Hans-Ulrich Wehler

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Hans Ulrich Wehler (2014)

Hans-Ulrich Wehler (fæddur 11. september 1931 í Freudenberg nálægt Siegen ; † 5. júlí 2014 í Bielefeld [1] ) var einn áhrifamesti þýski sagnfræðingur seinni hluta 20. aldar. Hann átti stóran þátt í að samræma þýska sagnfræðinám við félagssögu og nútímavæðingu . Þýsk þjóðfélagssaga hans í fimm bindum er eitt af stöðluðum verkum [2] í þýskri sagnfræði um tímabilið frá miðri 18. öld til 1990.

Lífið

Wehler ólst upp á tímum þjóðernissósíalisma í Gummersbach í kalvínískri fjölskyldu. [3] hann var með tveggja ára aldurslífið sem Jurgen Habermas þekkti sem hann í Hitler æsku hitti [4] heimsótti og sama skóla og Wehler 1952, menntaskólinn fór í loftið. Hann lærði sögu, félagsfræði og hagfræði við háskólana í Köln , Bonn og, með Fulbright námsstyrk, við Ohio háskólann í Aþenu , Ohio . Árið 1960 var hann hjá Theodor Schieder með félagslegt lýðræði og þjóðríkið (1840-1914) PhD [5] og var síðan Schieder aðstoðarmaður við sagnfræðideildina í Köln, þar sem hann síðar eftir Erich Angermann (1927-1992) American Anglo- á sögufræðideild deildarinnar var tekið.

Árið 1958 giftust Hans-Ulrich Wehler og Renate Pflitsch. Hjónabandið á þrjá syni. [6] Gerðarráðgjafinn Gerhard Kienbaum var frændi Wehler. [7]

Háskólaprófessor

Fyrstu habilitation ritgerð hans Rise of American Imperialism 1865-1900 frá 1964 var hafnað af deild Háskólans í Köln sem „ófullnægjandi sögulegur árangur“. [8] Annað verk hans Bismarck og keisarastefna (1967) mætti ​​einnig mikilli mótspyrnu í hreyfihreyfingarnefndinni. Eftir samverustund um Clausewitz og þróunina frá algjöru stríði til algjörs stríðs var loksins samþykkt habilun árið 1968 í náinni atkvæðagreiðslu deildarinnar. [8] Málið í heild hefur verið endurgerð í smáatriðum á grundvelli heimilda og skýrslna. [9] Wehler dvaldi sem einkafyrirlesari í Köln til 1970, áður en hann varð prófessor í bandarískri sögu við Frjálsa háskólann í Berlín árið 1970. Frá 1971 til starfsloka 1996 var hann prófessor í almennri sögu með sérstaka áherslu á sögu 19. og 20. aldar við Bielefeld háskólann . Hann hefur einnig kennt sem gestaprófessor við Harvard , Princeton , Stanford , Yale og Bern . Meðal fræðimanna Wehler eru Hanna Schissler , Rudolf Boch , Manfred Hettling , Paul Nolte , Olaf Blaschke , Christian Geulen , Svenja Goltermann , Till van Rahden , Christina von Hodenberg , Sven Oliver Müller og Stefan-Ludwig Hoffmann .

Vinna og vísindaleg starfsemi

Við Reform háskólann í Bielefeld var Wehler einn af stofnendum svokallaðrar Bielefelder Schule , sem leit á sig sem fulltrúasögulegra félagsvísinda með alhliða aðferðafræðilega kröfu sína til sögufræða. Markmiðið var að opna sagnfræði, sem hingað til hefur aðallega verið atburðarás, fyrir félagsvísindum ( félagsfræði , hagfræði ), en einnig fyrir sálgreiningu [10] . Wehler stofnaði tímaritið Geschichte und Gesellschaft árið 1975 sem birtingar- og umræðuefni. Næstu áratugi, allt þar til hann lét af störfum, var hann áfram skilgreindur kraftur tímaritsins.

Fyrstu árin í Bielefeld var Wehler eindregið stilltur á kenningar og uppbyggingarsögu. Þessu fylgdi tilgáta hans um að stjórnmálasagan verði að skilja sig sem undirgrein hinna nýju sagnfræðilegu félagsvísinda og opna fyrir þeim spurningum sem hún vekur; þessi höfnun á klassískri stjórnmálasögu leiddi til deilna við sagnfræðinga eins og Andreas Hillgruber og Klaus Hildebrand . [11] Thomas Nipperdey var einnig einn harðasti gagnrýnandi Wehler. [12] Uppbygging og ferli virtust Wehler mikilvægari en ákvarðanir fólks. Þessi nálgun var mjög umdeild í stórum hluta sögunnar. Á níunda áratugnum ríkti þetta sjónarhorn á söguna sem hugmyndafræði , en þá fóru yngri sagnfræðingar, til dæmis á sviði daglegrar sögu og nýrrar menningarsögu , að ráðast á Wehler og skóla hans sem „Bielefeld rétttrúnað“. [13] Fræðilega séð byggði Wehler fyrst og fremst á vinnu Max Webers . Með því tileinkaði hann sér ekki niðurstöður hennar, heldur fyrst og fremst eðli spurningarinnar og grunnhugtökin. Wehler gerði einnig ráð fyrir því að nútíminn byggist á hagræðingarferli, skriffinnsku og einstaklingsvæðingu sem þarf að staðsetja í sögunni.

Hugmyndin endurspeglaðist í fjölmörgum smærri og stærri verkum. Bókin Das Deutsche Kaiserreich 1871–1918 frá 1973 vakti töluverða athygli í atvinnulífinu. Í þessu innleiddi Wehler stöðugt skipulagssögulega nálgun sína í fyrsta skipti. Auk þess að leggja áherslu á félags-efnahagsleg ferli, gegndi Sonderweg ritgerðin mikilvægu hlutverki. Þó að það sé nú talið afsannað í mikilvægum smáatriðum, þá kallaði það á alþjóðlega uppsveiflu í rannsóknum á þýska heimsveldinu og hafði varanleg áhrif á sögulega vitund í Þýskalandi.

Eftir fjölmörg verk, til dæmis um bandaríska heimsvaldastefnu , en einnig um fræðilegar spurningar, kom fyrsta bindi þýskrar samfélagssögu hans út árið 1987. Þetta verkefni, aftur í kjölfar Max Weber, [14] kannar þýska sögu síðan um 1700. Með útgáfu fimmta bindisins árið 2008, sem nær yfir tímabilið frá 1949 til 1990, gat Wehler lokið þáttaröðinni. Bindin reyna að veita eins konar histoire totale og fylgja því samræmdu fyrirkomulagi. Yfirliti yfir lýðfræði og íbúaþróun er fylgt eftir með greiningu á efnahagslífinu, uppbyggingu félagslegs ójöfnuðar, uppbyggingu og þróun stjórnmála og menningar. [15] Þessi magnum opus er nú talin staðlað verk; sumir þættir urðu þó einnig fyrir harðri gagnrýni. Þetta á til dæmis að reyna Wehler að útskýra velgengni National sósíalisma og Adolf Hitler með aðstoð charisma hugmyndinni byggt á Max Weber. [16] Konrad Jarausch gagnrýndi skort á skarpskyggni inn í sögu DDR , sem Wehler reyndi að átta sig á með reglu Webers um „ sultanisma “; fyrir Jarausch „huglæga tjáningu hjálparleysis gagnvart DDR -fyrirbæri“. [17] Michael Stolleis notaði einnig þetta hugtak til að gagnrýna „beinlínis öskrandi misnotkun DDR“ í Wehler. [18]

Framlög til opinberrar umræðu

Til viðbótar við sérfræðistörf sín tók Wehler einnig ítrekað þátt í sögu-pólitískri umræðu meðal almennings. Þetta innihélt meðal annars afskipti hans af deilum sagnfræðinga árið 1986, sem komu af stað ritgerðum Ernst Nolte . Ásamt Jürgen Habermas var Wehler einn helsti gagnrýnandi ritgerðarinnar sem Nolte og stuðningsmenn hans stóðu fyrir. Árið 1989 hitaði Wehler deiluna aftur. Árið 1996 tók hann afstöðu í umræðunni um ritgerðir Daniel Goldhagen og gagnrýndi viðhorf hans til þýskrar gyðingahaturs. [19]

Árið 1998, í háskólabænum sínum, tók hann þátt í umræðunni um Kunsthalle í Bielefeld og bað um að nafnið Richard Kaselowsky yrði fjarlægt. Ástæðan sem gefin var upp var sú að nafnafuglinn hefði tilheyrt NSDAP og verið bakhjarl „ Vina Reichsführer SS “.

Árið 2002 vöktu ritgerðir Wehler gegn inngöngu Tyrklands í ESB töluverða athygli. [20] Sama ár, í ræðu sinni við opnun hinnar nýhönnuðu Wehrmacht sýningarinnar, lagði hann áherslu á að eitt af markmiðum sýningarinnar hlyti að vera að efast um ferli samfélagsins í heild í Þýskalandi, sem þjóðernissósíalistar stjórnuðu. . Þetta er eina leiðin til að skilja Wehrmacht og nálgun þeirra. [21]

Árið 2003 Wehler gagnrýnt skólastefnu í NRW ástand stjórnvalda ( Steinbrück skáp ). Meðal annars snerist hann gegn hagkvæmni í skólastarfi með lágmarksfjölda í námskeiðum, skyldu til að einungis ein félagsvísindi í framhaldsskólanum og möguleg skipti hennar fyrir viðbótarnámskeið, sem hann lýsti sem vafasama. Wehler sá undirstöður þýskra stjórnmála í hættu hér. [22]

Á tíunda áratugnum talaði Wehler ítrekað í umræðum um innflytjendur og gagnrýndi það sem hann teldi ranga innflytjenda- og aðlögunarstefnu og vanþóknun tyrkneskra og múslima innflytjenda til að samþætta: „Sambandslýðveldið á ekki í vandræðum með útlendinga, það á í vandræðum með Tyrkir. Í grundvallaratriðum er ekki hægt að samþætta þessa múslima diaspora . [...] Maður ætti ekki af fúsum og frjálsum vilja að koma með sprengiefni inn í landið. “ [23] Árið 2007 staðsetur Wehler sig í tengslum við deiluna um fyrirhugaða DITIB-miðju mosku í Köln í þeim skilningi að„ loksins opinská umræða um staða þýskra múslima er opin forysta “, þar sem DİTİB hefur tilhneigingu til að„ þegja í eigin menningu og neita aðlögun. “ [24]

Í umsögn um Die Zeit árið 2010 gagnrýndi Wehler rökræður Thilo Sarrazin í bókinni Germany Abolishes Itself, sem einnig byggir á erfðafræðilegum þáttum. Hann sagði hins vegar að greiningin, sem einnig væri hægt að draga af félags-pólitískum niðurstöðum bókarinnar, hafi slegið í gegn og varið verkið í heild gegn „rangri stefnu“ þar sem Wehler sá gríðarlega „árás á frelsi“ tjáningu “. [25]

Umdeild yfirlýsing Christian Wulff, sambandsforseta, um 20 ára afmæli sameiningar Þýskalands 3. október 2010, um að íslam tilheyri Þýskalandi, [26] gagnrýndi Wehler í Tagesspiegel : „Íslam hefur alltaf verið andstæðingur þessarar Evrópu í aldanna rás. Íslam er ekki orðið hluti af menningu eða félagslífi í Þýskalandi, óháð því hvort þú horfir á lög, stjórnmál eða stjórnarskrárhugsun. “ [27]

Verðlaun

Árið 1997 hlaut Wehler verðlaunakross 1. flokks Sambandslýðveldisins Þýskalands. Hann hefur hlotið nokkra heiðursdoktora. Árið 1999 var Wehler gerður að heiðurs erlendu félagi í American Historical Association (AHA), stærstu sögulegu samtökum í Bandaríkjunum. Ástæðan sem gefin var var sú að enginn „lifandi sagnfræðingur í Sambandslýðveldinu Þýskalandi á tímum eftir stríð“ hefði gert meira „til að endurskipuleggja og endurlífga nútíma þýska sögu“. [28] Wehler var áttundi þýski sagnfræðingurinn eftir Leopold von Ranke (1885), Theodor Mommsen (1900), Friedrich Meinecke (1947), Franz Schnabel (1952), Gerhard Ritter (1959), Fritz Fischer (1984) og Karl Bosl ( 1990), sem hlaut þessi verðlaun. [29]

Árið 2003 hlaut Wehler ríkisverðlaun Norðurrín-Vestfalíu ; Árið 2004 gerði Bielefeld háskóli hann að heiðursþingmanni; sama ár fékk hann „sem einn af fáum hugvísindafræðingum Helmholtz -medalíu vísindaakademíunnar í Berlín-Brandenburg .“ [30] Árið 2006skipaði American Academy of Arts and Sciences Wehler heiðursfélaga. Árið 2014 hlaut hann Lessing verðlaunin fyrir gagnrýni . [32]

Leturgerðir

  • Samfylking og þjóðríki. Þýska félagslýðræðið og þjóðernismálin í Þýskalandi frá Karl Marx til upphafs fyrri heimsstyrjaldarinnar (= Marburger Ostforschungen. 18, ISSN 0542-6537 ). Holzner, Würzburg 1962, (Á sama tíma: Köln, háskóli, ritgerð, 1960; 2. endurskoðuð útgáfa sem: jafnaðarmennska og þjóðríki. Þjóðernismál í Þýskalandi 1840–1914. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1971).
  • Bismarck og heimsvaldastefnu. Kiepenheuer & Witsch, Köln o.fl. 1969, (nokkrar útgáfur).
  • Vandræðalegir staðir í þýska keisaraveldinu 1871–1918. Rannsóknir á þýskri félags- og stjórnskipunarsögu. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1970, (2., endurskoðuð og stækkuð útgáfa. Ibid 1979, ISBN 3-525-36172-6 ).
  • Þýska keisaraveldið 1871–1918 (= þýsk saga. Bindi 9 = lítil Vandenhoeck sería. 1380). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1973, ISBN 3-525-33340-4 (nokkrar útgáfur; á sænsku: Det tyska kejsarriket. 1871–1918. Tiden, Stokkhólmi 1991, ISBN 91-550-3767-4 ; á kínversku og letri:德意志 帝国. 青海 人民出版社, 2009, ISBN 978-7-225-03315-0 ).
  • Uppgangur heimsvaldastefnu Bandaríkjanna. Rannsóknir á þróun Imperium Americanum 1865–1900 (=gagnrýnin rannsókn á sagnfræði . 10. bindi). Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1974, ISBN 3-525-35961-6 (2. útgáfa, bókfræðilega viðbót. Ibid 1987, ISBN 3-525-35736-2 ).
  • Nútímavæðingakenning og saga (= Kleine Vandenhoeck röð. 1407). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1975, ISBN 3-525-33373-0 (á japönsku og riti: 近代 化 理論 と 歴 史学. 未来 社, 東京 1977; á ítölsku: Teoria della modernizzazione e storia (= Uomini e tempi. 19 ). Vita e pensiero, Mílanó 1991, ISBN 88-343-4868-0 ).
  • Söguleg félagsvísindi og sagnfræði. Rannsóknir á verkefnum og hefðum þýskrar sögu. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1980, ISBN 3-525-36176-9 .
  • Förgun þýskrar fortíðar? Pólemísk ritgerð um „Historikerstreit“ (= röð Beck. 360). Beck, München 1988, ISBN 3-406-33027-4 .
  • Þýsk félagssaga. 5 bind , Beck, München, 1987-2008, ISBN 3-406-32490-8 (nokkrar útgáfur);
  • sem ritstjóri: evrópskur aðalsmaður. 1750–1950 (= saga og samfélag . Sérblað 13). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, ISBN 3-525-36412-1 .
  • sem ritstjóri: Krossgöt í þýskri sögu. Frá siðaskiptunum til áramóta 1517–1989 , Beck, München, 1995, ISBN 3-406-39223-7 .
  • Áskorun menningarsögunnar (= Beck'sche serían. 1276). Beck, München 1998, ISBN 3-406-42076-1 .
  • Þjóðernishyggja. Saga, form, afleiðingar (= Beck'sche röð. 2169, CH Beck Wissen ). Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-44769-4 (í serbneska tungumál og kýrilísku handrit: Националиэам Историја - Форме - Последице Светови, Нови Сад 2002 .. ISBN 86-7047-410-7 , í Croatian: Nacionalizam Povijest,. oblici, posljedice. Jesenski i Turk, Zagreb 2005, ISBN 953-222-193-X ).
  • Söguleg hugsun í lok 20. aldar. 1945–2000 (= Essen menningarfræði fyrirlestrar . 11. bindi). Wallstein, Göttingen 2001, ISBN 3-89244-430-7 (2. útgáfa, ibid. 2002; á serbnesku: Istorijsko mišljenje na kraju XX veka. 1945-2000. CID, Podgorica 2010, ISBN 978-86-495-0361- 8 ).
  • Átök í upphafi 21. Ritgerðir (= Beck sería. 1551). Beck, München 2003, ISBN 3-406-49480-3 (á kínversku og ritun: 21 世纪 初 的 冲突. 灕江 出版社, 2015, ISBN 978-7-5407-7591-9 ).
  • „Lífleg barátta“. Samtal við Manfred Hettling og Cornelius Torp (= Beck'sche Reihe. 1705). Beck, München 2006, ISBN 3-406-54146-1 .
  • Skýringar um þýska sögu (= Beck'sche Reihe. 1743). Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-54770-6 .
  • Þjóðernissósíalismi. Hreyfing, forysta, glæpur. 1919-1945. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58486-2 .
  • Land án lægri stétta? Nýjar ritgerðir um þýska sögu (= Beck'sche röð. 1827). Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-58588-3 .
  • Hin nýja dreifing. Félagslegt misrétti í Þýskalandi. Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-64386-6 .
  • Þjóðverjar og kapítalismi. Ritgerðir um sögu (= CH Beck Paperback. 6137). Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-65945-4 .

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Umsagnir

Viðtöl

Neðanmálsgreinar

  1. Hans-Ulrich Wehler sagnfræðingur látinn. Í: NOZ .de , 6. júlí, 2014.
  2. Færsla á Wehler . Í: whoswho.de .
  3. „Lífleg barátta“. Samtal við Manfred Hettling og Cornelius Torp. München 2006, bls.
  4. Andreas Zielcke : Ásakanir NS gegn Habermas - ærumeiðingar gegn betri þekkingu. Í: Süddeutsche Zeitung , 27. október 2006.
  5. Gullna afmæli doktorsgráðu Hans-Ulrich Wehler við háskólann í Köln (2010).
  6. ^ Paul Nolte: Hans-Ulrich Wehler. Sagnfræðingur og samtímamaður. München 2015, bls. 167.
  7. Sjá Hans-Ulrich Wehler: „Ég lærði klúbba“. Í: Weltwoche , 17. september 2008 (viðtal).
  8. ^ A b Sven Felix Kellerhoff : Sagnfræðingurinn sem brautryðjandi nútímans . Í: Die Welt , 7. júlí 2014, opnaður 3. október 2016.
  9. ^ Philipp Stelzel: Endurskoða nútíma þýska sögu: Gagnrýnin samfélagssaga sem fyrirtæki yfir Atlantshafið, 1945-1989. sn, Chapel Hill NC 2010, (Chapel Hill NC, University of North Carolina, ritgerð, 2010; stafrænt ).
  10. Um samband Wehler við sálgreiningu, sem er engan veginn vandræðalaust, sjá Martin Klüners: The Unconscious in Individuals and Society. Um notagildi sálgreiningarflokka í sagnfræði. Í: Psyche 70 (7) (2016), bls. 644-673.
  11. ↑ Að auki Andreas Hillgruber: Pólitísk saga í nútíma skoðun. Í: Sögulegt tímarit . 216 (3), 1973, bls. 529-552; Hans-Ulrich Wehler: Nútíma stjórnmálasaga eða „Stjórnarráð stjórnmála“? . Í: Saga og samfélag . 1975, 1 (2/3), bls. 344-369; Klaus Hildebrand: Saga eða „félagssaga“? Þörfin fyrir pólitíska sagnfræði alþjóðasamskipta. Í: Sögulegt tímarit . 223 (2), 1976, bls. 328-357. Sjáðu sjónarmið og flokkun þessarar umræðu um „nútíma stjórnmálasögu“: Eckart Conze: „Nútíma stjórnmálasaga“. Aporias deilna. Í: Guido Müller (ritstj.): Þýskaland og vesturlönd. Alþjóðasamskipti á 20. öld. Festschrift fyrir Klaus Schwabe á 65 ára afmæli hans. Stuttgart 1998, bls. 19-30; Michael Gal: Alþjóðleg stjórnmálasaga. Gamlar og nýjar leiðir. Í: ders.: Alþjóðleg stjórnmálasaga. Hugmynd - grunnatriði - þættir. Norderstedt 2019, ISBN 978-3-7528-2338-7 , bls. 59–115.
  12. Thomas Nipperdey : „Empire“ Wehler. Gagnrýnin umræða. Í: Geschichte und Gesellschaft 1 (1975), bls. 539-560; Horst Möller : Um sagnfræðileg verk Thomas Nipperdey. Í: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 40 (1992), bls. 469–482, hér bls. 478 og 482. ( sem PDF skjal á netinu , opnað 6. maí 2016).
  13. ^ Gagnrýnin á félags- og samfélagssögu sjöunda / áttunda áratugarins, til dæmis: Hans Medick : "Missionare im Rowerboot"? Þjóðfræðileg þekkingarháttur sem áskorun fyrir samfélagssögu. Í: Jürgen Kocka : Félagssaga og menningarleg mannfræði (= saga og samfélag . 10. bindi, nr. 3). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, bls. 295-319, JSTOR 40185426 .
  14. Sjá til dæmis Hans-Ulrich Wehler: Hvað er félagssaga . Í: Hans-Ulrich Wehler: Lærðu af sögunni? Ritgerðir. Beck, München 1988, ISBN 3-406-33001-0 , bls. 115-129.
  15. Um þekkingarstýrða hagsmuni, kenningar sem notaðar eru og uppbyggingu verksins, sjá umfram allt: Inngangur. Í: Hans-Ulrich Wehler: Þýsk þjóðfélagssaga. 1. bindi 1987, bls. 6-34.
  16. ^ Richard J. Evans , stefnubreyting. Með fjórða bindi kemur sögu Hans-Ulrich Wehler um samfélagið á tímum nasista. Í: Frankfurter Rundschau , 8. október 2003. Ludolf Herbst : hsozkult.geschichte.hu-berlin.de Wehler, National Socialism and Social History. Endurskoðun á: Hans-Ulrich Wehler: Deutsche Gesellschaftgeschichte, 4. bindi: Frá upphafi fyrri heimsstyrjaldarinnar til stofnunar þýsku ríkjanna tveggja 1914–1949. München 2003. Í: H-Soz-u-Kult , 23. október 2003.
  17. ^ Konrad H. Jarausch: Endurskoðun á: Hans-Ulrich Wehler: Deutsche Gesellschaftgeschichte. 5. bindi: Frá stofnun þýsku ríkjanna tveggja til sameiningar þeirra 1949–1990. München 2008. Í: H-Soz-u-Kult , 29. september 2008.
  18. Framlag til umræðu í 5. bindi í samfélagssögu Wehler : Michael Stolleis : Fyrirmynd Sambandslýðveldisins-neðanmálsgrein DDR (= Beck'sche röð 1915 = Frankfurter-Allgemeine-Lesesaal ). Í: Patrick Bahners, Alexander Cammann (ritstj.): Sambandslýðveldið og DDR. Umræðan um „þýska samfélagssögu“ Hans-Ulrich Wehler. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58582-1 , bls. 73 .
  19. Hans-Ulrich Wehler:Goldhagen umræða: Eins og þyrnir í holdinu. Í: Tíminn . 24. maí 1996. Sótt 18. mars 2014 .
  20. Hans-Ulrich Wehler: Tyrkneska vandamálið. Vesturlönd þurfa Tyrkland - til dæmis sem framlínuríki gegn Írak. En múslimaríkinu er aldrei heimilt að ganga í ESB. Í: Die Zeit , nr. 38, 2002; Hans-Ulrich Wehler (í samtali við Christian Geyer): "Við erum ekki Samverjar fyrir Tyrkja". Beiðni gegn því að íslamskt land gangi í ESB. Í: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 5. nóvember 2002; Hans-Ulrich Wehler: Bilið milli menningarheima. Í: Kölner Stadt-Anzeiger , 21. desember 2002. Sjá taz viðtalið „Múslimar eru ekki órjúfanlegir“ frá 10. september 2002 og viðtalið við Wehler í MDR dagskránni Radio Figaro frá 19. febrúar 2004. Hans-Ulrich Wehler: aðild til Tyrklands mun eyðileggja Evrópusambandið. Í: Ders.: Skýringar um þýska sögu. München 2007, bls. 160ff. Sjá einnig Hanno Helbling : Sagnfræðingurinn og ástæðurnar. Hans „Ulrich Wehler“ tyrkneska vandamálið. Í: Neue Zürcher Zeitung , 15. október 2002.
  21. Wehrmacht og þjóðernissósíalismi. ( Memento frá 18. mars 2014 í Internet Archive ) Fyrirlestur Bielefeld sagnfræðingurinn Hans-Ulrich Wehler við opnun sýningarinnar "glæpi Wehrmacht. Víddir útrýmingarstríðsins 1941–1944 ”27. janúar 2002 í Ravensberger Spinnerei Bielefeld á vefsíðu Bielefeld háskólans.
  22. Hans-Ulrich Wehler: Ungmenni án sögu. Slæm skólastefna Norðurrín-Vestfalíu. Í: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 3. mars 2003. Endurprentað og skrifað af Rolf Brütting: Kennararnir og áætlanir þeirra. Viðbrögð einstaklingsins og aðgerðir samtakanna. Í: Saskia Handro , Bernd Schönemann (ritstj.): History-didactic curriculum research. Aðferðir - Greiningar - Sjónarmið (= samtímasaga, skilningur á tíma . 12. bindi). Lit, Münster 2004, ISBN 3-8258-7847-3 , bls. 251-263.
  23. Viðtal „Ekki er hægt að samþætta múslima“. Í: die taz , 10. september 2002.
  24. Hans-Ulrich Wehler: Tyrknesk vandamál án enda. Í: Deutschlandradio Kultur , 26. ágúst 2007.
  25. Hans-Ulrich Wehler Bók slær í gegn. Í: Die Zeit , 7. október 2010, bls.
  26. Sjá Christian Wulff # Afstaða til múslima í Þýskalandi .
  27. Hans-Ulrich Wehler: Verjum með tönnum og klóm“. In: Der Tagesspiegel , 8. Oktober 2010.
  28. Bielefelder Historiker Hans-Ulrich Wehler ist zum auswärtigen Ehrenmitglied des amerikanischen Historiker-Verbandes ernannt worden. Pressemitteilung der Universität Bielefeld, Nr. 5/2000, 19. Januar 2000, abgerufen am 3. Oktober 2016.
  29. Andreas Daum : German Historiography in Transatlantic Perspective: Interview with Hans-Ulrich Wehler. In: Bulletin of the GHI (Washington DC). Nr. 26, Frühjahr 2000, ISSN 1048-9134 .
  30. Bielefelder Universitätszeitung 217/2004 ( Memento vom 31. Januar 2012 im Internet Archive ), S. 7 ( PDF , 1,65 MB).
  31. Hans-Ulrich Wehler wird Ehrenmitglied der American Academy of Arts & Sciences. Pressemitteilung der Universität Bielefeld, Nr. 71/2006, 3. Mai 2006, abgerufen am 3. Oktober 2016.
  32. Historiker Wehler erhält Lessing-Preis. In: Neue Westfälische Online. 6. Mai 2014, abgerufen am 29. März 2015.