Menningarleg mannfræði

Menningarleg mannfræði er undirsvæði þjóðfræði (fyrri þjóðfræði, í dag einnig félagsleg og menningarleg mannfræði ) sem rannsakar fólk í sambandi við menningu sína . Hugtakið er bein þýðing úr ensku (menningarleg mannfræði) . Í Ameríku lýsir menningarleg mannfræði einu af fjórum sviðum rannsókna innan mannvísinda (mannfræði) : líkamleg mannfræði fjallar um manninn sem líffræðilega lifandi veru, þ.e. þróun hans, líkamlega aðlögun og hegðun; málfræðileg mannfræði rannsakar mannlega getu til tungumála samskipta í allri sinni mynd; fornleifafræði rannsakar forsögu og fyrstu sögu mannsins á grundvelli efnislegra niðurstaðna úr fortíðinni og menningarleg mannfræði fjallar heildrænt og á heimsvísu um samanburðarmenningarskipan, táknkerfi og venjur. ^[1]

Nú á dögum er hugtakið menningarleg mannfræði fyrst og fremst tengt verkum Franz Boas í Ameríku í upphafi 20. aldar og kenningu hans um sögulega sérstöðu, sem var þróuð sem gagnrýni á þróunarsögu. Hins vegar benda nýlegar rannsóknir til flóknari sögu þróunar menningarlegrar mannfræði strax á 19. öld. ^[2] Í þjóðfræði (áður þjóðfræði) er menningarleg mannfræði í dag fyrir fræðilegar aðferðir frá bandarískri þekkingarhefð þar sem táknræn vídd mannlegra samskipta er í brennidepli, ^[3] en félagsleg mannfræði aðallega þróuð í Englandi hagnýtri nálgun 20. öld tilnefnd. ^[4]

Í leitinni að nýju nafni fyrir eigið viðfangsefni fóru fulltrúar þjóðsagnastofnunar við Johann Wolfgang Goethe háskólann í Frankfurt am Main að nota ekki aðeins „þjóðfræði“ heldur líka „menningarlega mannfræði“ sem eiginnafn. ^[5] Hugtakið menningarleg mannfræði er því öðruvísi notað í þýskumælandi löndum í dag: Þjóðsagnir tóku yfir hugtökin „menningarleg mannfræði“ og „evrópsk þjóðfræði“ en þjóðfræði (þjóðfræði) heldur áfram að nota „menningarlega mannfræði“ í skilningi Norður -Ameríku tjáning menningarlegrar mannfræði .

Menningarfræðingar stunda reynslulausar og sögulegar rannsóknir auk samtíma og samanburðarrannsókna með það að markmiði að þróa yfirgripsmiklar fræðilegar spurningar, hugtök og kenningar.

Þjóðsaga

Menningarleg mannfræði þróaðist út frá þjóðsögum : árið 1970, á vinnuráðstefnu þýska þjóðfræðingafélagsins (DGV) í Falkenstein, mynduðust tvær afstöður varðandi vísindalega notkun hugtaksins „menning“. Fulltrúar fyrrum stofnunar fyrir þjóðfræði í Tübingen , sem á þeim tíma hafði þegar fengið nafnið Institute for Empirical Cultural Studies , beittu sér fyrir félagsfræði sem nýja leiðandi fræðigreininni . Fulltrúar stofnunarinnar í Frankfurt am Main lögðu hins vegar áherslu á náin tengsl þjóðsagna og þjóðfræðigreina eins og þjóðfræði og engilsaxneskrar menningarfræðinnar . Meirihlutinn bættist í fyrsta hópinn, en innan þess er menning nú fyrst og fremst skilin sem fyrirmynd fyrir daglegt líf .

Í Frankfurt am Main var markmiðið að stunda þvermenningarlegar samanburðarrannsóknir í flóknum samfélögum. Litið var á andstæðuna milli menningar og daglegs lífs sem ekki lengur uppfærð: menning er skilin sem daglegt líf og daglegt líf sem menning. Endurskipulagning viðfangsefnisins endurspeglaðist í nafnabreytingunni 1974: Þjóðsaga varð menningarleg mannfræði og evrópsk þjóðfræði .

Hugmynd um menningu

Menningarfræðilega menningarhugtök menningarinnar innihalda bæði félagsleg net og hegðun þeirra og siði auk framleiðslu tæknilegra hjálpartækja sem fólk þarf til að geta lifað í umhverfi sínu með vinnu ^[6] . Þannig að menning er ekki sett í andstöðu við siðmenningu , heldur lýsir hún heild mannlegs umhverfis. Litið er á mannveruna sem menningarsköpun og menningu. Skipti milli menningarheima eru talin undir þætti þessa samspils. Fjölþjóðleg menning er lögð áhersla á jafnt sem undirmenningar .

Í markvissum skilgreiningum er litið á menningu að miklu leyti sem hámenningu sem fylgir ákveðnum reglum. Í gildiskenndum skilgreiningum er litið á menningu sem eitthvað yfirgripsmikið, tekið er tillit til merkinga, athafna og túlkana á fólki.

Menningarnám

Þverfaglega enska hugtakið menningarfræði ("Kulturstudien") breiddist út frá 1964 með Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) við háskólann í Birmingham, stofnað af breska menningarfélagsfræðingnum Richard Hoggart . Frægustu fulltrúar stofnunarinnar eru þáverandi leikstjóri Stuart Hall auk Edward P. Thompson , Raymond Williams og Paul Willis .

Sjá einnig

Gátt: Þjóðsaga - Yfirlit yfir efni Wikipedia um efni þjóðsagna

• Þjóðfræðifræði
• Þvermenning
• Mannfræði fjölmiðla
• Félagsleg mannfræði

bókmenntir

• Hermann Bausinger : Ósamræmi: Frá þjóðtrú til empirískrar menningarfræði. Í: Helmut Berking, Richard Faber (ritstj.): Kultursoziologie. Würzburg 1989.
• Christine Bischoff, Karoline Oehme-Jüngling, Walter Leimgruber (ritstj.): Aðferðir við menningarlega mannfræði. Haupt, Bern 2014, ISBN 978-3-8252-3948-0 (fyrirlesarar frá Hamborg og Basel).
• Hans-Georg Gadamer , Paul Vogler (Hrsg.): Kulturanthropologie (= Anthropologie. Volume 4). Thieme, Stuttgart 1973, ISBN 3-13-476401-6 (og: dtv 1973, ISBN 3-423-04072-6 ).
• Helge Gerndt : Menningarrannsóknir á tímum hnattvæðingar: Þjóðmerki (= München framlög til þjóðsagna. 31. bindi). New York / München / Berlín 2002.
• Ina-Maria Greverus : Menning og daglegt líf. 2. útgáfa. Frankfurt / M. 1987 (kynning á spurningum um menningarlega mannfræði).
• Marvin Harris : Menningarleg mannfræði: kennslubók. Frankfurt o.fl. 1989.
• Wolfgang Kaschuba : Inngangur að evrópskri þjóðfræði. München 2003.
• Péter Niedermüller : Evrópsk þjóðfræði: túlkanir, valkostir, valkostir. Í: Konrad Köstlin , Peter Niedermüller, Herbert Nikitsch (ritstj.): Tímamótin sem tímamót? Stefnumörkun evrópskra þjóðfræðinga eftir 1989. Vín 2002, bls. 27–62.
• Martin Scharfe : Undirskrift menningar: rannsóknir á daglegu lífi og rannsóknum þess. Jonas, Marburg 2011, ISBN 978-3-89445-459-3 .
• Harm-Peer Zimmermann (ritstj.): Empirísk menningarfræði, evrópsk þjóðfræði, menningarleg mannfræði, þjóðtrú: leiðbeiningar um nám í menningarfræði við þýskumælandi háskóla. Þýskaland, Austurríki, Sviss. Jonas, Marburg 2005, ISBN 3-89445-351-6 .

Vefsíðutenglar

• Dieter Haller : Viðtöl við þýska mannfræðinga. Í: Video Portal for the History of German Anthropology post 1945. Ruhr-Universität Bochum, 2010–2013 ( History of Western German Ethnology 1945-1990).
• Jürgen van Oorschot , Lars Allolio-Näcke: Gagnasafn þýskra mannfræðirannsókna. Í: Platform Anthropology. Heimspekideild og guðfræðideild, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg, 2013 ; aðgangur 12. mars 2020 .  
• Kai Kresse: Náið samband í bestu þekkingu: Mannfræði þekkingar og fjölmenningarleg heimspeki. Í: polylog. Vettvangur fyrir menningarlega heimspeki. Sótt 12. mars 2020 (1998–2000; um tengsl menningarhugtaksins).  
• Jean Cuisenier:Evrópa sem menning. Eigin vefsíða ; Sótt 12. mars 2020 (enska, Cuisenier er franskur mannfræðingur, heimildardagsettur).  
• Dennis O'Neil: Kennsla í menningarfræði mannfræði. Atferlisvísindadeild, Palomar College, San Marcos Kaliforníu, 1997–2013 (enska; viðamiklar námsleiðir um menningarlegt mannfræðilegt efni, með skýrum myndskreytingum).

Einstök sönnunargögn

1. ^ EN Anderson: Fjögurra svið mannfræði . Í: Mannfræðifréttir . borði   44 , nr.   5 , 1. maí 2003, ISSN 1556-3502 , bls.   3 , doi : 10.1111 / an.2003.44.5.3.2 (enska, full útgáfa).  
2. ^ Dan Hicks: Four-Field Anthropology: Charter Goðsagnir og tímaskekkja frá St. Louis til Oxford . Í: Núverandi mannfræði . borði   54 , nr.   6. , 1. desember 2013, ISSN 0011-3204 , bls.   753-763 , doi : 10.1086 / 673385 (enska).  
3. ^ Adam Kuper: Menning: Frásögn mannfræðinga . Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1999 (enska).  
4. ↑ Peter F. Smith: Félagsleg mannfræði radcliffe-brúnna . Routledge, 2010, ISBN 0-415-61157-1 (enska).  
5. ^ Johann Wolfgang Goethe háskólinn Frankfurt am Main : Institute for Cultural Anthropology and European Ethnology. Sótt 13. mars 2020.
6. ↑ Berðu saman Gerd Spittler : Mannfræði mannsins : Þjóðfræðileg samanburður. Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-10433-7 , bls. 32.