bardaga
A berjast (frá fornháþýska kampel "deilu", frá Latin háskólasvæðinu "(bardaga) field") er ágreiningur milli tveggja eða fleiri keppinautur aðila sem markmiðið er að ná forskoti eða til að koma óhagræði fyrir hið gagnstæða. Árásarhliðin er venjulega kölluð árásaraðilinn. A berjast er hægt að fara fram með ofbeldi gerðum , í formi deilur , sem efnahagslega samkeppni , sem íþrótta samkeppni eða raunverulegur formi í tölvuleikjum . Oft mun stefna hjálpa þér að ná forskoti.
Með baráttu er einnig hægt að merkja mikla áreynslu með það að markmiði að ráða yfir sjálfum sér til að sigrast á mótlæti eða krefjast aðstæðna (til dæmis „vindur í baráttunni“, „gegn veikari baráttunni“, „að berjast fyrir viðurkenningu“).
Milli alvöru, leiks og vinnu
A grundvallaratriði Gerður er greinarmunur á styrjaldar , íþrótta og meira eða minna skapandi átök í heimi vinnu , þ.e. milli berst í violent- eyðileggjandi, táknræn - fjörugur eða afkastamikill samkeppni. Í ofbeldisfullri samkeppni standa andstæðingarnir frammi fyrir hver öðrum sem óvinum . Hvort táknræn bardagi þýðir undirbúning fyrir ofbeldi eða afsal ofbeldis hefur verið til umræðu frá fornu fari. Samkvæmt vestrænni skoðun nútímans ætti táknræn eða íþróttabarátta einnig að skapa sanngirniskennd sem varðveittist í alvarlegri deilu. Mörkin milli íþrótta og alvarlegra deilna óskýrast til dæmis í efnahagslegri samkeppni eða samkeppni keppinauta í sambandsmálum .
Spennandi slagsmál má einnig sjá í dýraheiminum . Líffræðilega nútíma menn ( Homo sapiens ) bjuggu til margs konar íþróttakeppnir til að geta keppt friðsamlega innan ramma samþykktra reglna eða til að geta spjallað . Í keppnum geturðu fengið viðurkenningu eða verðlaun, stundum spott eða samúð. Hættan á að tapa getur aukið hvatningu frekar en að minnka hana.
Ef bardagi verður hugmyndafræðileg krafa getur „ réttur þeirra sterkustu “ komið fram, til dæmis í svokölluðum félagslegum darwinisma .
saga
Síðan það hafa verið til lifandi verur sem hafa þróast nógu mikið til að skaða aðra vísvitandi hefur verið barist. Barátta um auðlindir , æxlunaraðilar , landsvæði o.s.frv. Eru mikilvægur þáttur í þróuninni . Hér þróast undir æðri dýrum (td. Sem prímötum ) en einnig sífellt flóknari aðferðum til að forðast eða friðsamleg uppgjör árásargirni (sjá. Félagsleg hegðun ,) slíkt. B. banvænir bardaga um stöðu , látbragði undirgefni, væntumþykju og þess háttar.
Maðurinn hefur þróað aðferðir til að berjast í gegnum gáfur sínar með því að vinna með skipulögðum hætti og leggja sífellt meira á sig til að ná forskoti. Til að hvetja fólk til að taka þátt í deilum hefur sífellt háþróaðri áróðurstækni verið þróuð sem nýtir sér hugmyndafræði og tilfinningatilfinningu eins og myndir af óvininum eða trúarlegar réttlætingar. Vopnatækni var stöðugt þróuð og betrumbætt, sem og sálfræðilegar aðferðir til að hvetja óvininn.
Menn þróuðu einnig siðmenntaðri lausnir á (hugsanlegum) átökum , svo sem B. notkun dómstóla , markaða og annarra stofnana eða stjórnmála og diplómatíu . Stórir herir og vopnabúr eru sagðir þjóna meira til að forðast stríð (t.d. með valdatómarúmi ) en að leiða þau. Öflugt lögreglulið getur haft svipaðan tilgang. Stigagjöf frá upphaflega siðmenntuðum til ofbeldisfullra átaka er og hefur alltaf verið möguleg.
Kristin heimsskipan evrópskra miðalda með útópíu þess að afsala sér ofbeldi annars vegar og ákveðnu umburðarlyndi gagnvart brotum á reglum hins vegar (fyrirgefning synda) hefur leitt til einokunar ríkisins á valdbeitingu í dag. Það er árvekni að koma í veg fyrir og berjast gegn öllum reglum eða verklagi skapa grundvöll. Þessi þróun síðan 13./14. Á 19. öld skoðaði félagsfræðingurinn Norbert Elias ferli siðmenningar í aðalstarfi sínu. Hann velti því fyrir sér hvernig einvígi miðaldra ræningjabaróna gæti orðið skýrt stjórnað aðalsmanns einvígi þegar aðalsmaðurinn lifði ekki lengur dreifður heldur dregist meira og meira saman til að mynda stóra dómstóla . Á grundvelli þessa reyndi Elias að skilja hvers vegna umferðarreglur virkuðu í stórborgum 20. aldar án þess að leiða til stöðugra deilna milli þeirra sem hlut áttu að máli.
Síðan á 18. öld (í Stóra -Bretlandi frá glæsilegri byltingu , á meginlandi Evrópu í grundvallaratriðum aðeins eftir frönsku byltinguna ) þróaðist nútímaleg íþrótt smám saman í hinum vestræna heimi og í Japan einnig síðan á 18. öld nútíma bardagalistir eins og kendo , þ.e. friðsamlegar. Form af slagsmálum.
Með bandarísku byltingunni 1776 hófst stofnun félagslegra kerfa sem fyrst og fremst koma á sátt um hagsmuni innra með lýðræðislegum aðferðum. Þessi bylting, sem og síðari byltingar í Evrópu, leystu ekki öll félagsleg átök til lengri tíma litið, sem hefur leitt til nokkurra herskárra félagshreyfinga, sem í dag í formi nútímavæddra stofnanaðra verkalýðsfélaga hafa enn rétt til að skipuleggja vinnuafl deilur til að gæta hagsmuna félagsmanna sinna Framfylgja vinnuveitendum . Að jafnaði eru slíkir slagsmál nú á dögum ofbeldislausir en með vinnustöðvunum og útilokun skaða andstæðingarnir í baráttunni hvort öðru efnislega. Í Bandaríkjunum og Suður -Afríku þurftu félagslegar hreyfingar jafnvel fyrst að tryggja jafnrétti fólks með mismunandi húðlit. Í upphafi eru þessar nútímahreyfingar oft um tíma skiptar í ofbeldislausa eða borgaralega óhlýðni og hluta sem er að minnsta kosti orðræður undirbúinn fyrir ofbeldi.
Á síðari hluta 19. aldar var forvarnir gegn vopnuðum átökum í og milli flestra Evrópuríkja að hluta náð með hugmyndinni um utanaðkomandi ógn ( þjóðernishyggju ). Á sama tíma jókst vilji til að beita minnihlutahópa ofbeldi innan og gagnvart öðrum þjóðum með áróðri, félagslegum umbrotum ( iðnvæðingu ), einföldun darwinískrar sannfæringar, skertri ógn við „gömlu skipulagið“ með kröfum um eyðingu kvartana og öðrum þáttum . Sérstaklega leiddu hugmyndir þjóðernissinna til fyrri heimsstyrjaldarinnar , félagslegra kvilla í októberbyltingunni og einfaldaðra rasískra óvinaímynda í seinni heimsstyrjöldinni og helförinni .
Stríðssaga mannkyns náði hámarki svo langt í seinni heimsstyrjöldinni , sem líklega kostaði meira en 50 milljónir manna lífið.
Sjá einnig
Teiti
Ofbeldisbarátta
bókmenntir
- Axel Binhack: Um fyrirbærið að berjast í íþróttum og samfélagi. Campus, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-593-36090-X .
- Eric Dunning , Norbert Elias (ritstj.): Íþróttir og spenna í siðmenningarferlinu. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-58363-8 .
