Íslamisering

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Í sögulegum skilningi, Íslamsvæðing átt við landhelgi stækkun á íslamska trúarlega samfélag á frumstigi þess, sem hófst eftir dauða spámannsins Múhameð og áfram inn í 10. öld. Í textum samtímans er íslamisering skilið svo að aukið vægi íslamskra trúarbragða í ríkjum, svæðum eða samfélögum [1] .

Með íslamskri endurfæðingu (einnig kallað Tajdid eða Sahwa ) er átt við að snúa aftur til trúarlegra gilda og hefða eins og þær hófust í sumum íslamskum löndum á seinni hluta 20. aldar. [2]

Íslamisering sem sögulegt hugtak

Ólíkt því að ein manneskja breytist í íslam lýsir hugtakið íslamization sameiginlegu umbreytingarferli í sögu -pólitískri vídd - að hluta til hliðstætt kristnitöku .

Sögulega hefur leiðandi íslamsk útrás til lengri tíma litið til íslamvæðingar svæðanna undir íslamskri stjórn: þó að það hafi verið vegna mikilvægis jizya fyrir þáverandi múslimska skatttekjur af hálfu múslima ráðamanna hafa lítinn áhuga á að breyta ekki múslimum. til íslam, [3] en vegna Hins vegar, vegna lægri lagalegrar stöðu þeirra sem ekki múslimskra þegna , vildu þeir oft að snúa sér til íslam. Reconquista , þar sem allir múslimar og gyðingar voru reknir eða kristnir með valdi (sjá einnig: Conversos ), hefur verið beint gegn múra stjórn á Spáni síðan á miðöldum .

Síðasta íslamvæðingin á evrópskum grundvelli átti sér stað frá 15. öld af hálfu Ottómana á Balkanskaga ( Bosníakar , Albanir ), en í Grikklandi hafði það aðeins mjög takmörkuð áhrif vegna mikillar menningarlegrar andstöðu við stjórn Osmana . Hins vegar hafa einnig áhrif á myndlist , tónlist (t.d. fjölmargar óperur) og matargerð á þessum sviðum.

Samkvæmt klassískum íslömskum lögum er þvinguð umskipti heimiluð fyrir fjöltrúa [4] og fráhvarfsmenn frá íslam og, undir vissum kringumstæðum, fyrir konur, börn og stríðsfanga [5] : Þú getur valið á milli þess að samþykkja íslam eða dauða. Jafnvel í íslömskum heimi í dag eru nokkur ríki sem kveða á um dauðarefsingu fyrir fráhvarf frá íslam (sjá fráhvarf í íslam # lagaleg staða í núinu ).

Malíveldið (13.-14. öld) og Songhairie (14.-17. öld), sem báðar voru mjög viðskiptamiðaðar, gegndu mikilvægu hlutverki í íslamvæðingu Vestur-Afríku . Á þessum tíma voru Dioula sölumenn þegar farnir til þess sem nú er Fílabeinsströndin . Norðurhluti hennar var næstum algjörlega íslamiseraður á 18. öld af predikurum - kallaðir karamakow af Dioula. [6] Þróun íslams í átt að meirihlutatrú á suðurhluta Fílabeinsstrandarinnar er eitt mikilvægasta íslamiserunarferli á meginlandi Afríku síðustu þrjátíu ár. [7]

Uppskeru Ottómanstráksins er nafnið á fullnustu eða nauðungarráðningu og siðaskiptum sem hafa verið stunduð síðan seint á 14. til snemma á 18. öld, þar sem kristnum, aðallega karlkyns ungmennum var rænt úr fjölskyldum þeirra og íslamskt, til að koma þeim síðar fyrir þau á áberandi stað í Að setja upp her- og stjórnsýsluþjónustu ríkisins; sérstaklega Ottoman fótgönguliðið, úrvalshópur janissarisanna , var stundum aðallega ráðinn frá uppskeru drengjanna, „eitt sérkennilegasta fyrirbæri í tyrkneskri sögu“. [8.]

