Grikkir

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Grikkir (úr latnesku Graeci , nafnið á grískumælandi fólki í fornöld, siðfræðileg uppruni er ekki viss fyrir víst; nútíma gríska Éllines Έλληνες ' Hellenes ') er indóevrópsk þjóð sem má rekja málfræðilegar rætur sínar til annars árþúsunds f.Kr. Í dag búa yfir 10,5 milljónir Grikkja í Grikklandi og á Kýpur ; enn um 7 milljónir manna í grísku diaspora .

Nöfn á Grikkjum

Achaeans, Danaers, Argives

Í Hómer öfugt við Tróju draga Grikki eftir á Peloponnese upp hlutur kynkvíslar Achaeans (Ἀχαιοί Achaioí ), eftir Danaos , forfaðir Menelaus og Agamemnon sem Danaer ( Δαναοί Danaoí ) eða sem Argiver ( Ἀργεῖοι Argeîoi ). Ættbálkur Dóríumanna , sem hafði mótað Grikkland til forna frá flótta Dóra , var aldrei notað yfir heildarnafn Grikkja.

Hellenes ( Ἕλληνες )

Hugtakið Hellenes ( forngrískt Ἕλληνες Héllēnes ) - upphaflega nafn Thessalian ættkvíslar eftir goðsagnakenndum forföður sínum Hellen - fyrir Grikki er skjalfest af Pausanias , Herodotusi og Thucydides og var notað í klassískum Grikklandi sem hugtak fyrir alla grískumælandi þjóðirnar (gagnorð: barbarar - βάρβαροι bárbaroi ).

Í seint forna austur-rómverska keisaraveldinu var hugtakið Hellenes upphaflega aðeins notað um fylgjendur forngrískra sértrúarsöfnuða, síðar um alla þá sem ekki voru kristnir, en var síðan notað aftur í menntuðum hringjum undir lok heimsveldisins fyrir grískumælandi ( Plethon 1418: "Við erum ... niðurstaðan að sögn Hellenes. Bæði tungumálið og menntunin sem feðurnir erfðu bera vitni um"). Fram til 18. / 19 Á 19. öld var sjálfskipun margra Grikkja þó áfram Ῥωμαῖοι Rhoméi („Rómverjar“ eða Rómverjar ), þar sem tilvísunin í kristna byzantíska heimsveldið var enn mjög mikilvæg meðan á stjórn Ottómana stóð og mótaði sjálfskynjun breiðra hluta íbúanna. Aðeins þegar snemma á 19. öld, knúið áfram af eldmóði gagnvart Grikklandi í Englandi, Frakklandi og Þýskalandi, aftur til forkristinnar siðmenningar fornaldar, breyttist þetta í grundvallaratriðum.

Grikkir samtímans nota hugtakið Έλληνες ( Éllines 'Hellenes') aftur í tengslum við tungumál sitt og sögulegt nafn þess lands sem þeir búa í ( Grikkland til forna ). Í þýskri notkun er hugtakið Hellas notað meira bókstaflega um Grikkland, það er einnig að finna í hugtökum eins og hellenisma sem eftirklassískri öld Grikkja til forna, Hellenistum sem grískumælandi gyðingum, Filhellenum sem vinum Grikkja og Panhellenisma sem pólitísk fyrirmynd.

Grikkir / Graeci ( Γραικοί )

Latneska nafnið Graecus nær aftur til Grikkja sem settust að á Ítalíu, síðar Magna Graecia , á 8. öld f.Kr. og kölluðu sig Graikoí eða álíka. Í Hómer er nafn á Boeotian borg sem heitir Graia ( Γραῖα ) skráð, Pausanias nefnir Graia sem gamla nafnið á Boeotian borginni Tanagra .

Elsta uppspretta gríska nafnsins Graikoi ( Γραικοί ) er að finna í Aristótelesi ( Metaphysics , 1.352 ). Hann nefnir íbúa í miðbæ Epirus , sem upphaflega voru kallaðir „Grikkir“ ( Γραικοί ) og voru aðeins síðar kallaðir Hellenar. Þessi skoðun er staðfest af öðrum heimildum; Parian Chronicle nefnir meira að segja árið 1521 f.Kr. Á þeim tíma sem endurnefna Grikkja í Hellenes.

Latneska hugtakið Graeci varð að lokum siðfræðilegur grundvöllur fyrir tilnefningu fólksins á næstum öllum tungumálum, þó að þýðingar á hugtakinu Hellenes séu að mestu leyti einnig til. Nýgríska uppljóstrarinn Adamantios Korais lagði til að hugtakið yrði endurtekið í stað Rómaí sem notað var á þeim tíma.

Býsansar / Rómverjar ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμιοί / Ρωμιοί )

Í Austrómverska eða Eastern Roman Empire (gríska Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων Basileia tōn Rhōmaiōn 'Empire of the Rómverjar') héldu íbúarnir áfram að nefna sig sjálfa sem 'Rómverja' ( Ῥωμαῖοι Rhoméi , síðar og í nútíma grísku líka Ρωμιοί Romií ; sjá einnig Rómverja ) - eftir klofning 1054, öfugt við rómversku kirkjuna, oftar en Grikkir ( Γραικοί Graikoi ). Hugtakið er enn notað í dag af Grikkjum þegar leggja ber áherslu á rétttrúnað, Byzantine hefð fólks. Síðan 19. öld hefur verið vísað til Grikkja á miðöldum sem „Byzantines“.

Hugtakið Rumi var einnig notað um Grikki á tyrknesku og arabísku, til dæmis í Kóraninum .

Ionians / Yunan ( Ἴωνες )

Austur af Grikklandi gaf jóníska þjóðin nafn sitt til Grikkja. Það hefur verið á hebresku síðan á biblíutímanum יָוָן Javan hugtakið Grikkir, landið er kallað á nútíma hebresku יוון og íbúarnir יפתח Jevanim .

Persar nefndu Grikkland sem Yauna og hugtakið náði til allra tungumála Persaveldis. Sanskrit hugtakið Yavana og Pali orðið Yona eru að láni frá Persum. Hugtakið dreifðist að lokum um allan heim múslima og indverskra áhrifa, dæmi eru arabísk يوناني , DMG Grikkland, Tyrkneskt Yunan og Indónesísku Grikkland.

saga

Forn Grikkir samkvæmt eigin skilningi

Útbreiðsla grísku mállýskanna á Balkanskaga

Hinar ýmsu þjóðir Grikkja skilgreindu að tilheyra Hellenum með mismunandi afbrigðum grískrar tungu og með ólympíudýrkun í trúarbrögðum . Trúarhátíðir eins og Eleusis Mysteries , sem íbúar allra grískra þjóða söfnuðust saman fyrir, mynduðu einingarsköpandi, hálfþjóðlega birtingarmynd í pólitískum sundurleitum grískum heimi, sem oft mótaðist af gagnkvæmri samkeppni eða stríði. Hinn tiltölulega samræmdi musterisarkitektúr á öllu gríska svæðinu er dæmi um hlutverk trúarbragða í heild grískrar menningar. Ólympíuleikarnir í Panhellenic, menningarkeppni í helgidóminum við Seifs helgidóminn í Olympia , voru aðeins opnir frjálsum borgurum þessa sama gríska heims. Að hve miklu leyti Makedóníumenn töluðu tungumál sem tengist grísku eða mállýsku af grísku er enn umdeilt í dag og efasemdir voru um tengsl þeirra við Grikki í fornöld - einkum Aþenu. Frá 408 f.Kr. BC, hins vegar voru vísbendingar um að þeir væru teknir inn á Ólympíuleikana, svo þeir voru viðurkenndir sem Hellenar.

Non-Grikkjum var vísað onomatopoetisch sem barbarar (βάρβαροι bárbaroi), orð sem æxlast á 'stammering' - Bar Bar - af óskiljanlegt erlendu tungumáli. Síðar varð orðið samheiti við óslípaða, ómenningarlega og menningarlausa hegðun, sjá einnig barbarisma .

Útbreiðsla Grikkja til síðrar fornaldar

Grísk nýlenda við Miðjarðarhafið

Frá um 800 f.Kr. Fjölmargir grískir pólverjar stofnuðu nýlendur um Miðjarðarhafið, þar á meðal Svartahaf. Flestar þessar nýlendur móðurborgarinnar (Metropolis) voru vingjarnleg en pólitískt sjálfstæð borgarríki. Grískar undirstöður eru z. B. Massilia ( Marseille ), Nikaia ( Nice ), Neapolis ( Napólí ), Syrakusai ( Syracuse ), Taras ( Taranto ), Byzantion (frá u.þ.b. 337 Constantinople / frá 1930 Istanbul ), Dioskurias ( Sochumi ), Kerkinitis ( Evpatoria ), Odessos ( Varna ) og Trapezus ( Trabzon ).

Stækkun Grikkja undir stjórn Alexanders mikla

Með heimsveldi Alexanders mikla varð gríska að ríkismáli risaveldis. Gríska varð lingua franca í Miðausturlöndum og hélst svo þegar austurhluti Miðjarðarhafs var undir rómverskri stjórn. Þrátt fyrir að ítrekað hafi verið lýst yfir frelsi fyrir suma eða jafnvel alla gríska poleis - til dæmis af Neró keisara - þá var Grikkland í raun um aldir hluti af Rómaveldi en elítar þeirra töluðu venjulega grísku jafnt sem latínu. Austur fyrir landamæri Rómaveldis, undir stjórn Parthians, missti gríska merkingu sína þar til stjórn Sassanída ríkti. Í austurhluta Írans hvarf grískt undir Kushana mynt og áletranir, í Afganistan í dag var aðeins grískt stafróf með viðbótarstöfum í notkun fyrir móðurmálið þar til íslamskir landvinningar áttu sér stað á 7. öld. Á þriðju og fjórðu öld e.Kr. fékk latína mikilvægi í austurhluta Rómaveldis á kostnað grísku. Rithöfundar eins og Ammianus Marcellinus , sem komu frá Antíokkíu í Sýrlandi, skrifuðu verk sín á latínu. Það var aðeins eftir stjórnartíð Justíníusar keisara, þegar austur -rómverska heimsveldið missti latneskumælandi héruð eða eyðilagðist varanlega af stríðum, að gríska varð annað opinbert tungumál austurrómverska, seinna bysantíska keisaraveldisins - á 7. öld eftir á valdatíma Herakleios keisara var því breytt í latínu frá þessu sjónarhorni. Á þessum tíma hélt Grikki áfram að missa mikilvægi í Austurlöndum, í Egyptalandi í þágu koptíska og í Sýrlandi fyrir sýrlenska tungumálið . Síðar, eftir útrás íslamskra (síðan 632), ríkti arabíska þar.

Í lok klassískra fólksflutninga féll úr 250 í 396 síðan fyrst í Thrakíu og síðan suður í Peloponnese Visigoths einn. Árið 378 var orrustan við Adrianopel (378) síðar var helgidómur Epidaurus rekinn af Gotum. Á 5. ​​og 6. öld réðust Ostrogoths og Huns í það sem nú er Grikkland. Á meðan þessar þjóðir héldu áfram héldu Slavar viðvarandi landvinningum á Balkanskaga snemma á 7. öld, en þetta var aðallega einbeitt í baklandinu, en (að hluta) víggirtar borgir meðfram strandsvæðunum voru óslitnar í grískum höndum . Konstantin Porphyrogennetos sagði á 10. öld: „Allt landið var slavískt og barbarískt.“ [1] [2]

Grikkland á miðöldum og snemma nútíma

Það var ekki fyrr en snemma á 9. öld sem Býsans tókst að tryggja stjórn sína yfir Grikklandi aftur. Grískumælandi íbúar í Austurveldinu tóku að flytja aftur til Evrópu og slavneska innflytjendur voru þakklátir með markvissum hætti. Gríska rétttrúnaðarkenningin blómstraði aftur í Grikklandi (sjá einnig Mystras ), sem er áhugavert frá byggingar- og sögulegu sjónarmiði þar sem hún samþætti einnig forna hluti í kirkjubyggingarnar og vísaði þannig í fyrsta skipti aftur til forngrískrar menningar, en á sama tíma fór einnig fram lokasigur þeirra. Með sigrinum í Konstantínópel í fjórðu krossferðinni árið 1204 komu nýir ráðamenn til Grikklands: frankískir riddarar og umfram allt sjávarveldið Feneyjar tryggðu mikilvæg viðskipti í austurlenskum viðskiptum í Grikklandi og ógnuðu kirkjumenningu Byzantine-Eastern í Grikkjum.

Í vesturhluta Grikklands og í suðurhluta Albaníu í dag myndaðist hins vegar grískt arftakaríki Býsansveldisins með hinni örvæntingarfullu Epirosi , en í vesturhluta Litlu-Asíu voru heimsveldin Nikaia (í dag Iznik) og á suðausturhluta Svartahafsströndarinnar með heimsveldinu. frá Trapezunt komu önnur grísk ríki fram sem arftaki Býsans. Nikaia tókst síðan að sigra Konstantínópel aftur árið 1261.

Með sigri Konstantínópel af Ottómanum árið 1453 hófst stjórn Tyrkja á Grikklandi. Stjórn Ottómana beitti stjórn sinni í skattlagningarkerfi, en þoldi að mestu kirkjuna og lét heimamenn stjórna og lögsögu . Frá 16. til 18. öld kom aftur upp borgarastétt á staðnum, þar sem ekki aðeins voru grískir, heldur einnig albanskir, sefardískir, gyðingar, slavískir og tyrkneskir íbúar. Hugtakið „Grikkir“ var samheiti fyrir meðlimi í grísku rétttrúnaðarkirkjunni í Tyrkjaveldinu, rétt eins og „Tyrkir“ voru samheiti fyrir fylgjendur íslams.

Endurvakning grískrar þjóðar

Sumir grískir sagnfræðingar ( Paparrigopoulos , Vakalopoulos ) líta á afturhvarf til forna Hellena eftir seint Byzantine höfunda ( Plethon , sjá hér að ofan) eftir fjórðu krossferðinni árið 1204 sem uppruna nútíma hellenskrar vitundar. Grískir marxískir sagnfræðingar ( Zevgos , Rousos ) settu þetta í samhengi; þeir leggja áherslu á nútíma karakter myndunar grísku þjóðarinnar. Það sem er víst er að meðlimum rétttrúnaðarkirkjunnar, sem einnig var með Grikkjum, var mismunað í grundvallaratriðum í Tyrkjaveldinu og að stjórn Tyrkja var að mestu leyti erlend stjórn ("tyrkneska stjórnin", τουρκοκρατία tourkokratía ) fannst.

Uppreisnin gegn stjórn Ottómana á 19. öld kom frá grískumælandi kristnum mönnum sem komu úr tiltölulega menntaðri borgaralegri stétt sem réði töluverðum hluta viðskipta í Tyrkjaveldinu. Strax í lok 18. aldar, öfugt við rétttrúnaðarkirkjuna sem var stofnuð í heimsveldinu, voru þau byrjuð að taka upp gríska forneskju að nýju til fyrirmyndar um ekki kirkjulega, gríska þjóðartilfinningu. Stuðningur frá vestur- og mið -evrópskum Philhellenes , sem litu á frelsishetjurnar sem afkomendur forngrikkja og dreymdu um að snúa aftur til forna Hellas, veitti frekari hvatir til að snúa aftur til Grikklands til forna.

Gríska ríkið stofnaði árið 1822, sem var samþykkt með London -bókuninni árið 1830 auk grísku þjóðarhugmyndarinnar, vísaði til Grikkja til forna. Landfræðileg nöfn hafa til dæmis að mestu verið endurmetin . Með Katharevousa („hreinu tungumáli“) var til tilbúið að búa til þjóðmál nálægt forn -grísku , sem hélst opinbert tungumál í Grikklandi til 1976 og var aðeins afnumið sem slíkt eftir að æðsta einræðið var sigrað.

Það verður líka að skilja að ritgerð þýska austurlandafræðingsins Fallmerayer , sem gefin var út árið 1830, um að forngrikkir dóu út á miðöldum og voru hraknir af helleníseruðum Slöbum og Albönum, var harðlega mótmælt af grísku elítunni sem kom fram. Rök Fallmerayer, sem gera ráð fyrir fornri „ætt Hellena“ og fullyrða að enginn „dropi af göfugu og óblönduðu hellenísku blóði“ renni í æðum nútíma Grikkja, hafi fljótlega verið mótmælt vísindalega (í dag er það talið afsannað, en albanska- og hlutfall íbúa nútíma grískra ríkisbúa af slavneskum uppruna er ekki lengur mótmælt); Engu að síður hvatti Fallmerayer ósjálfrátt gríska þjóðernissinna til að leggja áherslu á menningarlega samfellu. Sú sígilda í grískri sagnaritun, saga Konstantinos Paparrigopoulos um grísku þjóðina frá fyrstu tíð til seinni tíma , hefur í grundvallaratriðum mótað sjálfsmynd Grikkja sem eftirmenn hinna fornu Hellna.

Innflutningur til Grikklands

Þjóðfræðikort af Balkanskaga frá 1898

Aðeins um þriðjungur Grikkja í Osmanaveldi bjó í nýstofnuðu ríki á yfirráðasvæði Mið- og Suður -Grikklands í dag. B. Smyrna eða Konstantínópel voru enn í höndum Tyrkja. Á sama tíma voru enn meðlimir slavneskra þjóða, Albana og Tyrkja í gríska ríkinu.

Í lok 19. aldar höfðu grískir sagnfræðingar lokið enduruppgötvun og endurreisn bysantískrar fortíðar. Dýrð og prýði Býsansveldisins dofnaði tímabundið í klassískri fornöld í augum þeirra og veitti þeim einnig fræðilega umgjörð fyrir Megali hugmyndina ( μεγάλη ιδέα „mikla hugmynd“), sýn grísku þjóðarinnar sem leitast við að fá frelsi. Þessi sýn, sem leitaðist við að sameina öll svæði grískrar landnáms frá Balkanskaga til Litlu -Asíu innan marka eins ríkis með höfuðborginni Konstantínópel, var ráðandi í sjálfstæða ríkinu á fyrstu öld tilveru þess.

Árið 1920 tókst gríska ríkinu að stækka yfirráðasvæði sitt (að Dodecanese undanskildu) í það sem nú er þjóðarsvæði. Frekari tilraunir til stækkunar voru stöðvaðar með svokölluðu minniháttar Asíu : Í Lausanne -sáttmálanum voru landamærin (enn í gildi í dag) dregin og fyrirskipað umfangsmikið „íbúaskipti“ milli ríkjanna - það er markvissa brottvísun viðkomandi minnihlutahópa. Þetta þýðir að Grikkir sem eru búsettir í Litlu -Asíu (um 1,5 milljónir) neyddust til að flytja til Grikklands en Tyrkir sem bjuggu á svæðinu sem nú hafði fallið til Grikklands (um 0,5 milljónir) neyddust til að flytja til Tyrklands.

Á sama tíma gafst íbúum annarra eystra samfélaga hins vegar tækifæri til að flytja til hins nýstofnaða Grikklands. Á sama tíma fluttu fjölmargir Slavar og Albanir til nýþjóðríkja Balkanskaga.

Sögulegir atburðir sem ástæða fólksflutninga

Breskir brottfluttir

Fólksflutningar eru næstum samfelldur hluti af sögu Grikkja: Maður getur skilgreint fjóra áfanga grískra brottflutninga frá heimalandi:

  • Forn landnám Miðjarðarhafs og Svartahafi
  • Útbreiðsla Grikkja í heimsveldi Alexanders mikla á hellenisma
  • Útbreiðsla Grikkja á yfirráðasvæði Ottómanaveldisins eftir 1453
  • Flótti fræðimanna og kaupmanna til Vestur -Evrópu á tímum Ottómanveldisins
  • Nútímaflutningar til Vestur -Evrópu og erlendis síðan á 19. öld

Flutningur nútímans hefst um miðja 19. öld. Samkvæmt grískri hagstofu fluttu um 511.000 manns frá Grikklandi á árunum 1850 til 1940, þar af 463.000 til Bandaríkjanna eingöngu. Mestur fjöldi brottfluttra er að finna á árunum 1906–1915. Eftir seinni heimsstyrjöldina jókst brottflutningur frá Grikklandi aftur um miðjan fimmta áratuginn, með árlegum tölum 12.000 til 30.000 fram til 1975, þar sem BNA tók í auknum mæli aftur sæti í þágu Vestur-Evrópu. Það er líka flutningur til baka til Grikklands en hann er mun minni en brottflutningurinn.

Í upphafi 20. aldar fluttu fleiri Grikkir til útlanda frá landnámssvæðunum utan gríska ríkisins en til gríska ríkisins sjálfs.

Líkt og fornu nýlendubúarnir, hafa margir nútíma Grikkir erlendis alltaf haldið sambandi við móðurland sitt og varðveitt tungumálið, trú og siði í nýju heimalandi sínu. Sjálfsöryggið sem Grikkir eða grískir diaspora hefur verið varðveitt til þessa dags hjá mörgum af allt að 4 milljónum Grikkja erlendis, oft jafnvel eftir að þeir tóku upp ríkisfang í nýju heimalandi sínu.

Sjálfsmynd Grikkja í dag

„Það er vissulega undravert hve margir þættir í stjórnmálalífi nútímans í Grikklandi - einkum Aþenu - eiga fornar hliðstæður,“ skrifar Heinz A. Richter í verki sínu Grikklandi á 20. öld og nefnir dæmi eins og „ástríðufullan þátt í lífi Politeia, atburðirnir sem eru ræddir af ákefð “og nær alla leið til persónuleikanna milli nútíma og fornu Grikkja.

Sem „beinir afkomendur hinna fornu Hellena“ leggja Grikkir mikið á þekkingu á fornöld. Saga er þegar á námskránni í grunnskóla og forngríska er skyldugrein. Fornir fræðimenn og skrif þeirra eins og Hómer, Platon og Sókrates eru mikilvæg, gagnrýnin athugun á arfleifð fornaldar gegnir oft stóru hlutverki menningarlega. Í nafnadeilunni um ríkisheiti Makedóníu vísar gríska ríkið til arfleifðar norður -Grikkja frá fornu Makedóníumönnum og gagnrýnir mjög gagnvart eignarnámi Alexanders mikla af Makedóníu.

Á sama tíma finnst mörgum Grikkjum, þar á meðal þeim sem ólust upp fyrir utan gríska þjóðarsvæðið í dag, ennþá að þeir séu Romii ('Rómverjar', sbr. Romiosini). Þessi sterka samkennd með Býsans skýrist ekki síst af hefðbundnum stórum, í grundvallaratriðum sjálfsmyndarsköpandi áhrifum grísku rétttrúnaðarkirkjunnar á Grikkland. Býsantískur arfur gengur lengra en trúarbrögð, það endurspeglast einnig í vinsældatrú, háttum, siðum, tónlist osfrv. Byzantine þjóðsögur eins og Til dæmis lifir „keisarinn steindauður í marmara“ (síðasti byzantínska keisarinn Konstantinos Palaiologos ), sem einhvern tímann myndi rísa upp aftur og frelsa Romaii frá erlendu tyrknesku valdi, enn í dag sem vinsæl trú.

Þessi auðkenning Grikkja með miðaldaveldi sitt mótar einnig vantraustið sem er enn þann dag í dag gagnvart - frankískum þ.e. kaþólskum - vestrinu, sem í þeirra augum lét þá í friði og sviku þá í baráttunni við Ottómana vegna trúarlegrar valdabaráttu og áhrif ( sbr. klofning ) hafa.

Jafnvel nútíma grískir fræðimenn eins og Adamantios Korais , sem lítilsvirt Býsansdæmi sem prestsstýrða dulspeki og auðkenndu sig eingöngu með fornöld, gátu ekki gert neitt gegn þessari rótgrónu auðkenningu fólksins með Býsans.

Grikkir í Grikklandi og Kýpur

Grikkland

Grikkir skipa þjóðina í Grikklandi ; fjöldi þeirra er um 11 milljónir. Þar sem gríska stjórnarskráin skilgreinir rétttrúnaðarkirkjuna sem ríkiskirkju, meðlimir annarra, í grískri notkun „erlend trúfélög“ ( ξένα δόγματα xena dogmata ) oft ekki eins og Grikkir í eiginlegri merkingu þess orðs . Lagaleg viðurkenning er aðeins til fyrir múslima minnihlutans (mynduð af Tyrkjum og Pómökum ), önnur minnihlutamál eins og albanska , arómaníska og eyja makedónska hafa enga opinbera stöðu í Grikklandi. Um það bil 50.000 meðlimir grísku kaþólsku kirkjunnar auk yngri kristinna kirkna eru tölfræðilega skráðir sem Grikkir í erlendri trú.

Kýpur

Um 721.000 Grikkir ( 2004 ) eru um 78 prósent þjóðarinnar á Kýpur . Þeir komu fram úr blöndu af forngrískum eyjabúum og Grikkjum sem fluttu frá meginlandinu á miðöldum. Vegna langrar pólitískrar og staðbundinnar einangrunar á miðöldum og nútíma hafa sumir málfræðilegir fornaldar frá miðöldum lifað til þessa dags. Þess vegna er kýpverska gríska , samtalsmál kýpverskra Grikkja, verulega frábrugðið venjulegu gríska tungumálinu. Hið síðarnefnda er enn notað í öllum formlegu samhengi (menntun, skrifstofur, fjölmiðlar) og skriflega. Grískir Kýpurbúar hafa verið trúaðir, fyrr einnig í mótsögn við Kýpverska Tyrkina sem Kýpverja , síðan 431 sjálfhverfur ( kirkja Kýpur ). Engu að síður hefur menningartengingin við gríska móðurlandið alltaf verið mjög sterk þannig að Kýpverjar Grikkja , samkvæmt eigin skilningi á sjálfum sér, skilja enn hvor annan sem Grikki, en einnig aðgreina sig frá þeim. Frá innrás Tyrkja 1974 hafa næstum allir grískir Kýpurbúar (að undanskildum litlum minnihluta um 500 manns) búið á yfirráðasvæði lýðveldisins Kýpur.

Auslandsgriechen

Traditionelle griechische Siedlungsgebiete

Italien

Lage der griechischen Sprachinseln in Süditalien

Die Sprachen der griechischen Enklaven in Italien werden unter der Bezeichnung Griko zusammengefasst. Verschiedenen Theorien zufolge sind die Griko sprechenden Italiener entweder Nachfahren griechischer Kolonisten im Großgriechenland ( Magna Graecia ) der Antike oder Nachfahren von Byzantinern, die im 9. Jahrhundert in Süditalien ansässig wurden. Die Sprecherzahl wird auf ca. 70.000 geschätzt. Die Sprachinseln konzentrieren sich auf je neun Dörfer in zwei Regionen, Grecìa Salentina auf der Halbinsel Salento und Bovesìa ( griechisch-kalabrischer Dialekt ) im südlichen Kalabrien . Das Griko hat in Italien den Status einer Minderheitensprache.

Albanien

Der zu Albanien gehörende nördliche Teil der Region Epirus ( Ήπειρος Ípiros ) ist auch heute noch griechisch besiedelt. Die Region um die Stadt Argyrókastro ( Αργυρόκαστρο ), auf albanisch Gjirokastër , wurde von mehr als 100.000 Griechen bewohnt. Über die heutige Zahl existieren recht unterschiedliche Angaben. [3] Nach albanischen Angaben beläuft sich ihre Zahl auf etwa 66.000 Menschen. [4] Auch in den albanischen Städten Vlora und der Hauptstadt Tirana leben einige tausend Griechen, deren Familien aber ursprünglich allesamt aus dem Nordepirus stammen. Viele dürften nach Öffnung der Grenze aufgrund der schlechten Wirtschaftslage Albaniens nach Griechenland eingewandert sein. Kulturelle und politische Rechte für Minderheiten werden in der Verfassung Albaniens in den Artikeln 3 und 20 garantiert [5] .

Schwarzmeerregion

Die Pontier ( Πόντιοι Póndii ) sind die größte griechische Gruppe, die um das Schwarze Meer ansässig war. Ihr Siedlungsgebiet reichte von der Stadt Sinop (griechisch Σινώπη Sinópi ) im Westen bis kurz vor Batumi im Osten. Größte Stadt der Region war Trabzon (griechisch Τραπεζούς Trapezous ). Viele Städte in der heute türkischen Region waren bis 1922 nahezu ausschließlich von Griechen bevölkert, doch nach derKleinasiatischen Katastrophe 1922 mussten nahezu alle Griechen das Land verlassen. Die meisten siedelten sich in Gebieten Nordgriechenlands an, aus denen viele nicht griechischsprachige Einwohner nach Bulgarien und in die Türkei ausgewandert waren. Ihr Dialekt, das Pontische , wird dort bis heute gepflegt.

An der georgischen Schwarzmeerküste ließen sich Griechen aus dem Pontos ( Πόντος Póndos ) im Mittelalter ebenso nieder wie die Urumer in Abchasien . Viele dieser Familien wurden aber von den Einheimischen assimiliert , die anderen sind nach dem Fall des Eisernen Vorhangs meist nach Griechenland eingewandert.

Daneben siedelten Griechen bis ins 20. Jahrhundert an der bulgarischen Schwarzmeerküste um die Stadt Burgas sowie in Ostthrakien . In den Städten Constanța , Plowdiw (griechisch Φιλιππόπολη Philippópoli ), Warna und Odessa bildeten sie große Gemeinden. In der Ukraine , in Teilen der Krim und um die Stadt Mariupol leben bis heute beträchtliche griechische Minderheiten, die ebenfalls eine Variante des Pontischen sprechen.

Die Rum sind Nachfahren der griechischen Byzantiner. Nach dem Fall Konstantinopels 1453 konvertierten viele der im Schwarzmeerraum verbliebenen griechischen Christen zum Islam . Ihre muslimischen Nachkommen sprechen ebenfalls Pontisch (türkisch Rumca ).

Kleinasien und Naher Osten

Ethnologische Karte 1910, die osmanischen Griechen in Blau

Außer den bereits angesprochenen Pontiern lebten bis 1922 auch in anderen Regionen Kleinasiens Griechen. Die größte griechische Stadt in dieser Zeit war Smyrna ( Σμύρνη Smyrni ), heute İzmir . Fast die gesamte heute türkische Ägäisküste war von Griechen besiedelt, da dort bereits in der vorchristlichen Antike griechische Kolonien gegründet worden waren. In einigen Regionen stellten sie die überwiegende Bevölkerungsmehrheit, insgesamt rund zehn Prozent der Bevölkerung. Alle außer den griechischen Bewohnern Konstantinopels mussten im Zuge des Bevölkerungsaustauschs nach 1922 ins griechische Staatsgebiet umsiedeln. Nach dem Pogrom von Istanbul im Jahre 1955 verließen auch die meisten in Istanbul verbliebenen Griechen ihre Heimat. Heute leben außer auf den türkischen Ägäisinseln Gökçeada (griechisch Ίμβρος Imbros ) und Bozcaada (griechisch Τένεδος Tenedos ) sowie in Istanbul (griechisch Κωνσταντινούπολις Konstantinoúpolis ) keine Griechen mehr in der Türkei . Davon wohnten 2006 noch 1650 in Istanbul. [6]

Auch an der Südküste, in der heutigen türkischen Provinz Hatay , lebten viele Griechen. Im Sandschak Alexandrette lebten antiochenische Griechen ; die Zahl ging von 50.000 im Jahre 1895 auf rund 30.000 in den 1930er Jahren zurück, [7] und 1995 wurde die dortige Bevölkerung an griechischstämmigen Türken auf 10.000 geschätzt. [8] Die verbliebenen Griechen in der Provinz Hatay mussten zwangsweise Türkisch sprechen, so dass sie schnell assimiliert wurden. Im Jahr 1999 lebten noch 2.500 Griechen in der Türkei. [9]

Die 1937 gegründete Griechische Gemeinde in Jerusalem

Während noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts fast 500.000 Griechen in Ägypten in und um die Stadt Alexandria lebten, waren es 1950 nur mehr noch knapp 100.000 und im Jahr 2000 kaum mehr als 800. Daneben gab und gibt es auch noch heute einige kleinere griechische Gemeinden im Irak und im Libanon .

Seit den 1930er Jahren und nach dem Holocaust begann eine Emigration griechischer Juden nach Israel , die heute weitgehend in die israelische Gesellschaft assimiliert sind.

Die Griechen in den Vereinigten Arabischen Emiraten und in Bahrain sind als Fachkräfte oder Geschäftsleute in den letzten Jahrzehnten dorthin abgewandert.

Griechische Diaspora der Neuzeit

Griechenland war wie andere europäische Länder im späten 19. Jahrhundert von einer Auswanderungswelle nach Nordamerika und Australien betroffen. Mitunter kamen auch politische Gründe hinzu.

Deutschland

Hauptartikel: Griechen in Deutschland

Seit 1700 emigrierten vor allem griechische Kaufleute nach Deutschland, sie waren im Pelzhandel , im Tabak- und Südfrüchtehandel tätig.

Etwa 1 Mio. Griechen waren im Laufe der Gastarbeiterzeit in der Bundesrepublik Deutschland . Da aber eine dauernde Fluktuation herrschte, erreichte die Wohnbevölkerung mit über 400.000 Griechen in den Jahren 1973 und 1974 ihren Höchststand. Sie ging nach dem Sturz der griechischen Militärdiktatur 1974 bis 1976 um ein Achtel zurück. Heute leben etwa 300.000 in Deutschland; die Verteilung ist allerdings regional sehr unterschiedlich. Es existiert ein starkes Süd-Nord-Gefälle . Außerdem leben mehr Griechen in städtischen Gebieten als auf dem Land.

Während und nach dem griechischen Bürgerkrieg emigrierten viele griechische Kommunisten aus politischen Gründen in die DDR oder schickten ihre Kinder in dortige Kinderheime. Diese Welle endete erst mit dem Ende der Militärdiktatur.

Die Entwicklung der griechischen Wohnbevölkerung in Deutschland (seit 1967)
Jahr 1967 1970 1973 1976 1979 1982 1985 1988 1991 1994 1997
Anzahl 200.961 342.891 407.614 353.733 296.803 300.824 280.614 274.973 336.893 355.583 363.202
Jahr 2000 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Anzahl 365.438 354.600 315.989 309.794 303.761 294.891 287.187 278.063 276.685 283.684

Quelle: Statistisches Bundesamt

Österreich

Hauptartikel: Griechen in Österreich

Seit dem 17. Jahrhundert kamen griechische Kaufleute und Unternehmer nach Österreich. Sie waren im Handel und im Bankenwesen tätig, Mitte des 20. Jahrhunderts kamen auch viele Studenten. Im Gegensatz zu den Griechen in Deutschland zeichnet sich diese Auslandsgemeinde durch eine größere Homogenität und eine geringere Fluktuation während der verschiedenen Jahrzehnte aus.

Vereinigtes Königreich

Hier leben etwa 212.000 Griechen. Gerade in London leben sehr viele griechisch-zypriotische Einwanderer, was damit zusammenhängt, dass Zypern von 1878 bis 1960 unter britischer Herrschaft stand.

Frankreich

In Frankreich leben etwa 35.000 Griechen. Viele bekannte griechische Persönlichkeiten waren während der griechischen Militärdiktatur im französischen Exil. [10]

Nordamerika

Griechischer Einwanderer in New York auf der Parade am 4. Juli 1915

Als Teil der europäischen Einwanderungswellen im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wanderten auch viele Griechen in die USA und nach Kanada aus. Viele von ihnen bewahrten ihre kulturelle Identität . Die griechische Botschaft in den USA schätzt die dortige Zahl der Griechen auf 2 Mio. Nochmals etwa 350.000 leben in Kanada.

In und um Chicago leben etwa 200.000 Griechen, in und um New York weitere 200.000. Die US-Gemeinde mit dem höchsten griechischstämmigen Bevölkerungsanteil (9,3 %) ist Tarpon Springs in Florida . In Montréal und Toronto in Kanada schätzt man die Zahl der griechischen Einwohner auf jeweils 120.000. Straßen sind in diesen Wohngebieten in Nordamerika oftmals auch griechisch beschildert.

Im Jahre 2000 lebten 1.153.295 Menschen griechischer Abstammung in den USA, davon beherrschten noch 365.435 ihre griechische Muttersprache. 2012 waren 133.917 Einwohner der USA in Griechenland geboren. [11]

Einwanderung von Griechen in die USA
Jahr Anzahl
1890–1917 450.000
1918–1924 70.000
1925–1945 30.000
1946–1982 211.000
1986–2012 37.000 [12]

Südamerika

Während der Auswanderungswelle nach Nordamerika verschlug es auch etwa 50.000 Griechen nach Südamerika, vor allem nach Brasilien , wo alleine in São Paulo 20.000 Griechen leben.

Australien

Auch diese Griechen sind Auswanderer und deren Nachkommen. 75 Prozent der etwa 700.000 Griechen in Australien leben in Sydney und Melbourne . Mittlerweile ist Melbourne die drittgrößte von Griechen bewohnte Stadt der Welt und die größte außerhalb Griechenlands.

Völker mit Verbindungen zu den Griechen

Dayuan

Nach einer Hypothese ist das (offensichtlich indoeuropäische) Volk der Dayuan , das um 130 v. Chr. in chinesischen Quellen beschrieben wird, aus Nachfahren griechischer Siedler aus der Zeit Alexanders des Großen hervorgegangen. So wird z. B. spekuliert, dass der Namensbestandteil Yuan eine Transliteration der Wörter Yona oder Yavana ist, die in Pali das Wort ‚Ionier' umschreiben (Vgl. auch persisch یونانی‌ها , DMG Yūnān-hā , „Griechen“). Demnach würde Dayuan (wörtlich: ‚Große Yuan') eigentlich ‚Große Ionier' bedeuten. Der Kontakt der Dayuan mit den Chinesen gilt als historisches Schlüsselereignis, da er den ersten Kontakt zwischen einer indoeuropäischen und der chinesischen Kultur darstellte. Diese Begegnung legte den Grundstein für die Entstehung der Seidenstraße , die die zentrale Verbindung zwischen Ost und West, sowohl zum Austausch von Waren als auch von kultureller Identität bildete, und vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 15. Jahrhundert Bestand hatte.

Chitral Kalasha

Das Volk der Chitral Kalasha oder Schwarzen Kafiri ist eine ethnische Minderheit der Provinz Khyber Pakhtunkhwa im Nordwesten Pakistans . Sie lebt in einer abgeschiedenen Bergregion Chitrals , den Tälern Bumburiet, Birir und Rumbur , und sieht sich als direkte Nachfahren der Makedonen aus der Zeit Alexanders des Großen . Allerdings werden diese Annahmen, da es Hinweise auf ein deutlich früheres Bestehen lange vor Alexanders Invasion in Persien gibt, in neuerer Zeit stark bezweifelt. Die Chitral Kalasha sprechen Kalasha-mun , auch Kalasha genannt, eine vom Aussterben bedrohte indoiranische bzw. dardische Sprache. Etwa dreitausend Angehörige dieser Ethnie haben, als einziges Volk in der Gegenwart, eine polytheistische Religion mit vermuteten Bezügen zu jener der antiken Griechen bzw. der frühen Proto-Indoeuropäer bewahrt. Die teils deutlichen europäischen Züge in ihrer Kultur sowie in ihren physischen Merkmalen haben zu verschiedenen Hypothesen, beispielsweise einer unmittelbaren Abstammung von den antiken Griechen oder den Proto-Indoeuropäern, geführt.

Urum

Die Urum (Eigenbezeichnung: Urum , Pl. Urumları ) sind eine kleine turksprachige Minderheit vorwiegend im Kaukasus , der Südwestukraine , der Krim und dem Balkan . Als Alternativbezeichnung ist aus der deutschen Turkologie auch der Begriff Graeko-Tataren bekannt. Die Angehörigen dieser Volksgruppe sind aus ethnischer Sicht als Griechen (türkisch Rum ‚Grieche') anzusehen, deren Vorfahren (rund 9.600 Menschen) um das Jahr 1780 die tatarische Sprache annahmen. Die Volksgruppe der Urum umfasst heute rund 13.000 Menschen. Die Urum sind griechisch-orthodoxe Christen . Bei Volkszählungen werden die Urum in Georgien aufgrund ihres Glaubens als „Griechen“ und nicht als Turkvolk aufgeführt.

Literatur

  • Gerhard Grimm: Griechen . In: Edgar Hösch, Karl Nehring, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon zur Geschichte Südosteuropas . Böhlau Verlag, 2004, ISBN 3-205-77193-1 , S.   255   ff .
  • Richard Clogg : Geschichte Griechenlands im 19. und 20. Jahrhundert. Ein Abriß . Köln (Romiosini) 1997, ISBN 3-929889-13-7
  • Edgar Hösch : Geschichte der Balkanländer. Von der Frühzeit bis zur Gegenwart . Beck, München 1999, ISBN 3-406-45631-6
  • Manfred Kaiser: Migration und Remigration – Das Beispiel Griechenland . In: Mitteilungen aus der Arbeitsmarkt- und Berufsforschung . Kohlhammer, Stuttgart 1985, iab.de (PDF; 1,5 MB)
  • Mark Mazower : Der Balkan . BVT, Berlin 2002, ISBN 3-442-76040-2
  • Gotthard Strohmaier : Die Griechen waren keine Europäer. In: Eckhard Höfner, Falk P. Weber (Hrsg.): Politia Litteraria. Festschrift für Horst Heintze zum 75. Geburtstag. Glienicke (Berlin)/Cambridge (Mass.) 1998, S. 198–206.
  • Pavlos Tzermias : Neugriechische Geschichte. Eine Einführung . Francke, Tübingen / Basel 1999, ISBN 3-7720-1792-4

Weblinks

Wiktionary: Grieche – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. Ἐσλαβώθη δὲ πᾶσα ἡ χώρα καὶ γέγονε βάρβαρος Eslavothi de pasa i chora ke gegone varvaros – Konstantin Porphyrogennetos: De thematibus
  2. „Barbarisch“ im Sinne von nicht-römisch
  3. Minderheiten in Albanien. Autonome Region Trentino-Südtirol. → Griechen: 105.000 Menschen
  4. Atlas der albanischen Bevölkerung . Tirana 2003
  5. Constitution of the Republic of Albania , Webseite von Euralius
  6. Günter Seufert, Christopher Kubaseck: Die Türkei – Politik, Geschichte, Kultur . CHBeck Verlag, München 2006, ISBN 3-406-54750-8 , S. 162
  7. Peter Alford Andrews: Ethnic Groups in the Republic of Turkey . Dr. Ludwig Reichert Verlag, 1989, ISBN 3-89500-297-6
  8. Marios D. Dikaiakos: The Greeks of Turkey, 1992–1995 Fact-sheet ( Memento vom 20. Dezember 2006 im Internet Archive )
  9. Greece. The Turks of Western Thrace . (PDF; 350 kB) Human Rights Watch, 1999, S. 2, Fußnote
  10. D'une frontière à l'autre: Mouvements de Fuites, Mouvements discontinus dans le monde néo-hellénique. Présences néo-hélleniques dans les pays francophones ici-maintenant et ailleurs ( Memento vom 11. Januar 2012 im Internet Archive ) (PDF; 201 kB) XXe Colloque International des Néo-Hellénistes des Universités Francophones, Université Charles-de-Gaulle–Lille 3, 24 – 25 – 26 mai 2007
  11. pewhispanic.org ( Memento des Originals vom 21. Januar 2016 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.pewhispanic.org (PDF)
  12. Immigration Statistics | Homeland Security. Dhs.gov; abgerufen am 29. Juli 2013