sérfræðingur

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Guru ( sanskrít , m., गुरु, gúrú , dt. "Þungur, þungur") er trúarleg titill fyrir andlegan kennara í hindúisma , sikhisma og tantrískum búddisma . [1] Þetta er byggt á heimspekilegum skilningi á mikilvægi þekkingar í hindúatrú. Kennarinn er ómissandi fyrir nemandann í leit að þekkingu og leiðinni til hjálpræðis . Hingað til hefur titillinn haldið háu gildi sínu á Indlandi og meðal fylgjenda þeirra trúar sem nefndar eru. Á tíbetsku er titillinn gerður sem „hár“ (umritaður: Blama, borinn fram „ Lama “). Á indónesísku og singalíska tungumálinu þýðir gúrú „kennari“ í dag. Til viðbótar við eingöngu andlega leiðtoga eru þeir sem kenna listir eins og söng, dans o.fl. einnig kallaðir gúrúar, þar sem þetta hefur enn mjög sterka trúarlega þýðingu.

Í nútíma vestrænni tungu er hugtakið „sérfræðingur“ oft notað um sérfræðinga með þekkingu yfir meðallagi, langa reynslu og, ef nauðsyn krefur, karismatíska aura. Hins vegar er einnig hægt að nota hugtakið með niðurlægjandi , niðrandi eða niðrandi merkingu fyrir fólk sem fylgir fylgjendum með trúarlegum eða heimspekilegum fullyrðingum.

Gúrúar í hindúatrú

Orðið „sérfræðingur“ þýðir „kennari“ á sanskrít og önnur tungumál sem eru fengin úr sanskrít eins og hindí , bengalska og gújaratí . Það táknar „söluhæstu“ þekkinguna, Vidya. Orðið kemur frá rótargúrúnum , sem þýðir bókstaflega „þungur, þungur“. Í hindúabókmenntum sjálfum er gúrúinn túlkaður semútflutningsmaður andlegs myrkurs“, Avidya .

Upphaflega var „Gúrú“ nafnið á líffræðilega föðurnum sem tók að sér trúaruppeldi sonar síns, kenndi honum hluta Veda og raðaði fyrir honum helgisiðum , samskarunum . Fljótlega tók þetta verkefni hins vegar trúarfræðingar sem kenndu sem acarya (kennara) gúrúa syni þriggja efstu kastanna ( Varna ) í Vedískum bókmenntum, í trúarlegri og siðferðilega-félagslega réttri hegðun , en einnig í raun og veru vísindi. Þeir ættu að vera í aðstöðu til að ná hagstæðari endurfæðingu eða jafnvel hætta úr hring endurfæðinga með því að uppfylla Dharma .

Í dag er hverjum sem er frjálst að velja sérfræðing án takmarkana á stafni eða kyni. Gúrúar koma helst, en ekki endilega, frá Brahmin kasta . Gúrú hins afar mikilvæga hindúa heimspekingsins Shankara var Chandala , það er „ósnertanlegt“ í skilmálum tímans. Gúrúar eru taldir vera arftakar snemma sjáenda ( Rishi ) sem, samkvæmt hefðbundinni skoðun, sáu hina heilögu þekkingu ( Veda ) yfirnáttúrulega eða fengu hana frá guðunum. Vegna þekkingar þeirra á hinum heilögu textum og helgisiðum er litið á þá sem ekki aðeins kjörna trúarkennara, heldur einnig almennt sem samfélagslega valdi og forystu.

Oftast er ættkvísl sérfræðinga. Lærisveinar gúrúa eru kallaðir Shishya (sanskrít „sá sem á að vera agaður , ætti að kenna honum“) eða Chela . Gúrú býr oft í ashram . Ættir sérfræðingur er þekktur sem Guru Parampara („sérfræðingur hefð“) og á að breiða út af verðugum nemendum sem flytja boðskap sérfræðings síns. Sum trúarbrögð hindúa, svo sem Swaminarayan Sanstha , halda að persónulegt samband við lifandi sérfræðing sé nauðsynlegt til að ná moksha , frelsun. Í hefðbundnum skilningi lýsir orðið sambandi. Aðeins með „sérfræðingi“ ávarpa nemendur húsbónda sinn.

Samkvæmt fornu hindúahefðinni ætti helst að fara í gegnum fjögur stig á lífsleiðinni, það fyrsta er Veda -námsmaðurinn ( brahmacari ), síðan stigi húsmóðurinnar og höfuð fjölskyldunnar, síðan stigið skógarhússins einsetu og loks hins heimsfræga reikandi asket , Samnyasin . Lærisveinninn var tengdur acarya -sérfræðingi sínum og fjölskyldu sinni með heiti um tryggð til æviloka en fékk leyfi til að skipta um sérfræðing með samþykki hans. Þetta kerfi veitti hugsjónina, en í nútímanum var það ekki lengur stundað. Aftur á móti er enn samskara, vígsla karlkyns barnsins, sem markar helgisiðina „endurfæðingu“ undir andlegu föðurhlutverki sérfræðingsins. Drengurinn er þannig „fæddur tvisvar“ (Dvija) og hefur aðgang að Vedískri hefð. Áður fyrr bjó hann venjulega í húsi sérfræðingsins í að minnsta kosti tólf ár á nemendadögum sínum. Þó að sérfræðingnum hafi ekki verið heimilt að krefjast greiðslu fyrir leiðbeiningar sínar, þá var það nokkuð algengt að nemandinn legði sitt af mörkum til efnahagslegs grundvallar húsbónda, sem hann tilheyrði, með því að vinna og þakka honum í lok starfsnáms með viðeigandi gjöf. Ef nemandinn varð ráðsmaður var ekki óalgengt að sonur hans lærði hjá sama sérfræðingi eða eftirmanni sínum. Oft voru sérfræðingar arfgengir.

Orð sérfræðingsins til lærisveins síns við móttökuathöfnina eru svipuð og brúðgumans við brúðurina í brúðkaupinu, líkt og samband lærisveinsins við sérfræðinginn í heild var svipað og eiginkonunnar og eiginmanns hennar, sem var jafnan sérfræðingur hennar. Þar af leiðandi voru skyldur nemandans einnig fólgnar í heimilisstörfum og annarri þjónustu sem venjulega er falin eiginkonunni. Nemandinn hefur tryggð og algera hlýðni við kennara sinn og í flestum tilfellum jafnvel til að sýna guðlega virðingu. Gurumord er metið eins og morðingja, kynmök við eiginkonu sérfræðingsins eins og sifjaspell og hefur samsvarandi karmísk afleiðingar.

Þegar asketíska hreyfingin jókst í vinsældum varð samnyasin guru tegundin aðgreind frá öðrum tegundum guru. Ný vídd í valdahlutfallinu sýndist í nafni nemandans nýlega, Sisya . Þó að Acarya -gúrúin væri í grundvallaratriðum enn fellanleg og gæti verið gagnrýnd, þar sem hann birtist einnig sem kennari í raunvísindum, felur Samnyasin gúrúinn í sér Jivanmukta , jafnvel þann algera, sem var þegar frelsaður á ævi sinni og er því talinn óskeikull. . Með því að afsala sér heiminum og asketískri aga ætti hann að geta náð yfirskiljanlegum kraftum og veitt nemendum sínum hjálpræði á eigin spýtur og vakið þá þekkingu sem blundar í þeim. Samnyasin gúrúinn er laus við hvaða kasta eða fjölskyldutengsl sem er og getur tekið við nemendum frá hvaða uppruna sem er. Hann býr oft í nánu samfélagi við lærisveina sína, annaðhvort á ferð í burtu frá siðmenningu eða dreginn til baka í ashram. Þar sem leiðin til frelsunar er stundum talin hættuleg verður gúrúinn að hafa sérstaka menntunarhæfileika og getur einnig notað óvenjulegar leiðir til að sýna nemendum sínum þann algilda sannleika sem venjulega er ekki boðlegur.

Í Bhakti og Tantra hefðinni er litið á gúrúinn sem avatara (sanskrít „uppruna“), sem (hluta) útfærslu á guðdómnum (Sadguru) og sem slíkur jafngildur eða jafnvel fyrir ofan guðdóminn, eins og alger sannleiki og æðsta veran. „Gúrúinn er faðir; sérfræðingur er móðir; sérfræðingur er guð Shiva . Þegar Shiva er reiður er sérfræðingur frelsarans; en þegar sérfræðingurinn er reiður er engum eftir að bjarga (Kularnava-tantra XII, 49, vitnað í Steinmann 1986, 100). Sönn ást og algjör tryggð við Sad-Guru ættu að geta sigrast á öllum misgjörðum samkvæmt trú fylgjenda sinna. Trúin á beina yfirfærslu valds og hjálpræðis frá dapurlega sérfræðingnum til nemandans gegnir lykilhlutverki. Gúrúinn er leirkerasmiður sem mótar og endurskapar lærisvein sinn.
Vegna framúrskarandi stöðu sérfræðingsins fjalla hefðbundnir textar einnig um vandamálið við misnotkun á þessari heimild og nafnaviðmiðanir fyrir sanna og ranga sérfræðinga.

Notkun hugtaksins „sérfræðingur“ má rekja aftur til upphafs Upanishads , þegar hugmyndin um guðdómlega kennarann ​​á jörðinni birtist fyrst í snemma brahmanískra hugmynda. Reyndar var skilningur á því að þegar lærisveinn stæði frammi fyrir sérfræðingnum og Guði, ætti hann fyrst að sýna sérfræðinginum virðingu, þar sem sérfræðingurinn var tæki til að leiða lærisveininn til Guðs.

Hlutverki sérfræðingsins í upprunalegri merkingu orðsins er haldið áfram í hindúahefðum eins og Vedanta , jóga , tantra og Bhakti jóga .

Gúrúar í sikhisma

Í sikhisma er titillinn „sérfræðingur“ notaður til að lýsa stofnendum trúfélagsins sem og fólkinu sem þróaði sikhisma frekar og lét vita. Hinir frægu tígurúrúar sikhanna unnu frá 1469 til 1708:

  1. Guru Nanak Dev 1469-1539
  2. Guru Angad Dev 1494-1552
  3. Gúrú Amar Das 1479–1574
  4. Guru Ram Das 1534–1581
  5. Guru Arjan Dev 1563-1606
  6. Guru Har Gobind 1595-1644
  7. Guru Har Rai 1630-1661
  8. Guru Har Krishan 1656-1664
  9. Guru Tegh Bahadur 1621-1675
  10. Guru Gobind Singh 1666-1708

10. sérfræðingur ákvað að hann fengi ekki líkamlegan arftaka heldur að heilög ritning sikhismans, Adi Granth , ætti að tákna æðsta vald sikhanna eftir dauða hans, og þess vegna var nú kallað „Guru Granth Sahib“ „og meðan á upplestri Guru Granth Sahib stendur, er hann viftaður eins og konungur með viftu, hann liggur á ríkulega skreyttum púða osfrv.).

Hins vegar er það ekki sögulegt að það hafi verið aðrir sérfræðingar eftir tígurúra. Harjot Oberoi, til dæmis, gefur til kynna að það hefðu átt að vera aðrir sérfræðingar og nefnir Baba Khem Singh Bedi með nafni, sem fylgismenn hans töluðu um sem þrettánda Nanak. [2]

Sem mótvægi við sikhisma er „ Sant Nirankari trúboðið “ stofnað árið 1929 (blanda af hindúa- og sikh -venjum / sem varð til á tímum breskrar nýlendustjórnar) enn í dag undir forystu „lifandi“ sérfræðings sem fulltrúi og sáttasemjari. af guðlegri þekkingu, en hvað í ljósi sikhismans jaðrar við guðlast.

Namdharis eða Kukas líta á sig sem óaðskiljanlegan þátt í samfélagi Sikhs en trúa því að eftir 10. sérfræðinginn, Gobind Singh, hafi fimm til viðbótar komið. [3] Namdharis er ekki samþykkt sem Sikhs af aðal Sikh íbúa. [4]

Gúrúar í búddisma

Í búddisma, sérstaklega í Mahayana hefð búddisma í Tíbet , er Guru (sanskrít) að mestu samheiti við Lama (tíbetskan) og táknar andlega kennara.

Gúrú gefur sér aldrei þetta nafn. Hver sem tekur við hefðum og kenningum kennara sem sönnum, gerir þessa manneskju að sérfræðingi sínum, þ.e. lama eða andlegum meistara. Tendzin Gyatsho , 14. Dalai Lama , sagði um mikilvægi sérfræðingsins: „Til að meta mikilvægi sérfræðings, treystu á kenningar hans. Ekki koma með blinda trú gagnvart þeim, heldur ekki blindri gagnrýni. “Hann benti einnig á að hugtakið„ lifandi búddha “sé þýðing á kínversku Huófó (活佛). Þetta samsvarar orðinu lama á tíbetsku, sem aftur þýðir ekkert annað en sérfræðingur .

Hvað varðar upphaflegar kenningar Búdda og Vinaya , þá er ekkert til sem heitir Guru-Tum. Varðandi upphaf og miðlun hafa verið settar reglur um þetta. Kennarinn , sem krafist er í upphafi vígslunnar, er kallaður nissaya (grunnur, jörð), sem tengist kannski næst hugmyndinni um sérfræðing. [5] Annað gagnlegt ígildi er að finna í upphaflegu kenningunum undir nafninu „ Kalyanamitta “ (frábær vinur). [6] Gúrúasamband (þ.e. háð) milli klausturmeðlima Sangha og leikmanna er komið í veg fyrir reglur munkanna á margan hátt, þar sem það leiðir til spillingar Dhamma, jafnvel þótt það sé oft hunsað. [7] [8]

Sjá einnig

bókmenntir

  • Joel Kramer, Diana Alstad: Gúrúblöðin. Grímur af krafti. Zweiausendeins Verlag, 1995, ISBN 3-86150-113-9 .
  • M. Hara: Hinduhugtök kennara, sanskrítfræðingur og acarya. Í: sanskrít og indversk fræði. Ritgerðir til heiðurs Daniel HH Ingalls. Dordrecht, 1980, bls. 93-118
  • RM Steinmann: Guru-Sisya-Sambandha. Master-Disciple Ratio í hefðbundinni og nútíma hindúatrú. Stuttgart 1986.
  • Paramahansa Yogananda: Sjálfsævisaga jóga . (Original Autobiography of a Yogi ) Droemer Knaur, München 1992, ISBN 3-426-86000-7 , bls. 17.

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Guru - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn

  1. ^ Encyclopædia Britannica : Guru , Sótt 14. apríl 2014.
  2. Oberoi, Harjot: varðveisla hefðarinnar Sanatan Sikh: Stofnun Sri Guru Singh Sabha. Í: Ders. Bygging trúarlegra marka. Menning, sjálfsmynd og fjölbreytileiki í Sikh hefðinni. Delhi: Oxford University Press, 1994, 316.
  3. http://kukasikhs.com/kukasikhs-wp/?page_id=292 Spurningar og svör: Saga Gúrúa 2 (opnað 13. febrúar 2017)
  4. http://www.sikhiwiki.org/index.php/Namdhari (sótt 13. febrúar 2017)
  5. Codex for Buddhist Hermits I Chapter 2 (2. útgáfa, 2007) Nissaya
  6. Frábær vinátta kalyanamittata
  7. Hagfræði gjafa
  8. Codex for Buddhist Hermits I Chapter 5 (2. útgáfa, 2007) Saṅghādisesa