siðferðilegt

Siðferði venjulega átt við þá staðreynd að mynstrum , samninga , reglur eða meginreglur tiltekinna einstaklinga , hópa eða menningu og því heildarstarfsemi gildandi gildum , venjum og dyggða . Brot á siðferðisviðmiðum er kallað siðleysi . Með siðleysi er átt við fjarveru eða meðvitaða höfnun siðferðilegra hugtaka, til og með fjarveru siðferðilegra tilfinninga .

Með þessum skilningi eru hugtökin siðferði, siðferði eða sið að miklu leyti samheiti og eru notuð lýsandi . Að auki er tal um siðferði einnig tengt ýmsum hagnýtum gildum (gildum, vörum, skyldum, réttindum), aðgerðarreglum eða almennt viðurkenndum ( félagslegum ) dómum. Mismunur á siðferði og siðleysi sem er skilinn með þessum hætti er ekki lýsandi heldur normandi (normative). Hægt er að skilja siðferðilegt mat sem aðeins tjáningu á huglægt samþykki eða höfnun (sambærilegt við lófaklapp eða hrós), sérstaklega þegar metið er aðgerðir þar sem hámark eða aðrar meginreglur eru taldar vera siðferðilega góðar eða siðferðilega slæmar. Þess vegna þýðir siðferði í þrengri merkingu huglæga tilhneigingu til að fylgja sið eða siðferði í víðari skilningi, eða eigin siðferðilegu hámarki sem víkja frá þeim en teljast rétt. Í þessum skilningi er skuldbinding eða sérstakur agi innan hóps einnig nefndur „siðferði“; í atvinnulífinu er til dæmis oft talað um „vinnubrögð“ tiltekins starfsmanns. Í hernaðarlegum hrognamálum er hugrekki hersins í hættulegum aðstæðum kallað „siðferði“ ( bardagamórall ).

Stöður sem tákna metaískt raunsæi gera ráð fyrir því að siðferðilegt gildi athafnar, ástands heimsins eða hlutar sé ekki hægt að færa niður í huglæg mat hennar. Það er líka siðferði í sjálfsprottnu mati aðgerða ( „siðferðilegt innsæi“ ). Fræðileg útfærsla á mismunandi aðferðafræðilegum aðferðum og viðmiðum siðferðilegra dóma og tilfinninga er efni heimspekilegrar aga siðfræði .

Hugmyndasaga

Þýska tjáningin „Moral“ snýr aftur að frönsku siðferðinu á latínu moralis (varðandi siðina ; latína: mos, mores sitte, sitten), sem er notað í orðasambandinu philosophia moralis sem Cicero nýfundaði sem þýðingu á êthikê ( siðfræði) ). ^[1]

Siðferði lýsti upphaflega umfram allt hvernig fólki hegðar sér í raun og hvaða aðgerðum er ætlast eða talið rétt við vissar aðstæður. Þessi lýsandi þáttur í merkingu siðferðis er einnig nefndur siðferði eða siðferði og felur í sér „að stjórna dómum og stjórnaðri hegðun“ án þess að skynsamleg eða siðferðilega fræðileg réttlæting þess sé dæmd eða metin. Slíkt mat er þekkt sem „hugsandi siðferðiskenning“ eða „siðfræði“. ^[2]

Siðfræði vísinda

Siðferði er viðfangsefni ýmissa vísinda :

• Siðfræði er heimspeki sem rannsakar og mótar og réttlætir oft siðferðislegar meginreglur, gildi, dyggðir , kröfur um réttmæti, kröfur, réttlætingar osfrv.
• Metaethics rannsakar frumspekilegar , þekkingarfræðilegar , merkingarfræðilegar og sálfræðilegar kröfur og afleiðingar siðferðilegrar hugsunar, máls og leiks. ^[3]
• Siðferðileg guðfræði og guðfræðileg siðfræði íhuga tengsl siðferðis og trúarbragða.
• Siðferðileg sálfræði skoðar hvaða siðferðilega skoðanir, hegðun og tilfinningar einstaklingar sýna; Hvatningarsálfræði reynir að útskýra tilhneigingu til hennar.
• Siðferði í samhengi félagslegra eininga eða samtaka er eitt af viðfangsefnum félagsvísinda .
• Stjórnmálafræði eða hagfræði er einnig hægt að skilja á normatískan hátt og þar með vera siðferðisvísindi sem leggja athöfnum innra gildi.

Siðferði sem þáttur í mannlegu eðli

Sem félagsvera, upplifa menn venjulega ást frá fæðingu, vilja til að vera án og að hugsa. Langtíma sambúð í samfélögum væri ekki möguleg án þessara eiginleika. Þeir hafa þróast í þróuninni og tilhneigingin til þess er því í genunum. Líffræðingurinn Hans Mohr orðar þetta þannig: „Við þurfum siðferðilega hegðun til að læra ekki - það er meðfædd tilhneiging sem við höfum vald til að gera siðferðilega rétt.“ ^[4] Hið siðferðilega siðferði fólks er hins vegar menningarlega áletrað: þú tjá í „gullnu reglunni“ , í trúarlegum aðgerðarreglum (eins og boðorðunum tíu í gyðingatrú og kristni, fimm Sílas í búddisma eða draumatíma goðafræði ástralska frumbyggjanna ^[5] ) eða í lagalegum viðmiðum nútíma ríkja. . Þrátt fyrir siðferðilega tilhneigingu getur uppeldi og hugmyndafræðileg vinnubrögð lyft jafnvel eyðileggjandi hegðun upp í hið meinta „góða“ sem stangast algjörlega á við áðurnefnd einkenni.

Siðferði og lög

Ein af grundvallarspurningum réttarheimspekinnar er samband lög og siðferði. Á margan hátt fara siðferði og lög (t.d. bann við morði) saman. Spurningin um hvernig það Til dæmis hafa siðferðilega ámælisverð lög verið til umræðu síðan í fornöld (sjá náttúrulögmál ) og í nýlegri sögu, sérstaklega á tímum Þýskalands eftir stríð. Sérstaklega athyglisvert er hér formúla Radbruch um tengsl réttar og óréttlætis, synjun á að hlýða og spurningunni hvort eyða eigi eyðimönnum (sjá lög um afturköllun þjóðernissósíalískra óréttlætisdóma í stjórnsýslu refsiréttar ).

Lýsandi siðferðilegt hugtak

Í lýsandi notkun lýsir „siðferði“ reglugerð um aðgerðir sem leiðbeina samfélagi, samfélagshópi eða einstaklingi ^[6] eða „hegðunarreglum sem settar hafa verið í tilteknu samfélagi eða innbyrðis af einstaklingi“. ^[7] Þetta er mismunandi tilgreint eftir því hve fræðilega nálgunin er, til dæmis sem „heildartengd aðgerðastefna sem tengjast samfélaginu og gagnkvæmar hegðunarvæntingar festar í persónuleikakerfi einstaklingsins eða sem nákvæmari skilgreind undirflokkur“ af þessum. ^[8] Luhmann skilgreinir, „eingöngu empirically meint“: „Samskipti gera ráð fyrir siðferðilegum eiginleikum ef og að því marki sem það lýsir mannlegri virðingu eða tillitsleysi“. ^[9] Í þessum lýsandi skilningi er „siðferðilegt“ eða „siðlegt“ einnig notað einfaldlega lýsandi í skilningi „að tilheyra siðferði“, ekki staðlað í skilningi „siðferðilega gott“. ^[10] „Siðferði“ lýsir síðan til dæmis „fyrirtæki í samfélaginu“ til að „stýra einstaklingnum og smærri hópum“. ^[10] Slíkar lýsandi aðferðir til að tala samsvara daglegum tungumálsformúlum eins og „ráðandi siðferði“, „borgaralegri siðferðis“ eða „sósíalískri siðfræði“. Sálfræðingurinn Jonathan Haidt hefur lagt til eftirfarandi skilgreiningu: „Siðferðileg kerfi eru samtengdar samantektir á gildum, dygðum, viðmiðum, siðum, sjálfsmyndum, stofnunum, tækni og þróuðum sálrænum aðferðum sem vinna saman að því að bæla niður eða stjórna eigingirni og gera félagslega sambúð kleift.“ ^{[ 11]}

Eftir hefðbundið siðferði

Postconventional Siðferði leitast við að sigrast á afstöðu siðferðisdómum á viðkomandi ríkjandi venjur eða viðmið sem sett eru af jákvæðum lögum annars vegar, á eingöngu huglægt ákvörðunum samvisku hins vegar, sem miðar að því að stöð siðferðisdómum á skynsamlegum ræður , sérstaklega í tilfelli af siðferðilegum vandamálum .

Siðferði á móti ofurhyggju

Í verki sínu Moral und Hypermoral , sem kom út árið 1969 , hannaði heimspekingurinn Arnold Gehlen fjölhyggjusiðfræði og lýsti tímagagnrýninni tilhneigingu í samfélaginu, sem hann lýsir sem ofur-siðferðilegum . Hann gagnrýndi þá staðreynd að ofsiðferði festist óeðlilega mikið í einkamálum og innri málum (í öfgafullu tilfellinu: hugsunarglæpum ), en á sama tíma eru vanrækslur vanræktar sem eru einnig fyrir utan hið persónulega og vitsmunalega, þar sem félagslegar stofnanir eins og stjórnmál eða réttarkerfi gæti unnið gegn þeim. Odo Marquard hélt áfram hugsunum Gehlen árið 1986 í ritgerð sinni Relief og skrifaði um „yfirdómun“.

Í pólitískri umræðu nútímans er „endurmóralía“ endurhugsuð, til dæmis með tilliti til umræðna um „ örárásarhneigð “ sem nú (2016) fer fram við háskóla í Bandaríkjunum, ^[12] en einnig í Þýskalandi, til dæmis í deilan um pólitískt rétta framsetningu fjölmiðla á glæpum sem framdir eru af þjóðernum eða trúarlegum minnihlutahópum. ^[13] Í samfélagspólitískri orðræðu er aukin siðferðisleg hegðun kölluð „ siðspeki “ og hefur neikvæða merkingu. Árið 2018 viðurkenndi heimspekingurinn Alexander Grau „siðferðishyggju með alræðiseinkenni “ og kallaði einn slíkan: „ Hypermoralism “: „Hypermoralism er ekki pólitískt hlutlaust, en við þekkjum það aðallega frá vinstri eða vinstri frjálslyndum búðum. Það er tilraunin til að stilla samfélaginu á grundvelli vinstri hugmynda um reglu og að miklu leyti vinstri tengdri ímynd mannsins og á rætur sínar að rekja til hreyfingarinnar frá 1968 og til menningarlegrar stjórnhyggju sem að minnsta kosti þessi vinstri frjálshyggja hefur nú náð í sumum hluta samfélagsins. “ ^[14]

Sjá einnig

• demoralization
• Tvöfaldur mælikvarði

bókmenntir

• Matthias Drescher: Framtíð siðferðis okkar. Hvernig góðgerðin varð til og hvers vegna hún lifir af kristinni trú. Tectum Verlag, Baden-Baden 2019, ISBN 978-3-8288-4275-5 .
• Rainer Erlinger : Siðferði . Hvernig á að lifa virkilega vel. S. Fischer, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-10-017021-7 .  
• Ludger Honnefelder : Hvað ætti ég að gera, hver vil ég vera? Skynsemi og ábyrgð, samviska og sektarkennd . Berlin University Press, Berlin 2007, ISBN 978-3-940432-05-6 .  
• Habbo Knoch, Benjamin Möckel: Siðferðileg saga. Hugleiðingar um sögu siðferðisins á „löngu“ 20. öldinni. Í: Samtíma sögulegar rannsóknir . 14, 2017, bls. 93–111.
• Rupert Lay , Ulf Posé : Nýi heiðarleiki. Gildi fyrir framtíð okkar . Campus , Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-593-37924-4 .  
• Walter Pfannkuche: Hver á skilið það sem þeir eiga skilið? -Fimm samtöl um réttlæti og hið góða líf , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2003, ISBN 3-15-018253-0 .
• Robert Spaemann : Grundvallar siðferðileg hugtök . 8. útgáfa. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59460-1 .  
• Patricia Churchland : Braintrust . Það sem taugavísindi segja okkur um siðferði. Princeton University Press , Princeton 2011, ISBN 978-0-691-13703-2 .  
• Jan Verplaetse : Siðferðisleg eðlishvöt. Um náttúrulegan uppruna siðferðis okkar . Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-40441-6 (hollenska: Het morele instinct . Þýtt af C. Kuby, H. Post).  

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Siðferði - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Wikiquote: Siðferði - tilvitnanir

• Bernard Gert : Skilgreining á siðferði. Í: Edward N. Zalta (ritstj.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• DD Raphael: Moral Scythe. Í: Orðabók um sögu hugmynda .
• Micha H. Werner : Siðferði . Í: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal, Jean-Pierre Wils (Hrsg.): Handbuch Ethik . 2., uppfærð og stækkuð útgáfa. Metzler , Stuttgart 2006, ISBN 3-476-02124-6 , bls.   239–248 ( micha-h-werner.de -1. útgáfa eftir Metzler, Stuttgart / Weimar 2002).  

Einstök sönnunargögn

1. ↑ Cicero: De fato 1; Söguleg heimspekiorðabók : Siðferði, siðferði, siðfræði , bindi 6, bls. 149.
2. ↑ Til dæmis Dietmar Mieth : Hvað viljum við geta gert? Siðfræði á tímum líftækni. Freiburg im Breisgau 2002, bls. 55 og í mörgum öðrum ritum.
3. ↑ Svo stutt lýsing á Geoff Sayre-McCord: Metaethics. Í: Edward N. Zalta (ritstj.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2007.
4. ↑ Ina Wunn : Þróun trúarbragða. Habilitation ritgerð, hug- og félagsvísindadeild Háskólans í Hannover, 2004. á netinu (PDF)
5. ↑ Sibylle Kästner: Veiðimenn og ræktandi veiðimenn: Hvernig ástralskar frumbyggjakonur bráðna á dýrum. LIT Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-10903-3 , bls. 124.
6. ↑ Gert 2005.
7. ↑ Werner 2005.
8. ↑ Bernard Gert: Siðferðisreglurnar: Ný skynsamleg réttlæting á siðferði. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983/1966, bls. 27 ff., Vitnað hér í Werner 2005; svipað og Martin Honecker : Inngangur að guðfræðilegri siðfræði. Berlin / New York 1990, 4: "heild viðtekinna hegðunarreglna samfélags eða hóps sem eru stöðug með hefð"
9. ↑ N. Luhmann: Siðfræði sem hugleiðsla um siðferði. Í: N. Luhmann: Samfélagsgerð og merkingarfræði. 3. bindi, Frankfurt am Main 1993, bls 360 ff.
10. ↑ ^{a b} William K. Frankena : Analytical Ethics. München 1994, bls. 22 f.
11. ^ J. Haidt: Siðferði. Í: ST Fiske, DT Gilbert, G. Lindzey (ritstj.): Handbook of Social Psychology. 5. útgáfa. 2. bindi, Wiley, Hoboken, NJ 2010, bls. 797-832.
12. ↑ Umræðulögreglan. Í: Tíminn. 28. janúar 2016.
13. ↑ Tap miðstöðvarinnar. Í: Tíminn. 4. febrúar 2016.
14. ↑ Christian Röther: Siðferðisdeila. Ofur siðferðis hype. Í: Deutschlandfunk . 10. ágúst 2018.