Jean Bodin

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Jean Bodin

Jean Bodin [ ʒɑː bodɛː ] (* 1529 eða 1530 í Angers , † 1596 í Laon ), einnig Latinized með því að Joannes Bodinus Andegavensis, er talin fyrsta franska ástand kenningasmiður hátt standandi. Hann er talinn stofnandi nútíma fullveldishugtaksins og var með fræðilegu verki sínu Les six livres de la République (1576, þýska „ Sex bækur um ríkið “) snemma talsmaður absolutisma .

Lifðu og gerðu

Bodin kom frá miðstéttargrunni með hóflega auð (væntanlega sem son klæðskerameistara ). Hann fékk viðunandi menntun, greinilega í Karmelítaklaustri í Angers, þar sem hann varð nýliði . Hann þurfti að slíta þjálfuninni vegna ósamrýmanlegra hugsana, ástæðurnar eru ekki þekktar. [1] Ekki hefur enn verið skýrt hvort hann hafi dvalið í kalvíníska Genf og tekið þátt í villutrúarmálum 1547/48.

Hann gaf upp áætlunina um að verða munkur árið 1549 og fór til Parísar. Hér stundaði hann nám við háskólann jafnt sem við húmanískt miðaða Collège des trois langues (í dag Collège de France ). Á þennan hátt var hann kynnti ekki bara við hefðbundna Rétttrúnaðar scholasticism , heldur einnig til að Ramist heimspeki . Á frekara námsári 1550 lærði hann og kenndi rómversk lög við háskólann í Toulouse . Þegar á þeim tíma virðist hann hafa haft sérstakan áhuga á samanburðarrétti.

Frá 1561 var hann lagður inn á þing Parísar sem lögfræðingur. Ekki er vitað með vissu hvaða kirkjudeild hann stóð fyrir þegar trúarstríðin brutust út árið 1562. Persónuleg andleiki hans breytist á þessum tíma. Hann greinir frá sýnum og skynjar sig vera í fylgd verndarengils. Innra með sér kvaddi hann allar kirkjuhugmyndir og þróaði með sér persónulega trúarsannfæringu, sem ævisöguritarar túlkuðu sem snúning að forn gyðingatrú. Þessi trúarbrögð eru áfram hjá honum til æviloka. [1]

Hann sinnti lögfræðilegum og pólitískum fræðilegum hagsmunum sínum í París. Árið 1566 gaf hann út ritið Methodus ad facilem historiarum cognitionem („Aðferð til að auðvelda skilning á sögu“). Þar sýnir hann að þekking á sögulegum réttarkerfum er gagnleg fyrir gildandi löggjöf. Réponse de J. Bodin aux þversagnir de M. de Malestroit (1568) fylgdu nokkru síðar. Í þessu er hann greinilega einn af þeim fyrstu til að greina að mestu leyti rétt áður hið óþekkta fyrirbæri verðbólgu , þ.e. skrípandi gengisfellingu vegna óhóflegrar aukningar greiðslumáta. Það var aðallega um myntin sem voru myntuð úr gulli og silfri Ameríku.

Árið 1569/70, í nú þriðja trúarstríðinu, var hann fangelsaður í París, hugsanlega eins konar verndandi forsjá til að forðast hann frá ofsóknum kaþólskra ákafa sem litu á hann sem leynilegan samkenndarmann siðbótarinnar . Síðan tilheyrði hann í efsta flokki umræðuhópsins í kringum François d'Alençon prins, greindan og metnaðarfullan yngsta son Henrys II. Hann sá sjálfan sig árið 1574, þegar bróðir hans Charles IX lést. , þegar sem erfingi hásætisins, en varð þá að fara í þágu eldri bróður síns Heinrichs III. standa aftur eftir að hann hafði slegið út kóngakórónu Póllands sem honum bauðst.

Á þessum almennu umræðum um besta stjórnarformið, samskipti við stjórnmál, en einnig atburði eins og Bartholomew's Night (1572), þar sem hann sjálfur dó næstum, hugsaði Bodin mikilvægasta verk sitt, Les six livres de la république (" Sex bækur um ríkið ", 1576). Hann reyndi að slá inn milliveg milli Machiavellianism , sem margir kaþólikkar beittu sér fyrir, samkvæmt því að höfðingi ber skyldu og þar með rétt til að starfa í þágu ríkis síns án siðferðilegra sjónarmiða og hugsjónarinnar um almenna stjórn eða að minnsta kosti kosningakosningu. konungsveldi sem mótmælendafræðingar beita sér fyrir. Byggt á þeirri kenningu að loftslag í landi mótar eðli íbúa þess og ákvarðar þannig einnig að mestu leyti hentugasta stjórnarformið fyrir þá, setur Bodin arfgenga konungsveldið sem kjörna stjórn fyrir loftslags temprað Frakkland. Slíkur konungur ætti að vera „fullvalda“, þ.e. ekki lúta neinu æðra yfirvaldi, jafnvel þó að það lúti ákveðnu eftirliti stofnana eins og æðstu dómstóla ( Parlements ) og þriggja ríkissambanda ( États ). Í grundvallaratriðum ætti konungurinn hins vegar að vera „aðeins ábyrgur gagnvart Guði“ og þannig einnig standa ofar kirkjuflokkunum. Með tilgátu sinni um fullvalda, trúarlega hlutlausa konungsveldi lögfest af erfðum, tók Bodin tillit til þeirrar sögulegu stöðu að ungu konungarnir sem tóku við af Henry II eftir 1559 höfðu löglega komið til hásætisins, en höfðu ekki nauðsynleg völd. deilurnar milli kaþólikka og mótmælenda og að veikleiki þeirra stafaði ekki síst af því að franska krúnan hafði að lokum alltaf verið á hlið kaþólikka síðan 1534 og var því sjálf aðili og gat ekki starfað sem gerðarmaður.

Sex lifs tókst strax mjög vel og voru endurprentaðar nokkrum sinnum. Árið 1586 var gefin út stækkuð latnesk útgáfa, sem höfundurinn sjálfur endurskoðaði. Með bók sinni var Bodin einn af stofnendum hreyfingarinnar án trúfélaga raunsærra „stjórnmálamanna“ ( pólitík ), sem náðu áhrifum á næstu árum og að lokum, undir stjórn Henry IV, náði lok stríðanna trúarbrögð og tilskipun Edict um umburðarlyndi Nantes (1598).

Eftir að vonum brást átti d'Alençons Bodin nýja konunginn Henry III. tengdur. En hann missti hylli hans eftir að hann hafði reynt árið 1576 sem sendifulltrúi þriðja búsins á fundi Blois Estates að hafa hófstillt áhrif á kaþólska flokkinn og koma í veg fyrir sérstakt fé fyrir konunginn. Bodin hætti í stjórnmálum og giftist. Sama ár tók hann við tengdaföður sínum í embætti ríkissaksóknara við Laon dómstólinn.

Í síðasta lagi með þessu tók hann þátt í ríkjandi lögfræði við nornarannsóknirnar. Árið 1580 gaf hann út annað mjög áhrifamikið verk um djöfulbrjálæði galdramanna , La Démonomanie des sorciers, sem var þýtt á nokkur tungumál (þar á meðal þýska). Það var almennt skilið sem handbók um galdra og galdra, þar á meðal ráð og rökhjálp fyrir dómara sem ættu ekki að láta undan dauðarefsingum.

Frá 1581 til 1584 var Bodin enn og aftur í þjónustu hertogans af Alençon og dvaldi á Englandi í nokkra mánuði árið 1581 fyrir hans hönd.

Á pólitískum og hugmyndafræðilegum forsendum var hann trúr tilhneigingu sinni til raunsæis og umburðarlyndis. Til marks um þetta er verk sem var dreift í handriti og í afritum eftir dauða hans, Colloqium heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis . Þetta „samtal sjö um falin leyndarmál háleitra hluta“ er einlæg umræða meðal sjö fulltrúa ólíkra trúarbragða og heimsmyndar, sem að lokum eru sammála um grundvallarjafnrétti sannfæringar sinnar. Sumir vísindamenn deila hins vegar um höfundarrétt Bodins að þessu handriti.

Í stríðunum sem eftir dauða Heinrichs III. (1589) reyndi að koma í veg fyrir að hin svokallaða kaþólska deild fengi að setjast í hásætið í mótmælendunum Henry IV og framfylgja andstæðingakóngi, en Bodin studdi upphaflega deildina en hratt sigur hans þótti augljóslega óhjákvæmilegur.

Hann lést í einni af ótal pestafaraldrinum sem hrjáðu franska fólkið, veiktist af áratuga borgarastyrjöld.

Ríkisfræðileg verk Bodins

Meðan Bodin var í stjórnmálalífi skrifaði hann ríkis-fræðileg og pólitísk- fræðileg rit. Sú fyrsta var verkið Réponse aux paradoxes du seigneur de Malestroit („Viðbrögð við þversögnum Drottins í Malestroit“), sem kom út árið 1568, þar sem þá ráðgáta verðbólgu fyrirbæri er útskýrt í fyrsta sinn gull og silfur úr Spænsk nýlenda í Ameríku var myntuð og sett í umferð.

Skipulag stjórnarmynda samkvæmt Bodin
fullvalda Stjórnarform
Einn konungsveldi
Fáir aðalsmaður
Allt lýðræði

Mikilvægasta verk Bodins árið 1576 var Les six livres de la République („ Sex bækurnar um ríkið “), þar sem république hefur almenna merkingu ríkis (lat. Res publica) en ekki lýðveldis í nútíma skilningi. Ólíkt Hobbes , til dæmis, þróaði hann ekki kenningu sína út frá abstrakt grundvallaratriðum, heldur reyndi að sýna fram á að meginreglur hans hafi þegar verið grundvöllur flestra stjórnarskrár í Evrópu.

Samkvæmt skilgreiningunni á hugtakinu aftur til Marcus Tullius Cicero , skildi Bodin að ríkið væri skipað fjölskyldum og vörunum sem tilheyra þeim. En hann bætir við að samfélagið hafi æðsta vald og skynsemi að leiðarljósi („summa potestate ac ratione moderata“). Með þessu kynnir hann hugmyndina um fullveldi ( fullveldisritgerð ) í stjórnmálaheimspeki. Fullveldi er stöðugt og skilyrðislaust vald yfir öllum borgurum, með rétt til að setja eða fella úr gildi lög. Fullvalda höfðinginn er ekki ábyrgur gagnvart neinu öðru jarðnesku yfirvaldi, sem að lokum er hlynntur algeru og miðstýrðu konungsveldi . Hins vegar er höfðinginn bundinn af guðlegum lögum eða náttúrulögum , eins og það var skilgreint í fræðilegum umræðum á miðöldum. Ritgerð Bodins um að stjórnarmyndun lands sé háð eðli íbúa þess og að þau séu háð loftslagi, var aftur tekin upp af Montesquieu á 18. öld.

Fræðileg deilumál í peningamálum

Í bókinni Les paradoxes du seigneur de Mallestroit sur le faict des monnoyes publiés , sem kom út árið 1566, fjallaði Jean de Malestroit um þá spurningu hvort almenn verðhækkun (í nútímanum: almenn verðbólga ) hefði átt sér stað og hvernig þetta ætti að eiga sér stað vera einkennandi. [2] „Þversögn“ virtist honum hér að vörurnar hefðu ekki breyst að verðmæti gagnvart hvert öðru, heldur með tilliti til verðmæti þeirra, sem er gefið upp í peningum eða í góðmálmum eins og gulli og silfri.

Svar Bodins við skrifum Malestroit var La réponse de Jean Bodin à propose de la monnaie et de l'enrichissement de toute choose et le moyen d'y remédier , gefið út árið 1568. Í því skyni skoðaði hann verðþróun undanfarinna ára og sá orsakir verðhækkunarinnar fyrst og fremst í innstreymi af miklu magni af góðmálmum sem Spánn hafði flutt frá Ameríku til Evrópu.

Í kynningum sínum, Bodin búist við peninga- kenning hugmyndir um magn kenningu , sem þeir voru síðar kynnt einkum með David Hume .

De Magorum Daemonomania

Jean Bodin: "De la demonomanie des sorciers" (1580)

Bodin komst snemma í samband við nornarannsóknir því í bók sinni segir hann að árið 1549 hafi hann sótt réttarhöld þar sem sjö manns voru sakaðir um galdra. Vafalaust, þó lögmannsstörfum sínum sem lögfræðingur í París þingsins og Laon Presidential dómstólsins hefur leitt hann til að takast gjöld af fjölkynngi. Hann sjálfur nefnir réttarhöldin gegn Jóhönnu Harwilerin frá 1579 sem afgerandi fyrir sköpun verka hans: Þetta

„Veitti mér ástæðu og ástæðu / til að taka pennann í hönd mína / og [nd] málið með nornunum og fjandmönnum / sem í dag eru allir svo furðu skrýtnir / líka með margar litlar skoðanir vinnur / nú ​​í smáatriðum að útskýra.“ [ 3]

Að auki leggur hann áherslu á að hann sé að skrifa nornabók sína,

„Þannig að maður þarf að verja sig fyrir [galdra] / og síðan hlutunum / hvenær maður ætti að dæma / dæma um þessar / slíkar stúkur / ætti að hafa ítarlega þekkingu [.]“ [4]

Þetta er sérstaklega mikilvægt fyrir dómara sem þurfa að leiða nornarannsóknir svo að þeir „dæma ekki með bláu gleraugunum“.

Bókin er aðallega hönnuð til að hrekja „saknæmar villur“ læknisins Johann Weyer , [5] sem, líkt og Bodin, trúði á tilvist djöflanna, en kenndi flestum tilfellum um galdra annaðhvort banal glæpastarfsemi eða sjúklega depurð .

Í sögulegum rannsóknum á nornaveiðum gegnir verk Bodins mikilvægu hlutverki við að svara spurningunni að hve miklu leyti má rekja þessi ferli til uppkomu vinsælda reiði meðal ómenntaðra eða árása leiðandi hópa íbúanna, sem skynsamlegt er að fyrirætlanir eru venjulega kenndar við hið síðarnefnda.

Sem ríkisfræðingur getur Bodin birst sem forveri nútímahugmynda. Púkaprófessorinn Bodin virðist stangast á við þetta. Kenning Bodins um djöfla getur hins vegar réttlætt „skynsamlega“ út frá Gamla testamentinu hans og nýplatónískri guðsmynd: Þó að náttúran sé háð ströngum lögum í ferlum sínum, þá er Guð, sem skapaði náttúruna með lögum sínum, algerlega frjáls, hún er tímabundið og til að breyta einstökum atburðum eða brjóta náttúrulögmál. Hins vegar grípur hann ekki beint inn í, heldur nýtir góða og slæma djöfla. [6] Þessa guðsmynd, sem sem alger höfðingi er ekki háð þeim náttúrulegu nauðsynjum sem hann hefur skapað sér, má sjá samhliða stjórnarskrárlögum Bodins sem einnig setur afdráttarlausan höfðingja ofar þeim lögum sem hann hefur skapað. Bodin, sem er að leita að samhæfðri lausn - ekki aðeins á milli púkakenninganna sem fengnar eru frá fornum og kristnum heimildum, heldur einnig miðlunarstigi milli algers frelsis Guðs og vísindalega krafist ákvarðana - finnur þetta í góðu og slæmu djöflunum sem Guð getur notað til að grípa inn í náttúrulögmálin og valda óeðlilegum atburðum.

Colloquium heptaplomeres de rerum sublimium arcanis

Í bókinni sem heitir Heptaplomeres sýnir höfundurinn - nýlegar rannsóknir eru óvissar um eignina til Bodin [7] - í samræðuformi hvernig sjö heimskir menn skiptast á vinsamlegum samræðum um mismunandi heimssýn og komast að þeirri niðurstöðu að allir séu í sama skapi afbrigðum af náttúrulegum trúarbrögðum ígildi. Þannig að hér sýnir hann umburðarlynd grundvallarviðhorf. Sú staðreynd að hann kom alltaf skýrt með rök andstæðra afstöðu inn í umræðuna var síðar sakaður af guðfræðilegum gagnrýnendum höfundar um afskiptaleysi eða vantrú. Meðal afstöðu guðlausrar trúarheimspeki og talsmanna náttúrulegrar guðfræði eða trúarbragða er höfundurinn með þessu verki fulltrúi öfgafullrar stöðu: Náttúrutrúin er almennt aðgengileg og nægjanleg fyrir sjálfa sig, hvaða opinberunartrú er því einfaldlega óþarfi. [8.]

Eins og getið er er höfundarskap Bodins um Heptaplomeres umdeilt. Karl F.altenbacher hefur lengi verið og David Wootton síðan 1999 sannfæringin um að Bodin gæti á engan hátt verið höfundur þessa texta. Jean Céard og Isabelle Pantin í París töluðu einnig gegn þessari forsendu. [9]

móttöku

Þrátt fyrir upphaflega frægð sína varð Bodin fljótt tortrygginn gagnvart mörgum guðfræðingum; verk hans voru að lokum sett á vísitölu bannaðra bóka af páfanum. Í vilja Bodins var kveðið á um að allar bækur hans yrðu brenndar. Hins vegar var handritið Heptaplomeres eftirsótt meðal sérfræðinga. Það er vitað að Hugo Grotius , Leibniz eða sænski drottningin lét rannsaka það eða láta gera afrit. [10] Franski geðlæknirinn Louis-Florentin Calmeil (1798–1895) dæmdi Bodin um að verk hans hefðu skaðað mannkynið meira en rannsakendur. [11]

verksmiðjum

  • Colloquium heptaplomeres de rerum sublimium arcanis . Olms, Hildesheim 1970 (endurrit. Af útgáfunni eftir L. Noack, Schwerin 1857)
    • Franska: Colloque entre sept scavans qui sont de differens sentimens des secrets cachez des choses relevantées , Droz, Genève 1984.
    • Enska: Colloquium of the Seven about Secrets of the Sublime , þýð. M. Kuntz, Princeton University Press, Princeton 1975, ný útgáfa Kluwer Academic Publisher, 2008, ISBN 0-271-03435-1
  • De Magorum Daemonomania. Libri IV. Olms, Hildesheim 2003, ISBN 3-487-11794-0 ( endurrit D. Basel 1581)
    • Franska: De la démonomanie des sorciers , Jacques Du Puys, París 1581. ( stafræn afrit á archive.org )
    • Enska: RA Scott: On the Demon-Mania of Witches , Victoria University Press, Toronto 1995.
    • Þýska: Frá Ausgelaßnen Wütigen Teuffelsheer . Þýtt af Johann Fischer, B. Jobin, Strassborg 1581/1591, endurútgáfa ADEVA, Graz 1973, ISBN 3-201-00821-4 . ( Stafrænt í Google bókaleitinni)
  • Methodus ad facilem historiarum cognitionem . („Aðferðin til að átta sig auðveldlega á sögu“), Martin Juven, París 1566.
    • Enska: B. Reynolds: Aðferð til að auðvelda skilning á sögu , Columbia University Press, New York 1945.
    • Franska: ásamt latneska textanum í: Pierre Mesnard (ritstj.): Œuvres philosophiques de Jean Bodin , Presses Universitaires de France, París 1951.
  • Sex bækur um ríkið . Beck, München

bókmenntir

  • Henri Baudrillart : Jean Bodin et son temps. Tableau des théories politiques et des idées économiques au 16ème siècle . Scientia-Verlag, Aalen 1964 (endurrit Parísarútgáfunnar 1853).
  • Roger Chauviré: Jean Bodin. Höfundur de la "République". Meistari, París 1914.
  • Marie-Dominique Couzinet, Histoire et Méthode à la Renaissance. Une Lecture de la Methodus ad facilem historiarum cognitionem de Jean Bodin. Vrin, París 1996, ISBN 2-7116-1246-5 .
  • Horst Denzer (ritstj.): Jean Bodin. Viðræður um alþjóðlega Bodin ráðstefnu í München / Proceedings of the International Conference on Bodin in Munich / Actes du colloque international Jean Bodin à Munich. CH Beck, München 1973, ISBN 3-406-02798-9 .
  • Karl F.altenbacher (ritstj.): Galdur, trúarbrögð og vísindi í Colloquium heptaplomeres. Niðurstöður ráðstefnanna í París 1994 og í Villa Vigoni (= framlög til rómantískra fræða, 6). Scientific Book Society, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-16024-X .
  • Karl F.altenbacher (ritstj.): Gagnrýnin samræða Colloquium Heptaplomeres: Vísindi, heimspeki og trú í upphafi 17. aldar. Niðurstöður ráðstefnunnar í franska miðstöð frjálsa háskólans í Berlín (= framlög til rómantískra fræða, 12). Darmstadt 2009.
  • Elisabeth Feist: Heimsmynd og ríkishugmynd með Jean Bodin . Niemeyer, Halle / Saale 1930.
  • Thomas Gergen: Art. Bodin, Jean (1529 / 30-1596) . Í: Albrecht Cordes , Heiner Lück , Dieter Werkmüller , Ruth Schmidt-Wiegand (ritstj.): Concise Dictionary of German Legal History , 2., algjörlega endurskoðuð og stækkuð útgáfa, I. bindi Erich Schmidt Verlag, Berlín 2008, Sp. 692–694 . ISBN 978-3-503-07912-4
  • Gottschalk E. Guhrauer : Heptaplomeres Jean Bodin. Um sögu menningar og bókmennta á öld siðaskipta . Slatkine, Genf 1971 (endurrit. Af útgáfunni 1841). ( Digitized at archive.org )
  • Michael Hausin: Jean Bodin , í: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon , bindi 25, Bad Hersfeld 2005, Sp. 81–85 ISBN 3-88309-332-7
  • Christopher Lattmann: Djöfullinn, nornin og lögfræðingurinn. Crimen magiae og nornadómurinn í De la Démonomanie des Sorciers eftir Jean Bodin . Klostermann-Verlag 2019, ISBN 978-3-465-04389-8 .
  • Peter C. Mayer-Tasch: Jean Bodin. Kynning á lífi hans, starfi hans og áhrifum þess . Forlag Parerga, Düsseldorf 2000, ISBN 3-930450-51-8 .
  • Claudia Opitz-Belakhal : Alheimur Jean Bodin. Ríkismyndun, vald og kyn á 16. öld . Campus Verlag, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-593-38207-5 .
  • Adalbert Klempt: Veraldarvæðing hins alheimssögulega viðhorfs - um breytingu á sögulegri hugsun á 16. og 17. öld. Göttingen 1960.
  • JH Franklin: Jean Bodin og bylting sextándu aldar í aðferðafræði lögfræði og sögu. New York / London 1963.
  • Girolamo Cotroneo: Jean Bodin teorico della storia. Napólí 1966.
  • Marie -Dominique Couzinet: Histoire et méthode à la Renaissance - Ein fyrirlestur um „Methodus ad facilem historiarum cognitionem“ eftir Jean Bodin. París 1996.
  • Marie-Dominique Couzinet: Jean Bodin. París 2001.
  • Igor Melani: Il tribunale della storia - Leggere la "Methodus" eftir Jean Bodin , Flórens 2006.
  • Andreas Kamp: From paleolithic to postmodernism - The Genesis of our Epoch System , Volume I: From the beginings to the end of the 17 Century. Amsterdam / Philadelphia 2010, bls. 188-214.

Vefsíðutenglar

Commons : Jean Bodin - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár
Wikisource: Jean Bodin - Heimildir og fullur texti (franska)
Wikisource: Jean Bodin - Heimildir og fullir textar

Einstök sönnunargögn

  1. a b Lattmann 2019, bls. 9–11
  2. Or, monnaie, échange dans la culture de la Renaissance: actes du 9e Colloque ... Par Association d'étude sur l'humanisme, la Réforme et la Renaissance. Colloque international, André Tournon, Gabriel-A. Pérouse. Birting L'Université de Saint Etienne. 1995
  3. De Magorum Daemonomania. Strassborg, 1591, Framfarir / eða brottför til eftirfarandi verka og aðgerða . Þýtt úr frönsku á þýsku af Johann Fischart .
  4. De Magorum Daemonomania. Strassborg, 1591, bls. 70. Þýtt úr frönsku á þýsku af Johann Fischart.
  5. OPINIONVM IOANNIS VVIERI CONFVTATIO. Libro quarto. CAP V. Í: Jean Bodin: De Magorum Daemonomania. Libri IV. Olms, Hildesheim 2003, ISBN 3-487-11794-0 ( endurrit . D. Basel 1581). Bls. 417
  6. ^ Jacques Roger: Avant-tillaga . Í: Jean Bodin: Colloque entre sept scavans qui sont de differens sentimens des secrets chachez des choses relevees . Traduction anonyme du Colloquium heptaplomeres de Jean Bodin. Handrit français 1923 de la Bibliothèque Nationale de Paris. Textar présenté et établi eftir François Berriot. Með samvinnu Katharine Davies, Jean Larmat og Jacques Roger. Librairie Droz SA Genève, 1984. bls IXff.
  7. Sjá Mario Turchetti: Jean Bodin: 6.2 Opnar spurningar. Í: Edward N. Zalta (ritstj.): Stanford Encyclopedia of Philosophy . 2008, opnaður 29. febrúar 2020.
  8. Sjá J. Bodin (aðd.): Colloquium heptaplomeres , ritstj. L. Noack 1857, 141ff, esp. 143 ( fæst hjá Google Books ) o.s.frv.
  9. Nánari upplýsingar í ráðstefnuritunum Magie, Religion und Wissenschaften in the Coll. heptaplomeres , Darmstadt 2002.
  10. Érudits libertins et théologiens à la recherche du Colloquium. Í: Jean Bodin: Colloque entre sept scavans qui sont de differens sentimens des secrets chachez des choses relevees . Traduction anonyme du Colloquium heptaplomeres de Jean Bodin. Handrit français 1923 de la Bibliothèque Nationale de Paris. Textar présenté et établi eftir François Berriot. Með samvinnu Katharine Davies, Jean Larmat og Jacques Roger. Librairie Droz SA Genève, 1984. bls XXIVff.
  11. L.-F. Calmeil: De la folie , París 1845, bindi 2, bls. 489 : "Ses ouvrages ont fait à l'humanité plus de mal que ceux des inquisiteurs."