Á 20. öld varð Da'wa („köllun til íslam“) grundvöllur félagslegrar, efnahagslegrar, pólitískrar og menningarstarfsemi sem og innlendrar og utanríkisstefnu. Hugtakið þjónaði einnig til að réttlæta aðskilnað frá hinu veraldlega og nýlenduveldi vestra, að lögfesta kröfur til sjálfstæðs yfirvalds innan þjóðríkja og kalla eftir aðild að réttlátu íslamska samfélaginu. [9]

„Íslamisering“ sem pólitískt orðtak

Notkun hugtaksins í Evrópu

The viðvörun á íslamsvæðingu Evrópu er reglulega í hægri væng populist hringi og er tengdur við þjóðernissinnaða varasöm og kvörtun um ógn af " erlendum síast " og "Re íbúa ". Í janúar 2008 í Antwerpen í Belgíu kynntu stjórnmálamennirnir Heinz-Christian Strache ( Freedom Party Austurríkis ) og Filip Dewinter ( Vlaams Belang ) auk Markus Beisicht frá borgarahreyfingunni NRW „European City Alliance against Islamization“. [10] Kröfur þeirra fela meðal annars í sér að trúfélagið færist í hvert vegabréf og safnar fingraförum frá „einstaklingum með íslamskan bakgrunn“. Strache var „skelfingu lostinn yfir því hve mikil íslamismun er og innrás erlendra aðila“ í Antwerpen og krafðist tafarlausrar stöðvunar innflytjenda þar sem þetta var eina leiðin til að bjarga „Evrópu nú frá yfirvofandi dauða“. [11]

Í sambandi við ritgerðina um íslamiseringu Evrópu er vísað til þeirra félagslegu og menningarlegu breytinga sem af þessu stafa. Franski heimspekingurinn Robert Redeker varaði til dæmis árið 2006 við „íslamiseringu hugsunar“ og nefnir sem dæmi „ sundstundir í baðstöðum almennings eingöngu fyrir konur, bann við að skera þessa trú, rétt á sérstökum matseðli fyrir múslimabörn. í mötuneytum skólans, baráttunni fyrir íslamska höfuðklútnum í skólum “og loks„ ákæru Íslamófóbíu gegn öllum frjálsum hugsuðum “. [12]

Sumir talsmenn ritgerðarinnar gera greinarmun á íslam eða múslimum almennt, rétttrúnaðar íslam og íslamskum bókstafstrú . Til dæmis hugsar félagsfræðingurinn í Göttingen og músliminn Bassam Tibi : „Allir sem þekkja til íslamskrar tíðar Evrópu vita að það eru ekki aðeins íslamistar sem dreyma um íslamska Evrópu sem Sharia stjórnar; Rétttrúnaðar múslimar gera þetta líka og telja Evrópu með lýðfræðilegri íslamisma með fólksflutningum til Dar al-Islam / House of Islam. “Hins vegar bætir Tibi við að„ það snýst ekki um að fjarlægja íslam frá Evrópu, heldur að fjarlægja það frá Evrópu sem evru-íslam til sættast “. [13] Tibi gagnrýnir fyrst og fremst „falna íslamiseringu Evrópu“ af hálfu íslams, sem er skipulagt í moskusamtökum, sem rækta „and-veraldlega og and-evrópska moskumenningu“ og „berst með öllum ráðum fyrir sérréttindum fyrir íslamska samfélag ". Íslamskir embættismenn moskusamtakanna yrðu fjármagnaðir frá Tyrklandi og Sádi -Arabíu. Til stuðnings fullyrðingum sínum vitnar Tibi í skjal „ íslamska heimssambandsins “ sem birtist í Asharq al-Awsat 28. júlí 1993: „Á vinnustofu sinni í Kaíró hvatti íslamska heimsdeildin til nýrrar stefnu fyrir Da 'wa (skírskotun til íslam) ... Þetta felur í sér stofnun íslamskra miðstöðva í Evrópu ... til að undirbúa múslima sem búa þar fyrir hlutverk sitt í framtíðinni ... Notkun Sharia að leiðarljósi í lífi múslima er að vera krafist. “ [14]

Hugtakið íslamisering er einnig notað í íhaldssömum hringjum. Beat Christoph Bäschlin, starfsmaður í svissneska innanríkisráðuneytinu og höfundur í vikublaðinu Junge Freiheit , skrifaði árið 1990:

„Frakkland er brúhaus á innrás íslam. Þess vegna er Frakkland banvæn ógn við Evrópu í dag. Skoðanamyndun hennar og pólitísk forysta stýrir kerfisbundnu og ákaflega áhrifaríku innflytjendum frá Afríku og Asíu. Fyrr eða síðar mun innflytjendafjöldinn, sem er kominn til Frakklands, streyma inn í restina af Evrópu. [...] Í kyrkingu þjóðríkjanna og þjóðernishyggju ríkis var innflytjendum ætlað að gegna grundvallarhlutverki: eins konar sameinað evrópskt ríkisfólk var forritað. Árið 1993 ætti að yfirstíga alla franska eða aðra þjóðernishyggju og eins konar samevrópskt mannkyn ætti að koma fram. Með stórfelldri innspýtingu af arabísk-svörtum afrískum þáttum ætti að ná stöðluðum litbrigði um alla Evrópu. " [15]

Edmund Stoiber ( CSU ) varaði árið 2006 við skelfilegri „íslamisvæðingu Þýskalands“ og hvatti í þessu samhengi til verndar múslímskum stúlkum frá nauðungarhjónaböndum , að prédikun ætti að fara fram á þýsku í moskunum og að múslimasamfélögin útskúfi svokallað heiður. morð og öfgamenn í eigin röðum lögreglunnar ættu að tilkynna. [16]

Þegar viðvaranir um íslamvæðingu Evrópu er hugtakið Eurabia , sem Bat Yeʾor bjó til , oft notað.

Gagnrýni á hugtakið „íslamisering“

Daniel Bax (taz) sakar stuðningsmenn íslamisma -ritgerðarinnar um að telja útlendinginn vera slæman vegna útlendingahaturs og að falla fyrir gömlum ótta við að erlendir síast inn. [17] Þessi andstæða afstaða viðurkennir enga íslamisvæðingu. Sumir fulltrúar þeirra bera fram ásakanir um íslamófóbíu .

Björn Schwentker bendir á að framtíðaraðstæður séu að mestu leyti íhugandi og engar áreiðanlegar fullyrðingar megi gefa um þróunina. [18] Að auki eru ekki næg gögn tiltæk til að spá um framtíðarþróun íbúa múslima. Það voru engar nákvæmar upplýsingar um hversu margir múslimar búa í Evrópulöndum í dag. Sumarið 2010 var ritgerð félagsfræðingsins Nadja Milewski birt, en samkvæmt henni er fæðingartíðni farand kvenna að nálgast þýska fæðingartíðni, [19] [20] en með marktækt meiri frjósemi tyrkneskra kvenna einnig í annarri kynslóð. [21] Jenny Stern lýsir ritgerðinni um „íslamiseringu“ sem samsæriskenningu og frásögn sem leitast við að búa til andstæðu milli „við“ og „hinna“. Þessi ritgerð myndi heldur ekki taka tillit til neins múslima með þýskan ríkisborgararétt, vegna þess að þeir myndu „falla í báða flokka sem stuðningsmenn„ íslamiserunar “ritgerðarinnar vilja svo stranglega aðgreina hver frá öðrum.“ [22]

Gögnin um horfur eru ófullnægjandi þar sem aðeins fáein Evrópulönd hafa núverandi eða áreiðanlegar tölur um hlutfall múslima í heildarfjölda íbúa. Nokkur lönd, þar á meðal Belgía, Danmörk, Frakkland, Grikkland, Ungverjaland, Ítalía, Lúxemborg og Spánn, vekja ekki upp trúarjátninguna í manntölum eða öðrum opinberum skjölum. Í Þýskalandi var þessi spurning síðast borin upp í manntalinu 1987. [23] Fólk sem forfeður koma frá íslömskum löndum eru oft taldir sjálfkrafa. [24] Byggt á innlendum gögnum og ýmsum nei, meðalstórum og háum innflytjendaaðstæðum, áætluðu vísindamenn við Pew Research Center að hlutfall múslima í Evrópu gæti farið upp í 7,4-14% árið 2050. Fyrir Þýskaland, vísindamenn við þessa stofnun koma að mögulegu hlutfalli þjóðarinnar á bilinu 8,7 til 19,7% árið 2050. Samkvæmt sambandsstofnuninni fyrir borgaralega menntun er ekki hægt að sanna „íslamiseringu“. [22]

bókmenntir

Sögulegt

  • Adel Theodor Khoury : Umburðarlyndi í íslam . Kaiser, München / Grünewald, Mainz 1980, ISBN 3-459-01250-1 (Kaiser) / ISBN 3-7867-0848-7 (= þróun og friður ).
  • Albrecht Noth : Snemma íslam . Í: Ulrich Haarmann (ritstj.): Saga arabaheimsins . Beck, 1987, bls. 58-100.
  • Anton Minkov: Viðskipti við íslam á Balkanskaga. Kisve Bahasi beiðnir og Ottoman félagslíf, 1670-1730 ( Ottómanveldið og arfleifð þess, 30. bindi). Leiden 2004, ISBN 90-04-13576-6 .
  • Yohanan Friedmann: Umburðarlyndi og þvingun í íslam. Samskipti milli trúfélaga í hefð múslima . Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-02699-7 .

Eins og er

Einstök sönnunargögn

  1. Katharina Hierl: Íslamvæðing þýsku samþættingarumræðunnar. Um uppbyggingu menningarlegrar sjálfsmyndar, mismunar og afmörkunar í umræðu eftir nýlendu (= stjórnmál, samfélag og samfélag í hnattvæddum heimi. 13. bindi). LIT Verlag, Berlín 2012, ISBN 978-3-643-11744-1 , bls.
  2. Endur-íslamization. Í: Sambandsstofnunin fyrir borgaralega menntun .
  3. Albrecht Noth : Snemma íslam . Í: Ulrich Haarmann (ritstj.): Saga arabaheimsins. CH Beck, 1991. bls. 92 f.
  4. ^ Alfræðiorðabók íslams. Ný útgáfa bindi 9. Brill, Leiden, bls. 484.
  5. ^ Yohanan Friedmann: Umburðarlyndi og þvingun í íslam. Samskipti milli trúfélaga í hefð múslima. Cambridge University Press, 2003, bls. 106, 121.
  6. Sbr. Marie Miran: Islam, histoire and modernité en Côte d'Ivoire . Karthala, París 2006, bls. 37-41.
  7. Sbr. Marie Miran: Islam, histoire and modernité en Côte d'Ivoire . Karthala, París 2006, bls.
  8. ^ Basilike D. Papoulia: Uppruni og eðli „stráksins að tína“ í Ottoman Empire. München 1963, bls. 42.
  9. ^ Dawah í: Oxford Islamic Studies Online
  10. ^ FPÖ gegn Islam: Strache stofnaði „bandalag gegn íslamisvæðingu“. Í: Die Presse , 16. janúar 2008
  11. Strache staðfestir vinabæjarsamvinnu gegn ógninni við íslamisma í Evrópu í Antwerpen. Fréttatilkynning FPÖ, 18. janúar 2008
  12. Michaela Wiegel: Heimspekikennari á flótta. Í: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 6. október 2006.
  13. Bassam Tibi : Evrópu er ógnað með íslamisvæðingu. Í: Die Welt , 28. maí 2002.
  14. ^ Bassam Tibi: Hin hulda íslamization Evrópu. Í: Basler Zeitung . 11. október 2016, opnaður 4. janúar 2017 .
  15. Sláðu Christoph Bäschlin: Íslam mun éta okkur upp! Íslamska árásin á Evrópu og Evrópusambandið í þessari innrás . Selvapiana-Verlag, 1990, bls. 11.
  16. Stoiber varar við „íslamisvæðingu“ Þýskalands. ( Minnisblað 22. október 2009 í netskjalasafninu ) Í: Financial Times Deutschland , 14. október 2006.
  17. Daniel Bax: Íslamisering í huga. Í: dagblaðinu , 26. mars 2007.
  18. Björn Schwentker : Allir hafa góða ástæðu. Í: Die Zeit , 22. júní 2006.
  19. Matthias Kamann: Innflytjendakonur laga sig að þýsku fæðingartíðni. Í: Heimurinn . 10. ágúst 2010.
  20. ^ Nadja Milewski: Frjósemi innflytjenda. Tvö kynslóð nálgun í Þýskalandi. ( Minnisblað frá 21. mars 2013 í netsafninu ) Springer, Hamborg 2010.
  21. Milewski 2010, bls. 148.
  22. a b Jenny Stern: Samsæriskenningin „íslamisering“. www.bpb.de, 6. júní 2018
  23. Íslam fjölgar í lýðfræði. Í: Focus , 23. apríl 2007.
  24. Þýskaland: Sambandsstjórn svarar stórri fyrirspurn um íslam. ( Minning frá 27. september 2007 í internetskjalasafninu ) Í: migration-info.de .

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Islamization -skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar