Greining fjölmiðla

ISO 20252
svæði	Notagildi og þjónusta
titill	Markaður, skoðun og samfélagsrannsóknir, þar með talið innsýn og gagnagreining - skilmálar og kröfur um þjónustu
Nýjasta útgáfan	Febrúar 2019

EN 15707
svæði	Notagildi og þjónusta
titill	Prentgreiningar - skilmálar og þjónustukröfur
Nýjasta útgáfan	Janúar 2009

Fjölmiðlagreining er rannsóknasvið í samskiptum og fjölmiðlafræði og fjallar um miðilinn sjálfan frá mismunandi sjónarhornum (t.d. að byrja á viðtakandanum).

Til þess að gefa gróft yfirlit yfir þá möguleika sem greiningaraðferðir fjölmiðla bjóða upp á eru nokkrar aðferðafræðilegar aðferðir settar fram. Í þessu skyni verður stuttlega lýst ýmsum kenningum sem eru nauðsynlegar til að skilja greiningaraðferðirnar sem byggjast á þeim. Hinar ýmsu aðferðir við greiningu fjölmiðla eru ekki aðeins mismunandi hvað varðar aðferðafræðilega nálgun þeirra, en umfram allt hvað varðar þekkingarfræðilegan bakgrunn þeirra. Skilningur þinn ætti að vera grundvöllur aðgreiningar á mismunandi aðferðafræðilegum aðferðum.

Hermeneutík

Viðfangsefni hermeneutík, sem kom upp með húmanisma í upphafi 16. aldar, var upphaflega innihald Biblíunnar. Fram að þeim tíma var sannleiksgildi þeirra talið áþreifanlegt. Guðfræðingarnir reyndu því að búa til aðferðafræðilega sett af reglum sem ættu að takmarka að finna sannleika Biblíunnar og - umfram allt - mögulegar túlkanir við eina og eina sanna túlkun. Þessi skoðun var greinilega aðgreind frá hugmyndaheimi miðalda, þar sem hugmyndin um svokallaða fjórfalda ritvitund í Biblíunni var ríkjandi. Þessar skýringar gera það ljóst að skilningur á sannleika og þar með valdspurningar gegna alltaf afgerandi hlutverki þegar fjallað er um texta. Þó túlkunarfræði í lok miðöldum var samt alveg í þjónustu viðhalda kirkjuvald, markmið um túlkunarfræði heimspekingsins Wilhelm Dilthey á 19. öld var umfram allt að gera greinarmun skilnings hug frá eingöngu skýringar náttúrufræði . Frá jákvæðni- félagsfræðilegu sjónarhorni leit Dilthey á túlkunarferlið sem lokað ferli sem er óháð viðtakandanum sjálfum og er byggt á yfirburða „hlutlægum anda“ og er því óháð sögulegu samhengi . Hans-Georg Gadamer , nemandi Martin Heidegger , útskýrir í hinni frægu bók sinni „Sannleikur og aðferð“ (sbr. GADAMER 1975) að skilningsferlið er innbyggt í sögulega breyttar aðstæður og tekur þannig mið af viðkomandi sjóndeildarhring athafnarinnar þekking fékk til. Þessi sjóndeildarhringur mótast af fyrri þekkingu og er stækkaður eða leiðréttur með móttöku rannsóknarhlutarins. Með túlkuninni er nýr skilningur á rannsóknarefninu. Gadamer lýsir vanda hringlaga skilyrða fyrri þekkingar og túlkunar sem „ hermeneutískum hring “. Hermeneutík er alltaf brot á sjóndeildarhringnum, sem þó gerist með eigin fyrirfram skilgreindum hugtökum. Byrjað var á Heidegger og víkka hermeneutík málefnasvið sitt til alls litrófs skilningsþekkingar með því að leggja áherslu á að hvers konar þekking verður að lokum að byggjast á túlkun.

Aðgerðarmiðuð fjölmiðlagreining

Action-stilla fjölmiðlar greining felur ekki í sessi fjölmiðla-greiningu skóla. Það er hér vegna þess að það nálgast túlkun á efni fjölmiðla frá tiltölulega ungum sjónarhorni byggist á kenningu um aðgerðir . Með þessari tegund aðgangs að túlkun er aðalatriðið að greina og útskýra gjörðir höfundar. Til að segja það einfaldlega, finndu út hvers vegna höfundurinn skrifar það sem hann skrifar. Til að afhjúpa hvatirnar eru ýmsar aðferðir byggðar á verknikenningunni, sem geta bætt hvert annað. Í hinum markvissu kenningum um aðgerðir er sjónum beint að stefnu höfundar gagnvart gagnsemi, eins konar homo economus .

Hin normnari stefnumörkun aðgerðarkenningarinnar gerir ráð fyrir að það sé ekki aðeins útreikningur á ávinningi sem hafi áhuga, heldur einnig ríkjandi menningarverðmæti og félagsleg viðmið og endurgerð hins félagslega menningarheims með homo sociologicus .

Frá skilningsmiðuðu sjónarhorni aðgerðakenningar er hægt að líta á höfund fjölmiðlaefnis sem samkynhneigða . Litið er á aðgerðir höfundar sem háðar ævisögulegu samhengi hans við reynslu, sem þýðir að þetta sjónarhorn sýnir ákveðnar hliðstæður við nálgun Gadamer .

Að lokum koma upp mjög svipuð vandamál fyrir fjölmiðlagreiningu upplýsta með aðgerðakenningu og í hermeneutík. Leitin að skilningi á aðgerðum finnur þekkingarfræðilega blindan blett sinn í því að ómögulegt er að sameina sjóndeildarhringinn. Vandræðin samsvara því sem Gadamer kallaði hermeneutíska hringinn strax árið 1975. Reynsla auðlindar túlksins eykst í þeim skilningi að víkka sjóndeildarhringinn en hann mun aldrei vera í samræmi við höfundar.

Viðtakendamiðuð fjölmiðlagreining

Aðstæður áhorfandans eru gerðar að rannsóknum í viðtakamiðaðri fjölmiðlagreiningu. Það er því ekki svo mikið um fjölmiðlagreiningu í eiginlegri merkingu þess orðs, heldur einskonar áhrif fjölmiðlaáhrifa .

Byggt á yfirlýsingunni um að sérhver skynjun tengist innra viðhorfi skynjandans, sem stafar af heimsmynd , viðhorfi persónunnar, þekkingu og reynslu, kemst Lippert að þeirri niðurstöðu að „merkingu fjölmiðlaskilaboða og áhrif þeirra verði að rannsaka hjá viðtakanda hátt ”( LIPPERT 1987 bls. 73) Til að kanna einstök viðbrögð viðtakanda og aðstæður þeirra má spyrja eftirfarandi grundvallarspurninga:

Hvaða mikilvægi leggja viðtakendur á fjölmiðlaafurðina?
Hvernig er samhengi merkingar og merkingar endurreist af viðtakandanum?
Hvernig er litið á og túlkað núverandi móttökuástand sem merkan veruleika?

Lippert dregur saman grundvallaráhrifin á skynjun á eftirfarandi hátt: "Ástandssértækt ástand, félagsleg landamæraskilyrði og persónutengsl móttækilegra aðgerða eru viðmiðunarpunktar allra tilrauna til að koma með fullyrðingar um áhrif miðlaðra boðskipta." ( LIPPERT 1987 bls. 71) Viðtakandinn / Viðtakandinn, þ.e. viðfangsefnið, er í brennidepli rannsóknarinnar. Rannsóknir á áhrifum fjölmiðla reyna ekki að rannsaka „raunveruleikann“, heldur táknmálið sem byggist á uppbyggingu skynjunar, hugsunar og tilfinningar, sem birtist fyrir einstaklinginn í myndum og tungumáli. Með því að festa á einstaklinginn er þekkingarfræðileg mótsögn aðeins augljóslega sniðgengin. Í fyrsta lagi er gert ráð fyrir hlutlægum veruleika sem, þó að ekki sé hægt að dulbúa hann, er til staðar sem grundvöllur allra skynjana. Í öðru lagi, sem rannsakandi, getur maður aðeins nálgast skynjun viðtakandans hvað varðar hermeneutíska hringinn. Sameining sjóndeildarhrings getur auðvitað aldrei átt sér stað hér heldur.

Orðræðugreining

(De) uppbyggjandi orðræðugreiningin velur hugmynd um veruleikann sem er ósamrýmanleg þeim aðferðum sem lýst er hér að ofan. Einfaldlega sagt, það er tæki orðræðukenningarinnar ; í aðalatriðum þess verks eins manns: Michel Foucault . Í bylgju uppbyggingarhyggjunnar , femínismans og fjölmenningarinnar , sem eru nátengd orðræðukenningunni, og tilheyrandi göngu '68 kynslóðarinnar 'í gegnum stofnanirnar, hefur orðræðukenningin fengið mikla þýðingu í tengslum við eigindlegar samfélagsrannsóknir . Foucault hafði áhuga á nútímavæðingu sem aga . Í því skyni skoðaði hann tungumál ýmissa félagsyfirvalda sem hafa heimild til að skilgreina hvað er satt. Áhugi Foucault á þekkingu snýst um sameiningu tungu og valds. Fyrir honum er tungumálið miðlægi uppbyggjandi þátturinn í félagslegum veruleika en ekki ímynd veruleikans sem er ekki beint skynjanlegur en er til staðar í bakgrunni, sem MAYRING og MERTEN til dæmis setja fram (sjá t.d. MAYRING 1996, bls. 9 ff . Og MERTEN 1983, bls. 49). Að lokum þýðir þetta að við erum aðeins til sem við getum tjáð á tungumáli. Jacques Derrida , stofnandi afbyggingarhyggjunnar , orðaði það þannig: „það er ekkert utan textans“. Yfirráðakerfi tungumála, sem, líkt og þjóðsvæði, eru merkt sem fullvalda svæði með landamærum, eru það sem Foucault kallar orðræður . Greiningaraðferð þess er sambærileg við eins konar fjarkönnun. Aðeins með ákveðinni fjarlægð, gífurlegu yfirsýn og með því að sía bakgrunnshávaða, venjulegt tal, er hægt að þekkja uppbyggingu orðræðunnar. Ræðurnar tákna sett tungumálsreglna og tengjast „útilokunaraðferðum“ ( DIAZ-BONE 2002, bls. 83). Þú ákveður hvað er sagt hvernig og umfram allt hvað má ekki segja. Orðræðugreining er ekki helguð því að skoða texta frá sjónarhóli höfundar né rannsaka formlega uppbyggingu textans. Hún reynir að skilja merkingarnar sem koma upp með samsetningu hinna ýmsu þátta orðræðunnar. Orðræðugreining spyr þannig um „reglur um framleiðslu fullyrðinga“ ( DIAZ-BONE 2002, bls. 79) Í Þýskalandi hjálpaði Jürgen Habermas sérstaklega til að móta orðræðuhugtakið. Öfugt við Foucault, lítur hann á orðræður sem „skynsamlega og valdahlutlausa“ ( JÄGER 2001, bls. 127) dæmi og úthlutar þannig tungumálinu sjálfu á annan hátt. Ólíkt Foucault er tungumálið ekki grundvallaruppbyggingin í félagslegum heimi okkar. Í samhengi við fjölmiðlagreiningu, þá fjallar hugtak Habermass um orðræðu færri möguleika á hagnýtri rannsókn og ætti því ekki að greina þetta frekar á þessum tímapunkti.

Byggt á Foucault hafa komið fram ýmsar aðferðir við orðræðugreiningar sem sumar eru samsettar með aðgerðarfræðilegum og textagreiningaraðferðum. Orðræðugreining sem samræmd aðferð er ekki til vegna mismunandi fræðilegrar stefnu og mismunandi heimsmyndar orðræðufræðinga að baki.

Viðmið

DIN EN 15707 skilgreinir orðaforða fyrir þjónustukröfur fyrir fjölmiðlarannsóknir á sviði prentmiðla. Margar af skilgreiningunum á viðeigandi hugtökum eru byggðar á forskriftum í ISO 20252: 2006.

bókmenntir

Rainer Diaz-Bone : menningarheimur, orðræða og lífsstíll. Orðræðufræðileg framlenging á aðgreiningarkenningu Bourdieu , Leske + Budrich, Opladen 2002, ISBN 3-8100-3526-2
Andreas Dörner, Ludgera Vogt: Fjölmiðlafræði og félagsvísindi: Beiðni um hagnýtt rannsóknarsamstarf með dæmi um þjóðfræðilega innbyggða fjölmiðlagreiningu , Í: MEDIENwissenschaft, H. 3/15, Schüren Verlag, 2015, bls. 325–340, fullur texti
Hans-Georg Gadamer : Sannleikur og aðferð. Grunnatriði í heimspekilegri hermeneutík , (Collected Works; Vol. 1,1), Mohr, Tübingen 1975, ISBN 3-16-145613-0
Maarten A. Hajer: The Politics of Environmental Discourse. Vistvæn nútímavæðing og stefnuferlið , University Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-829333-X
Thomas Heinze: Fjölmiðlagreining. Aðferðir til menningarlegrar og samfélagslegrar gagnrýni , Westdeutscher Verlag, Opladen 1990, ISBN 3-531-22159-0
Andreas Hepp: Menningarfræði og fjölmiðlagreining. Inngangur , VS, Verlag für Sozialwissenschaft, Opladen 1999, ISBN 3-531-23184-7
Siegfried Jäger : Critical Discourse Analysis. Inngangur , Unrast-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-89771-732-8
Reiner A. Keller o.fl. ( Ritstj .): Handbuch Sozialwissenschaftliche Diskursanalyse , Leske + Budrich, Opladen
- 1.- Kenningar og aðferðir , 2001, ISBN 3-8100-2851-7
Heinrich Lippert: Viðtakandi miðaðar rannsóknir á fjölmiðlaáhrifum. Grundvöllur og fyrirmynd viðtakendamiðaðrar fjölmiðlagreiningar , sjálfbirt, Münster 1987, ISBN 3-9800678-2-3
Philipp Mayring: Inngangur að eigindlegum félagslegum rannsóknum. Leiðbeiningar um eigindlega hugsun , Beltz, Weinheim 2002, ISBN 3-407-25252-8
Klaus Merten : innihaldsgreining. Inngangur að kenningu, aðferð og framkvæmd , Westdeutscher Verlag, Opladen 1983, ISBN 3-531-11442-5