Bræðralag múslima

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Bræðralag múslima
Sjálfsnefning Arabísku الإخوان المسلمون al-ʾiḫwān al-muslimūn
Formaður Múhameð Badi'e
stofnandi Hasan al-Bannā
Stofnað 1928
Höfuðstöðvar Egyptaland
Jöfnun Pan-íslamismi
Hassan al-Banna , stofnandi múslima bræðralagsins

Bræðralag múslima eða Bræðralag múslima , einnig kallað múslimska bræðralagið ( arabíska الإخوان المسلمون al-ichwān al-muslimūn , DMG al-iḫwān al-muslimūn ), er ein áhrifamesta hreyfing súnní - íslamista [1] í Mið-Austurlöndum .

Það var stofnað árið 1928 af Hasan al-Banna í Egyptalandi . Síðan þá hefur múslímska bræðralagið breiðst út til annarra landa, einkum Sýrlands og Jórdaníu . Tveir upptök þess, Ennahda og Hamas (Alsír), eru hluti af stjórnvöldum í Túnis og Alsír og stjórnmálaferlinu þar. Á Gasasvæðinu, á hinn bóginn, stofnuðu samtök þess Hamas íslamistískt einræði eftir lýðræðislegar kosningar en Líbýudeildin ( Justice and Development Party ) er ein helsta fylkingin í seinna borgarastyrjöldinni í Líbíu . Þjóðarþingflokkurinn, sem stjórnaði Súdan til 2019, vísar einnig rótum sínum til múslímska bræðralagsins. Það er talið vera fyrsta byltingarkennda íslamska hreyfingin.

Múslímska bræðralagið er talið róttæk samtök íslamista í vestrænum löndum. Eftir valdaránið í Egyptalandi 2013 og uppsögn Mohammed Morsi í kjölfarið var bræðralag múslima bannað í Egyptalandi og flokkað sem hryðjuverkasamtök. [2]

Saga í Egyptalandi

Egyptaland undir nýlendustjórn

Egyptaland hafði verið hérað Ottómana síðan 1517 [3] og var lengi mótað af áhrifum frá íslam-arabíska svæðinu, Afríku og Evrópu. Hins vegar sigraði Napóleon Egyptaland árið 1798 þetta jafnvægi verulega í átt til Evrópu. [4] Jafnvel þótt stjórn Frakklands væri skammvinn, markaði inngripin grundvallaratriði í uppnámi fyrir Egypta og íslamska heiminn. Áreynslulaus hernaðarsigur Frakklands eyðilagði blekkinguna um yfirburði íslamska heimsins og hafði gífurlegar efnahagslegar og félagslegar afleiðingar. [5] Napóleon kynnti röð umbóta sem miða að því að nútímavæða landið. [6] Eftir að Frakkland dró sig til baka komst Muhammad Ali Pasha til valda 1805, stjórnaði landinu sem ríkisstjórn Ottómana og stofnaði ættkvíslina sem ríkti til 1953. [7] Árið 1882 notuðu Bretar heruppreisn sem yfirskyn til að hernema landið og yfirtaka Suez skurðinn . [8] Egyptaland var nú formlega hluti af Ottómanveldinu , en var í raun stjórnað af Bretum. [9]

Til að bregðast við hernámi Napóleons komu fram nokkrir hugsunarskólar á 19. öld fyrir rétta leið til nútímavæðingar í landinu. Sumir menntamenn notuðu íslamska fortíð landsins en aðrir tóku mark á evrópskri upplýsingu . Í þriðju leiðinni var reynt að sætta fyrstu tvær með þeim rökum að hvorki algjör eftirlíking né höfnun á evrópskum hugmyndum gæti verið rétta leiðin til endurreisnar Egypta. Hins vegar leiddi nýlendustefna Evrópuþjóða, sem neitaði íslamskum löndum um jafna þátttöku í nútímanum, í auknum mæli til þess að snúa aftur til íslamskra gilda frá og með 1870. Persinn Jamal ad-Din al-Afghani (1838–1897) mótaði þá hugmynd að íslam væri ekki bara trúarbrögð heldur fyrirmynd siðmenningar sem innihaldi alla þætti sem eru nauðsynlegir fyrir nútímavæðingu. Fyrir Afgana þýddi þetta að snúa aftur til meginreglna sem spámaður skrifaði niður í Kóraninum og hann þróaði hugmyndina um íslamskan sósíalisma, sem, öfugt við vestrænan sósíalisma, átti rætur að rekja til trúarbragða. Þetta gerði Afgana að mikilvægum frumkvöðli íslamisma . [10] [11]

Í lok 19. aldar kom fram þjóðhreyfing sem tengdist markmiðum nýlendustefnu. Fjöldi frjálslyndra og þjóðlegra flokka var stofnaður í upphafi 20. aldar. Þrátt fyrir útbreiðslu frjálslyndra hugsjóna var bresk stjórn á valdi og hindraði frelsi og opið samfélag. [12] Árið 1919 braust út bylting gegn nýlendustjórn Breta. Þessi uppreisn var undir forystu nýrrar kynslóðar veraldlegra frjálslyndra þjóðernissinna undir stjórn Saad Zaghlul . Bretar brugðust upphaflega hart við en neyddust til að svara kröfunum eftir mótmæli og verkföll á landsvísu. Hinn 28. febrúar 1922 var sjálfstæði Egyptalands viðurkennt í grundvallaratriðum af breskum stjórnvöldum og veitt fullveldi ríkisins sem konungsríki Egyptalands . Hins vegar einbeitti stjórnarskráin verulegu valdi í persónu konungs og innihélt takmarkanir sem héldu áfram að leyfa Bretum að blanda sér í innanríkismál landsins. Þess vegna sá stjórnandi Wafd flokkur undir stjórn Zaghlul stöðugt ógn af viðleitni hallarinnar til að koma á konungsstjórn næstu tuttugu árin. Að auki reyndu Bretar að halda aftur af áhrifum Wafd -flokksins til að vernda breska hagsmuni. Þetta grefur undan lögmæti stjórnvalda og hvatti til uppgangs þjóðernissinnaðra og íslamískra hópa upp úr 1930. [13] [14]

Stofnun og útrás í Egyptalandi (1928 til 1952)

Hasan al-Bannā með fylgd (1935)

Eins og Hasan al-Bannā sjálfur skrifar í minningargreinum sínum stofnaði hann Bræðralag múslima í Ismailia í mars 1928, ásamt sex öðrum mönnum sem voru undir áhrifum fyrirlestra hans, kvörtuðu yfir yfirburðum Breta í Egyptalandi og beittu sér fyrir baráttu fyrir styrking íslam og hver vildi nota umma . Þeir sór eið um að vera trúr Guði og hétu því að lifa sem bræður og setja sig að fullu í þjónustu íslam. Til að aðgreina sig frá fyrri formalískum skipulagsformum-samfélagi, klúbbi, reglu eða stéttarfélagi, völdu mennirnir hið einfalda nafn al-Ichwān al-Muslimūn , „múslima bræður“, fyrir hugmyndir sínar og athafnamiðað samfélag. [15]

Markmið hins nýja samfélags var útbreiðsla íslamskra siðferðishugtaka og stuðningur við góðgerðarstarfsemi og félagslegar stofnanir, en einnig frelsun landsins frá hernámi erlendra sem og baráttan gegn bresku-vestrænu "dekadence" sem, í þeirra skoðun, var að koma fram í landinu. Upphaflega var bræðralagið trúfélag sem vildi dreifa íslamskum siðferðishugmyndum sínum í umhverfi veraldlegrar tilhneigingar og fullyrðinga Stóra -Bretlands og studdi góðgerðarstarf . [16] Strax um aldamótin 20. byrjuðu forverar síðari bræðralags múslima að dreifa þremur ritgerðum í Egyptalandi:

  1. Tilkoma evrópskrar endurreisnar byggist á fundi milli Vesturlanda og íslam;
  2. Síðan á 19. öld hafa Vesturlönd staðið fyrir „menningarsókn“ gegn arabaheiminum með það að markmiði að eyðileggja samband þeirra við íslam og ráða því án hernaðaríhlutunar;
  3. það var ríkjandi dekadent tilhneiging í vestri og íslam myndi taka forystuhlutverk í náinni framtíð. [17]

Á þriðja áratugnum varð bræðralagið pólitískara og beitti sér fyrir því að upprunalega íslam væri snúið aftur og stofnun íslamskrar reglu. Hún leit á trúarbrögðin sem ógnað og vildi aðeins viðurkenna sem lögmæta ráðamenn þá sem réðu í samræmi við Sharia lög . [18]

Al-Banna leitaði til egypska konungs og annarra arabískra þjóðhöfðingja árið 1936 með þetta að markmiði í ritgerð sinni „Brottför til ljóssins“ ( naḥwa n-nūr ). Hann beitti sér einnig fyrir vopnuðum, móðgandi jihad gegn þeim sem ekki eru múslimar og aðstoðarmenn þeirra. Árið 1938 framkvæmdu „bræðralagið“ ofbeldisfull mótmæli gegn gyðingum undir slagorð gyðingahatursins „niður með gyðingum“ og „gyðingum út af Egyptalandi“. Árið 1938 birtist verk al-Banna „Dauðaiðnaðurinn“, þar sem snúningurinn frá lífinu var róttækur [19] og dýrð píslarvættis þróaðist: „Guð gefur þjóðinni sem fullkomnar iðnað dauðans og veit hvernig á að deyja. göfugt stolt líf í þessum heimi og eilífur hylli í komandi lífi. Sú blekking sem hafði niðurlægt okkur felst í engu öðru en ástinni á heimsborgara lífi og hatri á dauðanum. "(Al-Banna)

Al-Banna mótaði grunnviðhorf múslímska bræðralagsins í fimm setningum: „Guð er markmið okkar. Spámaðurinn er leiðsögumaður okkar. Kóraninn er stjórnarskrá okkar. Jihad er okkar leið. Dauði Guði er göfugasta ósk okkar. “ [20] [21] Múslimabræður nota þessar meginreglur sem einkunnarorð til þessa dags. [22] [23] Uppgjöf meðlima múslima bræðralagsins fyrir þessum markmiðum samsvarar því að þeir lúta forystu bræðralagsins í algerri hlýðni. [24] [25]

Labiba Ahmed, stofnandi kvennahóps múslima bræðralags

Bræðralagið óx mjög hratt og breiddist út til nágrannalanda. [26] Í lok þriðja áratugarins var enn nokkur hundruð manna hópur, árið 1941 voru um 60.000, árið 1948 um 500.000 meðlimir og hundruð þúsunda stuðningsmanna. Það var skipulagt með nákvæmlega stigveldi, hafði eigin moskur, fyrirtæki, verksmiðjur, sjúkrahús og skóla og gegndi mikilvægum stöðum í hernum og verkalýðsfélögum. Hún lagði mikla áherslu á menntun og þjálfun í samræmi við íslamska samfélagssýn sína. Þannig að henni tókst að öðlast mikil áhrif í egypska ríkinu.

Frá 1938 og þar til stríðið hófst árið 1939 fékk múslímska bræðralagið fjárhagslegan stuðning frá þýska ríkinu í gegnum þýska umboðsmanninn í Kaíró, Wilhelm Stellbogen . Þýsk stjórnvöld niðurgreiddu nokkra egypska andstæðinga Breta en bræðralagið fékk hæstu greiðslurnar. Bræðralagið notaði fjármagnið til vopnakaupa og áróðurs í anda komandi átaka í Mið -Austurlöndum í þáverandi breska umboði Palestínu . [27] Bræðralag múslima tók þegar þátt í uppreisn araba í Palestínu sem sjálfboðaliðar. Hernaðararmur samtakanna kom síðar út úr klefum þeirra. [28]

Bræðralag múslima í Palestínu (1948)

Í upphafi fjórða áratugarins settu bræðralagið á laggirnar leynilegt hernaðartæki. Hún tók þátt í aðgerðum gegn Bretum. Eftir árásir múslima Bræðralag og uppgötvun á leynifélag , forsætisráðherra Mahmud An-Nukraschi Pasha bannað bræðralagi í desember 1948, þar sem hún hafði sjálfur féll fórnarlamb til árás Bræðralags skömmu síðar. Yfirvöld brugðust aftur á móti með auknum ofsóknum. Al-Banna var loks skotinn í Kaíró 12. febrúar 1949, líklega fyrir hönd egypsku konungsfjölskyldunnar; morðinginn náðist ekki.

Salih Aschmawi var arftaki al-Banna sem yfirmaður bræðralagsins til skamms tíma. Strax árið 1950 var bræðralagið endurhæft og fangarnir látnir lausir. Undir hinum nýja leiðtoga Hasan al-Hudaibi hélt það áfram að halda markmiðum sínum: menntun og félagslegar úrbætur fyrir fjöldann, þjóðarbúið hagkerfi og frelsun og einingu arabaheimsins . Í upphafi fimmta áratugarins leiddi mótstaða Bræðralagsins gegn Bretum til beinlínis skæruliðastríðs.

Eftir byltinguna „Free Officers“ og undir stjórn Nasser

Múslímska bræðralagið studdi einnig valdarán hins „frjálsa embættismanna“ í júlí 1952. Sumir yfirmanna, þar á meðal Anwar as-Sadat , voru meira að segja múslimskir bræðralag sjálfir. Spenna jókst fljótlega milli bræðralagsins og nýrrar ríkisstjórnar undir stjórn Nasser forseta og einnig voru innbyrðis átök. Að lokum stigmagnaðist það og stjórnin bannaði aftur bræðralagið 14. janúar 1954 en opnaði það aftur í mars. Engu að síður framkvæmdi bræðralagið morðtilraun á Nasser forseta 26. október 1954 en það bar engan árangur. Þessu fylgdi hrottaleg kúgun; margir stuðningsmenn voru handteknir. Það var Zainab al-Ghazali og tengslanet kvenna sem héldu tengslum fangelsaðra múslima bræðralags við umheiminn á þessu tímabili. Hins vegar var al-Ghazali handtekinn sjálfur árið 1965 og dæmdur til dauða fyrir pólitíska starfsemi sína. [29]

Meðal þeirra sem handteknir voru 1954 var hugmyndafræðingurinn Sayyid Qutb, sem gekk til liðs við Bræðralag múslima 1951. Í fangelsinu þróaði hann nýja, herskárri hugmyndafræði: í helstu verkum sínum, Kóranaskýringunni „ Í skugga Kóransins “ og bardagalistahandritinu „ Merki á leiðinni “ lýsti hann yfir að jafnvel múslimasamfélög gætu fundið sig í ástand (fyrir íslamskrar) „fáfræði og fáfræði“ ( Jāhilīya ) er og er því líklegt til að steypa rétttrúnaðarmönnum múslimum af stað til að stofna íslamskt ríki . Eftir stutta lausn og handtöku aftur árið 1965 sem hluta af nýrri ofsóknaöld eftir að samsæri var upplýst, var Qutb að lokum tekinn af lífi árið 1966. Annar hugmyndafræðingur múslímska bræðralagsins sem var tekinn af lífi undir stjórn Nasser var borgaradómari ʿAbd al-Qādir ʿAuda. Í skrifum sínum hafði hann haldið því fram að múslimum sé skylt að berjast fyrir sharíalöggjöf og berjast gegn lögum sem stangast á við það. [30]

Einkum hrun Nasserisma eftir sex daga stríðið 1967 og „útflutning“ egypskra kennara og tæknimanna til Arabíuskaga í kjölfar olíuuppgangsins eftir 1973 styrktu aftur áhrif múslima bræðralags.

Þolist undir stjórn Sadat

Árið 1971 leysti Sadat forseti helstu leiðtoga múslima bræðralags úr fangelsum, þar á meðal Zainab al-Ghazali, og leyfði samtökunum að hefja starfsemi án þess að aflétta banninu opinberlega. [31] Umfram allt í háskólunum, en einnig meðal fátækra flóttafólks á landsbyggðinni, hélt bræðralagið áfram að njóta mikils árangurs - fjöldi þeirra á þeim tíma er áætlaður um ein milljón virkir félagar og nokkrar milljónir samkenndarmanna. Frá 1972 tók Umar at-Tilimsani við forystu Bræðralags múslima og stuðlaði að baráttu án ofbeldis. Árið 1976 lögleiddi Sadat tvö tímarit múslimska bræðralagsins, ad-Daʿwa („kallið“) og al-Iʿtiṣām („varðveislan“), sem varð síðan mikilvægur vettvangur fyrir gagnrýni á stefnu Sadat um efnahagslegt frelsi og bætt samskipti við vesturlönd. [32]

Eftir að róttæku hóparnir Takfīr wa-l-Hijra ( yfirlýsing um vantrú og brottflutning ) og íslamsk jihad ( al-Jihad al-Islāmī ) hættu í lok áttunda áratugarins var egypska bræðralagið meðal hófsamra samtaka íslamista sem beittu ofbeldi. sem leið sem hafnar stjórnmálum í grundvallaratriðum en samþykkir það beinlínis í baráttunni gegn „hernámsmönnum“. Þessi takmörkun beinist sérstaklega gegn Ísrael . Sem sérleyfi til íslamista kynnti Sadat Sharia að hluta sem opinber refsilög og stofnaði trúarráð ( Shura ). Í 2. grein egypsku stjórnarskrárinnar var Sharia lýst sem grundvelli egypskra laga [33]. Engu að síður æstir bræðralagið gegn Sadat. Þess vegna, í september 1981, handtók hann um 1.000 múslima bræðralag. [34] Upphaflega var Bræðralag múslima einnig grunað um að bera ábyrgð á morðinu á Sadat 6. október 1981, en það reyndist rangt.

Kosningar heppnast undir stjórn Mubarak

Eftirmaður Sadat, Mubarak, sleppti meirihluta hófsamra bræðralags múslima úr fangelsum í janúar 1982. [35] Aðskilið frá mikilvægi þess sem pólitískrar hóps, hefur múslimska bræðralagið einnig þróast í að vera drifkraftur egypska hagkerfisins með tímanum. Þessi þróun var hafin á áttunda áratugnum með nýju (innri) stjórnmálastefnu Anwar as-Sadat. Margir úr bræðralagi múslima, sem flúðu ofsóknir gegn Nasser forseta erlendis og urðu velmegandi þar, sneru aftur til Egyptalands eftir dauða hans og hófu nú að fjárfesta fjármagnið sem þeir höfðu sparað í eigin fyrirtækjum. Í dag eru að sögn átta múslimskir bræðralag meðal 18 frumkvöðlafjölskyldna og félaga þeirra sem eru taldir vera raunverulegir stjórnendur egypska hagkerfisins. Í lok níunda áratugarins áttu öll fyrirtæki undir stjórn bræðralags múslima, innanlands og utan, áætlað heildarfjármagn upp á 10-15 milljarða Bandaríkjadala.

Árið 1986 tók Hamid Abu Nasr við forystu Bræðralags múslima. Á árunum 1984 og 1987 tók bræðralagið þátt í þingkosningunum með miklum árangri í gegnum bandalög. Í kosningunum 1987 fengu frambjóðendur sem tengjast Bræðralagi múslima 38 af 444 sætum í alþýðuhólfi með því að bjóða sig fram fyriregypska Verkamannaflokkinn og Sósíalíska frjálslynda flokkinn. [36] Fyrir þingkosningarnar í nóvember 1995 mótaði Bræðralag múslima „samantekt lýðræðislegra markmiða“, sem settar eru fram í 15 leiðbeiningum. Þessir fela í sér styðja fyrir frjálsar og réttlátar kosningar , trúfrelsi , tjáningarfrelsi og samkoma, og sjálfstæði dómstóla . [37] Ríkisstjórnin sá hins vegar til þess að Bræðralag múslima kæmist ekki inn á þing. Enginn þeirra 150 frambjóðenda fyrir Bræðralagið sem buðu sig fram fyrir Sjálfstæðis- eða Verkamannaflokkinn voru kjörnir. [38] Sumir frambjóðendur í nánd við Bræðralag múslima voru meira að segja handteknir. Snemma árs 1996 varð Mustafa Mashhur nýr leiðtogi bræðralags múslima.

Þar sem þeir fengu ekki að bjóða sig fram sem flokkur, kom bræðralagið einnig fram í kosningunum í kjölfarið með óháðum frambjóðendum. Í þingkosningunum árið 2000 gat hún flutt inn í þingið 17 ára gömul og í kosningunum 2005 með 88 þingmönnum, sem gerði hana að sterkasta stjórnarandstöðunni. Í kosningabaráttunni studdu fulltrúar þeirra beinlínis meginreglur lýðræðis og fjölhyggju . Sérstaklega síðan 2005 hefur hreyfingin vakið uppnám á alþjóðavettvangi með þátttöku sinni í egypska þinginu þegar hún, þvert á væntingar margra sérfræðinga, lagði mikið á sig til að umbæta stjórnkerfið í átt að lýðræðislegra. Til dæmis viðurkenndu Samer Shehata frá Georgetown háskólanum og Joshua Stacher frá bandaríska háskólanum í Kaíró þessa skuldbindingu í ítarlegri greiningu í skýrslu Mið -Austurlanda . Þeir drógu saman: „ Þingmenn bræðralagsins reyna að breyta egypska þinginu í raunverulega löggjafarstofnun, sem og stofnun sem er fulltrúi borgaranna og aðferð sem heldur stjórnvöldum til ábyrgðar “. [39]

Árið 2008 samþykkti egypska þingið lög sem banna umskurð stúlkna og hjónabanda undir 18 ára aldri. Þetta mætti ​​harðri gagnrýni frá þáverandi opinberlega bannuðu múslímska bræðralaginu, sem lítur á bannið sem mótsögn við íslam. [40] [41]

Bræðralag múslima í dag hefur um eina milljón virka félaga í Egyptalandi og rekur ýmsar góðgerðarstofnanir eins og sjúkrahús og félagsmiðstöðvar, sérstaklega í fátækari hverfum. Fæða fátækra og skapa störf fyrir ungt fólk hefur leitt til þess að múslímska bræðralagið hefur fengið stuðning, sérstaklega frá lægri stéttum.

Bylting í Egyptalandi (frá 2010)

Mahmoud Hussein hefur verið aðalritari egypska múslima bræðralagsins síðan í ársbyrjun 2010. Múslima Bræðralag hefur verið að gangast undir umbreytingu fyrir nokkrum árum: á meðan eldri meðlimir kjósa klerkaveldi frekar en kerfi, ungir, vel þekkt fulltrúar, á hinn bóginn, eru aðallega að kalla eftir kynningu á lýðræði með íslömskum þætti. [42]

Þessi munur leiddi einnig til mismunandi þátttöku í byltingunni 2011 í Egyptalandi þar sem Bræðralag múslima sem samtök gegndi fremur víkjandi eða óvirku hlutverki. [43] Sumir yngri bræðralag múslima tóku þátt í mótmælunum og fjarlægðu sig meðal annars frá hugmyndinni um hugsanlega innleiðingu Sharia laga umfram það sem áður átti við. [44] Þess vegna voru sumir þeirra reknir úr bræðralagi múslima og stofnuðu egypska núverandi flokkinn. Bræðralag múslima lýstu því sjálfir yfir að þeir myndu hafna hugmyndinni um trúarríki í Egyptalandi. [45] Fyrst lýstu þeir því yfir að ef um stjórnarbreytingu væri að ræða myndu þeir ekki taka þátt í nýrri stjórn. Formaður múslímska bræðralagsins, Muhammad Badi'e, hafnaði upphaflega tilboði frá varaformanni Mubaraks, Omar Suleiman, til allra stjórnarandstæðinga á meðan Mubarak var enn í embætti. Sú afstaða var síðar endurskoðuð í þágu fundar milli stjórnarandstöðunnar og ríkisstjórnarinnar. [46]

Öfugt við veraldlega öfl í stjórnarandstöðunni, talaði múslimska bræðralagið í Egyptalandi í maí 2011 gegn því að fresta kosningunum og gegn því að semja nýja stjórnarskrá fyrirfram. [47] til að koma í veg fyrir mótmæli fyrir breytingu á kosningalögum, fyrr en að velja stjórnmálamenn í stjórn Mubarak, styðja þeir hins vegar. [48]

Þegar lok ríkisstjórnar Mubaraks komu í ljós stofnuðu Bræðralag múslima Frelsis- og réttlætisflokkinn 30. apríl 2011, en Saad al-Katatni varð aðalritari. [49] [50] [51] Í þingkosningunum í lok árs 2011 vann flokkurinn næstum helming þingsæta.

Ríkisstjórn Mohammed Morsi (2012-2013)

Fyrir forsetakosningarnar í Egyptalandi árið 2012 vildi flokkurinn tilnefna varaformann Bræðralags múslima, formann el-Schater , sem frambjóðanda, sem var ekki samþykkt af kjörstjórn. Leiðtogi flokksins, Mohammed Morsi , sem einnig hafði tilheyrt forystu Bræðralags múslima, var því sendur inn í keppnina sem varaframbjóðandi. Hann vann kosningarnar og var forseti Egyptalands frá 30. júní 2012 þar til hann var steyptur 3. júlí 2013. Þrátt fyrir að Morsi hafi slitið aðild sinni að Frelsis- og réttlætisflokknum og Bræðralagi múslima um leið og kosningasigur hans varð ljós, eins og hann sagðist vilja vera forseti allra Egypta, veitti múslímska bræðralagið þannig í raun fyrsta frjálslynda þjóðhöfðingjann í Egyptaland.

Uppskrift múslimska bræðralagsins að pólitískum árangri var móðgandi góðgerðarstarf ásamt sýningu strangrar trúarbragða. Þessi ákaflega fjármagnsefna herferðaruppskrift gat framleitt áhrifamikil einstaklingsverkefni vegna þess að mörg múslimsk bræðralag eru auðug og múslímsk bræðralag hafa alþjóðlegt net stuðningsmanna. Margir Egyptar völdu Bræðralag múslima vegna þess að þeir trúðu því að þeir myndu þá reka miklu fleiri góðgerðarverkefni. En fjárhagslegar leiðir vantaði til þessa. Að auki var alvarleg efnahagskreppa í valdatíð Morsi þannig að fjöldi Egypta sem búa undir eða á fátæktarmörkum fór upp í 40 milljónir. Að auki voru hækkandi mat- og eldsneytisverð. Rík arabalönd misstu traust til egypskra stjórnvalda og skera niður fjárhagsaðstoð. Í stað þess að taka á efnahagslegum og félagslegum vandamálum fjölluðu fyrstu drög að lögum stjórnvalda í Morsi um að aflétta banni við limlestingu á kynfærum kvenna , sem veraldlegir hópar gagnrýndu í grundvallaratriðum - meirihluti Egypta sá að minnsta kosti ranga forgangsröðun. [52]

Stjórnartíð Morsis mótaðist að miklu leyti af viðleitni stjórnvalda til að treysta vald íslamista í Egyptalandi til lengri tíma litið. Í desember 2012 reyndi Mursi að veita sér sérstakt vald með tilskipun sem hefði hækkað hann yfir öllum lögum. Mótmæli voru brotin niður með ofbeldi af vopnuðum sveitum múslímska bræðralagsins og tugir mótmælenda fórust. [52] Í kjölfar yfirstandandi mótmæla á fyrsta afmæli Mohammed Morsi inngöngu í völd, vék forysta hersins honum frá 3. júlí 2013 eftir brýnt ultimatum og skipaði bráðabirgðaforseta Adli Mansur daginn eftir. [53] Stuðningsmenn Morsi hvöttu til gríðarlegra mótmæla sem urðu að ofbeldi og voru grimmilega bælt niður. [54] Múslimskir bræður sem hvöttu til ofbeldis voru prófaðir, aðrir fóru neðanjarðar. [55] Eftir að fjöldamótmæli íslamista minnkuðu reyndi bráðabirgðastjórnin að komast aftur í eðlilegt horf. [56]

Annað bann við Bræðralagi múslima árið 2013 og flokkun sem hryðjuverkasamtök

Bræðralag múslima var bannað með dómsúrskurði 23. september 2013. [57] Í byrjun september hafði herdómstóll dæmt 52 stuðningsmenn Bræðralagsins í nokkurra ára fangelsi. [58]

Þann 25. desember 2013 flokkuðu egypsk stjórnvöld múslímska bræðralagið sem hryðjuverkasamtök. Hún var áður sakuð um að bera ábyrgð á sprengjuárásinni á lögregluhús í Al-Mansura , þar sem 16 manns létust. [59]

Í lok apríl 2014, í fjöldadómstól , dæmdi dómstóllinn í al-Minya 683 stuðningsmenn Mohammed Morsi, fyrrverandi forseta, sem var sendur frá , til dauðadóms með því að hanga , þar á meðal Muhammad Badi'e formaður; áður voru 529 stuðningsmenn Mursi dæmdir til dauða í sambærilegri fjöldadómstól í mars 2014. [60]

Önnur lönd

Samhliða svokölluðum Wahhabisma er bræðralagið einn áhrifamesti þáttur íslamisma . Meðlimir bræðralagsins voru stundum Umar Abd ar-Rahman , sem síðar stofnaði róttækari al-Jamaʿa al-islamiyya , og Aiman ​​az-Zawahiri , sem nú er talinn fyrsti maðurinn í al-Qaeda og fordæmir múslimska bræðralagið fyrir það að þeir eru núna í kosningum keppa. [61] Laut Selbstdarstellung der Bruderschaft gibt es Zweige in über 70 Ländern der Welt.

Die US-amerikanische Denkfabrik Nixon Center glaubte 2007, dass die Muslimbruderschaft ein potenzieller Alliierter der Vereinigten Staaten im Nahen Osten werden könnte, weil sie einen globalen Dschihad ablehnten und Demokratie befürworteten. Das Nixon Center wies dabei auf eigene Zweifel hinsichtlich eines glaubwürdigen Engagements der Muslimbrüder für Demokratie und auf eine sehr große Bandbreite der vertretenen Positionen hin. [62] [63]

Palästina

Schon in den 1930er Jahren unterstützte die Bruderschaft die Araber in Palästina . Seit 1946 gibt es im vormaligen Transjordanien einen Organisationsableger. Bis 1947 gab es in Palästina allein 25 Zweigstellen mit 20.000 Mitgliedern. Die Bruderschaft nahm 1948 am Krieg gegen Israel teil. Die Hamas ist heute eine Tochterorganisation der Muslimbrüder. Die Hamas führte 40 Prozent der Anschläge auf israelische Autobusse, Nachtclubs und Kaffeehäuser aus, bei denen mehr als tausend Israelis starben. Der Terrorkrieg verlor an Intensität im Zuge der schleppenden Friedensverhandlungen, aber auch weil Israel das Westjordanland mit Sperranlagen von Israel abriegelte, die einen unkontrollierten Grenzübertritt stark erschwert. 2005 erreichte Hamas bei der Wahl zum palästinensischen Legislativrat die Mehrheit der Stimmen im Gazastreifen und stellt seitdem dort die Regierung. 2006 führte Israel Luftangriffe auf Führungspersonen der Hamas aus, die Hamas griff Israel mit Raketen an. Daraus entstand 2008/2009 ein dreiwöchiger offener Krieg zwischen Israel und der Hamas, dem die Hamas nicht standhalten konnte. In der Folgezeit riegelte Israel den Gazastreifen ab. Daraufhin organisierte das internationale Netzwerk der Muslimbruderschaft Hilfsflottillen. [64]

Syrien

In Syrien wurde der Zweig der Bruderschaft 1937 von Gelehrten um Mustafa as-Siba'i (1915–1964) gegründet, die Mitglieder der ägyptischen Bruderschaft waren. Nach ihrem Aufstand und dem Massaker von Hama 1982 kamen die Aktivitäten der Muslimbrüder in Syrien unter Ali Sadreddin al-Bajanuni nahezu völlig zum Erliegen. Im Bürgerkrieg in Syrien gelangen den Muslimbrüdern keine militärischen Erfolge. Hier waren radikal salafistische Gruppen wie Al-Qaida oder der Islamische Staat viel erfolgreicher. [65]

Tunesien

In Tunesien gibt es die Bewegung der Erneuerung ( En-Nahda ) als Ableger. Die Ennade errang im Oktober 2011 bei der ersten freien Wahl in Tunesien 41,5 Prozent der Stimmen und formte mit säkularen Parteien eine Regierung, die eine Verfassung schuf, die nicht speziell auf islamischem Recht basiert. Später kam es zur Ermordung von zwei Führern der liberalen Opposition, und es gab Vermutungen, Ennahda würde sich mit radikalen Islamisten verbünden, um die Demokratie zu beseitigen und einen Gottesstaat zu schaffen. Im Herbst 2013 gab Ennahda den Posten des Premierministers auf und bewies damit eine demokratische Gesinnung. Der Politikwissenschaftler Cengiz Günay vermutet, dass die Beteiligung am demokratischen Prozess eine Veränderung der inneren Zielsetzungen der Ennahda brachte. Für das eigentliche Problem des Landes, die Armut und Perspektivlosigkeit sehr vieler junger Menschen, konnte Ennahda bisher keine Lösungsansätze entwickeln. Ebenso wie in Ägypten hat der Slogan der Muslimbrüder „Islam ist die Lösung“ auch in Tunesien aufgrund der wirtschaftlichen Misserfolge an Glaubwürdigkeit verloren. [66]

Marokko

In Marokko gibt es die Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (Marokko) , die aus der Muslimbruderschaft hervorgegangen ist. Ministerpräsident Abdelilah Benkirane distanzierte sich 2011 von der Muslimbruderschaft. Anders als diese strebe die Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung keine Einmischung in das Privatleben der Menschen an. [66]

Muslimbrüder in anderen arabischen Ländern

  • Im Sudan führten sie 1983 die Scharia ein, als die Nationale Islamische Front eine der wichtigsten Parteien geworden war.
  • In Jordanien ( Islamische Aktionsfront , arabisch Dschabhat al-Amal al-Islami) sind sie die wichtigste Oppositionspartei. 1994 opponierten sie intensiv gegen den jordanisch-israelischen Friedensvertrag .
  • In Libyen gründeten die Muslimbrüder 2012 die Partei Gerechtigkeit und Entwicklung .
  • In Saudi-Arabien gibt es Muslimbrüder seit den 1930er Jahren. Als Hasan al-Bannā im Oktober 1946 im Hedschas eine Zweigorganisation gründen wollte, wurde dies zwar abgelehnt, [67] doch haben in den 1960er Jahren Muslimbrüder aus Ägypten im Erziehungssystem und in den Medien sehr stark Fuß gefasst. Insbesondere an der 1961 gegründeten Islamischen Universität Medina hat ihr Anteil im Laufe der 1960er Jahre immer weiter zugenommen, an der 1967 gegründeten König-Abdulaziz-Universität von Dschidda und der 1981 ausgegliederten Umm-al-Qura-Universität stellten sie von Anfang an sogar die Mehrheit der Dozenten. Unter den besonders bekannten ägyptischen Muslimbrüdern, die in Dschidda lehrten, waren Sayyid Qutbs Bruder Muhammad Qutb , der 1971 freigelassen wurde, Sayyid Sābiq, der Autor des Buches „Die Jurisprudenz der Sunna“ ( Fiqh as-sunna ) und Muhammad al-Ghazāli, der bis in die Mitte der 1980er Jahre das Department für Daʿwa und „Grundlagen der Religion“ ( uṣūl ad-dīn ) leitete. Muslimbrüder stellten darüber hinaus den Großteil des Personals in den religiösen Sekundarschulen, die als „wissenschaftliche Institute“ ( maʿāhid ʿilmīya ) bezeichnet werden. Der massive Zustrom von Muslimbrüdern, die zum großen Teil unter dem Eindruck der Ideen Sayyid Qutbs standen, hatte großen Einfluss auf das religiöse Feld in Saudi-Arabien. Es entstand in den 1970er Jahren eine eigene saudische Bewegung, die mit den Ideen der Muslimbrüder sympathisierte und als „das islamische Erwachen“ ( aṣ-ṣahwa al-islāmīya ) bekannt wurde. [68] Der saudische Innenminister kritisierte die Muslimbruderschaft in der Vergangenheit des Öfteren. [69] Im März 2014 wurde sie in Saudi-Arabien als Terror-Organisation eingestuft. [70]
  • Im Libanon gibt es seit 1936 einen Ableger.
  • In Algerien gewann die Tochterorganisation FIS 1991 die Wahlen, woraufhin diese annulliert wurden.

Muslimbrüder in Europa

Als Dachverband unterschiedlicher Organisationen, die den Muslimbrüdern nahestehen, fungiert in Europa die Föderation Islamischer Organisationen in Europa (englisch „Federation of Islamic Organisations in Europe“, FIOE). Sie pflegt als internationaler Dachverband die Auslandsbeziehungen und vertritt offiziell die Position, die zentrale Anlaufstelle im sunnitisch-islamischen Bereich zu sein.

Großbritannien war das erste westliche Land, das Kontakte zur Muslimbruderschaft aufnahm. Sie begannen im Jahr 1941 und intensivierten sich in den 1950er Jahren, als das MI 6 und eine Gruppe von Tory -Abgeordneten mit den Muslimbrüdern gemeinsame Pläne zur Ermordung des ägyptischen Präsidenten Nasser schmiedeten. Großbritannien entschloss sich stattdessen zusammen mit Frankreich zum erfolglosen Versuch , den Sueskanal und weitere Teile Ägyptens zu annektieren, um Nasser zu entmachten. [71]

2014 beauftragte der britische Premierminister David Cameron ein Team aus hochrangigen britischen Diplomaten und Geheimdienstlern, darunter der Chef des MI 6 , mit einer Untersuchung über die von Großbritannien ausgehenden Aktivitäten der Muslimbrüder, insbesondere über eventuelle Verbindungen zu extremistischen und terroristischen Aktivitäten. Sicherheitsexperten bewerteten das Vorgehen als ungewöhnlich, denn bei einem konkreten Verdacht auf Steuerung terroristischer Aktivitäten würde die Regierung die Geheimdienste mit einer Untersuchung beauftragen, ohne die Öffentlichkeit darüber zu informieren. [71] Als Ergebnis der Untersuchung kündigte die britische Regierung nicht näher definierte Einschränkungen der Aktivität der Muslimbruderschaft auf ihrem Territorium an, der sie Nähe zu extremistischen Gruppen im Mittleren Osten vorwarf. Von einem Verbot der Bruderschaft nahm sie Abstand. [72]

Im September 2019 wurde ein Finanzierungsprogramm des Staates Katar bekannt, das auf die Stärkung der Einflussnahme des politischen Islam in ganz Europa mit der Finanzierung von 140 Moscheebauten, Kulturzentren und Schulen, die alle mit der Muslimbruderschaft zusammenhängen, abzielt. Nach Recherchen der ARD reichen die Verbindungen der Muslimbruderschaft bis in die Spitze des Staates Katar und die Herrscherfamilie Al-Thani hinein. [73]

Muslimbrüder in Deutschland

Bereits 1994 wird in Deutschland mit erheblicher Beteiligung der Muslimbruder-nahen Organisationen IGD , IZ München und IZ Aachen der Zentralrat der Muslime in Deutschland gegründet. [74] Über verschiedene Vereine hat die Muslimbruderschaft auch heute noch großen Einfluss auf den Zentralrat der Muslime. [75]

Anhänger der Muslimbruderschaft nutzen in Deutschland oftmals „Islamische Zentren“ für ihre Aktivitäten. Die mit einigen Hundert Anhängern mitgliederstärkste Organisation ist die „ Islamische Gemeinschaft in Deutschland e. V.“ (IGD), 2018 umbenannt in Deutsche Muslimische Gemeinschaft (DMG), die unter Vorsitz von Ibrahim el-Zayat 2008 ihr 50-jähriges Bestehen feierte. Sie ging hervor aus der 1958 gegründeten „Moscheebauinitiative in München e. V.“, die das Islamische Zentrum München (IZM) errichtete. Neben dem Hauptsitz im IZM unterhält die IGD nach eigenen Angaben „Islamische Zentren“ in Nürnberg, Stuttgart, Frankfurt am Main, Köln, Marburg, Braunschweig und Münster. [76] Die Bruderschaft hatte in Deutschland im Jahr 2005 nach Angaben des Verfassungsschutzes Niedersachsen 1800 Mitglieder. [77] Der Verfassungsschutz Nordrhein-Westfalens betont in der ausführlichen Bestandsaufnahme vom Mai 2006 eine Unvereinbarkeit des Gedankenguts der Muslimbrüder mit dem deutschen Grundgesetz :

„Bei aller Differenzierung hinsichtlich der verschiedenen Denkrichtungen innerhalb der Muslimbruderschaft ist der Großteil des dort vertretenen ideologischen Gedankenguts unvereinbar mit den im Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland verankerten Prinzipien der Demokratie, des Rechtsstaates und einer auf der Menschenwürde basierenden politischen Ordnung. Der absolute Wahrheitsanspruch, den die Muslimbruderschaft erhebt und den sie auf die Erkenntnis der göttlichen Wahrheit gründet, steht im Widerspruch zu grundlegenden demokratischen Prinzipien wie dem Meinungspluralismus und der Volkssouveränität. Die von der Muslimbruderschaft angestrebte Ordnung weist deutliche Züge eines diktatorischen beziehungsweise totalitären Herrschaftssystems auf, das die Selbstbestimmung des Volkes ablehnt sowie die Prinzipien von Freiheit und Gleichheit der Menschen in Frage stellt.“ [78]

Die Jugendorganisation der Muslimbrüder in Deutschland ist die Muslimischen Jugend in Deutschland eV [79] In einer Stellungnahme des Bundesverfassungsschutzes von 2009 heißt es:

„Die Muslimische Jugend in Deutschland eV (MJD) bietet ihren Mitgliedern ein umfangreiches Schulungs- und Freizeitangebot. Die in den Schulungen vermittelten Informationen erscheinen geeignet, desintegrativ zu wirken und die Teilnehmer gegen die „westliche Gesellschaft“ zu emotionalisieren.“

2009 : Bundesverfassungsschutz [80]

Laut den Landesverfassungsschutzberichten von Bayern und Baden-Württemberg übt die Muslimbruderschaft am Islamischen Zentrum München maßgeblichen Einfluss aus. Anhänger des syrischen Zweigs der Muslimbrüder hätten Anfang der 80er Jahre die „Islamischen Avantgarden“ mit organisatorischem Schwerpunkt im „Islamischen Zentrum“ in Aachen gegründet. Der in Kairo wohnhafte damalige oberste Führer der Bruderschaft, Mohammed Mahdi Akef , bezeichnete den Präsidenten der IGD, Ibrahim el-Zayat , in einem ARD-Fernsehbeitrag [81] als „Chef der Muslimbrüder in Deutschland“. Ibrahim El-Zayat wehrte sich gegen diese Bezeichnung. In einer Gegendarstellung auf der Webseite der Muslimbrüder verneinte er, „Mitglied der Muslimbruderschaft“ zu sein. [82] Ein Mitglied der Muslimbruderschaft in Deutschland soll neben Ibrahim El-Zayat auch Mehmet Erbakan sein. Die gemeinnützige Gesellschaft "Sächsische Begegnungsstätte" steht offenbar in Verbindung mit der Muslimbruderschaft. Unter dem Prediger Dr. Saad Elgazar wurden in sechs Monaten Begegnungszentren und Gebetsräume in neun sächsischen Städten eröffnet. [83]

In einem Interview mit der FAZ im Nov. 2019 äußerte Burkhard Freier , der Leiter derVerfassungsschutzbehörde von Nordrhein-Westfalen , seine Besorgnis über den Einfluss der Muslimbrüder in Deutschland in Politik und Gesellschaft:

„Der legalistische Extremismus ist im Islamismus insbesondere durch die Muslimbruderschaft vertreten. Unter dem legalistischen Extremismus verstehen wir Bewegungen, deren Ideologie verfassungsfeindlich ist, die auf dem Weg, den Staat und die Verfassung zu verändern, aber regelmäßig nicht Gewalt anwenden... Legalistische Extremisten setzen eher auf moderne als auf althergebrachte Sprache und Formen. (Sie) versuchen nicht nur auf die Gesellschaft Einfluss zu nehmen, sondern auch auf die Politik. Das gilt insbesondere für die Muslimbrüder, die gut ausgebildet, europaweit vertreten und in der Politik gut vernetzt sind.

Die Strategie der Muslimbrüder ist langfristig ausgerichtet und geschickt verschleiert. Sie schleusen einen politischen Islam besonders in den muslimischen Teil der Gesellschaft ein, den die Gesellschaft und die Muslime häufig selbst nicht richtig erkennen. Die Gefahr besteht, dass die Weltanschauung der Muslimbrüder, die Religion und Staat als Einheit begreifen, unter Muslimen zum Mainstream wird. Wenn die Muslimbruderschaft bei unveränderter Ideologie ihr Wachstum fortsetzen würde, dann würde das langfristig eine Spaltung der Gesellschaft bedeuten, nämlich, dass ein Teil der hier lebenden Muslime eine völlig andere Vorstellung von der Demokratie hat. Das würde zu Abgrenzung und Misstrauen führen... Blickt man... auf die Ideologie der Muslimbrüder, wird deutlich, dass sie keine Demokratie in unserem Sinne errichten wollen, sondern einen Staat, in dem die Gesetze der Scharia gelten.

Wir verstehen die Muslimbrüder nicht als religiöse Bewegung, sondern als eine politische Ideologie, die auf Religion, nämlich einen traditionellen – in Teilen auch fundamentalistischen – Islam, zurückgreift. Es ist ein politischer Islam, kein religiöser. [84]

Muslimbrüder in Österreich

Im August 2017 erstellte Lorenzo Vidino von der George Washington Universität in Zusammenarbeit mit der Universität Wien , dem Bundesamt für Verfassungsschutz und Terrorismusbekämpfung sowie demÖsterreichischen Integrationsfonds eine Studie über den Einfluss der Muslimbruderschaft in Österreich . [85] Laut dieser Studie ist die islamistische Bewegung auch in Österreich aktiv und verfügt hier über beträchtliche Verbindungen und Einfluss. [86] Der Muslimbruderschaft nahestehende Personen und Organisationen haben Schlüsselpositionen für das Leben von muslimischen Zuwanderern in Österreich übernommen. So stehe etwa die Islamische Religionspädagogische Akademie (IRPA) aufgrund verschiedener Verbindungen zur Muslimbruderschaft „zweifellos unter deren Einfluss“. [87] Auch bei der Aufnahme der in Österreich ankommenden Asylsuchenden aus mehrheitlich muslimischen Ländern hätten Organisationen und Personen mit Verbindungen zur Muslimbruderschaft zentrale Rollen eingenommen; allerdings würden ihre Bestrebungen den Maßnahmen der österreichischen Politik zuwiderlaufen, da ihre Werte in Widerspruch zu den rechtsstaatlichen Werten Österreichs stünden. Die Muslimbrüder würden auf eine Spaltung der Gesellschaft und eine Stärkung des Einflusses des politischen Islam abzielen. [88] Auch werde etwa eine kritische Auseinandersetzung mit dem Islam kategorisch als „Islamophobie“ abgelehnt und anti-muslimische Vorfälle von islamistischen Kreisen bewusst überzeichnet. [89] Vor dem Hintergrund des starken Anstiegs von islamischer Radikalisierung müsse die Verbreitung des Narrativs der Muslime als Opfer mit Sorge betrachtet werden. [90]

Auf Basis der Studie kritisierte Efgani Dönmez die Verbindungen zwischen der SPÖ und der Muslimbruderschaft und führte als Beispiel dafür ein in Wien aktives Mitglied der Bruderschaft als Betreiber von Kinderbetreuungseinrichtungen an, die von der Stadt gefördert werden. Der Wiener SPÖ- Landtagsabgeordnete Omar Al-Rawi soll ebenfalls in einem Näheverhältnis zur Bruderschaft stehen. [91]

Auch innerhalb der IGGiÖ hat die Muslimbruderschaft großen Einfluss, ebenso werden Vereine wie „Liga Kultur“, der vor allem in Wien und Graz präsent ist, in engem Naheverhältnis zur Muslimbruderschaft gesehen. [92] [93]

Südostasiatische Bewegungen nach Vorbild der Muslimbrüder

Daneben haben südostasiatische Muslime islamische Bewegungen ins Leben gerufen, die sich an der Muslimbruderschaft orientieren. Studierende aus Malaysia gründeten 1975 in Brighton den Islamic Representative Council (IRC). Sie strebten nach der Errichtung einer islamischen Ordnung, meinten aber im Gegensatz zu anderen islamischen Gruppierungen, dass der beste Weg dafür die Gründung von Zellen nach Vorbild der Muslimbruderschaft sei. Sie setzten darauf, durch Erziehungsarbeit ( tarbiya ) und Infiltration schon bestehender Organisationen mit eigenen Anhängern eine Islamisierung der Gesellschaft zu erreichen. [94] Anhänger der Bewegung, die nach Beendigung ihrer Studien nach Malaysia zurückkehrten, verbreiteten dort ihre Ideologie an den Universitäten. [95] Unter dem Namen IKRAM United Kingdom & Eire besteht die Gruppierung bis heute in Europa weiter. [96] Eine andere südostasiatische Gruppierung, die sich explizit an der ägyptischen Muslimbruderschaft orientiert, ist die indonesische Gerechtigkeits- und Wohlfahrtspartei (PKS – Partai Keadilan Sejahtera ).

Oberste Führer der Muslimbrüder

Der jeweilige Oberste Führer , Murschid al-'Amm (مرشد العام muršid al-ʿāmm) der Muslimbruder war:

Siehe auch

Literatur

  • Geneive Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . Oxford University Press, Oxford, 2000.
  • Olivier Carré, Gérard Michaud: Les Frères musulmans: Egypte et Syrie; 1928–1982 . Paris 1983.
  • Rachel Ehrenfeld: The Muslim Brotherhood Evolution: An Overview. In: American Foreign Policy Interests 33 (2011), S. 69–85. doi:10.1080/10803920.2011.571059 .
  • Amr Elshobaki: Les frères musulmans des origines à nos jours . Paris, Karthala, 2009.
  • Jürgen Endres: Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit. Muslimbruderschaft und militante Islamisten in Ägypten . Universität Hamburg, Hamburg 1997, ( Universität Hamburg – IPW, Forschungsstelle Kriege, Rüstung und Entwicklung Arbeitspapier 1997, 4, ISSN 1432-8283 ), (Zugleich: Hamburg, Univ., Magisterarbeit, 1996).
  • Martyn Frampton : The Muslim Brotherhood and the West : a history of enmity and engagement . Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2018
  • Johannes Grundmann: Islamische Internationalisten. Strukturen und Aktivitäten der Muslimbruderschaft und der Islamischen Weltliga . Reichert, Wiesbaden 2005, ISBN 3-89500-447-2 , ( HECEAS / Aktuelle Debatte 2).
  • Amr Hamzawy , Nathan J. Brown: The Egyptian Muslim Brotherhood. Islamist Participation in a Closing Political Environment. (PDF; 474 kB) Carnegie Papers, Nr. 19, Carnegie Endowment for International Peace, März 2010.
  • Peter Heine : Radikale Reform: die „Muslim-Brüder“. In: Peter Heine: Terror in Allahs Namen. Extremistische Kräfte im Islam. Herder, Freiburg 2001, ISBN 3-451-05240-7 , S. 98–104 und öfter.
  • Gilles Kepel : Der Prophet und der Pharao. Das Beispiel Ägypten. Die Entwicklung des muslimischen Extremismus. Piper, München 1995, ISBN 3-492-03786-0 .
  • Gudrun Krämer: Gottes Staat als Republik. Zeitgenössische Muslime zu Islam, Menschenrechten und Demokratie. Nomos, Baden-Baden 1999, ISBN 3-7890-6416-5 .
  • Paul Landau: Le Sabre et le Coran. Tariq Ramadan et les Frères Musulmans à la conquête de l'Europe . Du Rocher, Monaco 2005, ISBN 2-268-05317-2
  • Latifa Ben Mansour: Frères musulmans, Frères Féroces. Voyages dans l'enfer du discours islamiste . Ramsay, Paris 2002, ISBN 2-84114-583-2 .
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  • Barbara Helga Elfrieda Zollner: The Muslim Brotherhood: Hasan Al-Hudaybi and Ideology , Routledge, London 2009, ISBN 978-0-415-43557-4 .
  • Verfassungsschutz des Landes NRW: Thema im Fokus: Die Ideologie der Bruderschaft , Düsseldorf 2006 (PDF-Datei, 92 kB)
  • Imad Mustafa: Der politische Islam. Zwischen Muslimbrüdern, Hamas und Hizbollah. Promedia. Wien, 2013 ISBN 978-3-85371-360-0 .

Weblinks

Commons : Muslimbrüder – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  2. Diana Hodali: Muslimbruderschaft - auf der Terrorliste und in den Untergrund verbannt. Deutsche Welle , 26. Dezember 2013, abgerufen am 10. Mai 2020 .
  3. Douglas A. Howard: Das Osmanische Reich. 1300–1924 . Theiss, Darmstadt 2018, ISBN 978-3-8062-3703-0 , S.   119 (englisch: A History of the Ottoman Empire . Cambridge 2017.).
  4. Fawaz A. Gerges: Making the Arab World. Nasser, Qutb, and the Clash That Shaped the Middle East. Princeton University Press, Princeton 2018, ISBN 978-0-691-16788-6 , S.   35 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  5. Bernard Lewis : Die Araber. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2002, ISBN 978-3-423-30866-3 , S.   216 (englisch: The Arabs in History. 2002.).
  6. Adam Zamoyski : Napoleon. Ein Leben. CHBeck, München 2018, ISBN 978-3-406-72496-1 , S.   233–235 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche – englisch: Napoleon. The Man Behind the Myth. 2018.).
  7. Douglas A. Howard: Das Osmanische Reich. 1300–1924 . Darmstadt 2018, S.   297 .
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  9. Eugene Rogan : The Fall of the Ottomans. The Great War in the Middle East, 1914-1920 . Penguin Books, London 2016, ISBN 978-1-84614-439-4 , S.   68 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  10. Fawaz A. Gerges: Making the Arab World. Nasser, Qutb, and the Clash That Shaped the Middle East. Princeton 2018, S.   38–41 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  11. Reinhard Schulze : Geschichte der Islamischen Welt. Von 1900 bis zur Gegenwart . CHBeck, München 2016, ISBN 978-3-406-68855-3 , S.   40–41 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  12. Fawaz A. Gerges: Making the Arab World. Nasser, Qutb, and the Clash That Shaped the Middle East. Princeton 2018, S.   43–49 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  13. Fawaz A. Gerges: Making the Arab World. Nasser, Qutb, and the Clash That Shaped the Middle East. Princeton 2018, S.   49–59 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  14. Reinhard Schulze: Geschichte der Islamischen Welt. Von 1900 bis zur Gegenwart . München 2016, S.   91–92 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
    Reinhard Schulze: Geschichte der Islamischen Welt. Von 1900 bis zur Gegenwart . München 2016, S.   98 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
  15. Vergleiche den übersetzten Auszug aus al-Bannās Memoiren in John Calvert: Islamism. A Documentary and Reference Guide. Greenwood Press, Westport 2008, ISBN 978-0-313-33856-4 , S.   17 (englisch, eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche). Arabischer Originaltext hier nachlesbar (S. 68) (PDF; 1,7 MB).
  16. Thomas J. Moser: Politik auf dem Pfad Gottes, Zur Genese und Transformation des militanten sunnitischen Islamismus . IUP, Innsbruck 2012, S. 50 f. ISBN 978-3-902811-67-7
  17. Uriya Shavit : The Wasati and Salafi Approaches to the Religious Law of Muslim Minorities . Digitalisat
  18. Rudolf Radke: Im Namen Allahs - Der Islam zwischen Aggression und Toleranz . Bastei-Lübbe-Verlag, Bergisch Gladbach 1996, S. 99
  19. Thomas Schmidinger, Dunja Larise: Zwischen Gottesstaat und Islam - Handbuch des politischen Islam . Wien 2008, S. 77 f
  20. Murtaza: Die ägyptische Muslimbruderschaft. 2011, S. 55.
  21. Andere Übersetzung: „Allah ist unser Ziel. Der Prophet ist unser Vorbild. Der Qurʿān ist unsere Verfassung. Der ǧihād ist unser Weg. Der Märtyrertod auf dem Pfad Gottes ist unsere größte Hoffnung.“
  22. Landesamt für Verfassungsschutz Baden-Württemberg - die Muslimbruderschaft (MB) ( Memento vom 19. Dezember 2011 im Internet Archive ) (abgerufen am 3. Juli 2012)
  23. Andrew J. Budka: The Arab Revolutions of 2011: Promise, Risk and Uncertainty. In: Power, National Security, and Transformational Global Events. CRC Press, 2012, ISBN 978-1-4398-8422-5 , S. 137.
  24. Aussteiger über die Muslimbrüder: "Alles-oder-nichts-Mafiosi im religiösen Gewand". Abgerufen am 18. August 2013 .
  25. Hasan Al Banna: The Message of the Teachings. Archiviert vom Original am 15. Mai 2013 ; abgerufen am 18. August 2013 .
  26. Patrick Hemminger, The European: Die Muslimbrueder Geschichte und Gegenwart , Dezember 2009
  27. Brynjar Lia: The Society of the Muslim Brother in Egypt - The Rise of an Islamic Mass Movement 1928–1942 , Reading, 1998 S. 179f
  28. Michel Seurat : Les Frères Musulmans (1928–1982) . Hrsg.: Oliver Carré, Gérard Michaud. Gallimard, Paris 2002, S.   31 .
  29. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 148.
  30. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 173.
  31. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 121, 148.
  32. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 54.
  33. James Traub: Islamic Democrats? In: The New York Times. 29. April 2007. (28 Nov. 2009)
  34. Vgl. Carré/Michaud 121.
  35. Vgl. Carré/Michaud 122.
  36. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 80.
  37. 15 Principles for Agreement of the Muslimbrotherhood , abgerufen am 23. November 2012.
  38. Abdo: No God but God: Egypt and the triumph of Islam . 2000, S. 80.
  39. (Dt.: Abgeordnete versuchen, das ägyptische Parlament in eine wirkliche Gesetzgebungskörperschaft zu verwandeln und zugleich in eine Institution, die die Bürger repräsentiert sowie in einen Mechanismus, der die Regierung verantwortlich macht ) Samer Shehata, Joshua Stacher: The Brotherhood Goes to Parliament. ( Memento vom 1. Oktober 2006 im Internet Archive ) In: Middle East Report. Fall 2006. 29 Nov. 2009.
  40. Redaktion: Beschneidungen und Heirat unter 18 Jahren künftig verboten. In: derstandard.at . 9. Juni 2008, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  41. Ägypten – Beschneidungen verboten. In: sueddeutsche.de . 17. Mai 2010, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  42. Egypt, and the Post-Islamist Middle East , Jadaliyya - Arab Studies Institute, 10. Februar 2011
  43. The Muslim Brotherhood uncovered , The Guardian, 8. Februar 2011
  44. From the blogosphere to the street the role of social media in the egyptian uprising , Jadaliyya - Arab Studies Institute, 9. Februar 2011
  45. Karin Leukefeld : Wir wollen keinen Gottesstaat . Neues Deutschland, 10. Februar 2011
  46. Die Nach-Mubarak-Zeit hat begonnen , taz, 6. Februar 2011
  47. taz: Tag der Zwietracht auf dem Tahrir , 30. Juli 2011
  48. Tagesschau: Ägyptens Militärrat geht auf Parteien zu ( Memento vom 3. Oktober 2011 im Internet Archive ), 2. Oktober 2011
  49. Muslim Brotherhood to establish 'Freedom and Justice Party' | Al-Masry Al-Youm: Today's News from Egypt
  50. Ikhwanweb: The Muslim Brotherhood Official English Website
  51. Muslim Brotherhood sits at Egypt's new democratic table
  52. a b Petra Ramsauer : Muslimbrüder: Ihre geheime Strategie. Ihr globales Netzwerk . Molden, Wien 2014, ISBN 978-3-99040-260-3 , Kapitel 1: Supermacht Muslimbruderschaft, Abschnitt: Wie sie die Arabischen Revolutionen gewann, verlor und sich jetzt neu erfindet.
  53. Putsch in Kairo: Ägyptens Militär stürzt Mursi. In: Spiegel Online . 3. Juli 2013, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  54. Mehrere Tote bei Räumung von Protestlagern in Kairo. In: welt.de . 14. August 2013, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  55. Mubarak und Muslimbrüder vor Gericht: «Prozesse gegen die zwei Regime». In: nzz.ch. 25. August 2013, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  56. Reuters: Ägypten beschließt Auflösung der Muslimbrüder als NGO. In: handelsblatt.com . 6. September 2013, abgerufen am 12. Februar 2015 .
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  58. ZEIT ONLINE, dpa, Reuters, AFP, zz: Machtkampf: Ägyptisches Gericht verbietet Muslimbruderschaft. In: zeit.de . 23. September 2013, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  59. Ägypten: Regierung stuft Muslimbruderschaft als Terrororganisation ein. Spiegel Online , 25. Dezember 2013, abgerufen am 25. Dezember 2013 .
  60. Thomas Pany: Ägypten: 683 Todesurteile gegen Muslimbrüder. In: heise.de . 28. April 2014, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  61. Mona el-Ghobashy: The Metamorphosis of the Egyptian Muslim Brothers. In: International Journal of Middle East Studies. Vol. 37 (August 2005), No. 3, S. 390–391.
  62. Robert S. Leiken, Steve Brook: The Moderate Muslim Brotherhood . Foreign Affairs , Vol. 86, No. 2, 2007, S. 107–121.
  63. Murtaza: Die ägyptische Muslimbruderschaft. 2011, S. 250.
  64. Petra Ramsauer: Muslimbrüder: Ihre geheime Strategie. Ihr globales Netzwerk . Molden, Wien 2014, ISBN 978-3-99040-260-3 , Kapitel 3: Ägypten.
  65. Petra Ramsauer: Muslimbrüder: Ihre geheime Strategie. Ihr globales Netzwerk . Molden, Wien 2014, ISBN 978-3-99040-260-3 , Kapitel 6: Grosses Reich im Rohbau, Abschnitt: Brüder unter Waffen: die schwierigen Lehren Syriens.
  66. a b Petra Ramsauer: Muslimbrüder: Ihre geheime Strategie. Ihr globales Netzwerk . Molden, Wien 2014, ISBN 978-3-99040-260-3 , Kapitel 6: Grosses Reich im Rohbau, Abschnitt: Tunesien, Jordanien, Marokko: „Die Generation Demokratie“.
  67. Vgl. Reinhard Schulze: Islamischer Internationalismus. Untersuchungen zur Geschichte der Islamischen Weltliga. Leiden 1990. S. 105.
  68. Vgl. dazu Stéphane Lacroix: Awakening Islam. The politics of religious dissent in contemporary Saudi Arabia. Cambridge: Harvard University Press 2011. S. 42–51.
  69. John Mintz, Douglas Farah: In Search Of Friends Among The Foes. In: washingtonpost.com. 11. September 2004, abgerufen am 12. Februar 2015 .
  70. Saudi-Arabien setzt Muslimbrüder und Dschihadisten auf "Terrorliste". In: welt.de . 7. März 2014, abgerufen am 12. Februar 2015 .
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  72. Britain to curb Muslim Brotherhood operations in London. In: telegraph.co.uk. 14. September 2014, abgerufen am 12. Februar 2015 (englisch).
  73. Katar: Millionen für Europas Islam. In: ARD.de. Abgerufen am 10. September 2019 .
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  75. Expertin Schröter: Deutsche Islam-Zentren predigen Unterwerfung der Frau. In: FOCUS. 16. Dezember 2018, abgerufen am 21. Mai 2019 .
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  78. Thema im Fokus: Die Ideologie der Bruderschaft ( Memento vom 15. November 2012 im Internet Archive ), Düsseldorf 2006 (PDF, 92 kB).
  79. Konrad-Adenauer-Stiftung, Aladdin Sarhan, Die Muslimbruderschaft in Deutschland
  80. Verfassungsschutzbericht 2009 ( Memento vom 4. Juli 2010 im Internet Archive ) (PDF, 4,13 MB).
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  82. Gegendarstellung el-Zayats auf Ikhwanweb , 6. Mai 2007
  83. https://www.mdr.de/investigativ/muslimbruderschaft-ostdeutschland-elgazar-100.html
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  91. Radikaler Islam: Politstreit um Muslimbruderschaft-Studie . In: www.kleinezeitung.at . 15. September 2017 ( kleinezeitung.at [abgerufen am 26. April 2018]).
  92. Thomas Schmidinger: Islam in Österreich – zwischen Repräsentation und Integration . S.   247   f . ( univie.ac.at [PDF]).
  93. Yvonne Widler: "Alles für Allah": Warum Terroranschläge nicht die größte Gefahr sind. Abgerufen am 6. Mai 2019 .
  94. Vgl. Zainah Anwar: Islamic Revivalism in Malaysia. Dakwah among the Students. Petaling Jaya 1987. S. 27–30.
  95. Vgl. Andreas Ufen: Ethnizität, Islam, Reformasi: die Evolution der Konfliktlinien im Parteiensystem Malaysias . Wiesbaden, VS, Verl. für Sozialwiss. 2012. S. 126.
  96. Vgl. die Selbstdarstellung der Gruppierung: Organizational History. ( Memento vom 12. Oktober 2013 im Internet Archive )
  97. über den Bürgerkrieg in Syrien 2012