Samskiptafræði

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Samskiptafræði er vísindaleg rannsóknargrein í félagsvísindum og hugvísindum sem fjallar um ferli mannlegra samskipta .

Rannsóknarinnihaldið er töluvert mismunandi milli hinna ýmsu háskóla . An Jöfnun sérstaklega umhugað fjölmiðla og fjölmiðlun og er oft Mass Communication kölluð. Blaðafræði er meðal annars forveri þessarar samþættingar og félagsvísinda, með aðferðum einnig frá lögum , sálfræði og hagfræði . Önnur stefna snýr fyrst og fremst að einstaklingsbundnum samskiptum og hefur snertipunkta við málvísindi (sérstaklega raunsæi ), heimspeki , hálfskilnað og félagsfræði .

Svið samskiptafræðinnar skarast við fjölmiðlafræði , þar sem fyrst og fremst er lögð áhersla á spurningar sem varða menningarfræði og fjölmiðlafræði . Tengd svæði eru einnig talnám og talþjálfun .

Rannsóknasvið

Einstöku rannsóknasvið samskiptafræðinnar eru best sýnd með Lasswell formúlunni : (1) Hver segir (2) hvað (3) á hvaða hátt (4) hverjum (5) með hvaða áhrif? . Með því að nota ferlið við opinber samskipti sem lýst er hér er hægt að skipuleggja rannsóknasvið samskiptafræðinnar: (yfirstjórn) rannsóknir á aðstæðum stofnana og stofnana , (1) boðberarannsóknir ( blaðamennsku og almannatengsl ), (2) rannsóknir á efni efnis , ( 3) fjölmiðlarannsóknir / fjölmiðlagreining , (4) rannsóknir á fjölmiðlanotkun og (5) rannsóknir á áhrifum fjölmiðla . [1]

Rannsókn miðlara

Miðla rannsóknir fjallar fjölmiðla leikurum og þátttöku þeirra í sérstökum stofnunum: Hvaða viðhorf, hvatning, áhugamál, þjálfun, osfrv ekki blaðamenn , PR sérfræðingar, o.fl. hafa? Hvaða takmörkunum eru þau háð, hvað eru þau ókeypis, hvernig virka þau, hvernig ákveða þau efni og framsetningarmáta? Þetta felur einnig í sér hliðarvörðarannsóknir sem fjalla um blaðamann sem áhrifavald á samskiptaefni. Svið miðlunarrannsókna eru fyrst og fremst blaðamennska, PR vísindi og auglýsingarannsóknir.

Rannsóknir á innihaldi fjölmiðla

Fjölmiðlarannsóknir fjalla um efni, það er að segja fullyrðingar og framsetningu á því sem miðlarnir miðla ( fjölmiðlaefni ). Það aðgreinir sig annars vegar á grundvelli deilunnar um það sem er hlutlægt sannanlegt innihald, hins vegar eftir áhuga á þekkingu , svo sem mati á blaðamannslegum gæðum, samanburði á raunveruleikanum og skýrslugerð (ef maður lítur á slíkt samanburður mögulegt), tilvist og eiginleika eigin "fjölmiðla þess veruleika " sem og spurningunni um hvað er skráð og hvers vegna ekki, Áningar- aðferðir fjölmiðlafyrirtækja starfsmanna og leikara fram í fjölmiðlum, aðgreiningu áttum o.fl.

Fjölmiðlarannsóknir / fjölmiðlagreining

Fjölmiðlagreiningin skoðar miðilinn sjálfan, til dæmis hvaða takmarkanir koma frá miðli eða hvaða takmarkanir eru.

Rannsóknir á notkun fjölmiðla

Rannsóknir á fjölmiðlanotkun lýsa samsetningu viðtakenda sem og hvötum, umfangi, eiginleikum og mynstri fjölmiðlanotkunar : Hvaða samfélagsfræðilegar og sálfræðilegar lýsingar geta lesendur, áhorfendur og hlustendur framleitt? Hvaða tímaáætlun og hvaða athygli veitir þú fjölmiðlanotkun?

Rannsóknir á áhrifum fjölmiðla

Rannsóknir á áhrifum fjölmiðla , þ.e. rannsóknir á áhrifum samskipta sem miðlaðir eru af (fjölmiðlum) fjalla um kjarnaspurninguna um hvað fjölmiðlar gera við fólk. Annars vegar snýst þetta um áhrif á einstaklinginn ( sálarlíf með vit og tilfinningar ), hins vegar um afleiðingarnar fyrir samfélagið eða hluti þess , t.d. B. Stjórnmál, hagfræði, íþróttir, trúarbrögð og önnur svið samfélagsins. Greining almenningsálits (s) gegnir sérstöku hlutverki.

Undirgreinar

Ennfremur er gerður greinarmunur á nokkrum klassískum undirgreinum samskiptafræði [1] :

Undirgreinar sem rannsóknarefni og áhugamál skarast við önnur efni og eru því þverfagleg :

saga

Ýmsir þættir í samskiptum hafa lengi verið viðfangsefni mannvísinda. Í Forn -Grikklandi og Róm var nám í orðræðu , málflutningi og sannfæringu grundvallaratriði fyrir nemendur. Mikilvæg umræða hér var hvort maður geti orðið farsæll ræðumaður með kennslu ( sofistum ) eða hvort framúrskarandi orðræða byggist á eðli ræðumannsins ( Sókrates , Platon , Cicero ). Á evrópskum miðöldum og endurreisnartímabilinu samanstóð grunnnámskeiðið, svokallað trivium , af þremur tungumálaefnum frjálshyggjulistanna sjö , nefnilega málfræði , mállýsku eða rökfræði og orðræðu. Öll klassíska rannsóknin var byggð á þessum.

Samskiptafræði í Bandaríkjunum

1900-1920: Chicago skólinn

Þótt rannsóknir og rannsókn á samskiptum fer aftur til fornaldar og áður, verk Charles Horton Cooley , George Herbert Mead , Walter Lippmann og John Dewey var sérstaklega mikilvægt fyrir þróun fræðilegum aga rannsóknum samskipti í upphafi 20. aldar) þar sem það er til í dag í Bandaríkjunum .

Þessir höfundar sáu bandarískt samfélag á barmi þess að fara yfir í hreint lýðræði. Mead hélt því fram að til þess að hugsjónasamfélag væri til staðar yrðu að skapast samskipti sem gera einstaklingnum kleift að vega viðhorf, sjónarmið og afstöðu annarra gagnvart eigin. Mead taldi að hinir svokölluðu nýju miðlar myndu gera fólki kleift að finna til samkenndar með öðrum eða að finna til samkenndar og þróast þar með í „hugsjón mannlegs samfélags“ [2] . [3] Það sem Mead leit á sem hugsjónasamfélag, kallaði Dewey „Great Community“ og fullyrti einnig að fólk væri nógu gáfað til að stjórna sjálfri sér og að þessi þekking væri „fall samtaka og samskipta“ [4] . Cooley hugsar svipað, nefnilega að pólitísk samskipti gera almenningsálitið kleift, sem aftur stuðlar að lýðræði. Hver þessara rithöfunda í Chicago skólanum táknar að líta á fjarskipti sem leiðbeinanda og stuðningsmann lýðræðis, trú á upplýstum kjósendum og fókus á einstaklinginn frekar en mannfjöldann:

Í verkum hans, samfélagsskipulag [5] frá 1909 Cooley samskipti skilgreind sem "aðferðin þar sem mannleg samskipti eru til og þróast - öll merki andans ásamt leiðum til að flytja þau um herbergið og varðveita það í tíma." [ 6] Þessi skoðun, sem seinna var greinilega jaðarsett í félagsfræði, gaf samskiptaferli miðlægan og fastan sess í rannsókn á félagslegum tengslum.

Verkið Public Opinion [7] , sem Walter Lippmann gaf út árið 1922, parar þessa skoðun á mótandi mikilvægi samskipta við ótta við að ný tækni og stofnanir fyrir fjöldasamskipti skapi ósamræmi eða ósamræmi milli umheimsins og myndanna í myndi skapa huga okkar .

Ritgerð John Deweys frá 1927 The Public & Problems [8] lýsti upp samskiptum á svipaðan hátt, en, öfugt við Lippmann, sameinaði þau bjartsýnni, framsækinni og lýðræðislegri umbót og sagði frægt að „samskipti ein og sér [...] skapi stórt samfélag [getur] “. [9]

Cooley, Lippmann og Dewey tóku upp efni eins og aðal mikilvægi samskipta í félagslífi, tilkomu stórra og hugsanlega mjög öflugra fjölmiðlastofnana og nýju samskiptatækninnar í samfélögum sem eru í örri þróun og umbreytingu . Að auki spurðu þeir spurninga um samband samskipta, lýðræðis og samfélags. Öllu þessu hefur verið haldið sem miðlægum þáttum í fræðunum um samskiptafræði. Að auki eru þau meginþættir í verkum hugsuða eins og Gabriel Tarde og Theodor W. Adorno , sem lögðu veruleg alþjóðleg framlög til þróunar samskiptavísinda.

1920 - 1950: Áróðursrannsóknir og snemma áhrif fjölmiðla á rannsóknir

Stofnun samskiptafræðinnar í æðri menntun og rannsóknum í Bandaríkjunum er oft rakin til Columbia háskólans , Háskólans í Chicago og Háskólans í Illinois í Urbana-Champaign , þar sem hugsandi leiðtogar og frumkvöðlar eins og Paul Felix Lazarsfeld , Harold Lasswell og Wilbur Schramm unnu.

Harold Dwight Lasswell , sem starfaði í Chicago School fyrirmyndinni, skrifaði áróðurstækni í heimsstyrjöldinni árið 1927, sem innihélt eftirfarandi skilgreiningu á áróðri : „Áróður í víðum skilningi er tæknin til að hafa áhrif á hegðun manna með því að vinna með myndir. Þessar framsetningar geta hafa talað, skrifað, myndrænt eða tónlistarlegt form. " [10]

Milli fyrri og seinni heimsstyrjaldarinnar jókst fljótt mikilvægi stofnunarinnar fyrir áróðursgreiningu, sem var stofnuð árið 1937. Skilgreining þess á áróðri vísaði til þess sem „tjáningu skoðunar eða aðgerða einstaklinga eða hópa sem vísvitandi eru ætlaðir til að hafa áhrif á skoðun eða gjörðir annarra einstaklinga eða hópa með vísan til fyrirfram ákveðinna markmiða.“ [11]

Þessar skilgreiningar á áróðri sýna greinilega að þetta var fjölmiðlaáhrifaskóli sem skoðaði fyrst og fremst áhrif fjölmiðla á viðhorf og gjörðir áhorfenda.

Þessi snemma skóli í fjölmiðlaáhrifum felst í tilraunum sem gerðar voru af tilraunahluta rannsóknasviðs upplýsinga- og menntasviðs bandaríska stríðsdeildarinnar . Í þessum tilraunum voru áhrif ýmissa áróðursmynda Bandaríkjanna á stríðstímum á hermenn skoðuð. [12]

Núverandi áróðursrannsóknir ná til ýmissa annarra sviða fyrir utan stjórnmál.

Minni hugmyndafræði frá síðari heimsstyrjöldinni byggir á hugmyndum, aðferðum og niðurstöðum rannsókna austurrísk-ameríska félagsfræðingsins Paul Felix Lazarsfeld og kennslu hans, fjölmiðlaáhrifa á rannsóknir . Rannsóknin beinist að mælanlegum, skammtímaáhrifum á hegðun og kemst að þeirri niðurstöðu að fjölmiðlar gegna takmörkuðu hlutverki við að hafa áhrif á almenningsálit. Líkanið með takmörkuð áhrif sem Lazersfeld og kollegar hans í Columbia þróuðu höfðu mikil áhrif á þróun fjölmiðlafræðinga. Líkanið fullyrðir að fjölmiðlar hafi aðeins „takmörkuð áhrif“ á hegðun viðtakenda. Viðtakendurnir eru í staðinn meira um tvíþætt flæðilíkanið sem hefur áhrif á svokallaða skoðanaleiðtoga (álitsgjafa) sem taka á móti skilaboðunum í gegnum fjölmiðla og fara aðeins í annað skref til viðtakandans. [13]

Líkanið með takmörkuðu áhrif var svo áhrifaríkt að spurningin um áhrif fjölmiðla á stjórnmál var að mestu hunsuð fyrr en seint á sjötta áratugnum. Að lokum fóru rannsóknir á fjöldasamskiptum aftur að fela í sér pólitíska hegðun og fyrirmynd takmarkaðra áhrifa var dregin í efa. [14]

1970 - 1980

Neil Postman stofnaði fjölmiðla vistfræði forritið við háskólann í New York árið 1971. Vistfræðingar fjölmiðla í rannsóknum sínum meta mikinn fjölda innblásturs til að kanna allt umhverfi fjölmiðla á breiðari og menningarlegri hátt. Þessi skoðun er grundvöllur sérstaks fagfélags, Media Ecology Association í Bandaríkjunum.

Árið 1972 birtu Maxwell McCombs og Donald Shaw byltingarkennda grein sem innihélt dagskrárgerð um fjölmiðlaáhrif sem bauð upp á nýjar leiðir til að kanna skammtímaáhrif fjölmiðla sem fyrri rannsóknir höfðu aðeins takmarkaða athygli og tillit til. Þessi nálgun hefur haft mikil áhrif, sérstaklega í rannsóknum á stjórnmálasamskiptum og fréttaflutningi .

Á áttunda áratugnum voru rannsóknir á notkun og ánægju sem þekktar eru í dag stofnaðar, þróaðar af vísindamönnum eins og Elihu Katz , Jay G. Blumler og Michael Gurevitch . Í stað þess að líta á samskiptaferlið sem einstefnuflutning frá miðlara til viðtakanda, varpar þessi nálgun ljósi á það sem áhorfendur fá frá samskiptum, hvað þeir gera við þau og hvers vegna þeir takast á við samskipti, sérstaklega fjöldasamskipti, yfirleitt.

Samskiptafræði í Þýskalandi

Samskiptafræði í Þýskalandi á ríka hermeneutíska fortíð að heimspeki, textatúlkun og sögu . Að auki komu fram snemma rannsóknarhugtök í félagsfræði og hagfræði. Þýska sérleiðin „blaðavísindi“ þrengdi síðan sjónarhornið. Samskiptasagnfræðingurinn Lutz Hachmeister lýsti rannsókn sinni á (fyrir-) sögu samskiptavísinda í Þýskalandi (1986) sem „félagslega sálfræði undarlegs viðfangsefnis“ vegna þess að „veruleg viðleitni á sviði samskipta- og fjölmiðlafræði utan við agamörkin. “Hafði átt sér stað. Frá vísindasögunni er sjónarhornið talið að miðla vísindum í Þýskalandi til "síðbúins sérfræðings", einkum vegna vitsmunalegrar hindrunar á tímum nasista, en í dag hafa starfsmenn og stofnanir blómstrað, "afpólitísk og þögul samþætt við fræðalífið." [15] Árið 2007 greindi vísindaráðið „þrjár stefnur á sviði samskipta og fjölmiðlafræði“:

  • félagsvísindamiðuð samskiptafræði,
  • „menningarfræðin miðaldarannsóknir“ og
  • „tölvuvísindamiðaða fjölmiðlatækni“.

Til að vera alþjóðlega samhæfður, samkvæmt (ekki óumdeildum) tilmælum vísindaráðsins, „verður að vera miklu meira samstarf í rannsóknum út fyrir mörk þessara þriggja stefna, eins og til dæmis er í Bandaríkjunum“.

Stofnun fyrir dagblaðafræði í Leipzig

Líta má á stofnun stofnunarinnar fyrir dagblaðafræði og stofnun fyrsta formanns dagblaðafræðinnar árið 1916 undir stjórn Karl Bücher sem upphaf stofnunarinnar fræðilegrar þátttöku í samskiptum. Hann hafði áhuga á að rannsaka áhrif blaðsins á samfélagið og einstaklinginn.

Hann tók við af Erich Everth árið 1926. Hann hélt áfram viðleitni Bücher til að treysta stofnunina og með hugmynd sinni um opinber samskipti sem samfélagslegt ferli með fjölmiðla sem samfélagsform, var hann snemma frumkvöðull að félagsvísindalegri stefnumótun samskiptavísinda á sjötta áratugnum. Hann vildi rannsaka aðferðir annarra vísinda fyrir eigið viðfangsefni. Þegar þjóðernissósíalistar komu til valda árið 1933, voru hugmyndir Everth ekki bornar fram.

Frankfurt skólinn

Starf Frankfurtskólans hafði mikil áhrif á þýskar rannsóknir á samskiptum. Heimspekileg og fræðileg stefna hugsuða eins og Max Horkheimer , Theodor W. Adorno , Walter Benjamin , Leo Löwenthal og Herbert Marcuse stuðlaði verulega að þróun og notkun gagnrýninnar kenningar í samskiptafræðum. Auk ákæru um áhrif menningariðnaðarins lögðu þeir sitt af mörkum til rannsóknar á fjöldamenningu og hámenningu sem tvö greinilega greinanleg fyrirbæri.

Félagsvísindi á sjötta áratugnum

Á sjötta áratugnum varð hugmyndafræðileg breyting á vísindalegri sjálfsmynd samskiptavísinda í Þýskalandi. Með innleiðingu félagsvísindaaðferða breyttist það úr staðlaðri, hermeneutískri túlkun vísinda í lýsandi og eingöngu empirískt mælandi félagsvísindi. Elisabeth Noelle-Neumann og Gerhard Maletzke voru meðal frumkvöðla félagsvísinda í samskiptafræði.

Elisabeth Noelle-Neumann var skipuð prófessor við háskólann í Mainz árið 1964, þar sem hún setti á laggirnar Institute for Journalism og stækkaði hana í „miðstöð empirískrar blaðamennsku“. Hún táknaði breytingu á vísindum í átt að empirískri stefnu í félagsvísindum að bandarískri fyrirmynd. Rannsóknir hennar lögðu áherslu á félagslegar rannsóknir með dæmigerðum tölfræðilegum könnunum. [16] Hún gagnrýndi einnig tilgátu um takmörkuð áhrif eða jafnvel áhrifaleysi fjölmiðla, eins og þeir eru til dæmis. B. Lazersfeld hafði fulltrúa. Vinna þín að kenningunni um þyrilþyril á áttunda áratugnum var hluti af hefð sem hafði mikil áhrif á alþjóðavettvangi; það var samhæft við ráðandi hugmyndafræði í Bandaríkjunum.

Með verki sínu Psychology of Mass Communication (1963) lék Gerhard Maletzke brautryðjendahlutverk í andfélagsvísindum með því að draga saman stöðu rannsókna í Bandaríkjunum (sjá hér að ofan). Samt sem áður gat hann ekki gert habilation sína og hugmyndir hans í skóla Noelle-Neumann í Mainz og skólanum í Munster var ekki hægt að framkvæma. Það voru aðeins vísindamenn eins og Otto B. Roegele og Franz Ronneberger sem tóku að sér þau og héldu áfram að vinna að þeim. [17] Áhersla Maletzke er á hugleiðingu um sálfræðilega-félagslega þætti fjöldasamskipta eins og ýmsar skorður og samþættingu samskiptaferilsins í kerfi. Þetta sýndi hann í samskiptum sínum á sviði samskipta .

Á áttunda áratugnum sneri félags- og stjórnmálafræðingurinn Karl W. Deutsch aftur til Þýskalands frá Bandaríkjunum. Verk hans, undir áhrifum netneta , höfðu mikil áhrif í Þýskalandi og á alþjóðavettvangi.

1980 til dagsins í dag

Frá því á níunda áratugnum hvöttu vísindamenn eins og Friedrich Kittler til þróunar nýrrar þýskrar fjölmiðlakenningar sem var í samræmi við eftir-uppbyggingu .

Eftir sameiningu Þýskalands (1990) voru nokkrir nýir formenn og stofnanir fyrir samskiptafræði stofnuð í austurríkjum sambandsríkjanna: til dæmis í Dresden , Erfurt , Greifswald , Ilmenau og Jena .

Á þessum árum sneru samskiptafræðin sérstöðu að aðstæðum, uppbyggingu og afleiðingum samskipta á netinu. Í greiningu sinni á „nýjum samskiptavísindum“ (2003) lýstu samskiptafræðingar eins og Martin Löffelholz eða Thorsten Quandt þörfinni á að endurskipuleggja klassískar samskiptakenningar. [18]

Rannsóknaraðferðir

Samskiptavísindi einkennast enn af megindlegum og eigindlegum reynslubundnum aðferðum ( spurningamyndun , athugun , tilraunum , innihaldsgreiningu ) sem fylgja rökfræði gagnrýninnar skynsemishyggju (sbr. Wiener Kreis , Karl Popper , jákvæðni deilur ). Fræðiskapandi verk fylgja oft meginreglum grundvallaðrar kenningar eða meginreglum hermeneutískrar túlkunar samfélagsrannsóknar (sbr. Friedrich Krotz).

Kenningar

Samskiptaskilmálar

  • Almennt miðla samskipti merkingu milli lifandi verna. [19] → Félagsleg samskiptaferli (öfugt við tæknilega) eru í brennidepli áhuga. Nánar tiltekið: táknrænt miðlað samspil. [20]
  • Fjölmiðlun : ferlið þar sem tæknileg útbreiðsluleið miðlar fullyrðingum opinberlega, óbeint og einhliða til dreifðra áhorfenda. [21]
  • Hypercommunication : kerfiskenning sem vísar til hypertexta.
  • Líffræðileg samskipti : skoðar milliverkanir milli manna sem ekki eru manneskjur (t.d. bakteríur, veirur, sveppir, plöntur og dýr). Í samhengi við aðra merkingu hugtaksins er gerður greinarmunur á milli (nauðsynlegra) eðlisefnafræðilegra samskipta (við ekki lifandi aðila) og (hegðunarbreytanleg) líffræðileg samskipti við lífverur sem ekki eru manneskjur.
  • Samspil : félagsleg aðgerð (= viljandi hegðun). Þar sem samskipti eru ekkert annað en félagsleg aðgerð með hjálp tákna, jafnar CF Graumann hugtökin samskipti og samskipti .
  • Tungumál : samskipti með hjálp tákna.
  • Samskiptamaður : blaðamaður, stjórnandi, umsagnaraðili eða PR sérfræðingur ( samskiptamaður ).
  • Yfirlýsing : það sem sagt hefur verið væri nákvæmara. Það sem sagt er inniheldur bæði innihald og form skilaboða.
  • Miðill : (lat. Þýðir) umdeilt hugtak, almenn tækni eða miðlun. Fyrsta flokks miðlar: tæknibúnaður (prentvélar, myndvinnslukerfi, skjáir osfrv.) - þ.e. eingöngu boðleiðir eða innviðir. Annar röð fjölmiðla: Form vinnuskipulags (ritstjórn, fréttastofur osfrv.)? Upplýsingar vinnslumynstur? Samskiptafræðin hefur ekki enn komið sér saman um þetta. Nokkuð ójöfn skilgreining Ulrich Saxer á fjölmiðlum : "[...] flókið stofnanakerfi í kringum skipulagðar samskiptaleiðir með sérstakan hæfileika." [22]
  • Viðtakandi : Maður sem tekur á móti og afkóða yfirlýsingu. Ef nokkrir viðtakendur snúa sér að sömu fullyrðingu, talar maður um áhorfendur . Alveg einsleitt notað hugtak.

nám

Námið í samskiptafræði er (venjulega í samspili við skyld fjölmiðlafræði mögulegt, að hluta til, einnig þekkt sem fjöldasamskipti) við fjölmarga háskóla í Þýskalandi, Austurríki og Sviss. Vegna mikillar námsþörf í greininni er námsstöðum úthlutað á grundvelli staðbundins valferlis ( numerus clausus ) og hæfni- og valpróf eru einnig oft framkvæmd. Háskólarnir leggja sérstaka áherslu á mjög góða þekkingu á þýsku , góða þekkingu á ensku og í sumum tilfellum á öðru erlendu tungumáli.

bókmenntir

  • Arabatzis, Stavros: Fjandsamlegt fjölmiðlasamfélag. Almenningsstríð. Wiesbaden: Springer VS 2019, ISBN 978-3-658-26993-7
  • Klaus Beck : Samskiptafræði. 4. útgáfa. UVK, Konstanz 2015 (grunnatriði UTB), ISBN 978-3-8252-4370-8 , 253 bls.
  • Günter Bentele , Hans-Bernd Brosius , Otfried Jarren (ritstj.) (2003): Opinber samskipti. Handbók í samskiptum og fjölmiðlafræði . Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, ISBN 3-531-13532-5 .
  • Manfred Bruhn , Franz-Rudolf Esch , Tobias Langner (ritstj.) (2009): Handbókarsamskipti . Wiesbaden: Gabler, ISBN 978-3-8349-0377-8 .
  • Roland Burkart : Samskiptafræði. Grunnatriði og vandamálasvæði. Yfirlit yfir þverfagleg félagsvísindi. UTB, Stuttgart 2002, ISBN 3-8252-2259-4 .
  • Bernhard Debatin: Fín lína milli aðlögunar og samþættingar. Gagnrýnar athugasemdir í tilefni af 100 ára afmæli þýskra samskiptafræða. Í: Publizistik, tölublað nr. 1, 2017, 62. bindi, bls. 7–23, ISSN 0033-4006.
  • Lutz Hachmeister (1986): Fræðileg blaðamennska. Rannsóknir á sögu samskiptavísinda í Þýskalandi . Berlín: Spiess, ISBN 3-89166-044-8 .
  • Lutz Hachmeister, Michael Meyen (2008): Samskiptafræði . In: Lutz Hachmeister (Hrsg.): Grundlagen der Medienpolitik . München: DVA, ISBN 978-3-421-04297-2 .
  • Christina Holtz-Bacha, Arnulf Kutsch (Hrsg.) (2002): Schlüsselwerke für die Kommunikationswissenschaft . Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, ISBN 978-3-531-13429-1 .
  • Christina Holtz-Bacha, Arnulf Kutsch, Wolfgang R. Langenbucher , Klaus Schönbach (Hrsg.) (1955ff): Publizistik. Vierteljahreshefte für Kommunikationsforschung . Opladen: Westdeutscher Verlag.
  • Elisabeth Klaus (²2005): Kommunikationswissenschaftliche Geschlechterforschung. Zur Bedeutung der Frauen in den Massenmedien und im Journalismus. Wien: Lit-Verlag, ISBN 978-3-8258-5513-0 .
  • Dieter Krallmann, Andreas Ziemann (2001): Grundkurs Kommunikationswissenschaft , Stuttgart: UTB, ISBN 978-3-8252-2249-9
  • Klaus Merten , Siegfried J. Schmidt, Siegfried Weischenberg (Hrsg.) (1994): Die Wirklichkeit der Medien. Eine Einführung in die Kommunikationswissenschaft. Opladen: Westdeutscher Verlag, ISBN 3-531-12327-0 .
  • Katharina Lobinger: Visuelle Kommunikationsforschung: Medienbilder als Herausforderung für die Kommunikations- und Medienwissenschaft . Wiesbaden: Springer VS 2012
  • Martin Löffelholz & Thorsten Quandt (Hrsg.) (2003): Die neue Kommunikationswissenschaft. Theorien, Themen und Berufsfelder im Internet-Zeitalter. Eine Einführung . Wiesbaden, Westdeutscher Verlag, ISBN 3-531-13705-0 .
  • Michael Meyen, Maria Löblich (2006): Klassiker der Kommunikationswissenschaft. Fach- und Theoriegeschichte in Deutschland . Konstanz: UVK, ISBN 3-89669-456-1 .
  • Dieter Prokop (2005): Der kulturindustrielle Machtkomplex. Neue kritische Kommunikationsforschung über Medien, Werbung und Politik. Köln: Halem Verlag, ISBN 978-3-938258-12-5 .
  • Heinz Pürer (2003): Publizistik- und Kommunikationswissenschaft. Ein Handbuch . Konstanz: UVK, ISBN 978-3-8252-8249-3 .
  • Harald Rau (2013): Einladung zur Kommunikationswissenschaft . Stuttgart: UTB (Nomos), ISBN 978-3-8252-3915-2
  • Schäfer, Christian 2013: What can the history of communication studies tell us about its practical relevance in the future? The four 'currencies' of academic success and an alternative chronology of the subject's development in Germany since 1945. In: Central European Journal of Communication ( ISSN 1899-5101 ), 6. Jg., Heft 1, S. 105–121.
  • Siegfried J. Schmidt , Guido Zurstiege (2000): Orientierung Kommunikationswissenschaft. Was sie kann, was sie will. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, ISBN 3-499-55618-9 .
  • Stefan Weber (Hrsg.) (2003): Theorien der Medien. Von der Kulturkritik bis zum Konstruktivismus. Konstanz: UVK, ISBN 3-8252-2424-4 . (bietet einen guten Überblick über den derzeitigen Stand der Theorieentwicklung)
  • Gernot Wersig (2009): Einführung in die Publizistik- und Kommunikationswissenschaft: Erweitert und aktualisiert von Jan Krone und Tobias Müller-Prothmann. Nomos: Baden-Baden, ISBN 978-3-8329-4225-0 . (Standardwerk/Lehrbuch: Einführung zum Thema einschliesslich der historischen Entwicklung von Kommunikationstechnik und Massenmedien)
  • Rudolf Stöber (2008): Kommunikations und Medienwissenschaft. Eine Einführung . München: CH Beck, ISBN 978-3-406-56807-7 .
  • Bernward Wember : Wie informiert das Fernsehen? München List 1976, ISBN 978-3-471-79120-2
  • Leon Tsvasman (Hrsg.) (2006): Das große Lexikon Medien und Kommunikation. Kompendium interdisziplinärer Konzepte. Würzburg: Ergon Verlag, ISBN 3-89913-515-6 . (bietet eine Orientierung in studienrelevanten Themenkomplexen)

Weblinks

Wiktionary: Kommunikationswissenschaft – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. a b Vgl. Bentele / Brosius / Jarren 2003: 9
  2. Übersetzung des Zitats „ideal of human society“ - Mead, George Herbert (1934): Mind, Self, and Society. From the Standpoint of a Social Behaviorist. Chicago: Univ. of Chicago Press. (Deutsche Übersetzung: George Herbert Mead: Geist, Identität und Gesellschaft aus der Sicht des Sozialbehaviorismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1995, S. 317.
  3. Vgl. Mead 1934: 317–328)
  4. Übersetzung des Zitats „a function of association and communication.“ - Dewey, John (1927): Experience and Nature. New York: Henry Holt & Co, S. 143–184. Die deutsche Übersetzung des Werkes: John Dewey (1995): Erfahrung und Natur. Frankfurt am Main: Suhrkamp. ISBN 3-518-58158-9
  5. Horton Cooley: Social Organization. A Study of the Larger Mind. New York 1909: Charles Scribner's Sons. (Neuauflage: New York 1983: Transaction Books, ISBN 0-87855-824-1 )
  6. Übersetzung des Zitats „the mechanism through which human relations exist and develop—all the symbols of the mind, together with the means of conveying them through space and preserving them in time.“ (Cooley 1909)
  7. Walter Lippmann: Public Opinion. New York: Harcourt, Brace and Company 1999 ( [1] )
  8. Neuauflage: John Dewey: The Public & its Problems. Swallow Press 1954, ISBN 0-8040-0254-1 .
  9. Übersetzung des Zitats „communication can alone create a great community“ (Dewey 1954).
  10. Übersetzung des Zitats „Propaganda in the broadest sense is the technique of influencing human action by the manipulation of representations. These representations may take spoken, written, pictorial or musical form.“ - Lasswell, Harold Dwight (1937): Propaganda Technique in the World War. (Neuere Edition: The MIT Press 1971. ISBN 0-262-62018-9 ), S. 214–222
  11. Übersetzung des Zitats „expression of opinion or action by individuals or groups deliberately designed to influence opinion or actions of other individuals or groups with reference to predetermined ends.“ - Lee, Alfred M. Lee (1937): The Fine Art of Propaganda: A Study of Father Coughlin's Speeches . Harcourt, Brace and Co.
  12. Vgl. Hovland, Carl I. / Lumsdaine, Arthur A. / Sheffield, Fred D. (1949): "Experiments in Mass Communication". Studies in the Social Psychology in World War II, American Soldier Series 3. New York: Macmillan, S. 3–16, 247–279.
  13. Vgl. Gitlinn, Todd (1974): Media Sociology. The Dominant Paradigm.
  14. Vgl. Chaffee, Steven H. / Hochheimer, J. (1985): The Beginnings of Political Communication Research in the United States. Origins of the 'Limited Effects' Model. In: Rogers, Everett M. / Balle, Francis (Hrsg.): The Media Revolution in America & Western Europe . Norwood, NJ: Ablex 1985, S. 267–296
  15. Vgl. Hachmeister 2008
  16. Meyen/Löblich 2006: 255–276
  17. Meyen/Löblich 2006: 221–237
  18. Martin Löffelholz & Thorsten Quandt (Hrsg.): Die neue Kommunikationswissenschaft. Theorien, Themen und Berufsfelder im Internet-Zeitalter. Eine Einführung. Wiesbaden, Westdeutscher Verlag 2003, ISBN 3-531-13705-0 .
  19. Gerhard Maletzke: Kommunikationswissenschaft im Überblick. Opladen: Westdt. Verlag 1998, S. 37.
  20. Burkart 2002: 20ff
  21. Vgl. Definition von Maletzke in Gerhard Maletzke: Psychologie der Massenkommunikation. Theorie und Systematik, Hamburg: Hans-Bredow-Institut 1963, S. 32.
  22. Saxer: Grenzen der Publizistikwissenschaft