Hlutur (heimspeki)

Hugtakið hlutur (frá latínu obiectum, „andstæðingurinn“ eða latína obicere „að sýna sig“, „að sýna augun“ ) er hugtak sem er mikið notað í heimspeki . Í verufræði er „hlutur“ oft notaður samheiti við „ hlut “. Í þessum skilningi er „hlutur“ með „ eign “ og „ atburður “ grundvallarverufræðilegur flokkur sem ætti að ná til alls sem er til, sérhverrar einingar . Í verufræðilegri umræðu er sérstaklega fjallað um sambandið milli hluthugtaksins og annarra grundvallarhugtaka. Til dæmis er fjallað um hvort eignir megi kenna tilveru óháð hlutum eða hvort rekja megi atburði til dreifingar eigna með tímanum .

Frá tvíhyggju Descartes hefur hluturinn einnig staðið frammi fyrir viðfangsefninu ( subject-object split ). Vel má líta á efni sem hlut í verufræðilegum skilningi. Afgerandi munur hér er frekar að viðfangið er skilgreint sem það sem er virkur að skynja, en hluturinn er sá sem er gefinn aðgerðalaus í skynjun .

Hugmynd um hlut í mismunandi hefðum

Til viðbótar við almennar merkingar hluthugtaksins í skilningi verufræði og viðfangsefnis tvískiptingar hefur hluthugtakið verið notað aftur og aftur sem tæknilegt hugtak í ýmsum hefðum:

Með Thomas Aquinas er klassíska efnið ( latneskt substantia , þversagnakennt málfræðilegt efni setningar sem eitthvað er sagt um) sem efnislegur hlutur .
Í transcendental heimspeki Immanuel Kant eru áhrifin sem flokkuð eru eftir flokkum álitin hlutir. Þannig eru hlutir fyrir Kant fyrirbæri sem reynslubolti tilheyrir. Hins vegar eru þau yfirskilvitlega tilvalin, það er að skilja frá hlutnum í sjálfu sér : „En hluturinn er sá að í hvaða hugtaki margbreytileiki tiltekinnar skoðunar er sameinaður.“ (Kant: Critique of Pure Reason, bls. B137)
Í heimspeki 18. og 19. aldar mynda efni og hlutur hvert annað, sérstaklega í þekkingarfræði . Í hegelísku mállýskunni er sundrungin afnumin af hugsjón.
Í táknrænni gagnvirkni er merking félagslegra hluta framleidd í táknrænt miðlaðri verkunarferli. Á sama hátt reynir aðgerðarkenningin að láta heimspeki byrja með athöfn og forðast þannig andstöðu hlutarins fyrirfram.

Vefsíðutenglar

Færsla í Edward N. Zalta (ritstj.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .