Kúrdar

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Þekktir Kúrdar
Svipmyndir Kúrda:
1. röð: Saladin , Ehmedê Xanî , Şêx Seîdê Pîran , Şerefhan
2. röð: Simko Schikak , Qazî Mihemed , Mistefa Barzanî , Mehmûd Berzincî
3. röð: Ibrahim Hananu , Celal Talebanî , Abdullah Öcalan , Mesûd Barzanî
4. röð: Şivan Perwer , Leyla Zana , Salih Muslim , Widad Akrawi

Kúrdar ( kúrdískir کورد Kúrd ) er íransk þjóð en aðal byggðarsvæðið er kallað Kúrdistan . Þeir mynda veruleg innanlandssmit þjóðerni í Tyrklandi , Írak , Íran og Sýrland . Kúrdísku tungumálin tilheyra indóevrópskum tungumálum , nefnilega norðvesturhluta íranskra tungumála .

Nákvæm fjöldi fólks er ekki þekkt vegna þess að ríkin þar sem flestir Kúrdar búa safna ekki gögnum um þjóðerni. Áætlun fyrir Kúrdistan og nágrannasvæðin ein og sér eru um 35 milljónir manna. [1]

Síðan skiptingin sem náði hámarki í Írak árið 2014 og vegna langvarandi borgarastyrjaldar í Sýrlandi hefur tilraunir til að stofna eigið kúrdískt ríki eflst.

Landnámssvæði

Nafnið Kúrdistan kemur frá skyldu persnesku tungumáli og þýðir " Land Kúrda". Það var notað til að lýsa svæði í Persaveldi sem var sitt eigið hérað á valdatíma seinna Seljuka . Í Ottómanaveldinu á 19. öld leiddu stjórnsýsluumbætur til héraðs sem hét Kúrdistan og leystist fljótlega upp. Í dag búa um 15-20 milljónir Kúrda í tyrkneska hluta Kúrdistan .

Héruðin Korduene og Sophene

Það eru líka önnur stærri svæði innan ríkjanna sem hafa verið byggð af Kúrdum í langan tíma. Í Tyrklandi er það svæðið í kringum Ankara og Konya þar sem byggðir Kúrda hafa verið dreifðar í kynslóðir. Flestir Kúrdar voru reknir hingað eftir uppreisn. Vegna mikils atvinnuleysis, skorts á innviðum og vistum sem og stríðinu milli tyrkneska hersins og PKK á Kúrdasvæðunum, fluttu margir Kúrdar til Mersin , Adana , Istanbúl og suðausturhluta Anatolian borga, þannig að þessar borgir hafa stærri kúrdísk samfélög.

Um 11 milljónir Kúrda búa í vesturhéruðum Írans . En það eru líka minni kúrdísk samfélög í Khorasan . Árið 1388 komu margir Kúrdar hingað eftir að hafa verið reknir út af Timur . Búsetur eftir Safavid Shah Abbas I fór fram 1587 og 1628.

Í Írak búa um 8 milljónir Kúrda á sjálfstjórnarsvæði Kúrdistan . Þar rekur svæðisstjórn Kúrdistan eigin sjálfstæð yfirvöld undir fána Kúrda .

Þjóðmyndun

Landnámssvæði Kúrda (sýnir ýmis mállýsk kúrdíska)

Það eru ýmsar ritgerðir um spurninguna um þjóðfræði , þar sem tekið skal fram að fólki hefur verið blandað saman á þessum langa tíma. Eins og John Limbert bendir á verður að gera greinarmun á nafni fólksins og landslaginu. [2] Fornöfnin hafa verið afhent af erlendum fréttamönnum sem voru ekki alltaf kunnugir pólitískum og þjóðernislegum aðstæðum og höfðu oft ekki áhuga á þeim heldur. Nöfn á íbúahópa og landslag voru ekki nákvæmlega aðgreind og voru oft flutt frá einum hópi til annars. [3] Síðari hópur getur einnig notað eldra nafn. Fornir og miðaldir sagnfræðingar nota oft söguleg nöfn fyrir nýja hópa eins og hjá Skýþum eða Persum . [4] Að undanförnu hefur verið litið til forfeðra Kúrda frá ýmsum fornum þjóðum í Litlu -Asíu:

  • Theodor Nöldeke tilgreindi Strabos Kyrtioi (Κύρτιοι, Geographika 11, 523, 727) og Cyrtii Livius (t.d. 42, 58, 13) sem formyndir nafns Kúrda. [5] Jöfnu Kyrtoi við Kúrda fer aftur til FC Andreas. [4]
  • Godfrey Rolles Driver taldi Qarda sunnan við Van -vatn, sem hefur verið skráð frá fyrsta árþúsundi, sem mögulega forfeður Kúrda. [6] [7]
  • Samkvæmt sérfræðiorðabókinni Der Kleine Pauly er að líta á Karduchoi frá Xenophon sem forfeður Kúrda. [8] [6] John Limbert efast um þessa afleiðingu af tungumálaástæðum. [9]
  • Vladimir Fyodorowitsch Minorsky fékk annars vegar kúrdíska tungumálið frá lækninum [10] , en hins vegar benti á hættuna á því að rugla saman tungumáli og líffræðilegum uppruna. [11]
  • Arshak Safrastian telur Kúrda vera beina afkomendur Gútea og Kassíta . [12] William G. Elphinston greinir einnig frá, án þess að gefa upp neinar heimildir, að Kúrdar séu fengnir frá „sumum yfirvöldum“ frá Guti - „Kardaka, Kurtie eða Guti“ - við Van -vatn . [13]
  • Ferdinand Hennerbichler setur fram óslitna samfellu Kúrda frá fyrstu frumbyggjum nýsteinaldanna í Zāgros-fjöllunum og í norðurhluta Mesópótamíu, en hann hannar ríka erfðafræðilega og sögulega-þjóðfræðilega atburðarás.

Rök um eingöngu nafnalíkindi gilda ekki nema með nákvæma tungumálaþekkingu. Þjóðernissamsetning Zagros -ríkjanna breyttist stöðugt vegna afskipta nokkurra stórvelda (sbr. Brottvísunarstefnu Assýríu ). Stórir stjórnmálaflokkar gætu byggt sjálfsmynd sína á tungumáli, trú og sameiginlegri sögu. Wilhelm Gesenius reyndi að tengja Kaldea (Chardim) við Kúrda (Kard). [14] Von Hellwald leggur jafnframt Kaldea og Kúrda að jöfnu án athugasemda. [15] Að sögn William Kennett Loftus hrósaði Kúrdískur ættkvísl Kaldani því að vera kominn frá Kaldea. [16]

saga

Miðöldum

Á 7. öld e.Kr. lögðu hersveitir kalífans Umar ibn al-Chattab undir sig Kúrdasvæðin þannig að Kúrdar breyttust í íslam . Milli 10. og 13. öld undir íslamskri stjórn, Kúrdar stofnað nokkur dynasties, eins og þessir af the Marwanids , sem Rawadids , sem Hasanwayhids , sem Shaddadids og Ayyubids . Marwanídar bjuggu í norður- og vesturhluta Kúrdistan með vetrarbústað í Diyarbakır og sumarbústað í Farqin ( Silvan ), Rawadíðum í Aserbaídsjan , sem var aðallega Kúrdískur á þessum tíma, með höfuðborginni Tabriz , Hasanwayhids í austurhluta Kúrdistan, þ.e. norðaustur af Kermanshah. Shaddadída fyrir utan Kúrdistan í Transkaukasíu , í því sem nú er Armenía og Aserbaídsjan. Frá 1750 til 1789 stjórnaði Karim Khan , sem sumir kenna Kúrdískum uppruna, um allt Íran. Þessari Zand -ættkvísl lauk strax árið 1794. Aðrar ættir Kúrda voru Hazaraspids (réðu 1148–1424) og Annazids (réðu 991 fram undir lok 12. aldar).

Á 12. öld stofnaði Saladin , sem tilheyrði útibúi Rawendi Hadabani ættkvíslarinnar , Ayyubid ættinni í Sýrlandi . Þetta heimsveldi náði til hluta Kúrdistan , Egyptalands og Jemen . Ayyubid heimsveldið var alls ekki kúrdískt heimsveldi, margir íbúa þess voru arabar eða tilheyrðu öðrum þjóðum. Það var líklegast íslamskt heimsveldi, því íbúarnir kölluðu sig sjálfa sem múslima en ekki araba eða Kúrda.

Stór tímamót í sögu Kúrda voru orrustan við Tschaldiran milli Ottómana og Safavída árið 1514, þar sem aðallega súnní -Kúrdar tengdust Ottómanum. Ottómanar tryggðu stuðning kúrdískra höfðingja á staðnum með því að bjóða þeim að breyta eignum sínum í arfgeng yfirvöld. Þessir valdhafar Kúrda (Kürt Hükümetleri) þurftu ekki að greiða skatt og þurftu ekki að útvega hermenn fyrir miðstjórn Ottómana. Það voru líka kúrdísku sandjakkarnir , sem héraðsstjórarnir voru ákvarðaðir af arfi, en engu að síður, eins og allir sandjakar, borguðu skatta og útveguðu hermenn. Þetta var ekki algengt í Ottoman Empire. Venjulega var jörðum aðeins dreift til stríðsheiðnaðra hermanna ævilangt ( timarkerfi ) .

Shah Ismail I var sigraður af Sultan Selim I. Eftir það var nánast allt Austur -Anatólía undir stjórn Ottómana. Á leið sinni til Austur -Anatólíu lét Sultan líflátinn verða um 40.000 Alevis í Sivas til að koma í veg fyrir samstarf við Safavids. Árið 1596 skrifaði Şerefhan prins von Bitlis sögulega verkið Scherefname (frábært handrit) með fyrsta heildaryfirliti yfir sögu Kúrda. Þar er sagt frá atburðunum í furstadæmum Kúrda allt til loka 16. aldar.

Hefðbundinn kúrdískur fatnaður: til hægri má sjá fatnað frá Mesópótamíu, í miðjunni frá Mardin og til vinstri hirðfatnaður frá Diyarbakır
Ljósmyndin er frá 1873 og var gerð af Ottómanska dómstólsljósmyndaranum Pascal Sébah . Það var sýnt á heimssýningunni í Vín árið 1873

Mikilvæg kúrdísk furstadæmi í Ottoman Empire voru Baban með sæti í Silemani , Soran furstadæmið, Schembo í Hakkâri , Badinan með sæti í Amediye , Azizan í Botan og furstadæmið Bitlis . Í persaveldi var það mikilvægasta í Ardalan .

20. öldin

Svæði þar sem Kúrdar búa (1992)

Með Lausanne -sáttmálanum var Kúrdistan skipt af bandamönnum og Tyrklandi í fjögur ríki Írans, Íraks, Tyrklands og Sýrlands þegar Osmanaveldið var leyst upp. Mest af því féll til Tyrklands. Þannig varð meira en helmingur Kúrda ríkisborgarar í nýja tyrkneska lýðveldinu.

Tyrklandi

Fram að fyrri heimsstyrjöldinni var meðvitund Kúrda mótuð annars vegar af ættartengslum og hins vegar súnní -íslam . Undir áhrifum evrópskra hugmynda þróuðu þeir síðan sína eigin þjóðartilfinningu . Eftir ósigur Osmanaveldisins af hálfu bandamanna, fengu Kúrdar möguleika á sjálfstjórnarsvæði í Sèvres -sáttmálanum .

Mótstaða kom upp gegn ákvæðum og landhelgistapi á yfirráðasvæði Tyrklands í dag. Í tyrkneska sjálfstæðis- og frelsisstríðinu börðust Kúrdar við hlið Tyrkja gegn hernámslöndunum. Eftir sigurinn gat Tyrkland endurskoðað ákvæði Sèvres -sáttmálans 24. júlí 1923 í Lausanne -sáttmálanum . Á grundvelli Lausanne -sáttmálans viðurkenndi lýðveldið Tyrkland, sem Mustafa Kemal Ataturk lýsti yfir 29. október 1923, ekki Kúrda sem þjóðernislegan minnihluta. Fjöldi uppreisna, svo sem uppreisn Koçgiri 1920, uppreisn Sheikh Said undir forystu Sheikh Said 1925, Ararat -uppreisn 1926–1930 og uppreisn Dersim 1938 voru bæla af tyrkneska hernum .

Í Tyrklandi var bann við notkun kúrdíska málsins þar til fyrir nokkrum árum. Þetta er það sem það sagði í þriðja hluta og 42. grein stjórnarskrárinnar frá 1982, sem flest eru enn í gildi í dag: Burtséð frá tyrknesku er ekki hægt að kenna tyrkneskum borgurum annað tungumál en tungumál menntunar og þjálfunar sem móðurmál . Fjölmiðlar á kúrdískum tungumálum voru bannaðir til 1991. Í 2. gr. Laga nr. 2932 [17] sagði: Framsetning, miðlun og birting hugmynda á öðru tungumáli en fyrsta opinberu tungumáli ríkjanna sem Tyrkland viðurkennir er bannað. Tyrkneska hefur verið löglega stofnað sem móðurmál allra tyrkneskra ríkisborgara. [18] Samkvæmt 4. gr. Voru viðurlög við brotum á þessum lögum sex mánaða til tveggja ára fangelsi.

Eftir að vopnuð barátta PKK gegn ríkinu hófst árið 1984 versnaði staða Kúrda í suðausturhluta Tyrklands. Í meira en áratug voru neyðarlög í héruðunum sem urðu fyrir áhrifum. Stríðið stóð til 1999 þegar Abdullah Öcalan var handtekinn. Talið er að 35.000 manns hafi farist í átökunum. Í aðildarviðræðum Tyrklands við Evrópusambandið voru réttindi minnihlutahópa í Tyrklandi bætt. Árið 2013 hófst friðarferli milli PKK og stjórnvalda í Tyrklandi. En með stækkun hins svokallaða Íslamska ríkis suður af landamærum Tyrklands breyttist ástandið. Sambandið snerist algjörlega eftir júlí 2015: Það var hrikaleg sprengjuárás í borginni Suruç í Tyrklandi. Árásir PKK á tyrkneska lögreglumenn fylgdu í kjölfarið sem „hefnd“. Í lok árs 2015 reyndi ESB að vinna Tyrkland sem biðminni fyrir fólksflutninga til Evrópu. Tyrknesk stjórnvöld sjá því frjálsar hendur í aðgerðum sínum gegn hreyfingum aðskilnaðarsinna Kúrda. [19] [20]

Íran

Lýðveldið Mahabad

Í upphafi 20. aldar voru endurteknar uppreisnir undir forystu Simko Aga . Hann var síðan skotinn í launsát 1930. Hinn 22. janúar 1946, eftir innrás engelsóvétja í Íran , var lýðveldið Mahabad stofnað í Mahabad á vegum Sovétríkjanna. Eftir stjórnarmyndun, þing og árangurslausar samningaviðræður milli íranskra stjórnvalda og Kúrda með þátttöku Stóra -Bretlands gengu íranskir ​​hermenn inn og settu lýðveldið á enda. Allir ráðherrarnir nema einn voru hengdir í Mahabad 30. mars 1947.

Í Mokryan svæðinu eru borgirnar tvær Piranshahr og Mahabad. [21]

Fram að írönsku byltingunni

Fram að byltingu Írans árið 1979, sem einnig var studd af Kúrdum, var kyrrlátur kirkjugarður undir Pahlavi Shahs á Kúrdasvæðunum.

Khomeini
Sjálfstæðisviðræður Kúrda Sendimenn í Teheran: Ahmad Moftizadeh , Mahmoud Taleghani , Mohammad Beheschti , Ali-Akbar Haschemi Rafsanjani .

Eftir byltinguna 1979, þar sem víðtæk loforð voru gefin Kúrdum, féllu Kúrdar með Khomeini sem tryggði þeim ekki sjálfræði í stjórnarskránni. Samkvæmt nýju stjórninni eru engir þjóðarbrot, aðeins íslamska trúarsamfélagið. Í ágúst 1979 gerði íranski herinn sprengjuárásir á bæi og þorp Kúrda og drap marga óbreytta borgara. Samkvæmt hans eigin yfirlýsingum var væntanlegur sendiherra í Berlín, Ali Reza Sheikh Attar , seðlabankastjóri (persneska: ostāndār) í íranska héraðinu Kordestan og í Vestur -Aserbaídsjan, ráðlagt af verðandi forseta Mahmud Ahmadinejad . [22] Í júlí 2005, eftir morð á kúrdíska Shuaneh Ghaderi í borginni Mahabad, kom uppreisn gegn írönskum stjórnvöldum. Þetta náði til um tíu Kúrdískra borga. Um 20 manns létust. Írönsk stjórnvöld kölluðu uppreisnarmenn hooligans og fluttu 100.000 hermenn til svæða Kúrda.

Enclave Khorasan

Í Khorasan búa dreifðir um 1 til 1,5 milljón Kúrdar. Þessir settust að í Khorasan á 16. öld af Safavíðum gegn Úsbeka ránunum. Flestir þeirra eru sjítar Kúrdar sem áður bjuggu í Norður -Kúrdistan og Aserbaídsjan . [23]

Írak (sjálfstjórnarsvæði Kúrdistan)

Takmörkuð sjálfstjórn var og þátttaka í stjórninni í Írak á árunum 1970 til 1974. Á árunum 1988 til 1989 skipaði Saddam Hussein hernum að framkvæma aðgerðina í Anfal þar sem allt að 180.000 Kúrdar voru myrtir og samkvæmt heimildum Kúrda. um 4.000 þorp Kúrda eyðilögðust. [24] Eftir annað Persaflóastríðið 1991 höfðu SÞ verndarsvæði í Írak norður af 36. hliðstæðu. Í þriðja Persaflóastríðinu árið 2003 tóku kúrdískar hersveitir Bandaríkjamanna þátt í að leggja undir sig borgir í norðurhluta Íraks. Síðan þá hafa íraskir Kúrdar notið sérstöðu sem bandamenn Bandaríkjanna. Markmið Írakskra Kúrda að öðlast meira sjálfræði og áhrif er einkum vanmetið af Tyrklandi þar sem þeir óttast samsvarandi áhrif á Kúrda í Tyrklandi.

Írakskir Kúrdar einir hafa notið pólitísks sjálfræði um allan heim í meira en áratug. Nýja stjórnarskrá Íraks veitir Kúrdum í norðurhluta landsins einnig víðtæk sjálfsákvörðunarrétt.

Þrátt fyrir mótmæli frá Tyrklandi náðu Kúrdar að auka áhrif sín í Írak og náðu 75 sætum á þingi í kosningunum 30. janúar 2005 og Jalal Talabani var fyrsti forseti Kúrda. Samningaviðræður eru harðar um innlimun svæða í sjálfstjórnarsvæði Kúrda. Kirkuk er sprengifimasti þátturinn. Þar gat bandalag kúrdískra flokka unnið meirihluta þingsæta í borgarstjórn. Kosningarnar í Kirkuk voru sniðgengnar af flestum Túrkmönnum og arabum , þar sem Kúrdar hafa að sögn hleypt miklu fleiri heimkomum inn í borgina en Saddam Hussein er sagt hafa rekið á þeim tíma.

Í febrúar 2008 hóf tyrkneski herinn 25. landssóknina síðan 1983 í norðurhluta Íraks, en áætlað er að um 10.000 hermenn hafi tekið þátt. Í átökunum við PKK var mikil andstaða. Að sögn Tyrklands var nágrannalandið notað sem athvarf fyrir öfgamenn. PKK, sem ESB flokkar einnig sem hryðjuverkasamtök, stjórnaði meðal annars árásum og árásum í Tyrklandi frá norðurhluta Íraks. Tyrkneskir hermenn, lögreglumenn, kúrdískir þorpsverðir og áhorfendur létust aftur og aftur. Þáverandi utanríkisráðherra í utanríkisráðuneyti Bandaríkjanna, Matthew Bryza , mat innrásina með orðunum „Þessi árás er ekki besta fréttin“. [25]

Sýrlandi

Landamæri Sýrlands og Tyrklands voru ákvörðuð með brautinni við Bagdad járnbrautarlínuna . Í kjölfarið voru þrjár kúrdískar þvergarðar í Sýrlandi, nefnilega Cizire, Kúrd Dagh og Ain al-Arab . Þessir þjórfé eru hundruð kílómetra á milli, sem gerði samskipti Kúrda erfið. Í umboði franska þjóðabandalagsins (1920–1946) gátu Kúrdar rekið útvarpsstöð og gefið út tímarit eins og Hewar (hróp um hjálp). [26] Margir mikilvægir Kúrdar hafa flúið Tyrkland til Sýrlands þar sem þeir halda áfram pólitísku starfi sínu. Xoybûn átti sæti í Damaskus í mörg ár. Eftir að Sýrland varð fullvalda ríki voru réttindi Kúrda smám saman skert. Að lokum var Kúrdum vísað úr almannaþjónustu, handteknir og örnefnum Kúrda breytt. Lögreglumennirnir gerðu valdarán eftir fyrsta stríðið gegn Ísrael og margra ára félagsleg órói varð. Þann 23. ágúst 1962 var framkvæmt óvenjulegt manntal á svæðum Kúrda. 120.000 Kúrdar voru lýstar flóttamenn og sviptir sýrlenskum ríkisborgararétti. Í mars 1963 tók Baath flokkurinn við og árið 1971 varð Hafiz al-Assad forseti. Þannig var hann til dauðadags 10. júní 2000. Undir Assad var stefnu „ arabíska beltisins“ framfylgt. Hann veitti PKK athvarf eftir valdarán hersins í Tyrklandi 1980. PKK gat þjálfað og vopnað fólk sitt í Bekaa sléttunni í Líbanon . Stofnun Saddams Husseins og Baath -ríkisstjórnarinnar með aðstoð Kúrda í Írak skaut einnig Sýrlandi í skaut. Baath-stjórnin undir stjórn Bashar al-Assad notaði fótboltaleik árið 2004 sem ögrun og tækifæri til að handtaka hundruð Kúrda og banna kúrdíska aðila. Í dag eru um 200.000 Kúrdar enn ekki með vegabréfin til baka. Sýrland byrjaði aðeins að snúa þessari útrás að hluta til við árið 2011. Í borgarastyrjöldinni í Sýrlandi stofnuðu Kúrdar þrjár kantónur á sumum byggðarsvæðum árið 2013, almennt þekkt sem Rojava .

Rauða Kúrdistan

Í fyrrum Sovétríkjunum var sjálfstætt svæði Kúrda á tímabilinu 1923 til 1929, sem var kallað Kurdistana Sor ( Rauði Kúrdistan ). Svæðinu var lýst yfir 23. maí 1923. Það var í því sem nú er Aserbaídsjan og höfuðborg þess var Laçın . Aðrar borgir voru Kelbecar, Kubatliski og Cebrail. Fyrsti forsætisráðherrann var Gussi Gaciyev. Svæðið var staðsett nánast nákvæmlega í Lachin-ganginum í dag milli Armeníu og Nagorno-Karabakh- útskúfunarinnar. Þetta svæði var leyst upp undir stjórn Stalíns . Tilraun til að endurreisa það árið 1992 eftir hrun Sovétríkjanna með yfirlýsingu Kúrdíska lýðveldisins Lachin mistókst. Stríðið milli Armeníu og Aserbaídsjan árið 1994 rak flesta Kúrda út af svæðinu.

Líbanon

Îsmet Şerîf Wanlî skrifaði að Kúrdar hafi búið í Líbanon um aldir og nefnir fjóra Kúrdíska Eşirets , nefnilega Banu Sayfa ættina norðan við Trípólí og Krac virkið, Ras Nahash , sem hafa búið nálægt Tripoli síðan á 16. öld, Amadíska sjeikana sem komu til Líbanon frá Amadiya á 17. öld og Can Polad sem upphaflega kom frá Hakkâri . Í dag heita þeir Jumblatt . Þekktur fulltrúi Jumblatt er leiðtogi Druze samfélagsins og Framsóknarsósíalistaflokksins, Walid Jumblat . Árið 1925 komu margir flóttamenn til landsins eftir uppreisn Sheikh Said. Xoybun samtökin voru stofnuð í Beirút . Margir Kúrdar í Líbanon hafa flutt inn frá Mardin svæðinu í suðausturhluta Tyrklands. Í dag er talið að um 60.000 Kúrdar búi í Líbanon. [27]

Mesta uppreisnin á 20. öld

stjórnmál

Snemma á tíunda áratugnum voru Xoybûn samtökin stofnuð í Líbanon , sem meðal annars leiddu uppreisn Ararat .

Þrátt fyrir að kúgunin á svæðinu hafi valdið því að margir kúrdískir flokkar starfa neðanjarðar eða í útlegð eða standa frammi fyrir skyndilegu banni og eyðileggingu flokksins og handtöku félaga hans, sérstaklega í Írak , eftir í raun sjálfræði, var stofnun nr. -flugasvæði árið 1991 og síðar de jure sjálfstjórn eftir Íraksstríðið , komið á pólitískum mannvirkjum. Sjálfstjórnarsvæðið í Kúrdistan hefur til dæmis sitt eigið þing með aðsetur í Erbil og sinn eigin forseta. Í þjóðaratkvæðagreiðslu árið 2017 kusu 92% þjóðarinnar fyrir sitt eigið ríki. [28] Ráðandi flokkar í Írak eru PDK , PUK og Gorran, sem var stofnað sem andstaða stjórnarflokkanna tveggja. Í Sýrlandi tókst Kúrdum í raun að fá sjálfræði vegna borgarastyrjaldarinnar í Sýrlandi . Vinstri PYD er ráðandi flokkur í Rojava. Flokksbandalagið KNC gegnir hlutverki stjórnarandstöðunnar en stærsti meðlimurinn er PDK-S . [29] [30] [31] [32]

Í Íran eru ráðandi kúrdískir flokkar PDKI , Komalah , PJAK , sem er talinn undanfari PKK, og PAK , sem allir tilheyra vinstri litrófi og starfa neðanjarðar og í útlegð þar sem meðlimir þeirra eru ofsóttir af byltingarvörður Írans . [33] [34] [35] [36] [37]

Í Tyrklandi var vinstriflokkurinn, stuðningsmaður Kúrda, HDP , sem lítur á sig sem flokk allra minnihlutahópa , fyrsti flokkurinn með meirihluta kúrdísks flokks til að sigrast á tíu prósenta hindruninni í þingkosningunum 2015 og fara inn á þing. Að auki er bannaður PKK rekstur neðanjarðar enn ráðandi pólitískur þáttur. [38]

Sjá einnig: Kúrdísk samtök

trúarbrögð

Súnnítar

Flestir Kúrdar eru súnní -múslimar sem trúa eftir Shafiite lagadeild . Að auki skiptir lagadeild Hanafi-súnní miklu máli. Fylgjendur þeirra búa eða eiga uppruna sinn (ef þeir búa í diaspora) aðallega í tyrknesku héruðunum Aksaray , Amasya , Ankara , Çankırı , Çorum , Kırşehir , Konya og Yozgat (sjá Mið -Anatólíu Kúrda ) auk Adıyaman , Ardahan , Bingöl , Diyarbakır , Elazığ , Gaziantep , Kars og Şanlıurfa , sem og í sýrlensku héruðunum Afrin , Ain al-Arab , al-Bab , Jarabulus og Manbij . Ennfremur er meðal Kúrda að litlu leyti súnní -múslimar, Hanbali skólinn eða fylgja alveg sjálfstætt skóli . Það eru líka Sufis af the Naqschbandīya röð, sérstaklega í tyrkneska héruðunum Adiyaman , Batman , Gaziantep , Mardin , Şanlıurfa og Şırnak auk Sufis á Qādirīya röð, sérstaklega í Írak héraði Erbil . Um það bil 3 til 5% kúrdískra tólf sjíta búa í suðurhluta dreifingarsvæðis Kúrda í héruðunum Baladruz og Chanaqin í héraðinu Diyala og í héraðinu Badra í Wasit héraði sem og í írönskum héruðum í Ilam , Kermanshah og Lorestan .

Alevis

Að auki játa margir Kúrdar Alevism . Insbesondere in den türkischen Provinzen Erzincan und Tunceli sowie in den Landkreisen Besni und Merkez in der Provinz Adıyaman , in den Landkreisen Adaklı , Karlıova , Kiğı , Yayladere und Yedisu in der Provinz Bingöl , in den Landkreisen Mecitözü und Ortaköy in der Provinz Çorum , in den Landkreisen Karakoçan und Merkez in der Provinz Elazığ , in den Landkreisen Aşkale , Çat , Hınıs und Tekman in der Provinz Erzurum , in den Landkreisen Kelkit und Şiran in der Provinz Gümüşhane , in den Landkreisen Afşin , Elbistan und Pazarcık in der Kahramanmaraş , im Landkreis Sarız in der Provinz Kayseri , in den Landkreisen Akçadağ , Arapgir , Hekimhan und Arguvan in der Provinz Malatya , im Landkreis Varto in der Provinz Muş sowie in den Landkreisen Divriği , Gürün , Hafik , İmranlı , Kangal und Zara in der Provinz Sivas .

Jesiden

Weiterhin gibt es unter den Kurden Jesiden , insbesondere in den Distrikten al-Hamdaniya , Schaichān , Sindschar und Tel Kaif in der irakischen Provinz Ninawa .

Darüber hinaus leben Jesiden in einigen Orten der Distrikte Sêmêl und Zaxo in der irakischen Provinz Dahuk , in mehreren Orten der syrischen Distrikte Afrin , Amude , al-Qahtaniyya und Raʾs al-ʿAin , in mehreren Orten der armenischen Provinzen Aragazotn , Ararat , Armawir und Kotajk sowie in einigen Orten der türkischen Landkreise Beşiri , Midyat , Nusaybin und Viranşehir .

Weitere

Außerdem sind Yarsanis , die hauptsächlich in den iranischen Provinzen Kordestān und Kermānschāh leben, vorhanden.

Des Weiteren gibt es einige wenige Zoroastrier , Christen , Juden und Konfessionslose . [39]

Zu den heterodoxen schiitischen Sekten im Nordirak, die sich entweder als Kurden oder als eigenständige Ethnie betrachten, gehören die Schabak , Bajwan (Bajalan) [40] und Sarli [41] .

Kultur

Neujahrsfest

Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer Überarbeitung. Näheres sollte auf der Diskussionsseite angegeben sein. Bitte hilf mit, ihn zu verbessern , und entferne anschließend diese Markierung.

Am 21. März wird das altiranische Neujahrsfest Newroz gefeiert. Das Fest wurde in der Türkei auch staatlicherseits gefeiert, um einer Politisierung vorzubeugen. Es wird bei den Kurden nicht nur als ein Neujahrsfest angesehen. Es symbolisiert auch Gedanken an Aufstand gegen die jeweiligen Machthaber, die die kurdische Bevölkerung unterdrücken. Das Feuer dient als ein Zeichen für die Freiheit und ist in der kurdischen Mythologie ein wichtiges Element. Es hat bis heute an seiner Aktualität nichts verloren, da die Kurden in den meisten Gebieten immer noch nicht ihre kulturelle Freiheit erlangt haben.

Frauenrechte

In Teilen der kurdischen Bevölkerung wird das Recht der Frauen auf sexuelle Selbstbestimmung aus religiösen und kulturellen Gründen unterdrückt. Verstöße gegen dieses ungeschriebene Gesetz haben zu sogenannten Ehrenmorden durch die eigene Familie geführt. Dagegen kämpfen immer mehr kurdische Organisationen wie WADİ oder HAUKARI e. V. [42] und ICAHK [43] an. Im Gegensatz zu vielen anderen Staaten des Nahen Ostens haben Frauen in der kurdischen Gesellschaft aber auch eine relativ positive Stellung. Vor allem in der Autonomen Region Kurdistan und in Rojava wird dies deutlich, wo Frauen auch im Militär [44] [45] mit sehr hohen Quoten gleichberechtigt alle Positionen ausüben. [46] [47] [48] [49]

Kurdische Küche

Zur kurdischen Küche gehören verschiedene regionale Kochstile und kulinarische Spezialitäten. Sie basiert auf einer langen Tradition und ist von den angrenzenden Kulturen beeinflusst. Vor allem Fleisch-, Gemüse- und Reisgerichte dominieren die kurdische Küche.

Malerei

Vertreter der zeitgenössischen Malerei aus der Region sind ua Sardar Kestay und Baldin Ahmad .

Musik

Charakteristisch für die kurdische Musik sind einfache Melodien mit einem Umfang von nur drei oder vier Tönen, strophische Lieder mit Refrain . Die meisten kurdischen Lieder sind episch, sie werden von Dengbêj (professionellen Barden) gesungen und handeln von Geschichten kurdischer Helden wie Saladin , Scheich Said oder Seyit Rıza . Auch Liebeslieder, Tanzmusik ( Gowend ), Hochzeits- und andere Feierlieder, erotische Poesie und Arbeitslieder sind sehr beliebt. Musikinstrumente sind bilûr (Flöte), dahol (Trommel), dûdûk (zylindrisches Doppelrohrblattinstrument), saz und tembûr (Langhalslauten), kemençe (Streichlaute) und zurna (konisches Doppelrohrblattinstrument).

Film

Literatur

Es gibt eine reiche Volksliteratur in kurdischer Sprache . Zu erwähnen wäre das Nationalepos Mem û Zîn , das 1695 vom kurdischen Dichter Ehmedê Xanî geschrieben wurde. Der aus Mardin stammende Dichter Cigerxwîn ( Şêxmûs Hesen ), der von 1903 bis 1984 lebte, schrieb für Zeitschriften wie Hewar (dt.: Hilferuf). Er studierte ausführlich den Marxismus - Leninismus und hinterließ acht Gedichtsammlungen.

1935 wurde der erste Roman der Neuzeit in kurdischer Sprache, Şivanê Kurd (dt.: Der kurdische Hirte ), von Ereb Şemo verfasst. Zeitgenössische Schriftsteller sind Helîm Yûsiv , Haydar Işik , Mehmed Uzun , Mahmut Baksi , Jan Dost , Suzan Samanci , Yusuf Yeşilöz , Sükrü Gülmüs , Rohat Alakom , Taha Hamid , Muhammed Hamo und Salim Barakat .

Hilmi Abbas schrieb in deutscher Sprache einige der bisher nur mündlich überlieferten altkurdischen Legenden nieder. Das Buch erschien im Jahre 2003 in München unter dem Titel Das ungeschriebene Buch der Kurden . Es stellt die Schöpfungsgeschichte aus jesidischer Sicht dar und die mythische Wanderung des kurdischen Volkes vom Osten in den Westen in das heutige Siedlungsgebiet.

Tuncay Gary schreibt in deutscher Sprache Lyrik und Theaterstücke. Sein Buch Nicht ich bin der Fremde wurde 2011 veröffentlicht. 2016 ist sein Buch "Blauflügel Jägerliest" im Klak Verlag erschienen.

Die Entwicklung der kurdischen Literatur blieb bis in die Gegenwart abhängig von den jeweiligen politischen Bedingungen, die charakterisiert waren durch von machtpolitischen Interessen geleitete Grenzziehungen, Fremdherrschaft und Unterdrückung. Die Entwicklung in den einzelnen Teilen Kurdistans verlief dabei unterschiedlich und hatte zur Folge, dass durch die dort gesprochenen verschiedenen Dialekte und die Verwendung unterschiedlicher Alphabete keine gemeinsame Literatur entstehen konnte.

Tracht

Zu den traditionellen Trachten der kurdischen Frauen gehören beispielsweise mit Edelsteinen geschmückte Kopfbedeckungen und mehrlagige prunkvolle Gewänder. [50]

Sport

Die am häufigsten betriebene Sportart in der Autonomen Region Kurdistan ist Fußball . Laut kurdischer Presse wurde am 11. Januar 2006 der kurdische Fußballverband Kurdistan Football Association mit 24 Mannschaften aus verschiedenen Städten wie Hewlêr , Sulaimaniyya und Kirkuk gegründet. Als Nächstes wurde dann eine kurdische Fußballauswahl aufgestellt, die Mitglied des NF-Board ist. Im Jahr 2008 nahm die Mannschaft am Viva World Cup teil und erreichte den vierten Platz. 2009 (in Padanien ) sowie 2010 (in Gozo ) belegten die Kurden im Turnier je den zweiten Platz. Erst 2012, als der Viva World Cup in Kurdistan stattfand, kamen die Kurden erneut bis ins Finale, wo sie auf die Türkische Republik Nordzypern trafen. Das Spiel endete 2:1 und Kurdistan wurde zum ersten Mal Turniersieger.

Literatur

  • Bawar Bammarny: The Legal Status of the Kurds in Iraq and Syria. In: Constitutionalism, Human Rights, and Islam After the Arab Spring. Oxford University Press 2016, ISBN 978-0-19-062764-5 , S. 475–495.
  • Michael Eppel: A People Without a State: The Kurds from the Rise of Islam to the Dawn of Nationalism. University of Texas Press, Austin 2016, ISBN 978-1-4773-0911-7 .
  • Michael Gunter: The Kurds: A Modern History. Aktualisierte Auflage. Markus Wiener, Princeton 2017, ISBN 978-1-55876-620-4 .
  • Joachim Jakob: Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts . orientalia – patristica – oecumenica – vol. 7. LIT Verlag , Münster 2014, ISBN 978-3-643-50616-0 (237 S., eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  • Ferdinand Hennerbichler, Die Herkunft der Kurden, Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-631-59327-1 .
  • David McDowall: A Modern History of the Kurds. 3. Auflage. Tauris Books, London 2004, ISBN 1-85043-416-6 .
  • Günther Deschner: Die Kurden – Volk ohne Staat. Herbig, München 2003, ISBN 3-7766-2358-6 .
  • Martin Strohmeier, Lale Yalçin-Heckmann: Die Kurden. Geschichte, Politik, Kultur . Beck, München 2003, ISBN 3-406-42129-6 .
  • Martin van Bruinessen: Agha, Scheich und Staat. Politik und Gesellschaft Kurdistans . Edition Parabolis, Berlin 2003, ISBN 3-933279-16-X .
  • Celalettin Kartal: Der Rechtsstatus der Kurden im Osmanischen Reich und in der modernen Türkei . Kovac, Hamburg 2002, ISBN 3-8300-0599-7 .
  • Siegwart-Horst Günther: Die Kurden. Wilhelm Braumüller, Wien 2001, ISBN 3-7003-1351-9 .
  • Karin Kren: Kurdologie, Kurdistan und Kurden in der deutschsprachigen Literatur. Kommentierte Bibliographie . LIT-Verlag, Münster 2000, ISBN 3-8258-4642-3 .
  • Albrecht Metzger: Zum Beispiel Kurden. Lamuv, Göttingen 1996, ISBN 3-88977-463-6 .
  • Günter Max Behrendt: Nationalismus in Kurdistan. Dt. Orient-Institut, Hamburg 1993, ISBN 3-89173-029-2 .
  • Lale Yalçin-Heckmann: Tribe and Kinship among the Kurds. Peter Lang, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-631-42702-6 .
  • Heinz Gstrein : Volk ohne Anwalt. Die Kurdenfrage im Mittleren Osten. Laetare, Imba 1974, ISBN 978-3-85740-046-9 .
  • GR Driver: The name Kurd and its philological connexions. In: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. Philadelphia 3, 1923, 393–403. ISSN 0003-049X
  • Dr. M. Funck: Der Kurdistan-Report (Historisches E-Paper). In: Frankfurter Zeitung , Frankfurt am Main 11. April 1915 ( PDF-Datei; 3,4 MB ).
  • Daniel G. Brinton: The Protohistoric Ethnography of Western Asia. In: Proceedings of the American Philosophical Society. Philadelphia 34. 1895, 147, 71–102. ISSN 0003-049X
  • Helmuth Karl Bernhard von Moltke : Das Land und Volk der Kurden (1841). In: Gesammelte Schriften und Merkwürdigkeiten. Band 2. Berlin 1892.

Weblinks

Commons : Kurden – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Portal: Kurdistan – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Kurdistan

Einzelnachweise

  1. ↑ The World Factbook — Central Intelligence Agency. Abgerufen am 24. September 2018 (englisch): „A rough estimate in this edition gives populations of 14.3 million in Turkey, 8.2 million in Iran, about 5.6 to 7.4 million in Iraq, and less than 2 million in Syria, which adds up to approximately 28–30 million Kurds in Kurdistan or in adjacent regions. The CIA estimates are as of August 2015 – Turkey: Kurdish 18 %, of 81.6 million; Iran: Kurd 10 %, of 81.82 million; Iraq: Kurdish 15–20 %, of 37.01 million, Syria: Kurds, Armenians, and other 9.7%, of 17.01 million.“
  2. ↑ John Limbert: The origins and appearance of the Kurds in Pre-Islamic Iran . In: Iranian Studies. Band 1 (1968), Heft 2, S. 41–45, ISSN 0021-0862 .
  3. ↑ Josef Wiesehöfer : Bergvölker im antiken Nahen Osten. Fremdwahrnehmung und Eigeninteressen. In: Stephan Conermann, Geoffrey Haig (Hrsg.): Die Kurden. Studien zu ihrer Sprache, Geschichte und Kultur (Asien und Afrika. Beiträge des Zentrums für Asiatische und Afrikanische Studien der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel ; Band 8). EB-Verlag, Schenefeld 2004, S. 11–26, hier S. 17–22, ISBN 3-930826-82-8 .
  4. ↑ a b Garnik Asatrian: Die Ethnogenese der Kurden und frühe kurdisch-armenische Kontakte . In: Iran & the Caucasus. Band 5 (2001), S. 41–74, hier S. 57, ISSN 1609-8498 .
  5. ↑ Theodor Nöldeke: Kardu und Kurden. In: Beiträge zur Alten Geschichte und Geographie. Festschrift für Heinrich Kiepert . D. Reimer, Berlin 1898, S. 78.
  6. ↑ a b Geoffrey R. Driver: The Dispersion of the Kurds in Ancient Times. In: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , Band 4 (1921), S. 563–572, John Bickers (Hrsg.): Anabasis.
  7. ↑ François Thureau-Dangin : Die sumerischen und akkadischen Königsinschriften . Zentralantiquariat der DDR, Leipzig 1970 (unveränd. Nachdr. d. Ausg. Leipzig 1907; No. 22, § 2)
  8. ↑ Stichwort καρδυχοι
  9. ↑ John Limbert: The Origins and Appearance of the Kurds in Pre-Islamic Iran. In: Iranian Studies. Band 1 (1968), Heft 2, S. 41–51, hier S, S. 44. ISSN 0021-0862
  10. ↑ Wladimir Minorsky: Les origines des kurdes. In: Actes du XX e Congrés international des orientalistes. Louvain 1940, S. 143–152, „Kurds“ in The Encyclopaedia of Islam. New Edition .
  11. ↑ Vladimir Minorsky: The Tribes of Western Iran. In: The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , Band 75 (1945), Heft 1/2, S. 78.
  12. ↑ Arshak Safrastian: Kurds and Kurdistan. Harvill Press, London 1948.
  13. ↑ William G. Elphinston: The Kurdish Question. In: International Affairs. Band 22 (1946), Heft 1, S. 91–103, hier S. 92. ISSN 0020-5850
  14. ↑ Wilhelm Gesenius: Thesaurus philologicus criticus linguae hebraeae et chaldaeae Veteris Testamenti . Biblio-Verlag, Osnabrück 1977 (3 Bde., unveränd. Nachdr. d. Ausg. Leipzig 1935).
  15. ↑ Friedrich von Hellwald: Culturgeschichte in ihrer natürlichen Entwicklung bis zur Gegenwart. Lampart & Companie, Augsburg 1875, S. 137.
  16. ↑ William K. Loftus: Travels in Chaldea and Susiana. Robert Carter & Brothers, New York 1857.
  17. ↑ Gesetz Nr. 2932 vom 19. Oktober 1983 über Veröffentlichungen in anderen Sprachen als dem Türkischen, RG Nr. 18199 vom 22. Oktober 1983.
  18. ↑ Art. 3 des Gesetzes Nr. 2932: „Die Muttersprache der türkischen Staatsbürger ist Türkisch.[...] Jegliche Art von Aktivitäten hinsichtlich der Benutzung und der Verbreitung einer anderen Muttersprache außer Türkisch ist verboten.“
  19. ↑ diepresse.com
  20. ↑ faz.net
  21. ↑ folklore.125sites.com
  22. ↑ Online-Nachrichtenagentur GlobalSecurity.org Mahmoud Ahmadinejad Biography
  23. ↑ Website der Chorasani-Kurden
  24. ↑ Nach kurdischen Angaben 180.000 oder 182.000 getötete Kurden, während von der damaligen irakischen Regierung maximal 100.000 Opfer eingeräumt wurden. Vgl. Azad Salih: Freies Kurdistan. Die Schutzzone der Kurden in Irakisch-Kurdistan. (Dissertartion) Freie Universität Berlin, 2004, S. 52.
  25. ↑ PKK berichtet von heftigen Gefechten mit türkischen Truppen , spiegel.de
  26. ↑ Jemal Nebez: Die Schriftsprache der Kurden ( Memento vom 25. Mai 2013 im Internet Archive ) Seite 17 ff.
  27. ↑ Martin Strohmeier, Lale Yalçın-Heckmann: Die Kurden: Geschichte, Politik, Kultur . CH Beck, 2000, ISBN 978-3-406-42129-7 , S.   167 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  28. ↑ Ergebnisse des Referendums über einen kurdischen Staat im Irak. (Nicht mehr online verfügbar.) Süddeutsche Zeitung , 27. September 2017, archiviert vom Original am 19. Juli 2019 ; .
  29. ↑ Power to the people: a Syrian experiment in democracy
  30. ↑ Syrian Kurds Hope to Establish a Federal Region in Country's North
  31. ↑ Syria's Kurds Look to Iraqi Minority for Support
  32. ↑ A Political Reunion in Iraqi Kurdistan
  33. ↑ Iranian Kurdish leader to 'Post': Iran regime is a common enemy
  34. ↑ Iranian Kurds take up arms again in pursuit of homeland
  35. ↑ Joint struggle
  36. ↑ PJAK-Rebellen: „Wir können überall im Iran zuschlagen“
  37. ↑ Iranian Kurds Return to Arms
  38. ↑ Behind the Barricades of Turkey's Hidden War
  39. ↑ H. Lehmann, F. Ala, S. Hedeyat, K. Montazemi, H. Karini Nejad, S. Lightman, AC Kopec, AE Mourant, P. Teesdale, D. Tills: The Hereditary Blood Factors of the Kurds of Iran. Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences 266, No. 876, Biological studies of Yemenite and Kurdish Jews in Israel and Other Groups in Southwest Asia (Oct. 18, 1973), 196
  40. ↑ David Neil MacKenzie: Bā dj alān. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition , Band 1, 1960, S. 863.
  41. ↑ Johannes Hendrik Kramers : Ṣārliyya. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Band 9, 1997, S. 64.
  42. ↑ Website des in Kurdistan-Irak tätigen Vereins HAUKARI e. V. ( Memento vom 21. Juni 2007 im Internet Archive ) (deutsch)
  43. ↑ Internationaler Frauenverein ICHAK: Stop honour killing ( Memento des Originals vom 21. Januar 2012 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.stophonourkillings.com (englisch)
  44. ↑ Crackdown in Turkey Threatens a Haven of Gender Equality Built by Kurds
  45. ↑ These female Kurdish soldiers wear their femininity with pride
  46. ↑ Syrische Kurden verkünden gleiche Rechte für Frauen , diestandard.at
  47. ↑ Syrische Kurden verkünden gleiche Rechte für Frauen , stern.de
  48. ↑ Kurden erklären Gleichberechtigung der Frauen , heise.de
  49. ↑ Al-Abali, Reem (2013). Frauen in der Islamischen Welt . Deutsches Orient Institut. p. 57.
  50. ↑ Karl Schlamminger, Peter Lamborn Wilson : Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6 , S. 166 f.
Abgerufen von „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Kurden&oldid=214208619 “