frásögn

Frásögn ( latneskt narratio ) er framsetningarmynd sem endurgerð atburðar í munnlegri eða skriflegri mynd. Bæði frásagnarferlið og afleiðing þess - saga í merkingu enska hugtaksins story - er kölluð frásögn ; þar af leiðandi er hugtakið frásögn ferli / afurðasamsvörun , þar sem frásögn eða frásögn mætir túlkun , sem sama gildir um.

Heild þeirra einkennandi myndandi eiginleika sem einkenna athöfn sem frásögn er kölluð frásögn ; það er mælanlegt og hjálpar til við að greina á milli annálar , sögu og frásagnar . Það felst annars vegar í því að atburðir eiga sér stað í meira eða minna matslegu sambandi við tíma og rúm eða að þeir búa til þennan tíma- og staðbundna ramma í fyrsta lagi (chronotopologization), og hins vegar að í frásagnargerðinni er frásagnarmáti merking fyrir manninn Innihald sögunnar. ^{[1] [2]}

Frásagnareiginleiki er einnig notaður við aðferð til að koma staðreyndum og lærdóm á framfæri í formi sagna. Frá mannfræðilegu sjónarhorni og í frásagnakenningu (frásagnarfræði) vísar frásögn til orðsagnar sem tengist sögu, sem flytur bæði innihald og undirtexta og hefur það hlutverk að færa það sem hefur verið reynt í þekkta flokka. ^[3]

skilgreiningu

Lágmarks skilgreining á frásögn er: einhver er að segja öðrum að eitthvað hafi gerst. Það sem er nauðsynlegt hér er kraftmikil tenging milli þess sem verið er að segja og þess hvernig það er sagt. Ferlið / afbrigði vörunnar í hugtakinu frásögn er augljóst í þessu tvöfalda gildi. Þetta er einnig hægt að móta með tilliti til tíma. Síðan snýst þetta um gagnvirk tengsl á milli þess tíma sem sagan gerist á í tengslum við þann tíma sem sagt er frá því sem gerðist. Ef engin samskipti eru milli tveggja þátta af þessu tagi er það ekki frásögn. ^{[4] [5]}

Weber (1998) ^[6] skilgreinir frásögn sem ávarpaða, raðgreinda, útbreidda skýrslutöku með tveimur stefnumörkunarmiðstöðvum um óstaðbundnar, að mestu liðnar, tímalega ákveðnar staðreyndir utanaðkomandi.

Öfugt við afurðir vísindalegrar sagnfræði ( skjalfesting sögunnar ) er sterk tenging við hugtakið skáldskapur , þ.e. grunur um að það sem sagt er, þegar flokkað er það sem sagt eða skrifað er sem „frásögn“ í skilningi saga ef sögumaður ætti að fullyrða um annað, (að minnsta kosti að hluta) skáldað. Í samræmi við það er bókmenntum í enskumælandi löndum skipt í skáldskap og ekki skáldskap . Fulltrúar póstmódernismans efast sérstaklega um þá fullyrðingu að „miklu frásagnir“ sögufræða séu líklegri til að fullnægja kröfunni um „sannleika“ en svokallaðar „litlar frásagnir“, sem oft standast ekki vísindaleg viðmið. ^[7] Vegna þess að í „ferli þar sem sögulegum atburði er ætlað að koma á framfæri, þá þarf endilega frásögn að eiga sér stað“, þar sem maður kemur frá heimildum til sögulegrar þekkingar, „hvort sem heimildirnar hafa þegar sagt frá, hvort sem sagnfræðingur eftir ekki -sögulegar heimildir saga sögð “. ^{[8] Í} samræmi við það er ekki aðeins hægt að ímynda sér „myndræna frásögn“ (þ.e. framleiðslu bókmenntasagna), heldur einnig „sögulega frásögn“ (þ.e. framleiðslu verka með sögulega vísindalega fullyrðingu) án ljóðrænna þátta. ^[8.]

Að sögn Martin Kreiswirth er líkt með sögunum tveimur að þær hafa tvö gildi hvað varðar tíma. Hann vísar til Meir Sternberg : Sagnfræðin skráir engar staðreyndir, það er ekki það sem „raunverulega gerðist“, heldur táknar orðræðu sem eingöngu segist skjalfest staðreyndir. Og á hinn bóginn eru sögur ekki einfaldlega vefur ókeypis uppfinninga, heldur orðræða sem fullyrðir að til sé þetta uppfinningafrelsi. Með þessari andstöðu er það ekki spurning um hvort það sem sagt er sé satt eða ekki, heldur hvort það sem sagt er ætti að geta krafist sannleiksgildis. ^[4]

Í verki sínu Die Kluft sýnir Doris Lessing hvernig goðsögn er endursögð sem tilgátuleg á vissum tímapunkti í mannkynssögunni frá ákveðnu sjónarhorni ^[9] . Rolf Dobelli gagnrýnir almennt aðferðina við að sýna raunverulegar staðreyndir með hjálp „sagna“. ^[10]

Ýmis hugvísindi og félagsvísindi fjalla um frásagnir, þar á meðal málvísindi og bókmenntafræði, listfræði , samskipti og fjölmiðlafræði og eigindlegar samfélagsrannsóknir . Fræðikenning (narratology) táknar þverfaglegt svæði.

Frásögnin sem tegund eða bókmenntagrein

Skilgreiningar

Í víðari skilningi, frásögnin tegund þýðir á bókmenntagrein á að Epic í heild. Hugtakið "frásögn" er því hægt að nota sem samheiti fyrir alla Epic tegund - eins og skáldsaga , Novella , anecdote , smásögu , sögu , ævintýri , Endursögn , osfrv - þar frásögn í þrengri skilningi.

"Sagan" í þrengri merkingu táknar sína eigin, en ekki nákvæmlega skilgreindu bókmenntagrein af miðlungs lengd. Það er einkennandi fyrir það sama og í texta - sem er venjulega styttri og umfram allt minna "hreiður" en venjulega skáldsaga en ekki strangar formlegar sjálfur Skilyrði Novella uppfyllt - að sjálfsögðu aðgerða eða þróun er kynnt í tímaröð og stöðugt frá frásögn sjónarhorni . Flashbacks sem tefjast í samanburði við söguþræðina, ef yfirleitt, eru kynntir beint inn í söguþræðina, t.d. B. sem „bókstafur“ eða sem „minni“. Í kennslubókinni German History of Literature for Higher Schools segir um tegund frásagnar:

Frásögnin er að hluta að greina frá því stuttu sögu af minni pointedness. ^[12] Umskipti milli þessara tegunda eru fljótandi, þannig að ekki er alltaf hægt að úthluta einum texta með einum texta. „Frásögn“ er oft notuð sem samheiti yfir texta sem eru ekki greinilega teknir af hinum tegundunum, stundum einnig sem samheiti yfir allar gerðir stuttra prósa. ^[13]

Hugmyndin um frásögn sem bókmenntagrein hefur verið í notkun síðan á 17. öld; Hins vegar voru engar kerfisbundnar tilraunir á þessum tíma til að aðgreina hana frá öðrum textategundum. Það er umdeilt í bókmenntafræði hvort almenna hugtakið „frásögn“ sé einnig hægt að nota um skyld eldri textaform sem hafa verið til síðan á miðöldum, svo sem Schwank .

Frásögnin náði miklum vinsældum sem textategund á 18. öld, þegar tímarit urðu mikilvægur miðill og mikil eftirspurn var eftir stuttum, skálduðum texta. Jafnvel á þessu tímabili var hugtakið „frásögn“ hins vegar ekki notað stöðugt; Christoph Martin Wieland , til dæmis, skildi skáldsöguna einnig sem frásagnarform. Á þessum tíma byrjaði hinsvegar skáldskaparpersónan greinilega að kristallast sem dæmigert einkenni tegundarinnar og aðgreiningin frá öðrum stuttum tegundum eins og sögum eða ævintýrum varð einnig algeng. ^[14]

Frásagnarsjónarmið

Það eru í grundvallaratriðum fjögur mismunandi frásagnarsjónarmið :

1. höfundar frásagnarástandið (alvitur sögumaður),
2. persónulega frásagnarástandið ( endurskinsmynd ) og
3. fyrstu persónu frásagnarástandið líka
4. hlutlausa frásagnarástandið .

Frásagnaraðferðafræði

Munnlegar frásagnir

Munnlegar frásagnir voru skoðaðar út frá félagsfræðilegu ^[15] og frá samtalsgreiningar ^[16] sjónarhorni. Í raunsæi , samkvæmt hugtökum John R. Searle , er frásögn flókin ræðugerð sem stafar af fullyrðingargerðum sem eru samdar. Öfugt við ræðu virkar, tal virkar (og þar með einnig frásögn) eru einnig mögulegt í skriflegu formi. Í heild illocution á frásögn texta inniheldur fullyrðingu að eitthvað gerðist og það var sagt. ^[17] Sagan sem lýst er í raunverulegum frásagnartexta (í merkingu sögunnar ) og þannig tengist frásögnin eitthvað sem gerðist í raun fyrir utan og fyrir söguna. Ef þetta er ekki raunin er frásögnin metin sem lygi eða byggð á villu . Þessari afleiðingu er varið í skáldaðar frásagnir, svo framarlega sem gerður hefur verið skáldskaparsamningur milli höfundar og lesanda. Í þessu tilfelli er „viljandi stöðvun vantrúar “ þannig að lesandinn er tilbúinn að samþykkja óraunhæfa eiginleika sögunnar.

Smásagnasöfn

• Hedwig Andrae, Minna Rüdiger , Bertha Clément , Hans von Echtlitz, M. Frohmut og fleiri: Grüß Gott. - Sögur fyrir unga sem aldna , nýja seríu. Annað bindi, gefið út af frú Bahn, Schwerin í Mecklenburg, 1904.
• Peter von Matt (ritstj.): Fallegar sögur Þýsk saga frá tveimur öldum , Philipp Reclam jun., Stuttgart 1992, ISBN 3-15-058840-5 .
• Heiko Arntz (ritstj.): Furðulegar sögur-groteskar frá tveimur öldum , Philipp Reclam, jun., Stuttgart 1997, ISBN 3-15-009643-X .

Frásögn og „hlutdrægni“

Ritstjórar Biblíuleksikon trúa því að frásögn (þ.e. miðlun reynslu og kenningar með hjálp „sagna“) sé leið til að opna fyrir mannlega tilveru. Það tengist hversdagslegri upplifun að við lifum í sögum og að frásagnir hafi kraft sem dregur okkur mannfólkið inn í þær. Þannig að það snýst ekki bara um gæði texta, heldur umfram allt um það að frásögn er mótandi fyrir könnun okkar á heiminum. Vegna þess að í frásögninni verður hægt að orða, skipuleggja og túlka eigin reynslu, taka þátt í framandi heimum og hanna aðra heima. ^[18]

Rolf Dobelli metur hins vegar tilhneigingu til að koma alls kyns staðreyndum á framfæri í formi sagna sem uppsprettu „mistaka í hugsun“, svokallaðrar „ hlutdrægni “. „Saga hlutdrægni“ er til staðar þegar ræðumaður eða rithöfundur getur ekki staðist freistinguna, til dæmis að endurtaka þá staðreynd að drottning lands dó nokkrum dögum eftir dauða eiginmanns síns með orðunum: „Konungurinn dó, og þá drottningin dó úr sorg . “Mikilvægasti hvatinn til að tjá sig með þessum hætti er að boðskapur sem fluttur er með þessum hætti verður lengur í huga lesenda eða hlustenda en skilaboða þar sem staðreyndir eru miðlaðar án túlkunar eða mats, ef unnt er. Með því að segja sögur er „ merking “ hins vegar „byggð upp í “ frásögn veruleikans. Að sögn Dobelli snúast sögur og einfalda raunveruleikann. Í samræmi við það bæla þeir allt sem vill í raun ekki passa inn. ^[19] Á hinn bóginn er byggingar -eðli frásagna metið jákvætt af frásagnarsálfræði .

Samgöngur

Samgöngukenning gerir ráð fyrir að fólk sem villist í frásögn eða sögu breyti viðhorfi og ásetningi til að endurspegla þá sögu. ^[20] Samkvæmt Green & Strange geta flutningar þjónað sem nálgun til að útskýra sannfærandi áhrif frásagna á viðtakendur. ^[20] Þeir þróuðu Transportation Scale (TS) til að mæla mismun á sálrænu ástandi sökkt er í frásögn. Þar sem mælitækið var mjög umfangsmikið notuðu margir höfundar ad-hoc vog sem innihélt aðeins hluta af upprunalegu kvarðanum. ^[21] Til að bæta úr þessum skorti þróuðu Appel, Gnabs, Richter & Green (2015) stutt form af upprunalegu kvarðanum. 6- stigs kvarðinn sem þeir lögðu til gat endurtekið þáttauppbyggingu upphaflegu kvarðans með 3 hliðarþáttum og almennum flutningsþætti; fullnægjandi árangur náðist einnig með tilliti til gæðaviðmiðanna. ^[21]

Svipaðar merkingar

• Récit
• Sögusaga

Sjá einnig

• Frásagnarannsóknir
• Frásagnastofa
• Frásagnaritgerð

bókmenntir

• Volker Klotz : frásögn. Frá Homer til Boccaccio, frá Cervantes til Faulkner, Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-54273-2 .
• Eberhard Lämmert : Tegundir frásagnar . Metzler, Stuttgart 1955, ISBN 3-476-00097-4 .
• Alf Mentzer, Ulrich Sonnenschein (ritstj.): Söguheimurinn : List og tækni í frásögn ( Funkkolleg ), Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-596-17730-1 .
• Franz K. Stanzel : Theory of frásögnum. 8. útgáfa, UTB / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8252-0904-9 (UTB, bindi 904) / ISBN 978-3-525-03208-4 (Vandenhoeck & Ruprecht).
• Matías Martinez , Michael Scheffel : Inngangur að frásagnakenningu. 10. útgáfa, Beck, Nördlingen 2016, ISBN 978-3-406-69969-6 .
• Dieter Teichert : Frásögn, ég-sjálfsmynd, sjálf ; í: G. Gasser, M. Schmidhuber (ritstj.): Persónuleg sjálfsmynd, frásögn og hagnýt skynsemi. Eining einstaklingsins frá frumspekilegu og hagnýtu sjónarhorni. Paderborn, mentis, 2013, 221-238.
• Dieter Teichert: Frásagnarauðkenni - Um hugmyndafræði textaskipulags sjálfssins ; í: Ch. Demmerling, Í. Vendrell Ferran (ritstj.): Sannleikur, þekking og þekking í bókmenntum. Heimspekileg framlög. Berlín, de Gruyter, 2014, 315–333.
• Dieter Teichert: Sjálf og frásögn. Í: A. Newen, K. Vogeley (ritstj.): Sjálfið og taugafræðilegar undirstöður þess, Paderborn, Mentis, 2000, 201-214.

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Frásögn - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Wiktionary: Frásögn - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

• Wilhelm Grieshaber: Lýsing - skýrsla - frásögn: samsýn yfirlit (Rehbein 1984)
• Peter Engelmann: Langt kveðjustund við frábæru sögurnar
• Achim Saupe, Felix Wiedemann: Frásögn og frásagnarfræði. Frásagnakenningar í sögu , útgáfa 1.0, í: Docupedia-Zeitgeschichte , 28. janúar 2015

Einstök sönnunargögn

1. ↑ White, Hayden : Mikilvægi forms. Frásagnaruppbygging í sagnfræði. Frankfurt am Main 1990.
2. ↑ Brück, Werner: Paradigms of Narratology. Bern, Norderstedt 2015.
3. ^ Frásögn , félagsleg og menningarleg mannfræði, userwikis.fu-berlin.de, útgáfa frá 14. júní 2011.
4. ↑ ^{a b} Martin Kreiswirth, bara að segja sögur? Frásögn og þekking í mannvísindum, í: Poetics Today 21.2 (Summer 2000), bls. 293-318.
5. ↑ [1] , Nünning, Vera : Frásögn sem þverfaglegur lykilflokkur . Brot úr ársskýrslu Marsilius-Kolleg 2011/2012, útgáfa af 13. mars 2016.
6. ↑ Dietrich Weber : frásagnarbókmenntir. Ritlist, listaverk, frásagnarverk. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 978-3-8252-2065-5 , bls.
7. ^ Harm-Peer Zimmermann: Um reisn frásagnarmenningar. Goðsagnir og lífssögur í spegli póstmódernískrar þekkingar . Í: Thomas Hengartner / Brigitta Schmidt -Lauber (ritstj.): Life - storytelling. Framlög til frásagnar- og ævisögurannsókna . Berlín / Hamborg. Dietrich-Reimer-Verlag 2005, bls 119-144 (. Á netinu @ 1 @ 2 sniðmát: Toter Link / www.uni-marburg.de ( síðu ekki lengur í boði , leita í skjalasafni vefur ) Upplýsingar: Tengillinn var sjálfkrafa merktur sem gallaður. Vinsamlegast athugaðu krækjuna í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. ; PDF; 6,0 MB)
8. ↑ ^{a b} Hee-Jik Noo: Saga og frásögn ( minning frummálsins frá 2. júní 2013 í skjalasafni internetsins ) Upplýsingar: skjalasafnstengillinn var settur inn sjálfkrafa og hefur ekki enn verið athugaður. Vinsamlegast athugaðu upprunalega og geymsluhlekkinn í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. @ 1 @ 2 Sniðmát: Webachiv / IABot / kgg.german.or.kr (PDF; 342 kB) Kóreska félagið í þýskum fræðum / Hankuk háskóli í erlendum fræðum , Seoul, bls. 114 + 119.
9. ^ Susan Watkins, Doris Lessing , Manchester University Press, Manchester, 2010, ISBN 978-0-7190-7481-3 , bls. 141.
10. ↑ Rolf Dobelli: „Saga hlutdrægni. Hvers vegna jafnvel raunverulegu sögurnar ljúga “, í: The Art of Clear Thinking. 52 Villur í rökstuðningi fyrir því að þú ættir að láta aðra eftir , München, Carl Hanser, 2011, bls. 53–56.
11. ^ Í: þýsk bókmenntasaga fyrir æðri skóla. CC Buchners Verlag, Bamberg 1954, bls. 430
12. ↑ Gero von Wilpert : Subject Dictionary of Literature (= vasaútgáfa Kröner . Bindi 231). 8., endurbætt og stækkað útgáfa. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-23108-5 , bls. 239.
13. ↑ Klaus Weimar (ritstj.): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft (1. bindi), de Gruyter: Berlin, New York (1997), bls. 519
14. ↑ Klaus Weimar (ritstj.): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft (bindi 1), de Gruyter: Berlin, New York (1997), bls. 520
15. ↑ William Labov og Joshua Waletzky: Fræðigreining : Munnleg útgáfa af persónulegri reynslu. Í: Jens Ihwe (ritstj.): Bókmenntafræði og málvísindi. Úrval. Textar um bókmenntafræði . Frankfurt am Main: Athenäum / Fischer 1973 (1967), 2. bindi, 78-126.
16. ↑ Elisabeth Gülich: Segja frá samtalsgreiningarsjónarmiði: reyna að mynda . Grunngrein fyrir Summer Academy Narrative Meaning Formation við Ernst-Moritz-Arndt-háskólann í Greifswald , 30. ágúst-11. september, 2004. [2]
17. ^ Frank Zipfel: Skáldskapur, skáldskapur, skáldskapur. Greiningar á skáldskap í bókmenntum og hugtakið skáldskapur í bókmenntafræði . Erich Schmidt, Berlín 2001, bls
18. ↑ Dorothea Erbele-Küster : Frásögn . wibilex. Vísindalegt biblíurit á netinu . 2009
19. ^ Rolf Dobelli: Listin að skýrri hugsun. 52 Villur í rökstuðningi fyrir því að þú ættir að láta aðra eftir , München, Carl Hanser, 2011, bls. 53–56
20. ^ ^{A b} Green, Melanie C., Strange, Jeffrey J., Brock, Timothy C., 1935-: Frásagnaráhrif: félagsleg og vitræn grundvöllur . Taylor & Francis, [Boca Raton] 2011, ISBN 978-1-135-67328-4 (enska).  
21. ↑ ^{a b} Markus Appel, Timo Gnambs, Tobias Richter, Melanie C. Green: The Transportation Scale - Short Form (TS - SF) . Í: Fjölmiðlasálfræði . borði   18 , nr.   2 , 3. apríl, 2015, ISSN 1521-3269 , bls.   243–266 , doi : 10.1080 / 15213269.2014.987400 (DOI = 10.1080 / 15213269.2014.987400 [sótt 29. febrúar 2020]).