Pashtunwali

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Pashtunwali ( Pashtun پښتونولي ) er lög- og heiðursregla pashtúna og er eitt af svonefndum ættarlögum . Hann tekur að sér hugsjón jafnt sem líkamlega verndaraðgerð fjölskyldunnar , ættkvíslarinnar , þjóðarinnar og heiðurinn .

siðfræði

Hugtakið Pashtunwali var stofnað eftir umbætur á pashtun tungumálinu árið 1936 og er samsett úr eiginnafninu Pashtun ( پښتون ), nútíminn Wal ( وال , "Að hafa", samheiti við persneska dar ) og viðskeyti -i ( ی , svipað og -keit , -heit eða -tum á þýsku), svo hægt sé að þýða það sem pashtunisma .

Afghanyat og Pashtunwali

Hugtakið Afghanyat Kynning , samsett af nafninu Afghan ( فغان ) og persneska viðskeyti -yat ( , líkt og þýska -heit ), þýðir afganismi og var notað fyrir umbætur á pashtú -tungumálinu og innleiðing þjóðtungunnar árið 1936. Þessi breyting á merkingu orðsins varð nauðsynleg vegna þess að hugtakið Afganistan var ávísað fyrir borgara í Afganistan frá 1936 og áfram. Árið 1939 birti Pashtun Abdul Rahman Pazhwak , þar á meðal afganskur sendifulltrúi SÞ, Pashto -lögin undir nafni Afghanyat í Kabúl Yearbook. [1]

Hugtakið Pashtunwali er betur þekkt erlendis, kannski jafnvel upprunnið þar meðal pashtúna. Pashtúnar í landinu sjálfir nota Afghanyat eða oft Pashto fyrir lögmál Pashtunwali (t.d. í da Pashtu di , "This is Pashtu (nwali)"). Frá 1922 sendi Amanullah Khan konungur Afgana eða pashtúna til Evrópu til að læra þar, en stærsti hópur nemenda fór til Þýskalands.

Pashtunwali sem heiðursregla fyrir pashtúnana

Vegna mikillar hennar, fyrirfram íslamska aldur, Pashtunwali Hafnir hefðir ss retribution eða Badal (bókstaflega fyrir skipti), sem einnig birtast í öðrum andlegum og trúarlegum reglur um fornöld . Badal er einnig hægt að fá í raunverulegri merkingu orðsins með því að skiptast á peningum, vörum og hjónabandi.

Gestrisni (Melmastya) er ofar öllum öðrum gildum í Pashtunwali. Það er náið tengt Nanawati (bókstaflega inngöngu ), sem stendur fyrir fyrirgefningu, veitir skjól og hluta af réttinum til hælis . Nanawatai, þegar orðið er sagt, verður að veita öllum, jafnvel mesta óvininum. Badal er aðeins árangursríkt í viðvarandi tilvistartilvikum og veikist. Sá sem veitir ekki Nanawatai er ekki talinn aðalsmaður ( ghairatman ) og dregur til sín skömm og skömm ( skömm ).

Þeir sem gera gott sha eru kallaðir nangyalay ("heiðursmaður") auk ghairatman . Orðasamsetningin nang og namus gegnir mikilvægu hlutverki: þýða á nang sem „karlkyns heiður“ sem hægt er að ná með tura („sverði“). Hugtakið Namus vísar til kvenkyns heiður og krefst verndar fjölskyldu, lands og lands - í víðum skilningi heimilisins. Sá sem gerir tura er kallaður turyalay . Hann sinnir þjónustu fyrir almenning (eins og vörn heimalandsins); þess vegna orðtakið : „Tura ye wokra!“ þegar þú nærð einhverju mikilvægu.

Flestir deilur eru þekktir fyrir að koma á svæðinu í tengslum við persneska stuðlun Zan, zar og Zamin ( , زر og .مین ; Kona , gull og jarðvegur ).

Jirga („þing“) er sett til að leysa átök, á landsvísu Loya Jirga („stórþing“). Stríðandi aðilar ( gond ) eru sáttir í gegnum jirga . Ef nauðsyn krefur verður ákvörðunum Jirga eftir Zalwechti, framkvæmdastjóra 40 manna, framfylgt.

Til að aðgreina hópa er samið um afmörkunarlínu sem er merkt með tiga eða kana (bókstaflega fyrir stein ). Hvorugum aðilanum er nú heimilt að brjóta þessi mörk. Ákvarðanir Jirga eru bindandi. Því orðfæri "de Kano kerscha" (þýska: "skuldbinding") merkir bókstaflega "línu sem dregin er með steini".

Einstöku þættir Pashtunwali

  • Melmastia : Fyrsta lögmál Pashtunwali. Það stendur fyrir gestrisni gagnvart öllum gestum án þess að búast við neinu í staðinn og, ef nauðsyn krefur, vörn gestanna gegn óvinum sínum.
  • Badal : Annað lögmál Pashtunwali: Það stendur fyrir „að hefna sín“ þegar óréttlæti / illt hefur verið framið við einn. Í bókstaflegri þýðingu þýðir það „skipti“.
  • Nanawatay : Þriðja lögmálið. Nanawatay er dregið af sögninni „fara inn, fara inn“ og stendur fyrir þegar hinn sigraði fer inn í hús sigurvegarans og biður um fyrirgefningu. Ekki er hægt að krefjast Nanawatay ef deilan felur í sér vanvirðingu eða skaða konu.
  • Nang (heiður): Fjórða lögmálið. Nang samanstendur af punktunum hér að neðan sem, þegar þeir eru dregnir saman, eru heiður Pashtunen eða fjölskyldu hans.
  • Tor (svartur): Vísar til mála sem varða heiður konu. Hlið (svart) er aðeins hægt að breyta í snúning (hvítt) við dauða orsaka.
  • Tarboor (frændi): Í samfélagi Pashtun hefur „Tarboor“ (eða sonur bróður föðurins) útlit eða merkingu samkeppni eða fjandskapar.
  • Laschkar : Laschkar er ættarherinn. Það útfærir ákvarðanir jirgunnar.
  • Jirga : Jirga er samkoma ættbálkaöldunganna, sem hægt er að hringja eða hittast við margs konar tilefni eða fyrir margs konar mál. Dæmi: deilur innan ættkvíslarinnar eða milli mismunandi ættkvísla.
  • Chalweshti / Zalwesti : Orðið er dregið af orðinu „fjörutíu“ og stendur fyrir framkvæmd ákvarðana jirgunnar, þ.e. hver 40. maður er meðlimur. Í Kurram er þessi hópur kallaður „Shalgoon“, sem er dregið af orðinu „tuttugu“ og þýðir að hver 20. maður verður meðlimur í þessum hópi.
  • Teega / Kanrai (steinn): Teega stendur fyrir ákveðinn dag þar sem rjúfa verður alla deilur milli deiluaðila / baráttuaðila. Ættkvíslin tryggir síðan framkvæmd "Teega".
  • Nikkat : Nikkat er dregið af orðinu „Nikka“, sem stendur fyrir „afa“. Það stendur fyrir dreifingu hagnaðar og taps innan ættbálka og undir-ættbálka. Dreifingarlykillinn er ekki endilega byggður á lýðfræðilegum gildum, heldur er einnig hægt að leggja niður kynslóðir síðan og virðast óréttlátur fyrir utanaðkomandi.
  • Badragga : Badragga stendur fyrir ættbálkafylgd sem venjulega samanstendur af meðlimum þessa ættkvíslar. Árás á „Badragga“ getur leitt til ættarátaks.
  • Hamsaya (nágranni): Hamsaya stendur fyrir hóp verndarfíkla sem setja sig í verndun eða umsjá sterkari. Sérhver árás á „Hamsaya“ er talin árás á verndara þeirra.
  • Qalang (húsaleiga eða skattur): Leigusali leggur Qalang á leigjendur sína. Í þessu samhengi er það dæmigert fyrir Yousufzai ættkvíslina, en getur einnig haft aðra merkingu fyrir aðrar ættkvíslir.
  • Malatar : Malatar stendur fyrir meðlimi hóps sem taka þátt í slagsmálum fyrir hönd leiðtoga síns eða ásamt honum.
  • Mu'ajib : Mu'ajib stendur fyrir árlega eða hálf árlega, fasta, greiðslu fjárhæðar til ættbálka og / eða undir-ættkvísla með pólitísku valdi.
  • Lungi : Lungi stendur fyrir greiðslu pólitísks valds til einstakra leiðtoga.
  • Nagha : Nagha er sekt sett af öldungum ættkvíslarinnar og lögð á dæmdan / refsað mann. "Lashkar" getur framkvæmt þessa ráðstöfun, ef nauðsyn krefur.
  • Rogha : Rogha stendur fyrir lausn deilu milli deiluhópa.
  • Hujra : Hujra er staður til að vera eða sofa fyrir gesti og karlmenn, ógifta meðlimi í þorpi. Kostnaðinum er venjulega deilt af íbúum þorpsins. Hver "Hujra" hefur venjulega aðliggjandi mosku, sem er tengd uppbyggingu þorpsins.
  • Swara : Friðþæging fyrir morð, framhjáhald eða mannrán. Kona úr ættinni geranda er gift manni frá slasaða ættinni (samkvæmt ákvörðun Jirga).

Pashtunwali er kanóna laga og hegðunarreglna, kóða frá þeim tíma þegar nútíma lögfræði var ekki til. Pashtunwali leiddi til skipunar og tryggði Pashtúnum tilvist. Margir þættir í Pashtunwali, t.d. B. Jirgas (Loya Jirga, Wolesi Jirga ) voru yfirtekin af afganska ríkinu og þegar Bandaríkjamenn voru að leita að endurskipulagningu Afganistans eftir 11. september 2001 var það Loja Jirga sem gaf Karzai -stjórninni lögmæti sitt.

bókmenntir

  • Willi Steul: Pashtunwali og andspyrnu - ættbálkssamfélag í ríkinu: Pashtuns í Paktia Í: Berlin Institute for Comparative Social Research [Ritstj .: Kurt Greussing og Jan -Heeren Grevemeyer] (Ritstj.): Bylting í Íran og Afganistan - mardom nameh -árbók um sögu og samfélag Mið-Austurlanda , Frankfurt am Main 1980, bls. 250-263, ISBN 3-8108-0147-X .
  • Christian Sigrist: Pashtunwali - ættarlög Pashtuns í: Berlin Institute for Comparative Social Research [Red.: Kurt Greussing og Jan -Heeren Grevemeyer] (ritstj.): Bylting í Íran og Afganistan - mardom nameh - árbók um sögu og samfélag Mið-Austurlanda , Frankfurt am Main 1980, bls. 264-279, ISBN 3-8108-0147-X .

Vefsíðutenglar

Einstök sönnunargögn

  1. Salnamah e Kabúl árið 1939