Þetta er frábært atriði.

Johan Vilhelm Snellman

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Johan Vilhelm Snellman

Johan Vilhelm Snellman (fæddur 12. maí 1806 í Stokkhólmi , † 4. júlí 1881 í Kirkkonummi ) var finnskur heimspekingur , blaðamaður og stjórnmálamaður. Sem hugsuður og skuldbundinn blaðamaður í hefð Hegels gegndi hann veigamiklu hlutverki í þróun finnskrar þjóðarvitundar , þar sem tjáningin sem finnska tungumálið fékk einnig nýtt met. Sem meðlimur í finnsku öldungadeildinni náði hann peningalegu sjálfstæði Finnlands og náði byltingu á leiðinni til viðurkenningar á finnsku sem opinbert tungumál.

Lífið

JV Snellman hóf nám við Turku Academy, sem var flutt til Helsinki eftir mikinn eld í borginni árið 1827.

Ungmenni og nám

Johan Vilhelm Snellman fæddist 12. maí 1806 í Stokkhólmi sem sonur sænskumælandi sjóskipstjóra Christian Henrik Snellman frá Pohjanmaa í vesturhluta Finnlands. Þegar Finnland féll til Rússlands 1809 ákvað fjölskyldan að snúa heim og settist að í sænskumælandi Kokkola árið 1813. Frá 1816 sótti JV Snellman almenna skóla í finnskumælandi Oulu . Hér lærði Snellman, sem hafði móðurmál sænsku, finnsku. Árið 1822 hóf hann nám við keisaraháskólann í Turku sem var fluttur til Helsinki eftir eldinn í Turku árið 1827.

Í akademíunni lærði Snellman fyrst guðfræði , síðar heimspeki, auk sögu , grísku , latínu og bókmenntum . Fyrir milligöngu kennara sinna Adolf Ivar Arwidsson og Johan Jakob Tengström komst hinn ungi Snellman í snertingu við heimspeki Hegels sem hann lagði fljótlega til grundvallar eigin heimspeki en hann þróaði sjálfstætt.

Á nemendadögum kom Snellman í náið samband við hóp nemenda sem meðlimir þeirra yrðu síðar einhver áhrifamesti hvatamaður finnskrar menningar. Meðlimir þessa hóps, þekktur sem laugardagssamfélagið ( lauantaiseura ), voru Johan Ludvig Runeberg , Zacharias Topelius , Johan Jakob Nervander og Fredrik Cygnaeus .

Óþægilegur hugsuður

Johan Vilhelm Snellman árið 1849. Málverk eftir Oskar Nylander.

Árið 1831 lauk Snellman námi í heimspeki og lauk ritgerð sinni um heimspeki Hegels árið 1835. Næstu árin starfaði hann sem lektor við háskólann í Helsinki , en varð fyrir endurtekinni þrýstingi vegna áherslu hans á akademískt frelsi. Árið 1839 missti Snellman kennslustörf eftir að hann neitaði að þiggja stöðu sýningarstjóra í nemendahópnum í North Pohjanmaa að fyrirmælum háskólastjórnarinnar. Snellman var þeirrar skoðunar að nemendahópurinn ætti að geta valið sér sjálfan sýningarstjóra.

Eftir að hann yfirgaf háskólann ferðaðist Snellman til Tübingen í Þýskalandi þar sem hann hitti nemendur Hegels, sem dóu tíu árum áður, einkum Jakob Friedrich Reiff , sem reyndi að mynda gamla og unga Hegelianisma með upphafi heimspekinnar og David Friedrich Strauss , sem var nýbúinn að vekja tilfinningu fyrir verki sínu Líf Jesú, horfði gagnrýninn á . Þýskt mál Snellmans, tilraunin til að þróa hugmyndina um persónuleika í íhugun , þar sem hann hafnaði ekki ritgerðum Strauss til hryllings íhaldshringja, aflaði honum orðspors hættulegs róttæklings í Svíþjóð og á heimili hans landi.

Haustið 1841 fór Snellman til Stokkhólms, þar sem hann skrifaði aðalverk sitt Staatslehre ( Läran om Staten ) árið 1842, sem einnig var leyfilegt að gefa út í Finnlandi og náði töluverðum sölu árangri með 442 eintök sem seldust í júlí 1843. Ein af kjarnaritgerðum verksins var að Finnland yrði að eignast sess meðal fólks meðal þróunar á eigin tungumáli og menningu. Fyrir Snellman var stofnun finnskrar þjóðarvitundar eina leiðin til að koma í veg fyrir russification .

Þegar hann kom aftur til Finnlands árið 1842 fann Snellman að orðsporið sem hann hafði byggt upp í skrifum sínum gerði það nánast ómögulegt fyrir hann að fá vinnu í þeim stöðum sem hann vildi í höfuðborginni. Loks þáði hann stöðu rektors grunnskólans í Kuopio , sem hann gegndi til 1849. Á þessum tíma helgaði hann sig einnig öflugt að efla finnska menningar- og stjórnmálaþróun með því að gefa út ýmis dagblöð á sænsku og finnsku. Síðan sneri hann aftur til Helsinki og starfaði sem skrifstofumaður til ársins 1856 eftir að aftur hafði reynst óframkvæmanlegt embætti.

Prófessor og ríkisstjóri

Með inngöngu Alexander II keisara í hásætið árið 1855 slakaði verulega á umhverfi fyrir starfsemi Snellman. Að auki fékk kenning Snellman nýja merkingu fyrir rússneska ráðamenn sem höfðu veikst vegna tapaðs Krímstríðs . Í ljósi styrkingar skandinavískrar stefnu sérstaklega þurfti tsarinn að óttast að Finnland myndi aftur snúa sér til Svíþjóðar og leita aðskilnaðar frá keisaraveldinu. Nú var litið á áhersluna á finnsku þjóðina og tungumálið sem kærkomna leið til að afstýra þessari hættu. Árið 1856 var Snellman ráðinn formaður heimspeki við háskólann í Helsinki án formlegs umsóknarferlis.

Sem prófessor lagði Snellman áherslu á frelsi fræðilegrar trúar og borgaralegrar menntunar, en hafði um leið hófstillt áhrif á nemendur sína. Á þessum tíma öðlaðist hann traust Alexander II og var að lokum skipaður meðlimur í finnsku öldungadeildinni , þáverandi ríkisstjórn landsins, árið 1863. Hann tók við embætti formanns fjármálanefndar, sambærilegri stöðu og fjármálaráðherra í dag. Í viðurkenningu fyrir þjónustu sína, vakti Alexander II Snellman til aðalsins árið 1866. Tveimur árum síðar sagði Snellman sig úr öldungadeildinni eftir að hafa lent í samskiptum við Nikolai Adlerberg seðlabankastjóra vegna deilna um ítarlegar spurningar um gerð járnbrautartengingarinnar við St.

Eftir að hann yfirgaf öldungadeildina gegndi Snellman ýmsum efnahagslegum og pólitískum embættum og var formaður finnska bókmenntafélagsins frá 1870 til 1874. Johan Vilhelm Snellman lést 4. júlí 1881 í sveitabæ sínum í Kirkkonummi.

Þjónusta

heimspekingur

Sem heimspekingur var Johan Vilhelm Snellman traustur rótgróinn í hugsjónastefnu Georgs Wilhelm Friedrichs Hegel , sem hann þróaði sína eigin pólitíska og félagslega heimspeki frá. Í latínu ritgerð sinni, Academic Dissertation in Defense of Absolutism of the Hegelian System ( Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura ), hafnaði hann árásum sem beinast gegn Hegel annars vegar og einbeittu sér hins vegar að persónuleikahugtakinu .

Hann dýpkaði þessa nálgun í ritgerð sinni Tilraun til íhugunarþróunar á hugmynd um persónuleika . Handritið var búið til á spennusviði milli svokallaðra ungra Hegelians og gömlu Hegelians , sem höfðu risið upp aftur meðal Hegelian erfingja. Það tengdist sérstaklega gagnrýni David Friedrich Strauss á sögupersónuna Jesú og reiðisstorminn sem þetta kallaði fram hjá íhaldssamari Hegelíumönnum. Snellman hafnaði ekki ritgerðum sem Strauss mælti fyrir. Guð er aðeins til í fólki sem fer yfir mörk einstaklingshyggju sinnar, sættir sig við siði fólksins og stuðlar að því í þágu þjóðarinnar. Snellman taldi hugsunina um ódauðlega sál vera hégómlega og eigingjarna. Hins vegar gagnrýndu Strauss og Young Hegelians Snellman fyrir að hafa ekki veitt steinsteypu persónuleikanum það mikilvægi sem það ætti skilið.

Þessar hugsanir fundu framhald sitt á áþreifanlegri hátt í aðalverki Snellmans Staatslehre , félags-heimspekilegu verki með félagsfræðilega nálgun. Byggt á lögfræðiheimspeki Hegels skiptist verkið í kaflana fjölskyldu, samfélag og ríki. Fjölskyldan þjónar siðferðilegu uppeldi barnanna og miðlun þjóðarmenningararfsins til næstu kynslóðar. Í borgaralegu samfélagi undirgefur fólk lög sem eru talin hæfileg, en í ríkinu, sem æðsta þróunarform, er fólk frelsað frá áráttu til að hlýða lögum, hegðun þeirra er í staðinn leidd af ættjarðar tengslum við sjálfstæða menningu þjóðarinnar.

Hugmyndirnar um þjóð og þjóðvitund eru kjarninn í heimspeki Snellmans. Fólkið öðlast þjóðerni sitt vegna sögulegs ferils með þróun anda, menningar og menntunar. Aðeins fólk með sjálfstæða menningu er fær um sjálfstætt þjóðerni. Þetta gerir ráð fyrir því að til sé sameiginlegt tungumál sem tjáning á þjóðmenntun. Tungumál er ekki aðeins tæki til að móta hugsanir, heldur er þjóðhugsunin byggð upp á sameiginlegu tungumáli.

blaðamaður

Vikublaðið Saima , sem Snellman gaf út frá 1844 til 1846, var fyrsta áhrifamikla menningarpólitíska tímarit Finnlands.

Afrek finnskrar þjóðarvitundar og þjóðarmenningar sem Snellman leitaði sérstaklega eftir að koma á framfæri með útgáfu dagblaða. Á meðan hann var skólastjóri í Kuopio byrjaði Snellman að gefa út vikublaðið Saima í janúar 1844, sem varð fyrsta menningarpólitíska tímaritið með athyglisverð áhrif á finnskt menningarlíf. Hún var gefin út á sænsku og miðaði að menntuðum lesendahópi. Hvað innihaldið varðar fjallaði blaðið um fréttir, tilkynningar, en einnig ljóð og sögur, ferðaskýrslur og bókmenntagagnrýni. Kenningar Snellmans fengu vinsælli tjáningu, aðgengilegri almenningi.

Saima náði tiltölulega breiðum áhorfendum. Með upplagið um 700 var það eitt af fjórum blöðunum með mesta dreifingu í landinu. Þrátt fyrir að ekki hafi verið gerðar athugasemdir við daglega pólitíska atburði í Saima , sýndu kröftuglega mótuðu greinarnar frjálslynda og frjálslynda línu og vöktu fljótlega athygli rússneska seðlabankastjórans Menshikovs , en á fyrirmælum hans var leyfið fyrir Saima loksins afturkallað í árslok 1846. .

Auk sænskumælandi Saima tók Snellman þátt í að stofna finnska blaðið Maamiehen Ystävä („ Bóndavinurinn “) og frá 1843-1844 ritstjóra þess. Ólíkt Saima , lagði Maamiehen Ystävä áherslu á að veita hagnýt ráð og grunnmenntun fyrir landbúnaðarsamfélagið. Blaðið fann enn stærri lesendahóp en Saima .

Strax eftir að Saima var bönnuð útbjó Snellman nýtt rit undir nafni vinar síns Elias Lönnrot . Frá maí 1847 birtist mánaðarritið Litteraturblad för allmän medborgerlig bildning ("Bókmenntablað fyrir almenna samfélagsmenntun"), þar sem fjallað var um ítarlegar greinar sem einkum fjölluðu um efni frá vísindum og bókmenntum. Bókmenntablaðið náði einnig töluverðri dreifingu um 400. Snellman hætti stjórnun blaðsins árið 1849 vegna flutnings hans til Helsinki, en tók við því aftur 1855. Hann helgaði sig nútímavæðingu finnska hagkerfisins. Á sama tíma snerist hann gegn and-rússneskri tilhneigingu og hafði þá skoðun að finnska þjóðin gæti aðeins náð sjálfstæðara ríkishlutverki með menntun, en ekki með ofbeldi.

Ríkisstjóri

Eftir skipun hans í öldungadeildarþingmanninn árið 1863 var Snellman formaður fjármálanefndarinnar sem var ábyrgur fyrir fjárlögum. Hann stóð frammi fyrir verulegum vandamálum á þessu skrifstofu þar sem starfstími hans varð fyrir hrikalegum uppskerubresti. Engu að síður tókst honum að fjármagna járnbrautarlínuna til Sankti Pétursborgar , sem er mikilvæg fyrir finnska innviðina .

Mikilvægasti árangur Snellman efnahagslega var framkvæmd róttækra gjaldeyrisumbóta . Finnska merkið var kynnt sem greiðslumáti strax árið 1860. Þessi nýbreytni var hins vegar upphaflega eingöngu að nafnverði þar sem rússneskir pappírspeningar , sem voru háð miklum sveiflum miðað við silfur rúbluna , voru áfram löglegir gjaldmiðlar. Frá 1864 þraukaði Snellman áfram að sannfæra rússnesk stjórnvöld, sem leiddi til þess að Alexander II tsar skrifaði undir svokallaða gjaldmiðilskrána 4. nóvember 1865. Silfurmerkið var lýst yfir eina löglega greiðslumáta í stórhertogadæminu í Finnlandi. Þrátt fyrir að silfur rúblan héldist í gildi þurfti ekki lengur að taka við óstöðugum rússneskum pappírspeningum. Finnski gjaldmiðillinn var settur undir stjórn finnska bankans sem starfaði undir eftirliti finnsku búanna. Finnland hafði þannig náð peningalegu sjálfstæði.

Annað stóra afrek öldungadeildarþingmannsins Snellman tengist málstefnu . Samkvæmt ríkisheimspeki Snellmans gæti þróun finnsku þjóðarinnar í þjóð aðeins átt sér stað með finnsku . En þegar Snellman var í embætti var sænskt eina opinbera og menningarmál Finnlands. Öldungadeildin sýndi litla tilhneigingu til að breyta neinu í þessu ástandi. Svo Snellman ákvað eftir skipun hans í öldungadeildarþingmanninn, málið sniðgekk öldungadeildina til tsarans persónulega. Honum tókst að skipuleggja áhorfendur í heimsókn Alexander til Hämeenlinna í Finnlandi og 1. ágúst 1863 undirritaði tsarinn í raun fyrirhugaða málskipun sem fyrirskipaði innleiðingu finnsku sem opinbert tungumál innan 20 ára aðlögunartímabils.

Merking fyrir afkomendur

Árið 1923 var reist stytta af „föður finnska merkisins“ fyrir framan byggingu finnska bankans.
Grafstein Snellmans í Helsinki.

Johan Vilhelm Snellman er orðinn tákn finnsku þjóðarhreyfingarinnar þökk sé ríkisheimspeki hans og ríkisstjórn. Margir Finnar líta á hann sem brautryðjanda finnsks sjálfstæðis, jafnvel þó að hann hafi aldrei beinlínis leitað sjálfstæðis ríkis sjálf.

Árið 1906, á hundrað ára afmæli Snellman, breyttu um 100.000 Finnar með sannfærandi hætti sænskt eftirnafn sitt í finnskt tungumál. Í áframhaldandi baráttu um finnsku sem kennslumál háskólans safnaðust allir finnskumælandi nemendahópar saman árið 1928 í kringum Snellman-styttuna sem Emil Wikström og Eliel Saarinen hönnuðu og var afhjúpuð fyrir framan byggingu finnska bankans ( Suomen Pankki ) í Helsinki árið 1924. Sem „faðir finnska merkisins“ var Snellman fyrsta sögupersónan árið 1940 til að lýsa á finnskum seðli, þá 5000 seðla seðli.

Afmælisdegi Johan Vilhelm Snellman, 12. maí, hefur verið fagnað í Finnlandi frá sjálfstæði sem „dagur finnskrar“ ( Suomalaisuuden päivä ), sem finnski fáninn er dreginn að landi um allt land . Árið 2006, 200 ára afmælisafmælis Snellman, var fagnað sem Snellman -hátíðarárið með fjölmörgum uppákomum um allt land.

Leturgerðir

Verk JV Snellman samanstanda af samtals vel yfir tíu þúsund prentuðum síðum. Eftirfarandi er úrval mikilvægustu rita hans:

  • Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura. (Fræðileg doktorsritgerð til varnar afdráttarleysi heggelíska kerfisins). Helsinki 1835.
  • Försök till framstilling af logiken. (Tilraun til að koma með rökfræði). Helsinki 1837.
  • Grunnnámskeið í heimspeki. (Heimspekileg grunnnámskeið, þrjú bindi). Stokkhólmi 1837-1840.
  • Tilraun til íhugunarþróunar á hugmyndinni um persónuleika . Túbingen 1841.
  • Läran om staten (pólitísk kenning). Stokkhólmi 1842.
  • Þýskaland. Skildringar og upplýsingar från en resa 1840–1841. (Þýskaland. Lýsingar og mat á ferð 1840–1841). Stokkhólmi 1842.
  • De spiritus ad materiam relatione. (Um samband anda við efni). Helsinki 1848.

Allt verk Snellman var gefið út árið 1998 í 24 binda heildarútgáfu Samlade arbeten hjá Edita Publishing Oy, Helsinki. Fullkomin finnsk þýðing á heildarútgáfunni Kootut teokset var gefin út af sama útgefanda árið 2005.

bókmenntir

  • Lauri Kallio: Persónuspeki JV Snellman . Háskólinn í Helsinki, 2017, ISBN 978-951-51-3154-6 ( urn.fi -Diss.).
  • Raija Majamaa, Leeni Tiirakari: JV Snellman: Valtioviisas vaikuttaja. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2006, ISBN 951-746-678-1 (finnska)
  • Pentti Virrankoski: Suomen historia. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2001, ISBN 951-746-321-9 , ISBN 951-746-342-1 (finnska)
  • I. Patoluoto (ritstj.): JV Snellmanin filosofia ja sen hegeliläinen tausta . Helsingin yliopiston filosofian laitoksen julkaisuja 1, 1984 (finnska)
  • Matti Kinnunen: "JV Snellman-Bibliografiaa" í JV Snellman ja nykyaika , ritstj .: Kai Huovinmaa Helsinki, 1981, bls. 61-71
  • Eino Karhu: Þjóðbygging í Finnlandi og Ígermanlandi. Ritgerð og sjálfsævisaga . Herne 2007 (sérstaklega bls. 70–91)
  • Raimo Savolainen: "JV Snellman as Vordenker der Nation" í árbók fyrir finnsk-þýsk bókmenntatengsl , nr. 38, 2006, bls. 73–86, ritstj .: Fromm, Nevela, Schellbach-Kopra, þýska bókasafnið Helsinki

Vefsíðutenglar

Commons : JV Snellman - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár