Konstantínópel

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Byzantine Constantinople-de.svg
Saga Istanbúl
Póstkort frá 1905

Borgin Konstantínópel (nú Istanbúl ) var stofnuð af dórískum landnámsmönnum frá gríska móðurlandi um 660 f.Kr. Stofnað undir nafninu Byzantion ( Byzantium ). Hinn 11. maí 330 AD, sem Rómarkeisari Konstantínus mikli gerði það hans helsta búsetu , stækkað hana ríkulega og formlega breytt henni Nova Roma (Νέα Ῥώμη Nea Rhōmē , „Nýja Róm“) í kring. Seint á fornöld (eftir skiptingu Rómaveldis ) krafðist borgin einnig stöðu „Annar Rómar“. Eftir dauða Konstantínusar keisara árið 337 var borgin formlega endurnefnt Constantinopolis . Það var höfuðborg Býsansveldis ("Ostrom") kennd við það og var þetta - fyrir utan landvinninga í fjórðu krossferðinni - samfleytt þar til Ottómanar sigruðu 1453. Undir nafninu Kostantiniyye / قسطنطينيه og استانبول / Istānbūl var höfuðborg tyrkneska keisaraveldisins til 1923. [1]

Í síðasta lagi árið 1930, nafnið Istanbúl , sem var þegar í notkun í Seljuk og Ottoman heimsveldinu, [2] náði einnig alþjóðavettvangi. Sem frumgerð keisaraborgar hefur hún verið heimsborg frá 4. öld.

Eftirnafn

Konstantínópel var stofnað sem Byzantion ( gríska Βυζάντιον ). Strax á 10. öld kölluðu Grikkir borgina Bulin og Stanbulin , dregið af Polis fyrir „borgina“ (sjá einnig Polis ). Tyrkir kölluðu þá þegar í Sultanate of Rum Seljuks og í upphafi Ottómanveldisins Istanbûl / استنبول . [2] Eftir 1453 var borgin opinberlega kölluð undir Ottómanum قسطنطينيه Ḳusṭanṭīniyye , svo z. B. á mynt eða Fermans . [1] Istanbúl var annað nafn.

Grikkir kalla það enn „borgina“ ( η Πόλη i Póli ) eða Konstantínópel ( Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ) hringdi. Í skandinavískum heimildum var það hins vegar alltaf nefnt Miklagarð , á rússnesku , búlgarsku , serbnesku , króatísku og slóvensku að mestu leyti „keisaraborgin“ (rússneska Царьград Tsargrad , í Búlgaríu og í fyrrum Júgóslavíu ариград eða Carigrad ). Í fræðum er Konstantínópel oft nefndur borg hæðanna sjö, líkt og Róm .

Stafsetningar og þýðingar

  • forngrísk og Katharevousa : Κωνσταντινούπολις Konstantinoúpolis
  • Nútíma gríska ( þjóðmál ): Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ; hver "Konstantínborg"
  • Levant-ítalska : Cospoli [3] ( rúmenska : Constantinopol [4] )
  • Ottómanska tyrkneska : درسعادت Der-i saadet 'Hliðið að hamingjunni', إسطنبول Istanbúl , قسطنطينيه Qusṭanṭīnīya ; Stambul og margt fleira
  • Tyrkneski í dag : Istanbul
  • Í sögulegu samhengi: Constantinopolis , Constantinople , Dersaadet
  • Á þýsku (sjaldgæft, aðeins sögulegt samhengi): "Borg auðmanna"
  • Vestur -Skandinavar (og víkingar) kölluðu borgina Miklagard

saga

Seint Byzantine Constantinople í listrænni endurreisn
Keisarahverfi milli Hippodrome og Hagia Eirene

Fornöld

Síðöld fornaldar og austur -rómverska heimsveldið

Vegna vaxandi mikilvægis austurhluta Rómaveldis og til að fagna sigrinum á síðasta keppinaut sínum Licinius , sem stjórnaði austurhluta heimsveldisins til 324, var Byzantium stækkað í bústað af rómverska keisaranum Constantine I árið 326 og fjórum árum síðar, 11. maí, 330, hátíðlega vígður. [5] Það fékk nafnið Constantinopolis (gríska Κωνσταντινούπολις Konstantinoupolis „Borg Konstantínusar“), þar sem hefð hellenískra konunga og fyrrum keisara Rómverja var tekin upp til að gefa nýjum borgargrunni sitt eigið nafn. Á sama tíma hét nafnið Byzantium ( Βυζάντιον ) algengt.

Konstantín hafði áður íhugað nokkrar borgir, þar á meðal forna Tróju á strönd Minni Asíu og að sögn einnig Jerúsalem, en eins og keisarinn sjálfur fullyrti síðar, að ráði hennar, vegna náttúrulegrar sýningar Maríu meyjar, hafði hann valið fyrir á Byzantium liggur á Bosporus ákveðið. Staðurinn var strategískt staðsettur, innan seilingar bæði við Dóná og Efrat landamærin. Borgin var stækkuð í fimmfalt upphaflegt svæði og, líkt og dæmi um Róm, var byggt á (að sögn) sjö hæðir. Pólitískar og veraldlegar stofnanir gömlu höfuðborgarinnar voru einnig mikið hermdar eftir. Konstantínópel fékk höfuðborg , sirkus fyrir 100.000 áhorfendur, vettvang ( Forum Constantini ) og aðalumferðarás í austur-vestur átt. Listaverk voru flutt inn í borgina víðsvegar um heimsveldið til að gefa henni glans. Þrátt fyrir að Konstantínus hafi stuðlað að kristni var nýja borgin ekki eingöngu kristinn grundvöllur, líkt og (meintur) flutningur Palladíons frá Róm, sem var einu sinni stolið frá Tróju, en umfram allt endurnýjun musteranna og heiðnu helgisiðunum sem voru gerðar þegar borgin var stofnuð, eins og venjulega sýnir: Borgin var ekki skipulögð sem „kristin Róm“, jafnvel þótt síðari heimildir fullyrði þetta að hluta. Ennfremur veitti Konstantín borgarráði næstum sömu forréttindi og rómverska öldungadeildin, með þeim mismun að öldungadeildarþingmenn í Konstantínópel máttu upphaflega aðeins nota heiðursheitið clarus („geislandi“) en rómverskir öldungadeildarþingmenn fengu að nota yfirburða clarissimus skreytt. Aðeins sonur Konstantínusar Constantius II útrýmdi þessum mun.

Hvort Konstantínus hafi í raun ætlað Byzantion að keppa við Róm er deilt meðal vísindamanna og er nú talið ólíklegt, vegna þess að aðrir keisarar fyrir og eftir hann höfðu ríkulega stækkað borgir eins og Trier eða Nicomedia sem búsetu, en sumar þeirra voru kenndar við sig. Borg Konstantínusar hafði aðeins borgarfulltrúa eins og Róm frá 359 og áfram og fram að þeim tíma var stjórnað af ráðherra með sjálfstæðu stjórnsýslusvæði; það var upphaflega engin cursus honorum fyrir öldungadeildarþingmennina þar og löglegt jafnrétti við Róm náðist í fyrsta lagi árið 421 í fyrsta lagi, þ.e.a.s eftir næstum öld. Allt talar þetta gegn því að Konstantínópel hefði frá upphafi átt að verða nýtt Róm. [6] Hvað sem því líður þá er engin spurning að mikilvægi borgarinnar jókst hratt á árunum eftir 330. Upp frá því héldu egypsku kornflotarnir ekki lengur til Rómar heldur borgarinnar við Bosporus. Seint á fornöld varð Konstantínópel miðstöð stjórnsýslu, efnahagslífs og menningar Austur -Rómaveldis og sinnti þessu verkefni (með truflunum) frá lokum 4. aldar til nútímans . Eftir raunverulega skiptingu heimsveldisins árið 395 var borgin miðpunktur austurhluta Miðjarðarhafs. Svo lengi sem Býsans / Konstantínópel var til, var Býsansveldið (svokallað með nútíma sagnfræði) einnig til. Með falli borgarinnar féll heimsveldið líka. Vegna valdastöðu varð Konstantínópel einnig kirkjuleg miðstöð. Biskup borgarinnar, sem rak embætti sitt aftur til Andrésar postula , var ættfaðir frá 381 og upp úr og krafðist áberandi stöðu (héðan af, með keisaravaldi, var hann aðeins undir biskupnum í Róm ). Borgin endurvaknaði einnig menningarlega seint í fornöld : Háskólinn var yngstur en fljótlega einnig sá stærsti í Austurveldinu og náði sínum fyrsta blómaskeiði undir stjórn Theodosius I , en bókasöfnunum var einnig stækkað. Hinn raunverulegi stofnandi svonefnds háskólans í Konstantínópel er talinn vera Theodosius II keisari .

Konstantínópel var aðeins hægt að lengja til vesturs vegna staðsetningar þess á kápu. Theodosius I, sem Konstantínópel vann að lokum yfir gegn Antíokkíu sem aðalbústaður austursins frá 379, stækkaði borgina og flutti aðsetur keisaranna hingað með byggingu Stóru höllarinnar . Til 412 var barnabarn hans Theodosius II. Um 1500 metra vestur af byggingu Constantine Stadtmauer annar, sumir enn varðveittir veggir byggðir og þannig flatarmál borgarinnar frá sex til tólf ferkílómetra tvöfaldast. Gríðarlegu varnargarðin voru síðan endurtekin og stækkuð ítrekað. Íbúum Konstantínópel fjölgaði hratt og að lokum gegn vilja ráðamanna, en jafnvel takmarkanir komu ekki í veg fyrir innstreymið. Framboð vel yfir 400.000 íbúa (á tímum Justinianus áður en plágan braust út á 540s var það á milli 500.000 og 600.000) valdi ráðamönnum stundum vandræðum, sérstaklega seinni hluta 7. aldar eftir að „kornhúsið“ tapaðist eftir Egyptum íslamska útrás til araba , þar sem íbúum fækkaði aftur. Allt að um 600 voru enn fjölmargir íbúar með latínu að móðurmáli í borginni, eins og meðal annars er vitnað með grafalvarlegum áletrunum, aðeins eftir að Konstantínópel var algjörlega náðaður .

Til að útvega borginni vörur, voru hafnir á ströndinni að Gullna horninu og Marmarahafi stækkaðar eða endurbyggðar. Til að sjá hinu mikla fjármagni fyrir neysluvatni, voru nokkrir vatnsleiðslur byggðar frá fjalllendinu til norðvesturs, en vatnið var geymt í nokkrum neðanjarðargeymslum með samtals 130.000 m³ (t.d. svokölluð Yerebatan Sarnıçı byggð árið 532 undir Justinian I ). Almennt sáu keisarar Austur -Rómverja á 4. til 6. öld áberandi löngun til að byggja, en káldíson - þó hún væri stöðugt í skugga Konstantínópel - hagnaðist. Höfnin var stækkuð og hallir og kirkjur reistar. Eftir eyðilegginguna í Nika -uppreisninni árið 532 lét Justinian I I endurbyggja fjölmargar byggingar, þar á meðal Hagia Sophia , mikilvægasta forn fornbygging borgarinnar. Vegna teodósískra veggja var Konstantínópel lengi talið ófrjóvætt og sterkasta vígi í þekktum heimi; fjöldi árása og umsáturs mistókst vegna margfaldra víggirðinga borgarinnar. Aðgangur að höfninni gæti verið lokaður með mikilli keðju ( höfnakeðju ). Virki Konstantínópel réði þannig yfir umskiptunum frá Evrópu til Asíu og lagði afgerandi af mörkum til þess að ríku rómversku héruðin í Austurlöndum héldu áfram óaðgengileg Húnum og Teútónum meðan á fólksflutningum stóð . Aftur á móti var borgin jafn mikilvæg í að verjast árásum að austan. Fyrsta alvöru prófið kom með mikilli umsátrinu um Konstantínópel (626) af persneskum Sassaníðum og Avars í bandalagi við þá. Með útrás íslams , þar sem arabar brugðust ítrekað vegna þrefalds múrsins í borginni, lauk fornöld í sögu borgarinnar nokkrum árum síðar.

Konstantínópel á miðbýsönsku tímabili

Konstantínópel á 15. öld
Umsátrið um Konstantínópel (smáatriði frá lýsingu, 1455)

Tveir fráhrindu umsátur araba á árunum 674–678 og 717–718 stöðvuðu sókn múslima inn í Evrópu og hafa, líkt og orrustan um ferðir og Poitiers af Frankunum, sögulega þýðingu í heiminum. Hins vegar hafði síðasta tap ríku rómversku héraða Austurlanda eftir 636 einnig áhrif á höfuðborgina; þannig að nú var kornafgreiðslan frá Egyptalandi hætt. Þó arabarnir hafi verið ýtt að hluta til aftur á 8. til 10. öld urðu Búlgarar ný ógn við borgina. Fyrsta (einnig misheppnaða) umsátrið átti sér stað árið 813. Árásirnar héldu áfram á 9. og 10. öld þegar Búlgarar og Rússar , og árið 1090 Pechenegs , reyndu nokkrum sinnum að leggja undir sig Konstantínópel. Að jafnaði leiddu þessar umsátur til eyðileggingu á Trakíu svæðinu í kringum borgina og hinar léttari styrktu Kalsedóníu var tekin, rænt og eytt nokkrum sinnum af Persum og arabum. Þess vegna er varla hægt að finna ummerki um Byzantine arkitektúr þar í dag.

Þrátt fyrir síendurtekna borgarelda, faraldra og jarðskjálfta var Konstantínópel áfram ein af fáum „heimsborgum“ í hinum vestræna heimi (við hliðina á Bagdad , Kaíró og Córdoba ) og langstærsta og mikilvægasta kristna stórborgin. Eins og þegar hefur verið lýst átti Júlíanía sinn fyrsta og sennilega mesta blómaskeið á 6. öld og samkvæmt heimildum seint á fornöld er sagt að íbúar hafi farið yfir 500.000 merkin á þeim tíma. Aftur á móti gera gagnrýnnir sagnfræðingar og fornleifafræðingar ráð fyrir því að borgin hafi líklega aldrei náð hálfri milljón, hvað þá farið yfir hálfa milljón. [7] Um miðja 8. öld fækkaði íbúum verulega, ekki síst vegna umsátrana araba (að sögn vísindamanna eins og Chris Wickham, jafnvel til vel undir 100.000), en fjölgaði síðan aftur í talið um 700.000 fram að 12. aldar íbúar. Aftur á móti setja varfærnari áætlanir 400.000 íbúa í lok 12. aldar.

Landtap vegna ósigra hersins (þar með talið orrustan við Manzikert árið 1071) neyddi Býzantínumenn til að leita aðstoðar í kristna vestrinu í lok elleftu aldar. Framsókn Normanna um Suður -Ítalíu til gríska meginlandsins var aðeins hægt að stöðva þökk sé Feneyjum , í staðinn fengu þeir viðskiptafréttindi, tollafslátt og viðskiptastað í Konstantínópel. Frekari beiðnir um aðstoð í vestri leiddu til þess að Urban II páfi boðaði fyrstu krossferðina , sem varð til þess að her frá öllum hlutum Vestur -Evrópu fluttist til Konstantínópel, þangað sem síðustu deildirnar komu í apríl 1097. Í stórborginni við Bosphorus sáu krossfarar háþróaða innviði sem þeir komu ekki einu sinni nálægt frá borgum sínum. Þar voru vatnsleiðslur, bað og fráveitur, heilsugæslustöðvar með deildir fyrir margs konar sjúkdóma, stór háskóli, jafnvel lögregla og slökkvilið. Kaupmenn alls staðar að úr heiminum hittust á mörkuðum borgarinnar, en mikill auður þeirra byggðist á viðskiptum erlendis. Keisarinn Alexios I , sem hafði áhyggjur af höfuðborg sinni gagnvart þeim sem virðist vera barbarískir hjörð, flýtti sér að flytja krossfararherinn til asískrar hliðar Bosporus. 50.000 manna herinn sigraði nærliggjandi höfuðborg sultanats Nicaea á sama ári og hélt síðan til Jerúsalem . Hin kúgaða Konstantínópel hafði fengið smá loft aftur; en á sama tíma hafði sambandið við Vesturlönd, sem þegar var íþyngt af klofningi 1054, versnað verulega í krossferðinni.

Hin hefðbundnu vináttubönd Býsantínumanna og Feneyja breyttust einnig í vantraust, fyrirlitningu og hatur á 12. öld undir stjórn Manuel I Komnenos , ekki síst vegna valdabaráttu Dógalýðveldisins , Písa og Genúa, sem ítrekað var barist á bysantískri grund. Heimamönnum fannst hrokafull framkoma svokallaðra „latína“ vera ögrun og þeir litu á hvort annað sem villutrúarmenn. Sprengifimt andrúmsloftið braust út í latínska pogromen árið 1171, þegar Býsönsk stjórnvöld gerðu fyrst upptækar eignir þúsunda Feneyinga og fangelsuðu þær síðan. Að sögn var Enrico Dandolo , sem kom síðan að samningaviðræðum, blindaður en þetta er vafasamt. Þrátt fyrir frið sem var undirritaður árið 1177 hafði atburður þessara latnesku pogroms varanleg áhrif á samband Konstantínópel og Feneyja. Árið 1203 réðst krossfararher , útbúinn af Feneyjum og undir forystu Doge Dandolo, á landvinninga Konstantínópel, með þeim formerkjum að útkljá deiluna um hásætið þar (þótt nútíma rannsóknir hafi hafnað því að Feneyjar hafi í raun skipulagt árás á Byzantium frá upphafi ). Alexios III keisari flúði frá framsækna hernum og Ísak II , sem krossfarar settu upp, tók (aftur) sæti hans í hásætinu. Krossfarar dvöldu í borginni um sinn, þrátt fyrir „unnið verk“ og biðu eftir fyrirheitnum ríkum umbun. Þegar þeir uppgötvuðu mosku - það var múslimasamfélag í Konstantínópel frá 718 vegna uppgjörs arabískra kaupmanna - og kveikti í því, eyðilagði eldgosið heilt hverfi.

Þegar Ísak II og sonur hans Alexios IV dó (undir óútskýrðum kringumstæðum) og Alexios V tók við þeim í hásætið voru krossfarar reknir úr borginni. Þeir töldu sig svikna um lofað umbun og móðguð, svo þeir undirbjuggu nýja árás á Konstantínópel . Undir forystu hins 96 ára gamla Feneyska doge Enrico Dandolo, bitra andstæðings rétttrúnaðar Býsans, tókst þeim 13. apríl 1204 ásamt Feneyjum að storma borgina frá sjávarveggnum á Gullna horninu. Borgin var síðan rænd í þrjá daga. Margir íbúar stórborgarinnar í borginni voru drepnir í leiðinni. Fjölmargir minnisvarðar eyðilögðust, frábær listaverk eyðilögðust eða stolið, nokkur bókasöfn brunnu og fjöldi minja heilagra sem geymdir voru í Konstantínópel var stolið og dreift um alla Evrópu. Konstantínópel jafnaði sig ekki á þessari eyðileggingu og rányrkju Feneyja og krossfara á restinni af miðöldum.

Seint bysantískt tímabil og framgangur Tyrkja

Konstantínópel kort frá 1420 í Cristoforo Buondelmontis Liber insularum archipelagi . Paris, Bibliothèque nationale de France , Département des Cartes et Plans, Ge FF 9351 Rés., Fol. 37r

Krossfararnir sundurlimuðu Býsansveldi og stofnuðu svokallað latínaveldi . Þetta entist aðeins í stuttan tíma, strax árið 1261 lagði málaliði frá Nikaia -heimsveldinu, sem hafði verið fluttar af flúðum bysantínskum fjölskyldum, borgina til baka með hendinni (→ Endurreisn Konstantínópel 1261 ). Býsansveldið var endurreist í tiltölulega hóflegum mæli en missti í kjölfarið fleiri og fleiri svæði á yfirráðasvæði sínu. Um 1300 höfðu Konstantínópel enn um 100.000 íbúa. Það hafði misst hlutverk sitt sem mikilvægasta viðskiptamiðstöð Miðjarðarhafsins gagnvart ítölsku hafnarborgunum, einkum Feneyjum. Ítalir áttu verslunarstöðvar í Pera -hverfinu (í dag Beyoğlu) á norðurhluta Evrópu megin við Gullna hornið.

Árið 1326, þegar Osman I , herforingi lítillar tyrkneskrar ættkvíslar, sigraði Bursa , hófst sigurganga Ottómana . Skjótt í röð lögðu þeir undir sig allt Anatólíu og hluta meginlands Evrópu. Býsans líktist fljótlega eyju í Tyrkjaveldinu. Á 15. öld samanstóð það aðeins af raunverulegu þéttbýli og nærliggjandi þorpum, íbúarnir sökkuðu í um 40.000.

Austur -rómverska keisaradæminu lauk með sigri Konstantínópel árið 1453. Smærri landshlutar, sérstaklega Mystras í Peloponnese , gátu haldið út í nokkur ár, en voru síðan einnig sigraðir.

Ottóman nútíma

Borgarkort Konstantínópel um 1850
Konstantínópel um 1896
Konstantínópel um 1910

Eftir orrustuna við Nicopolis , sem átti sér stað árið 1396, byrjaði Sultan Bayezid að umsetja borgina. Árið 1399 kom franski marskálkurinn Jean II Le Maingre til hjálpar með hermönnum sínum. Árið 1401 var hætt við umsátrið. Strax árið 1422 var ráðist á Konstantínópel aftur af Sultan Murad II og húsbónda hans. Ytri varnirnar voru teknar. Vegna bilunar gæti árásinni verið hrundið frá í ágúst og eyðileggingu umsátrinu.

Árið 1452 lét Fatih Sultan Mehmet byggja strandkastala nálægt borginni og hindra þar með Bosporus. Vorið 1453 hófst umsátrið með umsátursvélum og stórskotaliðs auk 200.000 manna her og 250 skipa flota. Verjendur höfðu aðeins fáa hermenn til ráðstöfunar og frekari flækjandi þáttur var að það voru trúarlegar deilur milli rétttrúnaðarmanna og sambandssinna (Henotics) innan borgarmúranna. Með von um hjálp tókst þeim að verja borgina í 40 daga. Þar sem Konstantínus keisari neitaði að gefast upp af fúsum og frjálsum vilja þrátt fyrir leyfi til frjálsrar hörku var Konstantínópel lagt undir sig af Ottómanum 29. maí 1453 með miklu tapi. Fjöldi látinna er gefinn upp sem 50.000.

Sigurhermennirnir brenndu upphaflega allt sem féll í hendur þeirra og þrælkuðu íbúa, að undanskildum Gyðingum og Genóumönnum , sem þökkuðu skynsamlegri hegðun sinni við umsátrið gátu bjargað einkaeign sinni. Borginni var rænt og mörgum listaverkum var stolið eða eyðilagt. Um hádegisbil flutti Sultan Mehmet inn í borgina og bauð þakkarbæn í Sophienkirche ( Hagia Sophia ). Upp frá því var viðbót við þessa byggingu með minarets og notuð sem aðal moska borgarinnar. Hann lét endurreisa borgina og endurnýja varnargarðana og kastalann með turnunum sjö. Borgarmyndin var algjörlega endurhönnuð og Konstantínópel varð ný höfuðborg og búseta Ottómanaveldisins. [8.]

Sumir íbúar og menntamenn gátu flúið til Vestur -Evrópu, einkum Norður -Ítalíu, og höfðu mörg varðveitt afrit af fornum skjölum með sér. Þetta breiddist hratt út á Norður -Ítalíu þökk sé bókaprentun, sem var fundin upp á svipuðum tíma og olli bylgju „enduruppgötvunar“ fornra fyrirmynda og hugmynda. Þessi enduruppgötvun flýtti fyrir flóknu ferli sem nú er kallað endurreisn .

Eftir landvinninga kölluðu Ottómanar borgina fyrst í tyrknesku íslambolnum „íslamska heimsveldið“ , síðar í daglegri notkun İstanbul . Á gríska málsvæðinu er Konstandinúpoli enn notað í dag. Nafnið İstanbul (á þýskumælandi svæðinu einnig áður „Stambul“) er dregið af hefðbundnu útsýni yfir forngrísku εἰς τὴν πόλι (ν) , í Koine blandað í er tin poli (n) , sem þýðir „inn í borgina “. Hins vegar eru ýmsar aðrar tilgátur um nafngiftir.

Hinn 14. september 1509 reið yfir mikinn jarðskjálfta í borginni. Heilt hverfi varð einnig óbyggilegt vegna eldanna í kjölfarið. Um 13.000 manns urðu fórnarlömb áhrifa skjálftans. [9]

Frá 17. öld var gríðarlegur straumur Armena frá öllum svæðum Ottómanveldisins. Að minnsta kosti 250.000 Armenar bjuggu í Konstantínópel í lok 19. aldar. Menningarleg armensk innviði myndaðist sem leiddi að lokum til menningarlegrar og pólitískrar vakningar í vestur -armenska samfélaginu og hjálpaði til við að móta andlit borgarinnar. Mikilvægur annáll þessa tíma er þýski blaðamaðurinn og rithöfundurinn Friedrich Schrader , sem bjó og starfaði í Konstantínópel frá 1891 til 1918.

Konstantínópel varð fyrir mikilli eyðileggingu vegna nokkurra jarðskjálfta og eldsvoða á árunum 1714, 1755, 1808 og 1826. Það voru einnig uppreisn Softas sem í maí 1876 leiddi til þess að Grand Vizier Mahmud Nedim Pasha var steypt af stóli. [8.]

Auk pólitísks mikilvægis þess hélt borgin miklu efnahagslegu og menningarlegu mikilvægi og alþjóðlegum karakter. Feðraveldið var áfram yfirgripsmikil stofnun fyrir kristna heimsveldisins með veruleg réttindi og skyldur, þar til 1821 gegndu Grikkir mikilvægu hlutverki (meðal annars í diplómatík og við stjórnun Dónáhöfðingja).

Grimmdarverk framið af Tyrkjum árið 1821 eftir upphaf grískrar uppreisnar á Grikkjum sem bjuggu í borginni 22. apríl var gríski ættfaðirinn Gregoríus V hengdur við dyr kirkju. Eftir uppreisn janissaranna árið 1826 var janitsarasveitin leyst upp. [8.]

Grísk áhrif á efnahagslíf og diplómatík voru veruleg til 1922. Undir stjórn Suleyman mikla (1520–1566) var Konstantínópel höfuðborg risaveldis sem náði frá Ungverjalandi um Belgrad til Bagdad og langt inn í Norður -Afríku. Ottómanaveldið var í hámarki valds síns, sem endurspeglast í fjölda halla og moska sem hönnuð var af arkitektinum Sinan , mesta tyrkneska húsasmíðameistara síns tíma. [10] Jafnvel þá byrjaði hnignunin. Skortur á umbótum, spilltum viziers, krafti eiginkvenna sultans auk einangrunar frá nútímahneigðum þýddi að þrátt fyrir fallega framhlið á 19. öld, þegar maður var að meina Ottómanveldið, var loksins talað um „ veika manninn á Bosporus ".

Keisarabyggingar

Dálkur Konstantínus í júlí 2010, norðurhlið

Þegar Konstantínus keisari stofnaði nýja miðstöð fyrir Rómaveldi í forna Býsans á milli 324 og 330, átti þetta smám saman að skipta út Róm sem höfuðborg. Til að leggja áherslu á hugmyndina um Nova Roma þurfti að stækka hana byggingarlistar. Þar sem Konstantínópel var einnig undir áhrifum frá kristni frá upphafi og kristni varð ríkistrú, án þess að keisaradýrkuninni væri afsalað, fékk Konstantínópel yfirbragð sem einkennist af atkvæðagreiðslum og minningardálkum, málþingum, hallum, hippodrome og auðvitað fjölmörgum kristnum kirkjum.

Elsta varðveitta byggingarminnismerkið í Konstantínópel er Konstantínusúlan . Fyrrum 52 metra hár porfýrisúlan var upphaflega krýnd af styttu af Helios . Höfuð sólguðsins var umkringt sjö geislum, þar sem sagan hafði ástríðuð neglur í. Samkvæmt hefð frá 9. öld er sagt að grundvöllur súlunnar hafi endurheimt klofning frá krossi Krists, palladion og öðrum að hluta kristnum, að hluta heiðnum trúarlegum hlutum. Árið 1105 var styttan eyðilögð í stormi og kross sett í staðinn. Hæð súlunnar er aðeins 35 metrar. Það varð tákn borgarinnar og síðustu bysantínsku ritstjórarnir greina frá því að á degi sigurs Sultan Mehmed II sigruðu bæjarbúar saman í kringum hana snemma morguns til að bíða eftir bjargandi engli Drottins.

Til viðbótar við Konstantínusúluna myndaði hippodrome einkum miðbæ borgarinnar og var þungamiðja hins opinbera lífs. Hier begegneten sich Kaiser und Volk, hier demonstrierte der Kaiser seine Macht und dort finden sich daher auch einige repräsentative Objekte. Entlang der Spina, der Trennmauer zwischen den beiden Richtungsbahnen, um welche die Streitwagen fuhren, stellten Konstantin und seine Nachfolger Standbilder und Denkmäler auf. Darunter der Obelisk des Theodosius , ein ägyptischer Obelisk vom Tempel in Karnak und die bronzene Schlangensäule aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Diese Säule war ursprünglich von 31 griechischen Städten zur Erinnerung an die Schlacht von Plataiai 479 v. Chr. direkt gegenüber dem Apollotempel von Delphi aufgestellt worden. Konstantin I. ließ das Denkmal 330 nach Konstantinopel bringen. Die von dieser Säule ursprünglich getragene goldene Schale wurde während des 4. Kreuzzuges geraubt. Die Köpfe der Schlangen zerstörten Muslime im 17. oder 18. Jahrhundert, der Rest eines der drei Köpfe ist noch im archäologischen Museum in Istanbul zu sehen.

Unter Kaiser Theodosius wurde entlang der Wegstrecke der kaiserlichen Triumphzüge drei Foren errichtet. Auf dem Forum Tauri stand die Ehrensäule des Kaisers Theodosius, geschaffen nach dem Vorbild der Trajanssäule in Rom. Weitere Säulen sind die Arcadius -Säule, Markian-Säule sowie die Justinian-Säule . Diese jüngste der Säulen ist ebenso wie die Konstantins-Säule aufs engste mit der Geschichte Konstantinopels verbunden. Die 543 eingeweihte 35 m hohe Säule trug ein Reiterstandbild Justinians I. in drei- bis vierfacher Lebensgröße. Als Mehmed II. Konstantinopel eroberte, war eine seiner ersten Taten, diese Statue zu vernichten.

Als eines der zentralen spätantiken Monumente der Stadt ragt die heute als Moschee genutzte Hagia Sophia aus dem 6. Jahrhundert hervor. Sie war bis zum Bau der Kathedrale von Sevilla das größte Gotteshaus der Welt. Gleich nach der Eroberung Konstantinopels machten sich die neuen türkischen Herren daran, den Bau für die mitgebrachte islamische Religion zu vereinnahmen und gestalteten ihn um. Dabei wurden nicht nur alle wertvollen christlichen Symbole entfernt und die kostbaren Mosaiken zerstört oder überputzt, sondern neben diversen Umbauten auch vier große Minarette an den Flanken der Kirche durch drei Sultane emporgezogen.

Muslimische Stätten des Mittelalters

Entgegen der weitläufigen Auffassung gab es auch schon in vorosmanischer Zeit Muslime und Moscheen innerhalb der Stadt. Die erste Moschee Konstantinopels (und somit die erste Moschee auf der Balkanhalbinsel bzw. in ganz Südosteuropa überhaupt) soll schon im Jahr 718 entstanden sein. [1]

Maslama-Moschee

Vermutliche Lage vorosmanischer Moscheen im mittelalterlichen Konstantinopel, die ersten Moscheen in Südosteuropa

Nach der erfolglosen Zweiten Belagerung von Konstantinopel (717–718) hatten sich der arabische Heerführer Maslama und der byzantinische Kaiser Leo III. auf die Errichtung einer Moschee für die arabischen Kriegsgefangenen bzw. für die in der Stadt aktiven muslimischen Händler geeinigt. [11] Sie wurde von Konstantin Porphyrogennetos in De Administrando Imperio ebenso erwähnt wie in der Korrespondenz zwischen dem arabischen Kalifen ar-Rādī bi-'llāh und dem byzantinischen Kaiser Romanos I. und in den Chroniken von Niketas Choniates , Ibn al-Athīr , al-Muqaddasī , Yāqūt ar-Rūmī , Al-Dimashqi und anderen. Unterschiedlichen Angaben zufolge soll sich diese Sarazenische Moschee nahe dem kaiserlichen Palast, innerhalb oder nahe dem Praitorion (östlich des Konstantinsforums, heute zwischen Atik Ali Paşa Camii Çemberlitaş und Sultan Iı. Mahmut Türbesi) bzw. in einem „sarazenischen“ Viertel hinter der Hagia Irene (nahe dem Kaiserpalast) befunden haben [12] (vermutlich in Regio IV oder Regio V).

Im Rahmen einer Übereinkunft mit Tughrul Beg soll Konstantin IX. um 1050 Sanierungsarbeiten an der Moschee beauftragt haben (daher gelegentlich auch als Seldschukische Moschee bezeichnet). Von den lateinischen Kreuzrittern im August 1203 in Brand gesteckt (nach anderen Angaben von den „Sarazenen“ selbst oder bereits bei Unruhen im Jahr 1200), soll die Moschee nach der byzantinischen Rückeroberung Konstantinopels von Michael VIII. 1263 im Interesse guter Beziehungen zum ägyptischen Mamluken-Reich restauriert worden sein. [13] Der letzte byzantinische Kaiser, Konstantin XI. verfügte offenbar die Schließung aller Moscheen in Konstantinopel und drängte die Muslime zur Annahme des Christentums. Ob die Maslama-Moschee bis zum Zeitpunkt der osmanischen Eroberung 1453 genutzt wurde bzw. noch existierte, bleibt unklar. Archäologische Funde gibt es kaum bzw. können nicht eindeutig zugeordnet werden.

Arabische Moschee

Bereits im 12. Jahrhundert hatte die Zahl arabischer Händler und muslimischer Zuwanderer so stark zugenommen, dass eine zweite Moschee errichtet wurde. Sie soll sich außerhalb der Seemauer am Goldenen Horn , nordwestlich der Galatabrücke befunden haben, [14] möglicherweise in der Nähe des heutigen Ägyptischen Basars (Mısır Çarşısı) bzw. der Neuen Moschee (Yeni Cami).

Genau gegenüber, auf der anderen Seite des Goldenen Horns, befindet sich heute im Stadtteil Galata die Arap Camii (Arabische Moschee) .

Eyüp-Sultan-Moschee (Eyüp)

Grabdenkmäler und Wallfahrtsorte

Einigen Quellen zufolge sollen sich auch die Grabmäler eines Nachkommen ʿAlī ibn Abī Tālibs sowie des Abu Ubaidah, eines der zehn Kampfgefährten des Propheten Mohammed , in Konstantinopel befunden haben. Diese arabische Überlieferung ist jedoch offensichtlich eine Verwechslung mit dem Grab des bereits bei der Ersten Belagerung von Konstantinopel (674–678) gefallenen Abū Ayyūb al-Ansārī , des Fahnenträgers des Propheten, im früher außerhalb der Stadtmauern befindlichen Stadtteil Eyüp . Sein Grab soll von den Byzantinern zunächst respektiert, [15] von den Lateinern aber 1203 zerstört und erst von den Osmanen wiedergefunden worden sein. Über dem Grab entstand dann nach der osmanischen Eroberung 1458 die Eyüp-Sultan-Moschee . [16]

Siehe auch

Weblinks

Wiktionary: Konstantinopel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons : Konstantinopel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Literatur

Einzelnachweise

  1. a b c JH Mordtmann: Kustantiniyya. In: Encyclopaedia of Islam .
  2. a b Halil İnalcık : Istanbul. In: Encyclopaedia of Islam .
  3. Meyers Konversations-Lexikon . 5., gänzlich neu bearbeitete Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien 1896, Band 10, S. 491, Stichwort „Konstantinopel“, oder Der Große Brockhaus . Fünfzehnte, völlig neubearbeitete Auflage. FA Brockhaus, Leipzig 1929, Band 4, S. 247, Stichwort „Cospoli“.
  4. Kartenansichten
  5. Theodor Preger: Das Gründungsdatum von Konstantinopel. In: Hermes 36, Heft 3, Franz Steiner Verlag, 1901, JSTOR 4472789 , S. 336–342.
  6. KL Noethlichs: Strukturen und Funktionen des spätantiken Kaiserhofes. In: Aloys Winterling (Hrsg.): Comitatus. Berlin 1998, S. 26 (mit weiterer Literatur).
  7. Peter Schreier: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 70 f. und 75 f.
  8. a b c Konstantinopel – Geschichte. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon . 6. Auflage. Band 11, Bibliographisches Institut, Leipzig/Wien 1907, S. 421–426 . – Hier S. 424–426
  9. Andreas Fiswick, Claudia Renner-Blanchard, Kunigunde Wannow: Die 500 wichtigsten Ereignisse der Weltgeschichte. Chronik Verlag, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-577-14376-9 , S. 139 ( books.google.de ).
  10. Petrus Gyllius : De topographia Constantinopoleos, et de illius antiquitatibus libri IV. Giulielmus Rovillius, Lyon 1562 (Eine zeitgenössische Beschreibung der Stadt).
  11. Nagendra K. Singh: International encyclopaedia of Islamic dynasties. S. 840.
  12. Peter Schreiner: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 85 ( books.google.de ).
  13. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Washington 2001, S. 66 f. ( books.google.de ).
  14. Peter Schreiner: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 85.
  15. At-Tabarī zufolge habe der arabische Befehlshaber (und spätere Kalif) Yazid I. den Byzantinern gedroht, christliche Kirchen in Syrien zu zerstören, wenn das Grab geschändet werden sollte (At-Tabarī, Târih III 2324 ibnü'l-Esir, Üsdü'l-Ğabe, V, 143; Hâfız Huseyn b. Haccı, Hadîkatül Cevâmî, I, 2434).
  16. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Washington 2001, S. 67 ( books.google.de ).

Koordinaten: 41° 1′ N , 28° 59′ O