morð

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Morð stendur yfirleitt fyrir vísvitandi morðbrot , sem félagslega er kennd við sérstakt einskis virði . Að jafnaði gera söguleg og núverandi refsiréttarkerfi greinarmun á einföldu eða minna hæfu vísvitandi morði og sérlega ámælisverðu formi, samkvæmt þýskri notkun, „morð“. [1] Skilgreining og kerfisbundin staða annarrar tegundar morða, sem venjulega er refsað með hærri refsingu, er þó mjög mismunandi milli mismunandi réttarkerfa.

Tíðni morða í vestrænum löndum frá síðmiðöldum til nútímans lækkaði úr 20 í 70 á hverja 100.000 manns á ári í um það bil eitt tilfelli. [2] Síðan í upphafi tíunda áratugarins hefur glæpum einnig fækkað í tölfræði í öðrum heimshlutum. [3]

dogma

Frá sjónarhóli hins dogmatíska refsilögreglukerfis er litið á „morð“ í mismunandi réttarkerfum sem grundvallarbrot , hæfi eða sui generis brot. Að því er varðar skilgreininguna, þá greinir greinarmunurinn í flestum tilfellum annaðhvort „siðferðilegum þætti heildarmyndar verksins“ eða „sálfræðilegri stund ákvarðanatöku“. [4] Í síðara tilvikinu er morð oft aðeins frábrugðið öðrum manndrápum hvað varðar mannréttindi , huglægt brot. Þessi afmörkun á milli áhrifa og morðs með ásetningi, sem snýr aftur að rómverskum lögum og sem er einkennandi fyrir sálfræðilega stund ákvarðanatöku, er af hlutum bókmenntanna litið á sem „heimslög“ ( Kohler ). Hins vegar er þetta vafasamt, [5] þar sem það er engin skilgreining á morði sem hefur verið viðurkennd á tímum og menningu. Í alþjóðlegum hegningarlögum er morði stundum jafnað við morð af ásetningi vegna erfiðleika við afmörkun.

Ef staðreyndir um rán (í þeim tilgangi að fjarlægja með valdi) og morð koma saman í verki talar maður um "ránmorð".

Lagasaga

Mismunurinn á morði og öðrum manndrápum er rakinn til baka í bókmenntum til fornra gyðinga og grískra lagahefða. Grundvallar bann við morði leiðir af siðferðisfræði Súmera , sjá Codex Ur-Nammu . Svipuð bann er að finna í boðorðunum tíu í ísraelskri trú. Móselög gera greinarmun á morði og manndrápi. [6]

Að sögn lögfræðingsfræðingsins í Kiel Richard Maschke, morð, það er að segja morð með fyrirhyggju ( ek pronoia ) og skipulagningu ( bouleusis ) í lögum Drakons , knýja á blóðhefnd , sem morðinginn gat aðeins flúið með því að flýja. [7] Aftur á móti, sem bætur fyrir manndráp af greiðslu var wergild mögulegt. [8] Þvingað lagaferli ( Areopagus ) var loks krafist sem forsenda hefndar eða einkaframkvæmda.

Byggt á rómverskum lögum, þar sem homicidium praemeditatum samsvarar næst morði, varð greinarmunurinn á áhrifum og fyrirhyggju einkennandi fyrir aðgreiningu frá öðrum morðum í mörgum lögfræðilegum hringjum.

Á þýskum miðöldum var hins vegar litið á morð sem leynileg morð á móti morði í opnum bardaga. [9] Leyndin gæti einnig endurspeglast í vali á vopnum slíkum. B. Rýting í stað sverðs. Ástæðan fyrir refsingunni er sögð hafa tengst því að gerandinn vildi forðast ábyrgð (blóðhefnd). Á hinn bóginn var „heiðarlegt manndráp“. [10]

Þessari lagahefð var haldið áfram á tímum þjóðernissósíalista með kynningu á morðseinkenni sviksemi í umbótum í hegningarlögum 4. september 1941. Hið „germanska“ siðferðilega hugtak, sem gerir ráð fyrir sérstaklega ámælisverðri eða sérstaklega hættulegri skoðun, kom í stað rómversks lögmála morðtímabils sem hafði verið við lýði síðan Constitutio Criminalis Carolina , sem byggðist á yfirvegun eða fyrirhyggju, þ.e. sálrænum þáttum. Hugtakið svik hefur haldist í þýsku lið 211 almennra hegningarlaga til þessa dags.

Samanburðarréttur

Mismunur á morði og öðrum manndrápum

Sem lögfræðilegt hugtak einkennist morð af mjög mismunandi lagalegum dogmatískum eiginleikum og kröfum, allt eftir réttarkerfinu:

Efasemdamál með erlenda menningarstaðla

Stundum er fjallað um mismunandi samfélagslegt mat sem tengist aðgreiningu milli morðs og manndráps í mismunandi menningarheimum þegar um er að ræða heiðursmorð . [11]

Alþjóðleg hegningarlög

Í alþjóðlegum hegningarlögum er aðgreiningin milli morðs og vísvitandi manndráps umdeild. Oft er jafnvel horfið frá aðgreiningunni, til dæmis í Čelebići -málinu fyrir alþjóðlega sakadómstólnum fyrir fyrrum Júgóslavíu þar sem viljandi morð og morð í aðstæðum borgarastyrjaldar voru lögð að jöfnu. [12] Hugtakið morð úr ensku útgáfunni af 1. gr. A -liðar 7. gr. Í Rómarsamþykkt Alþjóðlega sakamáladómstólsins er þýtt sem „viljandi morð“ í opinberu þýsku þýðingunni í Federal Law Gazette. [13]

Lagaleg heimspeki

Í orðabók Friedrich Kirchner um grundvallarheimspekilegar hugtök, byggð á rómverskum lögum, er morð skilgreint sem vísvitandi og óviðkomandi morð á manni. [14] Hjá neuhegelianischen (og síðar nasistum) heimspekingnum Julius Binder , greinarmunur á morði og ríkisskipaðri aftöku er að síðarnefnda „lögfræðilegu reynslulausnin“ var, meðan „sérstaki viljinn“ var dómari morðingjans gegn almennum vilja laganna.

Réttarhagfræðingurinn Richard Posner er þeirrar skoðunar að setningin „morð sé rangt“ sé tautologísk en fullyrðingin staðfestir einungis greinilega það sem er eingöngu skilgreint í hugtakinu morð (í skilningi ólöglegs morðs) Einkunn væri með. [15] Með því að nota dæmið um morð og mútur sýnir hann að refsiverð brot eru mjög mismunandi milli menningarheima. Þess vegna er form afstæðishyggju viðeigandi og fræðileg siðfræðiheimspeki hentar ekki til að komast að áþreifanlegum fullyrðingum.

Langtímaþróun

Langtíma morðtíðni í ýmsum löndum Evrópu

Það hefur verið vitað í afbrotafræði frá því snemma á tíunda áratugnum að meira eða minna hefur dregið úr tíðni morða í Evrópu, að minnsta kosti síðan seint á miðöldum. Cambridge prófessor Manuel Eisner birti samsvarandi rannsókn árið 2003. [2]

Myndin er í meginatriðum byggð á tölum Eisners. Að auki hefur Heimur okkar í gögnum bætt við og uppfært. [16] Gildin eru gefin á hverja 100.000 íbúa á ári („ tíðni tala “). Það sýnir verulega fækkun morðtíðni frá seinni miðöldum til dagsins í dag. Tíðnin lækkaði úr 20 í 70 á hverja 100.000 íbúa á ári í um það bil eitt tilfelli.

Tölfræðileg skráning morða er notuð í afbrotafræði til að gera samanburð á löngum tíma og á landfræðilegum svæðum (þar á meðal um allan heim). Morð er einnig notað sem áætlað gildi ( umboð ) til að áætla önnur glæpastig, einkum ofbeldisglæpi . [17] Slíkar samanburðarrannsóknir leiddu til þess að glæpum fækkaði ekki aðeins í Evrópu heldur einnig á öðrum svæðum heimsins. [3]

Langtímaþróun er svipuð öðrum sviðum félagslegra framfara. Til dæmis, síðan í uppljóstruninni hafa einnig orðið miklar endurbætur á lífslíkum , barnadauða og læsi, auk þess sem stríð hafa verið færri . [18]

Önnur form

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Morð - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar
Commons : Morð - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

Einstök sönnunargögn

  1. Sjá almennar bráðabirgða athugasemdir um réttarsögu og samanburðarlög í Maurach-Schroeder-Maiwald: hegningarlög, sérstakur hluti: brot gegn persónuleika og eignum. 1. hluti refsiréttar, sérstakur hluti, útgáfa 10, Verlag Hüthig Jehle Rehm, 2009, ISBN 978-3-8114-9613-2 , bls.
  2. ^ A b Manuel Eisner : Langtíma söguleg þróun í ofbeldisglæpum . Háskólinn í Chicago, 2003 (enska, niðurhal; 1,09 MB [PDF]).
  3. a b Skrifstofa Sameinuðu þjóðanna um eiturlyf og glæpi: Alþjóðleg rannsókn á manndrápum, samantekt / bæklingur 2. Opnað 11. ágúst 2018 .
  4. Maurach-Schroeder-Maiwald: hegningarlög, sérstakur hluti: brot gegn persónuleika og eignum. 1. hluti refsiréttar, sérstakur hluti, útgáfa 10, Verlag Hüthig Jehle Rehm, 2009, ISBN 978-3-8114-9613-2 , bls.
  5. Anette Grünewald : Viljandi manndráp. Mohr Siebeck, 2010, ISBN 978-3-16-150012-1 , bls. 58.
  6. Sbr. Max Weber: Safnaðar ritgerðir um félagsfræði trúarbragða. 3. bindi, bls. 67.
  7. Richard Maschke: Viljakenningin í grískum lögum. G. Stilke, Berlín 1926. (Endurprentun: Arno Press, New York 1979, ISBN 0-405-11560-1 ).
  8. Heinz Barta: Graeca non Leguntur? Um uppruna Evrópuréttar í Grikklandi til forna. Framlag til vísinda- og menningarsögu laganna. Otto Harrassowitz Verlag, 2010, ISBN 978-3-447-06121-6 , bls. 223.
  9. Sjá Köbler: lögfræðiorðabók. Leitarorð morð .
    Eisenhardt: þýsk réttarsaga. Bls. 77.
  10. Susanne Pohl: > Heiðarleg manndráp <-> hefnd <-> sjálfsvörn <. Milli karlkyns heiðursreglna og forgangs friðar í þéttbýli (Zurich 1376-1600) Í: B. Jussen, C. Koslofsky (Hrsg.): Kulturelle Reformation: Sinnformationen im Umbruch, 1400-1600. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525 -35460-6 , bls. 239-283.
  11. Sjá Kay L. Levine: Semja um mörk afbrota og menningar: samfélagsleg sjónarmið um menningarvarnir. Í: Lögfræði og félagsleg fyrirspurn. 28. bindi, nr. 1 (Winter, 2003), bls. 39-86 (enska).
  12. Robert Heinsch: Frekari þróun mannúðarréttar af hálfu refsidómstóla fyrir fyrrum Júgóslavíu og Rúanda: Um mikilvægi alþjóðlegra dómstóla sem lögleg uppspretta alþjóðlegrar refsiréttar. BWV Verlag, Berlín 2005, ISBN 3-8305-1438-7 , bls. 187.
  13. Federal Law Gazette 2000 II bls. 1393, 1397
  14. morð. Í: Friedrich Kirchner: Orðabók um grundvallarheimspekilegar hugtök. 1907.
  15. ^ Richard Posner: Vandamál siðferðilegrar og lögfræðinnar. 111 Harv. L. Rev. 1637 (1998; enska).
  16. ^ Morð - heimur okkar í gögnum . Gögnin eru leyfð samkvæmt Creative Commons BY leyfi. , aðgangur 2. mars 2019.
  17. Skrifstofa Sameinuðu þjóðanna um eiturlyf og glæpi: Alþjóðleg rannsókn á manndrápum, samantekt / bæklingur 1. bls. 7 , opnaður 11. ágúst 2018 .
  18. Stephen Pinker : Uppljómun núna. Málið af skynsemi, vísindum húmanisma og framfarir . Viking, New York 2018, ISBN 978-0-525-55902-3 (enska).