Julian dagatal

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Júlíska dagatalið er eitt elsta sólardagatalið og forveri gregoríska dagatalsins sem notað er í dag. Hann fæddist árið 45 f.Kr. Chr. Eftir Julius Caesar - þess vegna nafnið „Julian“ dagatal - kynnt í Rómaveldi . Hann tekur upp þegar 238 f.Kr. Chr. Af Ptolemaios III. Hoppársreglugerðin sem kynnt var í Canopus -skipuninni fyrir egypska stjórnardagatalið , sem jafnvel þá gerði ráð fyrir stökkdag fyrir fjórða almanaksárið. Júlíska dagatalið er notað afturvirkt í vísindum í dag fyrir árin fyrir keisarastarfið.

Eins og í egypska stjórnardagatalinu er árinu skipt í tólf mánuði. Flest mánaðarheitin voru tekin yfir af rómverska dagatalinu (Ianuarius, Februararius, Martius, Aprilis ...), tveimur var bætt við (Iulius, Augustus). Öll mánaðanöfn lifa á gregoríska dagatalinu til þessa dags. Þremur sameiginlegum árum með 365 daga er fylgt eftir hlaupári með 29. febrúar sem viðbótardag; Árunum er skipt með tölu sem deilt er með fjórum. Meðalárslengd er 365,25 dagar. Það er um 11 mínútum lengra en hitabeltisárið , sem þýðir að byrjun vors færist um einn dag í upphafi árs um það bil 128 ára fresti.

Frá og með árinu 1582 var júlíanska tímatalinu smám saman skipt út fyrir gregoríska tímatalið sem var bætt úr stjarnfræðilegu sjónarmiði. Í umbreytingarstiginu vísuðu samtímamenn til dagatalanna tveggja sem „gamlan“ og „nýjan stíl“. Í sumum heimshlutum hélst júlíanska tímatalið gilt fram á langt fram á 20. öld og sums staðar í kirkjunni til dagsins í dag. Síðan í mars 1900 (og til 28. febrúar 2100) hefur verið 13 daga munur á dagatölunum tveimur, þar sem júlíska dagatalið er eftir á gregoríska tímatalinu. Til dæmis, ef það er 7. janúar samkvæmt gregoríska tímatalinu, þá er það samkvæmt júlíanska tímatalinu ekki fyrr en 25. desember. Þess vegna falla jólin í mörgum kirkjum 7. janúar að Gregorískum stíl. Þar á meðal eru margar rétttrúnaðarkirkjur (t.d. feðraveldið í Jerúsalem , feðraveldið í Moskvu , georgíska feðraveldið , serbneska feðraveldið auk rétttrúnaðarkirkjunnar í Úkraínu og erkibiskupsdæmið í Ohrid í Norður -Makedóníu ) auk fjölda fornra austurlenskra kirkna ( Sýrlendingar , Koptar , Eþíópíumenn , Erítreumenn og armenska postullega feðraveldið í Jerúsalem ).

saga

Fyrra dagatal

Censorinus lýsir rómversku dagatali sem tólf mánaða tungldagatali . Þetta var aðlagað sólarárinu með óreglulegu millibili eftir þörfum.

Umbætur á dagatali keisarans

Appian , Cassius Dio og Macrobius greina frá því í skrifum sínum að Julius Caesar sé fæddur 47 f.Kr. Lærði að skipta hringrás síðari Júlíu dagatalsins í Hellenized Egyptalandi í Alexandríu . Viðbótarupplýsingar Macrobius leyfa því möguleikann á því að Julius Caesar hafi ferðast til Egyptalands til að ræða nýja dagatalform Júlíu dagatalsins við sérfræðinga egypska dagatalsins , [1] líklega við egypska stjörnufræðinginn Sosigenes eftir að Julius Caesar Acoreus hafði komist til þekkja egypska dagatalið betur.

Þetta nýja dagatal - síðar kallað „Julian“ honum til heiðurs - varð til árið 45 f.Kr. Í gildi. Það samanstóð af ellefu mánuðum með 30 eða 31 degi í hverjum og einum mánuði í 28 daga. [2] Gömlu nöfnunum á rómverska dagatalinu var haldið í upphafi. Ruglaða árið 708 var framlengt í 445 daga og hófst 14. október 47 f.Kr. Chr. Í gamla rómverska dagatalinu var á hlaupári styttist í febrúar fyrstu 23 dagana og hlaupamánuðurinn mercedonius bætti við að að auki innihélt stytting eftir daga febrúar. Þessi hlaupamánuður gildir ekki lengur vegna umbóta.

Breyting á skiptingu daga í mánuði (nöfn nútímamánaðar) vegna umbóta í Júlíu dagatalinu [3]
ári Jan. Febr Mars Apr Maí Júní Júlí Ágúst Sept Okt Nóvember Des samtals
gamla rómverska dagatalið
til 46 f.Kr. Chr.
29 28 31 29 31 29 31 29 29 31 29 29 355 dagar
Julian dagatal
frá 45 f.Kr. Chr.
31 28 31 30 31 30 31 31 30 31 30 31 365 dagar

Síðari breytingar

Skipunarreglan var túlkuð bókstaflega af háskólum eftir dauða keisarans, en þetta leiddi til rangrar skiptingar. Cæsar hafði fyrirskipað að skipta á fjórða hvert ár, en prestarnir skildu að þetta væri skipt á þriggja ára fresti samkvæmt talningu án aðgreiningar . Talið er að þetta sé elsta dæmið um bilun í girðingarstaur . Of mörg hlaupárin voru leiðrétt af Ágústusi keisara með því að endurskoða hringrásina á árunum 5 f.Kr. F.Kr., 1 f.Kr. Og 4 AD og hófst ekki aftur fyrr en 8 AD. Sem afleiðing af þessu upphafsári með reglulegu upptöku hlaupárs, síðan þá hafa árin með ári sem er deilt með 4 verið hlaupár.

Andstætt túlkun miðalda breytti Ágústus ekki dreifingu daganna yfir mánuðina. [4]

Dagatalskerfi

Upphaf árs

Júlíska dagatalið sjálft var viðurkennt um allt Rómaveldi, en byrjað var á öðru ári meðhöndlað eftir svæðum. Samkvæmt rómverska tímatalinu var upphaf ársins til 153 f.Kr. Þann 1. mars . Í fornu Róm var þessi dagur upphaflega upphaf almanaksársins þar sem kveikt var í heilögum eldinum í musteri Vesta . Árið 153 f.Kr. AD sem lét rómverska ræðismenn sína ráða 1. janúar fram, það var einnig upphaf kjörtímabils þess, nýtt upphaf ársins.

Í Egyptalandi voru áramótin 29. ágúst, í Konstantínópel og síðar einnig í Rússlandi 1. september, í vesturhluta Miðjarðarhafs sem og algengt í Englandi , Þýskalandi og Sviss 25. desember, síðar í Bretlandi 25. mars og í önnur lönd á öðrum dögum. Það var ekki fyrr en snemma nútímans að 1. janúar varð nokkurn veginn almennt viðurkenndur í vestri, en ekki fyrr en snemma á 18. öld í austri.

Ártalning

Talning ársins var einnig mismunandi á mismunandi stöðum í Rómaveldi; í vestri var fjöldinn venjulega alls ekki talinn, en árin voru kennd við ræðismennina tvo sem gegndu embættinu í eitt ár. Að auki var greifinn „ frá stofnun borgarinnar (Róm) “ og síðar tímum Diocletianus notaður. Í austri var tímabil Seleucid algengt, 312 f.Kr. Þegar ár eitt var talið. Síðar var kristinn tímareikningur , sem enn er algengur í dag, ríkjandi á vesturlöndum, í austri var tímareikningurinn „frá sköpun heimsins “ enn algengur lengi; þetta var af Býsansríkum til ársins 5509 f.Kr. F.Kr.

Mánuð nöfn

rómverska heimsveldið

Árið 44 f.Kr. Var endurnefnt Quintilis (upphaflega „fimmti mánuður“, síðan 153 f.Kr. sá sjöundi) af Lex Antonia de mense Quintili Julius Caesar til heiðurs Júlíusi . Seinna fékk sextilis (upphaflega „sjötti mánuðurinn“, síðan 153 fyrir hinn áttunda) nýja nafnið til heiðurs Ágústusi keisara.

Dagatalið á tímum Rómaveldis hafði eftirfarandi tólf eða þrettán mánuði:

Aðrir mánuðir voru einnig nefndir tímabundið eftir rómverskum ráðamönnum en greinilega lifði ekkert af þessum breytingum lífi þeirra. Caligula kallaði september (sjöunda mánuðinn) Germanicus ; Nero nefndi Aprilis (annan mánuðinn) Neroneus , Maius (þriðja mánuðinn) Claudius og Junius (júní) Germanicus; Domitian kallaði September Germanicus og október (áttunda mánuðinn) Domitianus . September var einnig nefnt Antoninus og Tacticus , nóvember (níundi mánuður) fékk einnig nöfnin Faustina og Romanus . Commodus var einstakur að því leyti að hann nefndi eftir ættleiddum nöfnum á tólf mánaða fresti (janúar til desember): Amazonius, Invictus, Felix, Pius, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus og Exsuperatorius.

Franska heimsveldið

Karlamagnús nefndi síðar hvern mánuð með aðallega landbúnaðarskilmálum frá þjóðmáli þess tíma, fornháþýska . Þýsku nöfnin voru þróuð frekar á mismunandi svæðum og voru áfram notuð fram á 15. öld og, með nokkrum breytingum, í sumum tilvikum fram undir lok 19. aldar.

Fornhá þýska Miðháþýska snemma nýr háþýskur þýska, Þjóðverji, þýskur
Karl stór (um 800) [5] Herrad v. Landsberg (um 1200) [5] Regiomontanus (1473) [5] (um 2000)
wintarmānoth wintermanoth Jenner Janúar
hornunc hornunc Hornung Febrúar
lenzinmānoth lentzimanoth Merz Mars
ōstarmānoth ostermanoth Apríl Apríl
wunnimānoth winnemanoth Mei Maí
brāchmānoth bracmanoth Fallow tungl Júní
hewimānoth howemanoth Hey tungl Júlí
aranmānoth arnotmanoth Ágúst tungl Ágúst
witumānoth herbistmanoth Haust tungl September
windumemānoth windemmanoth Víntungl október
herbistmānoth wintermanoth Vetrar tungl Nóvember
Heilagmānoth hertimanoth Christmond Desember

Umskipti í gregoríska dagatalið

Brúðkaupsvottorð á rússnesku frá Varsjá með tvöföldu brúðkaupsdegi 3. / 16 Október og útgáfudagur 23/6 Nóvember / des 1907 samkvæmt júlíska eða gregoríska tímatalinu.
Pólland-Litháen notaði gregoríska tímatalið frá upphafi. Síðara þingið Pólland var undir stjórn rússneska heimsveldisins .

Júlíuárið er 11 mínútur og 14 sekúndur of langt miðað við sólarárið . Þetta leiddi til aukins fráviks frá gangi sólarinnar, sem var þegar meira en sjö dagar á 14. öld. Önnur ástæða fyrir umbótum í gregoríu var vorfultunglið , rangt ákvarðað með gömlu páskaformúlunni, sem páskadagurinn fer eftir.

Gregorius XIII páfi kynnti gregoríska dagatalið með bættri skiptareglu árið 1582. Þetta segir að heilar aldir (eins og 1700, 1800, 1900 osfrv.) Séu aðeins hlaupár ef þær eru deilanlegar með 400. Til dæmis var 2000 hlaupár en 1900 ekki.

Fyrir umskipti, ákvarðaði Gregory XIII. Ennfremur, fimmtudaginn 4. október, 1582 (Julian) þurfti að fylgja beint eftir föstudeginum 15. október, 1582 (gregorískt), sem sleppti 10 dögum (en viðhalda röð vikudaga). Þar sem Páfagarðurinn kynnti nýja dagatalið var það upphaflega aðallega notað af rómversk -kaþólsku ríkjunum. Flest mótmælendaríki héldu júlíska dagatalið fram á 18. öld, sem leiddi til fyrirferðarmikillar samsetningar „gamals stíl“ og „nýs stíl“, sérstaklega á blönduðum játningarsvæðum í Þýskalandi. Í mótmælenda breskum bú Heilaga rómverska heimsveldinu, viðskiptin fóru fram 18. febrúar 1700, sem var strax fylgt eftir 1. mars, "nýja stíl". Flestir endurbættir staðir svissneska sambandsins breyttust eftir 31. desember 1700 „gamall stíll“ í 12. janúar 1701 „nýr stíll“; síðustu Graubünden samfélögin Schiers og Grüsch fylgdu ekki fyrr en 1812. [6]

Rússland hélt lengi fast við júlíska dagatalið vegna áhrifa rétttrúnaðarkirkjunnar á þjóðlífið. Breytingin varð aðeins eftir októberbyltinguna 1. febrúar . / 14. febrúar 1918 greg. Töfin milli Júlíu og gregoríska dagatalsins hafði aukist um þrjá daga til viðbótar í 13 daga síðan 1582. Nafnið „októberbyltingin“ var haldið eftir þó það hafi nú átt sér stað í nóvember samkvæmt gregoríska tímatalinu. Konungsríkið Grikkland varð síðasta Evrópuríkið til að taka upp gregoríska tímatalið árið 1923.

Notkun Júlíu dagatalsins í dag

Sumar rétttrúnaðarkirkjurnar (t.d. rússneskar, sýrlenskar, serbneskar, georgískar, makedónískar, úkraínskar) halda áfram hátíðir sínar samkvæmt júlíanska tímatalinu. Þinn jól aðila (25 desember) nú fellur á 7. janúar (gregoríanska).

Til að ákvarða dagsetningu páskanna og annarra hreyfanlegra hátíða eru júlíska dagatalið og gamla páskaformúlan ásamt því enn notuð í öllum rétttrúnaðarkirkjum (nema finnsku); Þeir falla því aðeins stundum saman við samsvarandi hátíðir vestrænna kirkna, venjulega einni til fimm vikum síðar.

Eftirtaldar sjálfstæðar og sjálfstæðar rétttrúnaðarkirkjur nota júlíska dagatalið: Patriarchate of Jerusalem , Patriarchate of Moscow, Patriarchate of Serbia, Patriarchate of Georgia, Sinai Church, Japan, Church of China, Church of Ukraine, Archdiocese of Ohrid, Church of Albanía, Athos -fjall . Það er einnig notað af klofningum frá grísku rétttrúnaðarkirkjunni sem og sýrlensku, koptísku, eþíópísku kirkjunum og armenska postullegu feðraveldinu í Jerúsalem.

Burtséð frá þeim tíma sem lögleg kynning á gregoríska tímatalinu í hinum ýmsu Evrópulöndum var lögleg, hefur öllum sögulegum dagsetningum síðan 15. október 1582 alltaf verið breytt í gregoríska.

Í Mið -Evrópu eru enn til siðir sem eru byggðir á júlíska dagatalinu, svo sem gamlárskvöld í Appenzell -innri . Áramótin eru haldin hátíðleg þar 13. janúar (gregorískt).

Júlíu öld

Ævarandi Júlíu dagatal frá 1. janúar ársins 1 ( ekki er tekið tillit til leiðréttingar frá Ágústus til ársins 8 )

Júlíska almanaksárið varir 365,25 daga eða 365 daga og 6 tíma. Í júlíska dagatalinu er hlaupársferillinn fjögur ár. 100 ára tímabil í júlíska dagatalinu (t.d. frá 12. apríl, 1 4 24 hádegi til 12. apríl, 1 5 24 hádegi) inniheldur því alltaf heilan fjölda hlaupárs hringrás og því alltaf jafn marga daga, nefnilega 36.525. Aftur á móti getur öld í gregoríska dagatalinu verið annaðhvort 36.524 dagar (t.d. frá 12. apríl, 1724 hádegi til 12. apríl, 1824 hádegi) eða 36.525 dagar (t.d. frá 12. apríl, 1924 hádegi til 12. apríl 2024 hádegi) að meðtöldum. Vegna þessarar huglægu skýrleika, heiltölur og hagnýt nálægð við lengd 100 hitabeltisára (36.524.219 ... daga), er svokölluð Júlíuöld notuð í 36.525 daga sem hentugri tímaeiningu í stjarnfræðilegum formúlum.

Til dæmis má sjá af viðeigandi töflum að staðsetning perihelion brautar jarðar færist með brautinni á 0,323 gráðu hraða á hverja Júlíu öld. Í þessu samhengi er venjulega að skilja dag sem skammtíma dag sem samanstendur af 86.400 sekúndum ( alþjóðlega einingakerfinu ), þannig að júlíska öldin er aðeins innsæi auðvelt að skilja í 3.157.760.000 sekúndur.

Sjá einnig

bókmenntir

  • Jörg Rüpke : Tími og hátíð. Menningarsaga dagatalsins. Beck, München 2006, ISBN 3-406-54218-2 .
  • Jörg Rüpke: Dagatal og almenningur. Saga fulltrúa og trúarleg hæfni tímans í Róm (= tilraunir til trúarsögu og undirbúningsvinnu. 40). de Gruyter, Berlin o.fl. 1995, ISBN 3-11-014514-6 (einnig: Tübingen, University, habilitation paper, 1994).
  • Anja Wolkenhauer : Sól og tungl, dagatal og klukka. Rannsóknir á framsetningu og ljóðrænni endurspeglun tímaskipta í rómverskum bókmenntum (= rannsóknir á fornum bókmenntum og sögu. 103). de Gruyter, Berlin o.fl. 2011, ISBN 978-3-11-024712-1 (sérstaklega fyrir framkvæmd Julian umbótanna og viðbrögð samtímans).

Vefsíðutenglar

Commons : júlíska dagatalið - albúm með myndum, myndböndum og hljóðskrám
Commons : Ævarandi dagatöl - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

Einstök sönnunargögn

  1. ^ Friedrich K. Ginzel : Handbók í stærðfræðilegri og tæknilegri tímaröð. 2. bindi: Dagatal gyðinga, frumstæðra þjóða, Rómverja og Grikkja auk viðbótar við 1. bindi (= austurrísk bókmenntir á netinu. 54). Austrian Literature Online, Innsbruck 2007, ISBN 978-3-226-00478-6 , bls. 274-275 , (endurútgáfa upprunalegu útgáfunnar í Leipzig 1911).
  2. Jörg Rüpke: Tími og hátíð. Menningarsaga dagatalsins. 2006, bls. 33.
  3. ^ Macrobius, Saturnalia 1, 14, 7.
  4. Sacha Stern: Dagatöl í fornöld. Heimsveldi, ríki og samfélög. Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-958944-9 , bls. 212, skýring 155 .
  5. a b c Karl Weinhold : Þýsku nöfn mánaðanna. Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses, Halle 1869, bls. 5–8 .
  6. Hellmut Gutzwiller : Dagatal. Í: Historical Lexicon of Switzerland . 15. janúar 2018 , opnaður 4. júní 2019 .