moska

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Sultan Ahmed moskan með sex minarets hennar í Istanbúl
Moska í singapore

Moska ( arabíska مسجد Masjid , DMG masǧid 'place of prostration', Turkish cami ) er helgisiður fyrir samfélagslega íslamska bæn og þar að auki til að miðla pólitískum, lagalegum og hagnýtum gildum í skilningi íslam, auk félagslegs fundarstaðar. [2]

Þó að daglegar bænir megi í grundvallaratriðum framkvæma hvar sem er, þá þykir það sérstaklega verðugt að framkvæma þær í moskunni, því á þann hátt kemur fram tilheyrandi samfélagi múslima. Ýmsir hadítar segja að bæn í samfélaginu sé 25 sinnum meira virði en bæn heima fyrir. [3] Aðeins föstudagsbænin er örugglega bundin við moskuna. Án aftöku í moskunni missir þetta gildi sitt. [4]

Gerður er greinarmunur á einföldum moskum (í Tyrklandi Mescit ), sem einkaaðilar gáfu, og föstudagsmoskur , sem ríkið heldur úti og þar sem föstudagsbænin fara reglulega fram.

Uppruni moskunnar

Orðið "mosku" er dregið af arabíska Masjid gegnum Norður-Afríku framburði masgid þess, spænsku Mesquita og ítalska moschea. Undirliggjandi arabíska hugtakið masjid þýðir "bænastaður (fyrir bæn), tilbeiðslustaður". Þetta hugtak kemur næstum 30 sinnum fyrir í Kóraninum, og aðeins seint á Mekka og Medíean . Á flestum stöðum er masjid búinn eigindinni haraam („heilagur, bannaður“) (sbr. Td Sura 2: 144 og 17: 1) og táknar síðan helgidóminn í Mekka í samsetningu al-Masjid al-Haram . [5]

Eftir að hafa flutt frá Mekka til Medina árið 622 misstu múslimar aðgang að helgidóminum í Mekka. Þeir söfnuðust venjulega til bæna í garðinum á heimili Múhameðs í Medina. Þessi garður er talinn vera fyrsta múslima moskan vegna þess að það var í fyrsta skipti sem múslimar áttu sína eigin mosku. Á grundvelli mikils efnahagslegs ávinnings sem múslimasamfélagið varð fyrir eftir herferðina til Chaibar , mætti ​​takast á við fyrstu stækkun þessarar mosku spámannanna árið 628. [6]

Að fyrirmynd Moskus spámannsins í Medina voru byggðar moskur í öllum nýstofnuðum arabískum herbúðum eftir sigurinn á Austurlöndum nær .

Starfsmenn, stjórnsýsla, félagslegir þættir

Í grundvallaratriðum er hægt að beina öllum múslimum sem eru á löglegum aldri, hafa náð tökum á bænarformum og geta sagt bænirnar á arabísku, en margar moskur hafa fastan bænaleiðtoga ( imam ). Varanlegur imam verður að vera réttlátur maður sem er vel að sér í trúmálum. Í föstudagsmoskum sem ríkisstofnanir byggðu skipar ríkisstjórnin imaminn; í moskum sem eru gefnar í einkaeign, hins vegar, er það ákvarðað af meðlimum moskusamfélagsins . Imam er frjálst að lesa úr Kóraninum eða frá Hadith fyrir samfélagslega bænina og leiðbeina samfélaginu í trúnni.

Föstudagsmoskur hafa líka venjulega sitt eigið spjall , sem flytur föstudagserindið og muezzin , sem boðar ákall til bænar, adhān og iqāma . [7]

Lagalegur grundvöllur moskunnar í íslömskum löndum er venjulega waqf . Í löndum sem ekki eru íslömsk eru moskur venjulega reknar af moskusamtökum . Þegar þeir byggja nýjar moskur eignast þeir eignina og starfa sem fasteignasmiðir .

Moskur hafa oft þjónað sem leið til að viðhalda trúarlegri og félagslegri sjálfsmynd í íslamskri sögu. Í árdaga íslams var moskum að mestu viðhaldið af ákveðnum ættkvíslum og notaðar af þeim sem almennir fundarstaðir. [8] Síðar byggðu fylgjendur ýmissa lagaskóla og ákveðinna trúfélaga eins og sjíta sérstaka mosku fyrir eigin hóp. [9] Enn í dag hafa moskur mjög oft ákveðna þjóðernislega stefnu. Í sumum löndum í Vestur -Afríku voru á 20. öld ofbeldisfull deilumál milli ólíkra þjóðarbrota sem lýstu yfir fullveldi yfir ákveðnum moskum fyrir sig. [10]

Byggingarþættir moskunnar

Bænastofa

Hypostyle sal Umayyad moskunnar í Damaskus

Aðalþáttur mosku er plássið fyrir bæn. Í árdaga íslam samanstóð þetta venjulega aðeins af lokuðum garði, svokölluðum Sahn . Umayyad moskan í Damaskus , sem var reist snemma á 8. öld á stað kristinnar kirkju, var með portico í fyrsta skipti; aðrar moskur eins og Mezquita frá Cordoba fylgdu í kjölfarið. Yfirbyggð bænastofur urðu síðar staðlaðar, en innan við múrinn hefur húsagarðssvæði verið ómissandi hluti mosku fram á þennan dag. Konur flytja venjulega bæn sína heima eða í aðskildu herbergi eða á upphækkuðu og þannig vernduðu galleríi .

Til viðbótar við moskurnar sem eru yfirbyggðar eru einnig opin bænasvæði ( musallās ) í útjaðri eða útjaðri. Þeir eru heimsóttir nánast eingöngu á hátíðarbæninni fyrir fórnarhátíðina og hátíðina þegar föstan er rofin og bjóða upp á pláss fyrir fjölmenni (sjá Eidgah ).

Bænasafn

Bænasafnið ( mihrab ) föstudagsmoskunnar í Yazd (Íran)

Múslimar biðja í átt að Kaaba (miðbæ helgidómsins í Mekka). Í herbergjum sem reglulega þjóna sem bænasal er bænastjórnun (arabískt qibla ) skylt. Nægjanleg er auðkenning á svonefndum Qibla-vegg. Þetta getur verið lína eða ör, áletrun eða veggskjöldur með orðinu ' qibla ', aðrar áletranir og skapandi aðferðir eða bænasafnið sem kallast mihrāb . Merking qibla er því mikilvægasti þáttur mosku.

Mihrāb hefur nokkrar aðgerðir. Það markar annars vegar qibla og hins vegar stað ímyndarinnar í bænum fyrir framan hópinn. Að auki hefur það hljóðeinangrun. Vegna hálfhringlaga eða marghyrndrar sess lögunar mihrabsins bergmæla háværar upplestrar Imamsins aftur inn í bænaherbergið, svo að allir trúaðir geti skilið orð Imamsins og fylgst með bæninni.

Minbar

Prédikunarstóll ( Anbar ) í An Nasir Muhammad moskunni í Kaíró

Föstudagserindið er lesið úr ræðustól sem kallast minbar . Það gerir minbar að ómissandi þætti í föstudagsmosku . Minbarinn er festur við qibla vegginn, alltaf hægra megin við mihrab, og hægt er að ná honum að framan um stigann. Chutba er haldið af Imam sem stendur í stiganum. Upprunalega, snemma íslamska minbarinn hafði þrjú skref. Það er mikilvægt að spámaðurinn Múhameð hafi alltaf prédikað frá þriðja stigi. Hæsta stig minbar hefur alltaf verið áskilið fyrir spámanninn og imaminn prédikar frá öðru stigi. Mínbarinn er einnig notaður til að fá betri hljóðvist og skýrleika. Fjöldi stiga minbar fer eftir upprunalegu formi, svo það ætti að hafa að minnsta kosti þrjú stig, en alltaf margfeldi af tölunni þremur. Því stærri sem moskan er, því hærri ætti mínbarinn að vera.

minaret

Moska í Port Fuad með tveimur minarets

Fyrsta kallið til bænar ( adhān ) er venjulega gert úr minaret. Á fyrri tímum klifraði bænakallinn ( muezzin ) eða bænaleiðtoginn (imam) sjálfur upp á minaretið í þessum tilgangi og kallaði trúaða þaðan til bænar. Nú á dögum er adhan hins vegar venjulega útvarpað yfir hátalara frá minarettunum, en muezzin sjálfur er í moskunni.

Minarets hafa verið reistir síðan um 700 AD. Þessi hefð hófst líklega í Sýrlandi, þar sem frumkristnir kirkjuturnir eða vitar voru misnotaðir. Í árdaga íslams kallaði muezzin venjulega adhan frá þaki moskunnar. Það eru einnig mismunandi hönnun fyrir minaretið eftir svæðum. Það eru líka moskur án minarets (t.d. Shah Jahan moskan í Thatta , Pakistan eða „níu hvolfa moskan“ nálægt Bagerhat , (Bangladesh)). Meirihluti moska í Evrópu, aðallega svokallaðar bakgarðamoskur , er ekki með minaret.

Dikka og Kursī

Í mosku er oft afgirt gallerí ( dikka , í Tyrklandi Mahfil ). Díkka hefur eftirfarandi aðgerðir: Annars vegar finna muezzín , imamar og valdamenn stað á þessu svæði og hins vegar er kallað Iqāma („boð til bænar“) þaðan í moskunni eða Kóraninum er kveðinn upp. Dikka þjónar hljóðvistinni þannig að allir trúaðir geta heyrt ákall til bænar. Í nútíma moskum með hátalara er dikka aðeins táknræn. Engu að síður heldur það áfram að vera hefðbundinn byggingarþáttur og sem sérstakt svæði fyrir imams og fræðimenn. Það fer eftir stærð moskunnar, dikka er sett aftan eða í miðjuna. Það fer eftir stærð moskunnar en dikka er annaðhvort aðeins 30 til 40 cm yfir jörðu eða jafnvel þremur metrum hærri.

Í sumum moskum eru einnig einn eða fleiri ræðustólar sem eru notaðir til að lesa upp Kóraninn . Þeir eru kallaðir Kursī. [11]

Þvottabúnaður

Şadirvan Ayasofya frá 1740

Nánast alltaf verður að framkvæma ritual ablution ( wudoo ' ) fyrir bæn. Garður eða garður með gosbrunni eða tjörn er oft fest við moskuna í þessu skyni. Í Ottoman arkitektúr þróaðist hefð Şadirvan gosbrunnanna. Þetta var vandað hannað.

Tengt húsnæði

Tengd herbergi og útihús geta einnig verið staður fyrir kennslustundir og umræður eða verslanir, ferðaskrifstofur osfrv. Madrasa er einnig hægt að festa við moskuna. Hægt er að tengja frekari byggingar við aðalbygginguna og búa til flókið sem ákvarðar félagslegt, menningarlegt, trúarlegt og pólitískt líf íslamsks samfélags.

Sumar moskur voru reistar í tengslum við grafhýsi. Í þessu tilfelli er talað um útfarar mosku .

Reglur um moskuna

hreinlæti

Áður en farið er inn í moskuna eru skórnir fjarlægðir. Skór eru geymdir í forsalunum eða við innganginn að moskunni - en þú getur líka tekið þá með þér inn í moskuna (með iljarnar hver á móti annarri). Múslimi fer inn í moskuna með hægri fæti og skilur hana eftir með vinstri.

einbeitingu

Vegna þess að moskur eru bænastaðir og íhugandi íhugun gilda svipaðar reglur um réttmæti og þegar heimsótt er kirkja. Háværar umræður og hróp eru bönnuð, eins og að koma með dýr. Hins vegar, 24. september 2008, veitti múslimaráðið í Bretlandi blinda múslima fatwa leyfi til að fara með leiðsöguhundinn sinn í moskuna. [12] Það er bannað að ganga beint fyrir framan mann sem biður til að trufla hann ekki í bæninni.

Klæðaburð

Íslam ávísar hóflegum fatnaði fyrir múslima. Umfram allt verður fatnaður að vera hreinn og nægilega þekja líkamann. Konur þurfa að hylja höfuðhárin fyrir bæn ( hijab ). Höfuðfatnaður ( takke ) er valfrjálst fyrir karla.

Aðgreining kynjanna

Þar sem karlar ættu ekki að fylgjast með konum meðan á guðsþjónustu stendur, biðja konurnar á bak við karla, aðskildar í eigin herbergjum eða í galleríi. Þó að það séu sérstaklega frátekin herbergi fyrir konur og börn, þá á kynjaskipting ekki við Al-Haram moskuna í Mekka.

Aðgangur fyrir aðra en múslima

Flestir íslamskir skólar leyfa öðrum en múslimum að fara inn í moskur; Óheimilt er að neita múslimum um inngöngu á bænastundum. Borgirnar Mekka og Medina eru lokaðar fyrir aðra en múslima. [13]

Margar moskur í íslamska diaspora taka á móti gestum sem merki um hreinskilni í meirihlutasamfélaginu, en einnig sem hvatningu til að snúa sér til íslam. [14] [15] Síðan 1997 hefur dagur opnu moskunnar verið haldinn hátíðlegur í Þýskalandi 3. október, dagur þýskrar einingar .

arkitektúr

Hönnun

Minaret af moskunni í Xi'an , einni elstu mosku í Kína (7. / 8. öld)
Íslamska miðstöðin í Campinas , Brasilíu

Útbreiðsla íslam leiddi til snertingar við aðra menningu, þar sem uppbyggingarform þeirra voru samþætt við hinn helga arkitektúr. Sem hluti af umræðunni um kristni var núverandi kirkjum gjarnan breytt í moskur (þekktasta dæmið: Hagia Sophia eftir sigur Ottómana í Konstantínópel ).

Þrátt fyrir að þeir séu samfellt í röð, þá hefur komið upp svæðisbundinn og tímalegur óháður munur sem ólíkt vestrænni listasögu sýnir enga línulega þróun. Hönnunin var búin til óháð snertingu við innlimaða menningu. Á menningarsvæðum íslamstrúar hafa eftirfarandi hefðbundnu gólfplön og byggingarform komið fram:

Stílþættir

Það fer eftir gerð byggingar, viðeigandi stílar voru búnir til í framhliðshönnun, innri arkitektúr og húsgagnahönnun. Hönnunarmálið bætti allt bygginguna bæði hvað varðar stíl og efni. Þú getur oft fundið sömu skreytingarnar á mismunandi sviðum. Það fer eftir svæðisbundnu framboði eða hefðbundnu handverki, viðkomandi húsgögn samanstóð af náttúrulegum steini, gifsi, leir, tré eða málmi. Vegna myndbanns í íslam voru mjög málefnaleg, ósmekkleg herbergi búin til í upphafi. Engu að síður töldu þeir sig þurfa að aðskilja moskurnar frá veraldlegum arkitektúr. Þetta einbeitti sér að skrautskrift , rúmfræði, skrauti , arabeskum og ýmsum handverkum eins og B. gifs, teppi, járnsmíði, höggmyndagerð, trésmíði, glermálun og flísaviðskipti.

Vegna hlýs loftslags í íslömskum löndum var leikur vatns, ljóss og skugga sérstaklega mikilvægur. Vatnið - sem gosbrunnur eða vatnslaug í bænaherberginu eða í garðinum - var notað til hreinsunar og kælingar. Það voru skuggalegir gluggahlerar með vandaðri skreytingu úr tré, náttúrusteini, gifsi eða málmi. Olíulampar (→ umferðarljós mosku ) eða kertastjakar, sem voru álíka stórkostlega hannaðir, voru notaðir til að lýsa upp moskuna í myrkrinu. Húsagarðarnir voru skyggðir með spilasölum eða súlum.

Hinar ýmsu hvelfingar voru snemma notaðar í heilögum byggingum - í sumum tilfellum aðeins einangrað yfir mihrab . Undir Ottómanum og á útbreiðslusvæði þeirra - innblásið af kristnu Hagia Sophia í Istanbúl - var oft að finna miðlægar byggingar með mörgum hvelfingum og einum (allt að fjórum) oddhvössum minarettum. Ottoman arkitektinn Sinan lauk þessari hönnun (sjá: Ottoman arkitektúr ).

Moskur með stórum opnum innri garði eru dæmigerðar fyrir Íran með fjögurra iwan garði og indó-íslamskum arkitektúr . Drullubyggingar má finna í Sahel - moskunum sem líkjast pagóðum í Indónesíu. Minarets geta fylgt mjög mismunandi hönnun: hringlaga og hornhorn, t.d. T. í skelbyggingu með pöllum fyrir ákall til bænar.

Í Uzbek arkitektúr, sérstök opna sumar hafa moskur með Ivans þróað, sem voru notaðar í heitum árstíð. Slík aðstaða hafði venjulega einnig lokuð herbergi, vetrar moskur .

Kvikmyndir

  • Heilagar byggingar - af biðjandi fólki og stórkostlegum moskum. 89 mínútna sjónvarps heimildarmynd eftir Bruno Ulmer (Arte, Frakklandi 2018).

bókmenntir

  • Bärbel Beinhauer-Koehler, Claus Leggewie : Moskur í Þýskalandi. Trúarlegt heimili og félagsleg áskorun . Becksche röð, CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58423-7 .
  • Titus Burckhardt : Um kjarna heilagrar listar í trúarbrögðum heimsins . Origo, Zürich 1955. Sterkt stækkuð ný útgáfa sem: Sacred Art in the World Religions . Chalice, Xanten 2018, ISBN 978-3-942914-29-1 . Bls. 127-162.
  • Wilfried Dechau (myndir og texti) ao: Moskur í Þýskalandi - Moskur í Þýskalandi . Wasmuth Verlag, Tübingen 2009, ISBN 978-3-8030-0702-5 .
  • Martin Frishman, Hasan-Uddin Khan: Moskur heimsins. Campus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-593-35255-9 .
  • George Michell (ritstj.), Oleg Grabar , EJ Grube, J. Dickie o.fl.: Arkitektúr íslamska heimsins. (1978) Thames & Hudson, London 1995, ISBN 0-500-27847-4 .
  • Lorenz Korn : Moskan. Arkitektúr og trúarlíf . CH Beck, München 2012.
  • J. Pedersen: Mas dj id I. In the Central Islamic Lands A.-G. Í: The Encyclopaedia of Islam. Ný útgáfa , 6. bindi, bls. 644b-677b.
  • Ulya Vogt-Göknil : Moskan. Grunnform heilags arkitektúr . Artemis, Zürich 1978
  • W. Montgomery Watt, Alford T. Welch: Islam I. Mohammed og árdagarnir, íslömsk lög, trúarlíf . Kohlhammer, Stuttgart 1980, bls. 289-299.

Sjá einnig

Vefsíðutenglar

Wiktionary: moska - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar
Wikiquote: Moska - Tilvitnanir
Commons : Moskur - Safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

Einstök sönnunargögn

  1. ^ Islamitische Stichting Nederland Mescidi Aksa
  2. Riem Spielhaus, Alexa Färber (Ed.): Íslamska Samfélag Lífið í Berlín ( Memento frá 29. september 2007 í Internet Archive ) The Berlin Öldungadeildin framkvæmdastjóri Sameining og fólksflutninga, Berlín 2006, ISBN 3-938352-14-0 (PDF ; 2,4 MB) - Í moskubæklingi öldungadeildarstjórans í Piening. Framlag Dorothea Jung fyrir Deutschlandradio Kultur , „Ortszeit“ snemma 15. desember 2006.
  3. Pedersen: „Mas dj id“; Bls. 655b.
  4. Pedersen: „Mas dj id“; Bls. 655b.
  5. Sbr. Watt / Welch: Der Islam I. 1980, bls. 290.
  6. Sjá Behrens, Marcel: „Paradísagarður“. Moska spámannanna í Medina. Ergon, Würzburg 2007.
  7. Sbr. Watt / Welch: Der Islam I. 1980, bls. 294-296.
  8. Pedersen: „Mas dj id“; Bls. 648b-649b.
  9. Sbr. Najam Iftikhar Haider: Uppruni Shīʿa: sjálfsmynd, helgisiði og heilagt rými í Kūfa á áttunda öld. Cambridge 2011, bls. 231-248.
  10. Sbr. Marie Miran: Islam, histoire and modernité en Côte d'Ivoire . Karthala, París, 2006. bls. 110-115.
  11. J. Jomier: Art. "Dikka". Í: The Encyclopaedia of Islam. Ný útgáfa 2. bindi, bls. 276a.
  12. Úrskurður leyfir leiðsöguhundi í mosku . British Broadcasting Corporation , 24. september 2008.
  13. Rosemary Goring: Orðabók trúar og trúarbragða. Wordsworth útgáfur, 1997, ISBN 1-85326-354-0 .
  14. Liyakatali Takim: Frá umbreytingu í samtal: milliríkjasamræðu í pósti 9-11 Ameríku (PDF). Í: Heimur múslima. Bindi 94 júlí 2004, bls. 343-355, doi: 10.1111 / j.1478-1913.2004.00058.x
  15. ^ Tenging fartölvu: Dagur í moskunni. BBC, 5. desember 2005. Opnað 16. júní 2006.