Leiðandi menning

Leitkultur er hugtak sem stjórnmálafræðingurinn Bassam Tibi setti inn í stjórnmálaumræðuna til að lýsa félagslegri samstöðu byggð á evrópskum gildum , sem er ætlað að vera tengill milli Þjóðverja og innflytjenda . Frá ræðu þingmanns CDU , Friedrich Merz árið 2000, hefur hugtakið verið notað í pólitískri umræðu - þrengt að „ þýskri ráðandi menningu“ - í tengslum við efni innflytjenda og samþættingu innflytjenda eða sem andsvar við fjölmenningu. .

Skilgreining Bassam Tibi - Hugmyndin um "ríkjandi menningu Evrópu"

Árið 1996 birti Bassam Tibi grein sína Fjölmenningarleg afstæðishyggja og tap á gildum í fylgiritinu From Politics and Contemporary History í vikublaðinu Das Parlament . Í henni og í bók hans 1998 Europe Without Identity? Hann réttlætti kreppu fjölmenningarsamfélagsins með kröfunni um evrópska leiðarmenningu sem byggist á vestrænum - frjálslyndum gildum: „Gildin fyrir æskilega leiðsagnarmenningu verða að eiga uppruna sinn í menningarlegu nútíma og þau eru kölluð: lýðræði , veraldarhyggja , uppljómun , mannréttindi og borgaralegt samfélag “eins og hann skrifaði í. ^[1] Þessi gildi verða að hafa forgang fram yfir trúarleg viðmið í almenningsrými. ^[2]

Tibi réttlætir þörfina á leiðandi menningu í Þýskalandi með því að fullyrða að sjálfsmynd sé skilgreind af þjóðerni og að Þýskaland, sem menningarþjóð , geti ekki boðið innflytjendum sjálfsmynd. Ef Þjóðverjar vildu samþætta innflytjendur í menningarþjóð sinni yrðu þeir að skilgreina leiðandi menningu: „Sérhver sjálfsmynd hefur leiðandi menningu!“ ^[3]

Fyrir Tibi er leiðandi menning í skilningi samstöðu um gildi sem tengill milli Þjóðverja og farandfólks:

Í öðrum lýðræðisríkjum segir sig sjálft að samstaða er um gildi og viðmið sem þrep milli fólks sem býr í samfélaginu, óháð trúarbrögðum, þjóðerni eða uppruna menningu, er nauðsynlegt. ^[3] Hann vill ekki að hugmynd hans sé misskilin sem þýsk ráðandi menning. Helsta samþættingarmenning Þýskalands verður fremur að vera evrópsk. ^[5]

Árið 2001 varaði Tibi við því að Evrópa sem „fjölmenningarlegt sameiginlegt íbúðarhverfi án eigin sjálfsmyndar“ hótaði að verða „vettvangur þjóðernisátaka og trúarlega pólitískra og félagslegra deilna milli grundvallarhyggju “ þar sem sumir íslamistar töldu að þeir gætu íslamískt Evrópu. Til að gera raunverulega menningarlega fjölhyggju kleift er bindandi evrópsk leiðsagnarmenning nauðsynleg þar sem Tibi lýsir menningarlegri nútíma með rætur sínar í uppljómun, veraldlegri og umburðarlyndi . ^[6]

Hugtakið Tibi European Leitkultur táknar samstöðu um gildi byggt á gildum „menningarlegrar nútíma“ ( Jürgen Habermas ) og felur í sér:

• Forgangur skynseminnar fram yfir trúarlega opinberun ,
• Lýðræði byggt á aðskilnaði trúar og stjórnmála ,
• Fjölhyggja og
• umburðarlyndi

Í tengslum við umræðuna um aðlögun farandfólks í Þýskalandi lagði Bassam Tibi til að þróa ætti slíka evrópska leiðarmenningu fyrir Þýskaland. Hann talaði fyrir menningarlegri fjölhyggju með samstöðu um gildi , gegn fjölmenningu af hvaða verðmæti sem er og gegn hliðstæðum samfélögum. Hann setti „ innflytjendur “ (stjórnað, skipað) gegn „ innflytjendum “ (villtir, þar með talið ólöglegar fólksflutningar og smygl fólks ). Í umræðunni á eftir birtust hugtök eins og „vestræn ráðandi menning“ eða „ kristin ráðandi menning“. Tibi taldi sambandið við slíkar sérstakar menningaruppbyggingar hættulegt, hann var misskilinn. Fyrir honum er það alls ekki spurning um að gera greinarmun á þýskri ráðandi menningu og íslam. Þess í stað beitti hann sér fyrir evru-íslam sem gæti lifað samhliða fjölþjóðlegri evrópskri ríkjandi menningu. ^[2]

„Þýskt Leitkultur“ í pólitískri umræðu

Schönbohm og Sommer (1998)

Í júní 1998 notaði CDU innri stjórnmálamaðurinn Jörg Schönbohm hugtakið „leiðandi menning Þýskalands“ í blaðagrein. Árið 2006 fjarlægði hann sig aftur frá því. ^{[7] [8]} Síðan notaði Theo Sommer, ritstjóri Zeit, það til að hefja umræðu um samþættingu og grunngildi í Þýskalandi: "Sameining þýðir óhjákvæmilega aðlögun að þýskri ráðandi menningu og grunngildum hennar". ^[9]

Merz (2000)

Til breiðrar opinberrar umræðu kom þegar Friedrich Merz , þáverandi leiðtogi CDU í Bundestag , 25. október 2000 í heiminum reglur um innflytjendur og aðlögun kallaði á frjálsa og lýðræðislega þýska menningu og sneri sér samtímis gegn fjölmenningu. Í hinni pólitísku opinberu umræðu minnti Ernst Benda FAZ í bréfi til ritstjórans á því að hugtakið „þýska Leitkultur“ hefði verið sett af Sommer. ^[10] Merz vísaði þá einnig beinlínis til sumars. Hins vegar hafnaði sá síðarnefndi tilvísuninni. Hann talaði aðeins fyrir samþættingu en ekki gegn innflytjendum. ^[11] Sérstaklega vakti athygli gagnrýni forseta miðráðs gyðinga í Þýskalandi, Paul Spiegel , á notkun orðsins „Leitkultur“; ^[12] útskýrði hann að fyrsta atkvæðið gerði ráð fyrir stigveldi. ^[13] Bassam Tibi mótmælti pólitískri tækjabúnað og talaði um „misheppnaða þýska umræðu“. ^[3] Hugtakið „þýska Leitkultur“ mætti ​​nokkurri höfnun almennings og var lýst sem „brattri sniðmáti fyrir nýja hægri “. Jürgen Habermas skrifar: "Í lýðræðislegu stjórnskipunarríki er meirihluti minnihlutahópa óheimilt að mæla fyrir um eigin menningarlega lífshætti - að því leyti sem þetta víkur frá sameiginlegri stjórnmálamenningu landsins - sem svokallað ríkjandi menning." ^[14]

Í október 2000 hafði Merz mótað pólitíska afbrigðið af hugtakinu leiðandi menning í samhengi við umræðuna um breytt innflytjendalög til að setja nauðsynlegar reglur um innflytjendur og aðlögun sem frjálsa lýðræðislega leiðandi menningu Þýskalands. Hann hélt því fram gegn fjölmenningu og hliðstæðum samfélögum . Eins og Schönbohm á undan honum krafðist Merz þess að innflytjendur ættu að virða „þýska ríkjandi menningu“. Þeir yrðu að leggja sitt af mörkum til aðlögunar með því að nálgast grunnmenningarhugmyndir sem hafa vaxið í Þýskalandi. Merz krafðist einnig innflytjendalöggjafar með það að markmiði að taka aðeins á móti um 200.000 útlendingum árlega. Ef meira væri „ hæfileikinn til að aðlagast “ heimafólkinu ofviða. Með því stjórnaði Merz hugtakinu Leitkultur og beindi því gegn rauðgrænu bandalaginu sem veitti stjórnvöldum á sínum tíma. ^[2]

Þess vegna kom fram gagnrýni milli stjórnarandstöðunnar og stjórnarsamstarfsins, einkum frá samstarfsflokkunum. Cem Özdemir ( Bündnis 90 / Die Grünen ) sagði að innflytjendastefna ætti að snúast um aðlögun innflytjenda, ekki aðlögun. Özdemir lagði áherslu á að hver sem skilur hugtakið „þýsk ráðandi menning“ er tilraun til að tileinka sér fólk, krefjast þess að það aðlagast aðstæðum á hverjum stað, hvað sem því líður, er að misskilja félagslegan þvermenningarlegan veruleika í Þýskalandi.

Lammert (2005)

Árið 2005 hvatti Norbert Lammert , forseti sambandsríkisins (CDU), til þess að umræðunni um „Leitkultur“ yrði haldið áfram í viðtali við ZEIT, þar sem fyrstu „mjög stuttu umræðunni var slitið fyrir tímann“: „Eitt af áberandi eiginleikum þessarar stuttu umræðu var að þetta væri breið og hnéskeljandi umræða Það var hafnað hugtakinu þó - eða vegna þess - það kom í ljós í umræðunni að það væri jafn víðtækur stuðningur við það sem umræðan snerist um “. ^[15] Lammert kallaði síðar inn gestagrein í blaðinu „Die Welt“ til að halda umræðu um leiðandi menningu á evrópskum vettvangi til að kanna möguleika á sjálfsmyndun í fjölmenningarlegu samfélagi : „Þegar Evrópa fjölbreytileika varðveitir þjóðareinkenni og enn til að þróa sameiginlega sjálfsmynd, það sem þarf er miðlæg pólitísk hugmynd , sameiginlegur grundvöllur gilda og sannfæringar. Slík evrópsk leiðbeiningarregla lýtur endilega að sameiginlegum menningarrótum, sameiginlegri sögu, sameiginlegum trúarhefðum “(Die Welt, 13. desember 2005).

Í tengslum við svokallaða „ skopmyndadeilu “, þar sem í febrúar 2006 í múslimaríkjum var aðallega ofbeldisfullum mótmælum og ákalli um ofbeldi af ofstækismönnum múslima brugðist við birtingu Mohammed skopmynda, endurnýjaði Lammert kall sitt um umræður um ríkjandi menningu. . Deilan um skopmyndir Múhameðs sýnir „óhjákvæmilega slíkan sjálfsskilning samfélags okkar á sameiginlegum stoðum og lágmarki sameiginlegrar stefnu,“ eins og þingforseti skýrði frá á Deutschlandfunk. Hrein stjórnskipuleg ættjarðarást er ekki nóg, þar sem sérhver stjórnarskrá lifir á menningarlegum forsendum sem „falla ekki af himni“. Grundvallarréttindi eins og prentfrelsi og tjáningarfrelsi þyrftu að styðja samfélagslega samstöðu. Tengslin milli réttinda og krafna annars vegar og menningarlegrar sannfæringar hins vegar þyrftu að koma á ný í grundvallarumræðu gegn bakgrunni fjölmenningarlegs samfélags. „Í besta falli vel hugsuð, en við nánari skoðun hugsunarlaus“ hugmynd um fjölmenningu er nú komin á „augljósan enda“. Fjölmenning getur ekki þýtt að í samfélagi eigi allt við á sama tíma og því eigi ekkert í raun lengur við. Í ágreiningi þarf að taka skýra ákvörðun um hvað má og getur ekki krafist gildis. Lammert lagði áherslu á að hann hefði vísvitandi aldrei talað um „þýska ráðandi menningu“. Það sem er mótandi fyrir grundvallarmenningu í Þýskalandi nær langt út fyrir landamæri. Þess vegna, ef hugtakið verðskuldar viðbót yfirleitt, væri réttara að tala um „evrópska ríkjandi menningu“. ^[16]

CDU, CSU og AfD (2007-2020)

Árið 2007 tók Ronald Pofalla , framkvæmdastjóri CDU, upp hugtakið aftur til að taka það með í dagskrá flokksins. Síðan 4. desember hefur grunnáætlun CDU hins vegar talað um „leiðandi menningu í Þýskalandi“. ^[17]

Síðan 28. september 2007 hefur grunnáætlun CSU falið í sér skuldbindingu við „þýska leiðsagnarmenninguna“, sem er mynduð af „tungumáli, sögu, hefðum og kristilegum tilvikum“, ^{[18] [19]} hvað CSU 2016 í „Leiðandi menning lands okkar“. ^{[20] Árið} 2010 skilgreindi Alexander Dobrindt aðalritari CSU þýsku ríkjandi menninguna sem „kristni með gyðinga rætur sínar, mótaðar af fornöld , húmanisma og uppljómun “. ^[21]

Í febrúar 2016 dæmdi vara sambandsformaður CDU Armin Laschet í tengslum við árásir gegn flóttamönnum í Saxlandi að „aðlögun sumra Þjóðverja að leiðandi menningu okkar hafi mistekist“. ^[22]

Í maí 2016 skuldbatt Alternative für Deutschland sig í flokksáætlun sinni fyrir þýskri ráðandi menningu, sem lýst er andstæðu við „hugmyndafræði fjölmenningar“. Þýska ríkjandi menning byggist á kristni , á vitsmunalegum straumum endurreisnartímans og uppljómunarinnar, sem eiga rætur sínar að rekja til fornaldar, með nálgun sinni á vísindalega - húmaníska hugsun og á rómverskum lögum . Þessar hefðir myndu grundvöll frjálsrar og lýðræðislegrar grunnskipunar Þýskalands og réttarríkis og myndu einnig ákvarða hvernig kyn og kynslóðir hafa samskipti sín á milli í daglegu lífi. ^[23]

Í september 2016 kynntu meðlimir CSU og CDU Sachsen Markus Blume , Johannes Singhammer og Michael Kretschmer - ekki síst í ljósi árangurs AfD í ríkisstjórnarkosningunum - ^[24] „ákall um leiðsögn og umgjörðamenningu“ . Þar vísuðu þeir til leiðandi menningar sem „sameiningarramma menningu“, „ekki lægsta samnefnara, heldur grundvöll sambúðar okkar“. Á tímum samfélagslegrar vandræða þarf fólk stefnumörkun, sem það getur fundið með hugtökum eins og „heimili og ættjarðarást“ sem og „ráðandi menningu“. Sérstaklega var minnst á notkun þýskrar tungu, rótgróna siði, andlega hefð uppljóstrunarinnar og þjóðartákn Þýskalands eins og fána og þjóðsöng . ^[25]

Í maí 2017 gagnrýndi sambandsstjórinn fyrir fólksflutninga, flóttamenn og samþættingu, Aydan Özoğuz (SPD), notkun hugtaksins vegna þess að í ljósi menningarlegrar fjölbreytni sem lifir í Þýskalandi, „sérstaklega þýsk menning [...] handan tungumál er einfaldlega ekki auðkennt “. Í stað hugmyndarinnar um leiðandi menningu, lagði hún til „ samfélagssamning með gildin í grunnlögunum sem grundvöll og jöfn tækifæri til þátttöku sem markmið“. ^[26] Því þetta var það í þingkosningabaráttunni 2017 af AFD stjórnmálamanninum Alexander Gauland sem var móðgaður kynþáttafordóma . ^[27]

Hugmyndin Leitkultur rataði inn í formála og grein laga um samþættingu Bæjaralands (BayIntG) frá 13. desember 2016. ^{[28] Árið} 2017 höfðuðu SPD og græningjar mál gegn lögunum við stjórnlagadómstólinn í Bæjaralandi . ^[29] Hann úrskurðaði að hlutar laganna væru stjórnarskrárlausir. ^[30]

De Maizière (2017)

30. apríl 2017, hóf innanríkisráðherra Thomas de Maizière (CDU) nýja umræðu um leiðandi þýska menningu. Í gestapósti sínum fyrir Bild am Sonntag skrifaði hann að hann vildi bjóða umræðu með þessum ritgerðum ^{[31], [32]} og kynnti tíu eignir af einni. Þetta innihélt félagslegar venjur eins og að taka í hönd , sýna eigið andlit (öfugt við að hylma yfir ) og nefna eigið nafn þegar heilsað er. Frekari þættir þýskrar ráðandi menningar eru almenn menntun , hugtakið afrek, arfleifð þýskrar sögu með sérstöku sambandi hennar við Ísrael og menningarauður. De Maizière fjallaði einnig um trúfrelsi , hugmyndafræðilegt hlutleysi og „ upplýsta ættjarðarást “ . ^[33]

De Maizière var gagnrýndur úr nokkrum áttum, stundum með ofbeldi. Olaf Zimmermann , framkvæmdastjóri þýska menningarráðsins og umsjónarmaður menningarsamvinnuátaksins , sem meðal annars er stutt af innanríkisráðuneytinu , sagði á Deutschlandfunk Kultur (DLF Kultur): „Með tíu ritgerðum sínum fyrir þýskan leiðtoga menning [...] Innanríkisráðherra, Thomas de Maizière, fjarlægði sameiginlegt pólitískt frumkvæði að menningarverðmætri umræðu sem hans eigið hús tekur einnig þátt í “og í aðdraganda aðalfyrirlestrar de Maizière„ var það beinlínis sammála um að nota ekki hugtakið leiðandi menning til að gera málefnalega umræðu mögulega . “ ^[34] Robert Habeck , æðsti frambjóðandi Græningja fyrir ríkisstjórnarkosninguna í Slésvík-Holsteini árið 2017, var sagður hafa sagt„ Ef þú elskar heimaland þitt , þú skiptir því ekki “. ^[35] Heribert Prantl frá Süddeutsche Zeitung hélt því fram „Hvers vegna de Maizière skrá yfir leiðandi menningu er skaðleg samfélaginu“. ^[36]

Habermas lýsti því yfir að útbreiðsla þýskrar leiðsagnarmenningar væri ósamrýmanleg frjálslyndri túlkun á grunnlögunum. ^[37] Blaðamaðurinn og íslamski fræðimaðurinn Fabian Köhler taldi sig minna á boðorðin tíu hjá frumkvöðlunum og tjáði sig undir fyrirsögninni „Fánarúllur okkar eru umræðurnar um samþættingu“. ^[38] Tíu ritgerðir De Maizière voru einnig túlkaðar sem kosningabarátta fyrir ríkisstjórnarkosningarnar í Schleswig-Holstein 2017 7. maí, fyrir ríkisstjórnarkosningarnar í Norðurrín-Vestfalíu 2017 14. maí og fyrir alþingiskosningarnar 2017 24. september. ^[39] Heide Oestreich von der taz vísaði til gildanna um frjálst lýðræði, sem felst einmitt í því að viðurkenna aðrar skoðanir og meta aðra menningu. Að þessu leyti er öll krafa um leiðandi menningu í mótsögn við frjálst lýðræði. ^[40] Jochen Bittner von der Zeit iðraðist þess að de Maizière hefði valið óviðeigandi menningarhugtak sem í raun þurfti enginn að fyrirskipa af ríkinu. Þetta hindrar mikilvæga umræðu - einnig með hliðsjón af Böckenförde dictum - um hvaða gildi, sem fara út fyrir réttindaskrá grunnlaga , ættu að liggja að baki sambúð í frjálsu samfélagi. ^[41] Samkvæmt Ralph Ghadban gæti tillaga de Maizière verið gagnleg. Gagnrýnendur hans myndu einskorða sig við hreina stjórnskipulega þjóðrækni og hafna menningarvíddinni. Grunnlögin eru hins vegar aðeins lögleiðing mannréttinda, þau skýra þau ekki. Upplýsingin eða kristnin veitir stofnun þessara réttinda. Múslimar eru hvattir til að endurbæta trú sína á þann hátt að þeir staðfesti þessi gildi. ^[42]

Sem upphafsmaður hugtaksins „Leitkultur“ og upphafsmaður tilheyrandi samþættingarhugtaks finnst Bassam Tibi „pirraður“ yfir De Maizières og gagnrýnendum hans ^[43] og CDU auk vinstri grænna „misskilið alvarlega, já misnotuð “. Ef þú vilt ekki evrópska sjálfsmynd og evrópska leiðarmenningu, segir hann, þá færðu í staðinn íslamskan leiðarmenningu fyrir Evrópu. ^[44]

Ennfremur

Árið 2000 var Leitkultur kosið í 8. sæti atkvæðagreiðslunnar um orð ársins og sama ár var þýska Leitkultur kosið „orðalag ársins“ af ritstjórn Pons. ^[45]

Hagfræðingurinn Thomas Straubhaar leggur áherslu á að leiðbeinandi menning gæti ekki þurft meira en „grunnlögin með afleiðingum þess“ og hugsanlega sameiginlegt tungumál. ^[46]

Sagnfræðingurinn Andreas Rödder telur að samfélag án ráðandi menningar, án almennra sameiginlegra hugmynda um rétt og rangt, geti ekki lifað af. ^[47]

Í febrúar 2018, skömmu áður en hann varð sambands heilbrigðisráðherra næsta mánuð, krafðist stjórnmálamaður CDU, Jens Spahn, að kenna ætti þýska leiðsagnarmenningu í skólum. Það snýst um " velsæmi , gildi, dyggðir". Í þessu samhengi nefndi hann CDU sem „flokk leiðandi menningar“. ^{[48] [49]}

Austurríki

Hugtakið er einnig notað í austurrískri stjórnmálaumræðu. Umfram allt nota stjórnmálamenn hægrisinnaðs populist FPÖ það líka en það er einnig notað af fulltrúum hins kristilega íhaldssama ÖVP . Það felur í sér Andreas Khol , sem árið 2005, sem forseti þjóðarráðsins , hvatti til þess að einsleitni austurríska samfélagsins yrði varðveitt og reyndi með því einnig að stuðla að leiðsögn menningarinnar. Í maí 2006 kom Liese Prokop innanríkisráðherra (einnig ÖVP) til að tala um kröfuna um leiðandi menningu í tengslum við rannsókn lögfræðingsins Mathias Rohe , sem hún taldi sýna að íhaldssamir múslimar sýndu ófullnægjandi vilja til að aðlagast. ^[2]

vísindi

Sagnfræðingurinn Paul Nolte talar í verki sínu Generation Reform. Handan lokaðrar lýðveldis (2004) frá borgaralegri ráðandi menningu sem nýja lágstéttin þarf að beina sér að.

Að sögn þjóðfræðingsins Irene Götz , krafan um að innflytjendur þurfi að aðlagast ráðandi menningu í skilningi staðlaðrar skilnings, bindandi þjóðmenningar, haldist í hendur við félagslega uppbyggingu þessarar þjóðmenningar. Í raun og veru er slík „einsleit, svæðisbundin eining “ hins vegar ekki til. Það sem tilheyrir þjóðmenningunni er frekar skilgreint mjög mismunandi eftir svæðum, heimsmynd og tíma. Í besta falli er hægt að sanna með empirískum hætti „national habitus “ sem miðlað er af félagsmótun , en þetta missir í auknum mæli mótandi áhrif sín vegna fólksflutnings, neyslu fjölmiðla, hnattvæðingar og almennt tap á mikilvægi þjóðarinnar. ^[50] Endurnýjuð umræða um þýska ríkjandi menningu þar sem fólk í Sambandslýðveldinu Þýskalandi er skilið sem þjóðerni minnir á tímann fyrir hugtakið samfélag eftir þjóðerni og hugmyndir um kynningu , sem var fjölgað eftir seinni heimsstyrjöldinni. ^[51]

Að sögn austurríska menntavísindamannsins Barbara Herzog-Punzenberger er hugtakið leiðandi menning afar vandmeðfarið í þjóðfræði vegna þess að það er aðeins óljóst skilgreint, en skarpt skautað og hópar sem þegar eru félagslega jaðar eru útilokaðir. Fullyrðingin um að ríkjandi menning sé til skiptir samfélaginu í „við“ og „hin“. Þessi uppákoma gerir ekki rétt við raunverulega fjölbreytileika samfélagsins. ^[2]

Heimspekingurinn Heiner Bielefeldt er talsmaður þess að sleppa hugmyndinni um leiðandi menningu. Ef það væri aðeins um hluti sem þykir sjálfsagður hlutur, svo sem stjórn á þýsku og viðurkenningu á gildum grunnlögsins, væri það óþarfi; í raun er þó alltaf „merkingarlegur afgangur“, eitthvað meira er meint, en það er óákveðið. Á sama tíma er hugtakið oft tengt ákveðnu bindandi afli, þar sem það er notað sem gagnhugtak við fjölmenningarlegt samfélag, sem er litið á sem handahófskennt. Þetta gefur honum „lista gegn fjölhyggju“ og er hafnað sem ómálefnalegri kröfu minnihlutahópa, sem hann vill í raun að bjóða. Þetta er þeim mun réttara þar sem krafan um að lúta ríkjandi menningu er eingöngu beint til farandfólks. Bielefeldt vitnar í þýska-íranska austurlensku manninn Navid Kermani sammála:

Í bók sinni Identity (. Identity dt - Sem tap á reisn lýðræðinu okkar í hættu, 2019) sem bandaríski stjórnmálafræðingurinn Francis Fukuyama tók að sér tilraun til að endurreisa „menningu“ -Begriffs sem vísaði aftur til Bassam Tibi sem upphaflega fjárfesti merkingarlegt efni. Þar sem vaxandi þróun vestrænna ríkja í átt að réttlátu velferðarríki „gæti hver jaðarsettur hópur krafist sérstakrar sjálfsmyndar sem er frábrugðin þeirri sem er í meirihlutasamfélaginu og krefst virðingar fyrir því“ ^[53] , „tilhneigingin til stigmagnandi ójafnréttis í samfélaginu sem hefur verið í gangi í 30 ár „Útsýn vinstri stjórnmála í flestum frjálslyndum lýðræðisríkjum. Þar af leiðandi kemur tilfinningin um vanlíðan og félagslega tillitsleysi við sögu í stærri þjóðfélagshópum sem ekki er auðvelt að skipta í einstaka undirhlutaða minnihlutahópa, svo sem íbúa landsbyggðarinnar eða hefðbundna verkalýðsstétt. Í stað þess að hugsa meira um þá þróun að lýðskrumarar geta tækjabúnað og snúið henni við, þá hafa vinstrimenn verið ánægðir með „staðinn“ fyrir uppfyllingu á einræðis minnihlutaáætlunum - á kostnað félagslegrar samheldni. „Leiðandi menning“ í skilningi Bassam Tibi virðist Fukuyama því nauðsynleg fyrir „kirkjuþjóð án aðgreiningar“ sem byggist á sameiginlegum lýðræðislegum gildum ^[54] . Þessi „leiðbeinandi menning“ sameiginlegs gildissviðs hjálpar til við að koma í veg fyrir að samfélagið reki í sundur og baráttu ólíkra þjóðernislegra, félagslegra og annarra trúarlegra minnihlutahópa gegn hver öðrum ^[55] .

Sjá einnig

Gátt: Sameining - Greinar, flokkar og fleira um samskipti og samþættingu milli menningar

• Fólksflutningar félagsfræði

bókmenntir

• Barbara Herzog-Punzenberger: Leitkultur . Í: Sven Hartwig, Fernand Kreff og Andre Gingrich (ritstj.): Lexicon of globalization . afrit, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-8376-1822-8 , bls. 228.
• Jürgen Nowak: Leiðandi menning og hliðstætt samfélag. Rök gegn þýskri goðsögn. Brandes & Apsel Verlag, Frankfurt am Main 2006.
• Hartwig Pautz: leiðandi menning Þjóðverja. Kennimarkaumræða: Ný réttindi, ný kynþáttahatur og viðleitni til að staðla. Ibidem, Stuttgart 2005.
• Hartwig Pautz: Persónuspólitíkin í Þýskalandi: Leitkultur -umræðan í geymslu frá frumritinu 6. mars 2011. Í: Race & Class . 46, nr. 4, 1. apríl 2005, bls. 39-52. doi : 10.1177 / 0306396805052517 . Sótt 6. mars 2011.
• Bassam Tibi: Evrópa án sjálfsmyndar? Leiðandi menning eða handahófskennd gildi. München 2001, uppfærð ný útgáfa af 1998 útgáfunni - efnisyfirlitið hér að neðan vísar til þessa
• Bassam Tibi: Fjölmenningarleg gildi afstæðishyggja og tap á gildum. Í: Úr stjórnmálum og samtímasögu , B 52–53 / 96, bls. 27–36.
• Bassam Tibi: Leitkultur sem samstaða um verðmæti- jafnvægi í misheppnaðri þýskri umræðu. Í: Úr stjórnmálum og samtímasögu , B 1–2 / 2001, bls. 23–26.
• Norbert Lammert: Stjórnarskrá, ættjarðarást, leiðandi menning. Hvað heldur samfélagi okkar saman. ISBN 3455500056 .
• Olaf Zimmermann og Theo Geißler (ritstj.): Umræða um gildi: Frá leiðandi menningu til menningarlegrar samþættingar. Þýska menningarráðið, Berlín 2018, ISBN 978-3-947308-06-4 .

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Leitkultur - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn