Íslamsk siðfræði

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Hægt er að lýsa mismunandi hugmyndum sem íslamskri siðfræði , sem íslamskir kennarar, lögfræðingar og heimspekingar hafa lýst í fortíð og nútíð og að hluta til er hægt að auðkenna meira eða minna beint sem innihald kóransins, Hadith og annarra hefða.

Heimildir laga og siðferðileg viðmið samkvæmt klassískum skilningi

Kóraninn er fyrsta og óumdeilanlega uppspretta íslamskra boða. Að auki eru í næstum öllum áttum íslams viðurkenndar hefðir fyrir orð og athafnir Múhameðs ( Hadith ) sem uppspretta guðlegra boða, þar sem hann er talinn sendiboði Guðs (Rasul Allah). Þar sem þessar heimildir eru ófullnægjandi er hliðstæða ( qiyas ) og hefðbundin samstaða ( ijma ') notuð. Í gegnum ijma 'varð fjöldi tolla sem voru útbreiddir á tímum Múhameðs hluti af íslömskum viðmiðum. Forsendan um að þeir siðir sem Múhameð óbeint samþykkti sem sendiboða Allah samsvari guðlegum boðorðum gegni hér hlutverki. Í klassískum íslam eru trúarleg og siðferðileg viðmið hluti af Sharia , þ.e. íslömskum lögum. Hins vegar, þegar það er túlkað af íslamska lögfræði Fiqh , er oft pláss fyrir túlkun. Umfram allt í Adab bókmenntum voru settar reglur um rétta hegðun sem fara út fyrir Sharia lög.

Í grundvallaratriðum, samkvæmt klassískum skilningi, eru aðgerðarviðmið byggð á gildi þeirra og efnislegu innihaldi þeirra beint á boðorð Allah . Mannleg skynsemi getur því ekki sett sér eigin verklagsreglur, heldur aðeins reynt að viðurkenna og beita opinberuðum viðmiðum. Peter Antes útskýrir þennan hefðbundna skilning á eftirfarandi hátt: „Gott og slæmt eru (þar af leiðandi) ekki eiginleikar sem felast í„ hegðun “; þeir stafa eingöngu af flokkum jákvæðra staðhæfinga, því Guð„ gerir það sem hann vill “( Kóraninn 11,107 Þess vegna , mannleg skynsemi er í eðli sínu ófær um að viðurkenna hæfileikann „gott - slæmt“ og framkvæma það sjálfstætt ... Samkvæmt því er gott alltaf það sem Guð skipar og slæmt / slæmt er það sem hann bannar. “ [1] Skilið með þessum hætti, klassísk íslamsk siðfræði birtist sem afbrigði af svokölluðum guðlegum stjórnunarkenningum .

Margir múslimskir guðfræðingar sjá gullnu reglunaHvað sem þú vilt að einhver geri þér, gerðu hitt líka! “ Eins og gefið er í skyn í sumum súranum í Kóraninum og í Hadith . Múslimar hafa gullnu regluna sem „óafturkallanlega, skilyrðislausa norm fyrir öll svið lífsins“ í „Yfirlýsingu alþjóðaþings trúarbragða - The Global Ethic -Declaration“ 1993 samþykkt [2] .

Siðfræðilegar hugmyndir í íslamskri heimspeki

Stundum er arabíska orðið akhlāq þýtt sem „íslamsk siðfræði“, en það lýsir frekar kenningunni um persónueinkenni fólks.

Sjá einnig

Vefsíðutenglar

Einstök sönnunargögn

  1. Antes, lc
  2. Yfirlýsing þings alþjóða trúarbragða - alþjóðlegu siðferðilegu yfirlýsinguna og undirritaða hennar. (PDF á arabísku, Bahasa Malasíu, búlgarsku, kínversku, þýsku, ensku, frönsku, ítölsku, katalónsku, króatísku, hollensku, portúgölsku, rússnesku, slóvensku, spænsku, tyrknesku) (Ekki lengur í boði á netinu.) Geymt úr frumritinu 30. september 2013 ; Sótt 17. ágúst 2013 . Upplýsingar: skjalasafnstengillinn var settur inn sjálfkrafa og hefur ekki enn verið athugaður. Vinsamlegast athugaðu upprunalega og geymsluhlekkinn í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. @ 1 @ 2 Sniðmát: Webachiv / IABot / www.weltethos.org

bókmenntir

  • AA An-Na'im: Í átt að íslömskum siðbótum: borgaralegum réttindum, mannréttindum og alþjóðalögum. New York, Syracuse University Press 1990.
  • Peter Antes : Siðfræði í ólíkri kristinni menningu . W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart-Berlín-Köln-Mainz 1984.
  • Heiner Bielefeldt: Raddir múslima í mannréttindadeilunni, í: Human Rights Quarterly 17/4 (1995), 587-617.
  • A. Svartur: Saga íslamskrar pólitískrar hugsunar frá spámanninum til nútímans. Oxford - New York 2001.
  • E. E. Butterworth: Íslamsk heimspeki á miðöldum og dyggð siðfræði, í: Arabica 34/2 (1987), 221-250.
  • Ch. E. Butterworth (ritstj.): The Political Aspects of Islamic Philosophy: Essays in Honor of Muhsin S. Mahdi, Cambridge, Mass. 1992.
  • Michael A. Cook: Að skipa rétt og banna rangt í íslamskri hugsun, Cambridge: Cambridge University Press 2001
  • Hans Daiber : Pólitísk heimspeki, í: SH Nasr / O. Leaman (ritstj.): History of Islamic Philosophy, 841-85.
  • DM Donaldson: Studies in Muslim Ethics, London: SPCK 1953
  • John L. Esposito: Islam og stjórnmál, Syracuse: Syracuse University Press 1998
  • M. Fakhry: Siðfræðilegar kenningar í íslam, Leiden: Brill, 2. A. 1994
  • DH Frank: Siðfræði, í: SH Nasr / O. Leaman (ritstj.): History of Islamic Philosophy, 959-968.
  • Lenn Evan Goodman : Islamic Humanism, University Press 2003, ISBN 0-19-513580-6
  • G. Hourani: Reason and Tradition in Islamic Ethics, Cambridge: Cambridge University Press 1985
  • R. Hovannisian (ritstj.): Siðfræði í íslam . Malibu, Kalifornía: Undena Publications 1985.
  • Toshihiko Izutsu: Siðfræðileg trúarhugtök í Kóraninum. Montreal: McGill-Queens University Press 2002.
  • Baber Johanson: Viðbragð í heilögum lögum. Lagaleg og siðferðileg viðmið í múslima Fiqh . Brill, Leiden 1999.
  • Majid Khadduri: The Islamic Conception of Justice, Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press 1984
  • I. Lapidus: Þekking, dyggð og aðgerðir : hin klassíska múslimahugsun Adab og eðli trúarlegrar uppfyllingar í íslam, í: B. Metcalf (ritstj.): Moral Conduct and Authority, Berkeley: University of California Press 1984
  • Oliver Leaman : Christian Ethics in the Light of Muslim Ethics, í C. Rodd (ritstj.): New Occasions Teach New Duties?, Edinborg: T. & T. Clark 1995, 219-31.
  • Ralph Lerner / M. Mahdi: (Ritstj.): Miðaldapólitísk heimspeki. Heimildarbók. New York - Toronto 1963.
  • Ann Elizabeth Mayer: Íslam og mannréttindi: hefð og venja. Westview 1995
  • Ebrahim Moosa: Siðfræði múslima?, Í: William Schweiker (ritstj.): The Blackwell Companion to Religious Ethics, 2004
  • Azim Nanji:Islamic Ethics (PDF; 56 kB), í: Peter Singer (ritstj.): A Companion to Ethics, Oxford: Blackwell 1991, 106-118.
  • Seyyed Hossein Nasr : Hugmyndir og veruleiki íslams, í: History of Islamic Philosophy, New York: Routledge, 2001
  • Karl Prenner: Íslamsk menning , í: Anton Grabner-Haider (ritstj.): Ethos der Weltkulturen, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, bls. 277-318.
  • Daud Rahbar: Guð réttlætisins , rannsókn á siðfræðilegri kenningu Kóransins. Brill, Leiden 1960.
  • EIJ Rosenthal: Pólitísk hugsun í miðalda íslam. Kynningarlínur. Cambridge 1958
  • Franz Rosenthal : Hugmyndir um frelsi múslima (fyrir nítjándu öld). Leiden 1960
  • Amyn B. Sajoo: Siðfræði múslima, Emerging Vistas, IB Tauris 2004, ISBN 1-84511-716-6
  • WM Watt: Íslamsk pólitísk hugsun. Grunnhugtökin. Edinborg 1968.