana: sotto La casa de'Medici .
  9. Il calendario fiorentino .
  10. More veneto
  11. Ahasver von Brandt , Werkzeug des Historikers. Eine Einführung in die historischen Hilfswissenschaften (= Urban-Bücher 33, ISBN 3-17-009340-1 ). Kohlhammer, Stuttgart 1986. S. 32.
  12. Hans Kiewning: Lippische Geschichte. Hrsg.: Adolf Gregorius. 1. Auflage. Detmold 1942, S.   161–163 .
  13. Laut Historisch-Biographischem Lexikon der Schweiz , Artikel »Zeitrechnung«, in reformiert Glarus erst 1798.
  14. John James Bond: Handy-book of Rules and Tables for Verifying Dates with the Christian Era: Giving an Account of the Chief Eras, and Systems Used by Various Nations, with Easy Methods for Determining the Corresponding Dates; with Regnal Years of English Sovereigns from the Norman Conquest to the Present Time, AD 1066 to 1874 . G. Bell, 1875 ( google.de [abgerufen am 27. Februar 2020]).
  15. Kalender und Zeitrechnung: Einführung in den chinesischen Kalender kultur-in-asien.de, abgerufen am 29. Februar 2020
  16. Cornelius Hasselblatt: Geschichte der estnischen Literatur: von den Anfängen bis zur Gegenwart. Berlin 2006. S. XVII.
  17. Zakon o izjednacavanju novog i starog kalendara
  18. 'Έθνος', 1 Μαρτίου 1923, σελ. 1: Το νέον ημερολόγιον . Manchmal wird das Datum 23. März 1924 angegeben, aber das ist das Datum der Annahme des neujulianischen Kalenders in der Kirche von Griechenland .
  19. Regina Kusch: Als Preußen zehn Tage aus dem Jahr 1612 strich. Deutschlandfunk , 2. September 2012, abgerufen am 2. September 2012 .
  20. Dicziunari Rumantsch Grischun , Artikel Büman (Band II, Seite 602 ff.), laut einer Angabe von etwa 1910, dass dies „noch vor 40 Jahren“ der Fall gewesen sei.
  21. Günther Winkler: Zeit und Recht. Band 100: von Forschungen aus Staat und Recht. Springer, 1995, ISBN 978-3-211-82763-5 , S. 330 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  22. Peter Aufgebauer : Zwischen Astronomie und Politik. Gottfried Wilhelm Leibniz und der „Verbesserte Kalender“ der deutschen Protestanten. In: Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte Bd. 81, 2009, S. 385–404.
  23. Ludwig Ideler: Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Band 2. August Rücker, Berlin 1826, S. 325 ( archive.org ).
  24. Esin İleri: Lehrbuch der türkischen Sprache . ISBN 3-87548-344-8 , S. 159; abgerufen 15. Februar 2011.
  25. Şükran Vahide: Islam in der modernen Türkei . ISBN 978-3-8258-1794-7 , S. 207; abgerufen 15. Februar 2011.
  26. Heinz Zemanek : Kalender und Chronologie. München 1990.