Persneskt tungumál

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Persneska ( Fārsī )

Talað inn

Í dag (sem móðurmál og lingua franca):

Íran Íran Íran
Afganistan Afganistan Afganistan
Tadsjikistan Tadsjikistan Tadsjikistan
Úsbekistan Úsbekistan Úsbekistan [1]

Sögulegt (notað sem úrvalsmál og ljóð):

Túrkmenistan Túrkmenistan Túrkmenistan
Barein Barein Barein
Aserbaídsjan Aserbaídsjan Aserbaídsjan [2]
Pakistan Pakistan Pakistan
Indlandi Indlandi Indland [3]
Tyrklandi Tyrklandi Tyrkland [4]
Írak Írak Írak [5]

ræðumaður áætlað er að 60 til 70 milljónir móðurmálsmanna, 50 milljónir seinni ræðumenn
Málvís
flokkun
Opinber staða
Opinbert tungumál í Afganistan Afganistan Afganistan ( Darī ) [A 1]
Íran Íran Íran (Fārsī)
Tadsjikistan Tadsjikistan Tadsjikistan ( Tādschīkī )
Tungumálakóðar
ISO 639-1

fa

ISO 639-2 ( B ) pr ( T ) fas
ISO 639-3

fas

Persneska tungumálið (persneska زبان فارسی , DMG zabān-e fārsī ) eða persneska er fjölmenningarmál í Mið- og Suðvestur-Asíu . Það tilheyrir íranska deild indóevrópsku tungumálafjölskyldunnar og er opinbert tungumál í Íran , Afganistan og Tadsjikistan . [6] Persíska er stórt tungumál í Vestur- og Mið -Asíu og er talað af 60 til 70 milljónum manna sem móðurmáli og 50 milljónum sem öðru tungumáli.

Á persnesku er tungumálið Fārsi ( فارسی ) hringdi. Fārsī-yi Darī ( فارسى درى ) Er opinbera nafnið í dag í Afganistan ("Afgansk persi" [7] ), þar sem íranskir Zoroastriar kalla tungumál sitt Dari. Tajik , ritað á kyrillísku , er fjölbreytni persnesku sem talað er í Mið -Asíu og Tat er fjölbreytni í Aserbaídsjan og Dagestan í Rússlandi .

Nýr persneskur , undir sterkum áhrifum frá arabísku með myndun lánaorða, þróaðist í mikilvægasta fræðimál og bókmenntamál austur -íslamska heimsins á miðöldum og hafði mikil áhrif á nágrannaríkin tyrknesku tungumálanna (sérstaklega á aserbaídsjanska , tyrkneska , tyrkneska og Chagatan tungumál ), armenska [8] georgíska , [9] sem og tungumál Norður -Indlands, sérstaklega úrdú . Í aldir var persneska æðsta embættis- og menntamálið í Mughal-heimsveldinu á Indlandi og öðrum ríkjum sem stjórnað eru af íslam í indversku undirálfunni.

Mörg persnesk orð hafa einnig verið notuð á evrópsk tungumál. Á þýsku eru orðin „ basar “, „ hjólhýsi “, „ töframaður “, „ paradís “, „ pistasía “, „ skák “, „ trefil “ og „ ávísun “ þekkt. Persneskar bókmenntir hafa orðið þekktar á alþjóðavettvangi með skáldum eins og Rumi , Omar Chayyām , Hafis , Saadi , Nezami , Dschami , Ferdousi og Sadegh Hedayat .

dreifingu

Dreifing Persa í Mið -Austurlöndum í dag. Það er ljóst af kortinu að ekki eru allir íbúar Írans móðurmáli í persnesku og á hinn bóginn er persneska móðurmál stórs hluta íbúa Afganistan og Tadsjikistan.
Persneska tungumálið í heiminum
Blátt : opinbert tungumál (Íran, Afganistan, Tadsjikistan)
Grænt : persneskumælandi minnihlutahópa

60 til 70 milljónir manna tala móðurmál sem móðurmál og 50 milljónir sem annað tungumál. Um 41 milljón móðurmálsmanna býr í Íran, [10] aðrar 15 milljónir í Afganistan [11] og 15 milljónir í Mið -Asíu (aðallega í Tadsjikistan og Úsbekistan ). Persneska var notað sem opinbert tungumál í hlutum Indlands frá 13. til 18. öld og var eina tungumálið sem ekki var evrópskt, sem Marco Polo greindi frá, notað fyrir dómstólnum í Kublai Khan (13. öld). [12] Í dag eru veruleg persneskumælandi samfélög í Írak og flóaríkjunum (sérstaklega Bahrain , Sameinuðu arabísku furstadæmin og Kúveit ). Það eru aðrar litlar málfræði eyjar í Georgíu , Aserbaídsjan , Rússlandi og í Pamir fjöllum, meðal annarra. Persneskumælandi samfélög hafa einnig þróast í Evrópu og Bandaríkjunum.

Tilnefningar

Hefð er fyrir því að þetta tungumál er kallað persneska í Evrópulöndum - nefnt eftir gamla persneska kjarnahéraðinu Fārs (Pārs) í suðurhluta Írans.

Skilmálar á persnesku:

  • Á Sassanid tímabilinu hét tungumálið Pārsīk eða Pārsīg .
  • Síðan í kringum Arab-íslamska landvinninga Persa hefur nafnið verið Fārsī ( فارسی ). [A 2]
  • Nafnið Fārsī-e Darī ( فارسی دری ) [A 3] . Stutta formið Dari (درى) er dregið af Fārsī-ye Darbārī, „persneska við konunglega hirðina“ (persneska دربار Darbār, „konungshöll“) og er notað í Afganistan í dag.
  • Nýpersneska mállýskan í Mið -Asíu hefur verið kölluð tadsjikska síðan í Sovétríkjunum.

Eldri tungumálastig

Þróun persnesku og írönsku tungumálanna almennt er skipt í þrjú tímabil:

  • Gamall Íran (til 100 f.Kr. )
  • Mið -Íran (100 f.Kr. til um 900 e.Kr.)
  • Nýr íranskur (frá 900 e.Kr.).

Fornpersneskur

Af gömlu írönsku mállýskunum eru aðeins fornpersneska og Avestan nægilega skjalfest, önnur tungumál þessa hóps aðeins óbeint. Nafnið "Avestian" í norðausturhluta tungumál í fornu persneska heimsveldinu kemur frá Avesta , helgu handriti Zoroastrianism . Burtséð frá trúarlegri notkun, dó það hins vegar öldum áður en íslam reis upp; líklega leystist málið upp í tengdum Baktríum . Gamli persneskur hefur verið afhentur í ritstöfum frá suðvesturhluta Achaemenid heimsveldisins (um 550 til 330 f.Kr.). Það var talað þar lengri tíma en arameíska var meira notað sem stjórnmál.

Fornpersneska og avestíska eru mjög nálægt sanskrít og þar með Ur-indóevrópskum ; Eins og gríska og latína tilheyra þau beygt tungumálum og eru forfeður Neupersian í dag. Öfugt við yngri málstig, forna persneska hafði flóknari málfræði með allt að sjö tilvikum og þremur ættkvíslum. Tvíeykið er enn varðveitt samhliða eintölu og fleirtölu. Rithöfundarritið sem notað var í fornapersnesku var sérstaklega fundið upp í þessum tilgangi og er blandað hljóðkerfis- og kennslustafar réttsælis (eins og indversku letrið), sem er bætt við átta orðstöfum og sérstökum tölustöfum. Umfram allt hafa minnisstæðar áletranir á steinum eða byggingum varðveist. Venjulega er Elamite og Babylonian útgáfa við hliðina á gömlu persnesku útgáfunni.

Mið -persneska

Mið -íransk tungumál voru ekki aðeins miðpersa og tengd Parthian þess , heldur einnig nokkur önnur tungumál Mið -Asíu . Þannig í Bactria (nú norðurhluta Afganistans) eins og Bactrian talaði í Choresmien Choresmisch í Sogdia (sjá Samarkand og Bukhara ) Sogdian og sumir Skýþíumenn (Saka) í kínversku Turkistan Saka . Auk veraldlegra bókmennta komu fram bæði kristnar og búddistar bókmenntir á Sogdian tungumálinu. Bactrian er varðveitt í sumum áletrunum sem nýlega fundust í Afganistan og annars staðar í Mið -Asíu; húsverkatextar voru skrifaðir eftir íslamvæðingu svæðisins.

Parthian var aðallega talað í Arsacid Empire (um 250 f.Kr. til 226 AD). Það er vel skjalfest með áletrunum á fyrstu konunga Sassanída , þó að það hafi þegar verið að missa mikilvægi sitt á þeim tíma og gæti aðeins varað lengur í austurhluta Írans. Það hafði áhrif á miðpersneska, opinbert tungumál Sassanídaveldisins (226 til 651 e.Kr.). Miðpersneska er málfræðilega auðveldara en fornpersneska og var að mestu skráð í arameíska handriti - það er með bókstöfum sem stundum tákna nokkur hljóð. Það missti hægt og ró mikilvægi sitt eftir að Arabar lögðu undir sig Persa (7. öld) en miðpersnesku bókmenntirnar voru þýddar að hluta til á arabísku. Flest miðpersneska ritgerðin týndist á miðöldum.

Nýja persneska

þróun

Ný persneska þróaðist í alþjóðlegt staðalmál Mið- og Suðvestur -Asíu frá 9. öld. Persa-gyðingurinn sem skrifaður er á hebresku er sérstaklega mikilvægur sem elstu vitnisburður um nýpersneska tungumálið. Til viðbótar við partíska og miðpersneska hluta (sjá hér að framan), hefur það einnig hluta frá öðrum írönskum tungumálum. Nýpersneska er í heild sinni blanda af mikilvægustu tungumálum forna Írans.

Jafnvel þó að tungumálið sé nú kallað persneskt, þá er uppruni þess ekki eingöngu rakinn til forna eða miðpersnesku, sem kemur frá héraðinu Fars . Þar sem tungumálið þróaðist í Mið -Asíu er líklegt að austur -írönsk tungumál ( Bactrian , Sogdian ) hafi haft mikil áhrif á þetta tungumál. Fjöldi lánaorða Parthian og Sogdian í nýpersnesku nútímans (Parthian hafði þegar slegið í gegn á mið-persneska tíma og Parthian er norðvestur íranskt mál) er töluvert, en á kjarnasvæðinu var upphaflega persneski (suðvestur-íranski) grunnurinn er enn auðþekkjanlegt.

Að auki er nýpersíska talið tungumál sufismans og dulrænnar íslams. Sum af stærstu verkum súfismans voru skrifuð á persnesku, þar á meðal verk skáldsins Rumi (Rumi), Hafiz (Hafez), Saadi (Sa'di), Omar Khayyam (Omar-e Hayyam) Onsori ('Onṣorī) og Ansari (Ḫ w āǧa 'Abdullāh Anṣārī). Shāhnāme (' Konungsbók ') eftir skáldið Abū l-Qāsem-e Ferdousī er talið fyrirmyndarverk . Skáldið vann að þessu verki í 35 ár, sem er eitt það elsta á nýpersnesku og inniheldur aðeins örfáan fjölda arabískra erlendra orða. Enn þann dag í dag er Ferdousīs shāhnāme grundvöllur persneskrar þjóðarvitundar í Íran, Afganistan og Tadsjikistan.

Nýpersneska er með reglulegri og því einfaldari málfræði en miðpersneska, svo og einfalt hljóðkerfi og mjög mörg arabísk lánaorð og orðasambönd sem komu inn á persnesku eftir landvinninga Írans. [13] Margir gamlir persneskar beygingar týndust (t.d. beygingu málsins), líkt og málfræðilega kynið . Slíkar einföldun tungumála (sérstaklega beygingar) eiga sér stað á mörgum nútíma evrópskum tungumálum- t.d. B. á ensku eða á frönsku .

Nýpersneska hefur lengi verið lingua franca (sameiginlegt samskiptamál ) Austurlanda og þjónar í dag sem slíkum víða í Mið- og Suður -Asíu. Í dag er nýpersíska menningar- og opinbert tungumál í Íran , Afganistan og Tadsjikistan . Staðlað verk á nýju persnesku tungumálinu er Lexicon Dehchoda .

skrifa

Ný persneska notar persó-arabíska letrið

Persíska hefur verið skrifað með arabísku letri síðan íslamisering Persa . Til að geta endurskapað þau hljóð sem ekki voru til á arabísku (tengdust ekki persnesku) var arabíska stafrófið stækkað um fjóra viðbótarstafi (sjá töflu hér að neðan), þannig að persneska stafrófið samanstendur af samtals 32 bókstöfum. (Fyrir latneska umritun á Wikipedia, sjá persneska umritun .)

framburður Bréf Eftirnafn
[p] پ pe
[tʃ] چ če
[ʒ] ژ že
[G] گ gāf

Persneskumælandi minnihlutahópar í Kákasus (til dæmis Tat ) skrifa á kyrillísku .

Ritað mál - staðlað talmál - mállýskur

Persneska tungumálið þekkir líka mikinn fjölda mállýskna, sem sum eru nokkuð mismunandi.

Íran

Eftir að barn hefur náttúrulega innrætt staðbundna mállýsku (t.d. Isfahan eða Kerman ), lærir það háttsettan, opinberan persa í skólanum ( فارسی رسمی , Fārsi-ye rasmi ). Þar sem þetta er alltaf texti-undirstaða skrifað tungumál ( فارسی کتابی , Fārsi-ye ketābi ), hið svokallaða staðlaða talmál verður einnig að læra, sem upphaflega var staðbundin mállýska Teheran ( لهجۀ تهرانی , lahǧe-ye tehrāni ). Á 20. öldinni breiddist hins vegar „Teheran“ mállýska höfuðborgarinnar ( Tehruni ) [14] út um landið og er nú skilið alls staðar. Eins og venjulega og, öfugt við mállýskurnar, yfirsvæðismálstungumál ( زبان محاوره , zabān-e moḥāwere ) talað staðlað tungumál er notað í daglegum samtölum, en einnig í ræðum, í sjónvarpi og útvarpi osfrv.

Munurinn á milli Teheran mállýskum eða talað venjulegu máli og opinbera ritmálið er fyrst og fremst í umræðunni, þar sem, til dæmis er aðallega við [A 4] ekki, og tveir sérhljóðar í röð sjaldan með mjög mjúkum samhljóða eru brúuð, það er til í ritmálinu er ekki til. Auk einstakra orða, ákveðin lokað fornafn og persónuleg endalok auk tengingar þeirra við annað orð, t.d. B. ات ( pā-t ) í staðinn .ایت ( pā-y-at 'fótinn þinn'). Þetta hefur einnig áhrif á samtengingu sagnorða, þar sem einnig er hægt að stytta núverandi stofn, eins og í می‌رم ( miram ) í staðinn می‌روم ( mirawam 'ég fer'). Ennfremur er orðaröð stundum öðruvísi en ritmálsins.

Afganistan

Fyrir opinbert tungumál Dari (opinberlega: Fārsī-yi Darī ) í Afganistan er Kabúl mállýskan í formlegri mynd afgerandi, sem er frábrugðin hliðstæðu Teheran í orðaforða sínum og öfugt við þetta er hann sterkari í átt að bókmenntuðu ritmálinu í framburði. Að minnsta kosti með tilliti til hins síðarnefnda og að minnsta kosti þegar hundsað er erlend orð er það frumlegra. Reyndar í Afganistan eru aðeins örfá samhengi eins og að lesa upp fréttir stöðugt að tala á þessari mállýsku. Í daglegu lífi hefur þróast greinilega öðruvísi málfarsmál sem er flokkað í notkun þess eftir aðstæðum. Þess vegna er hugtakið dari af mörgum notað sem hugtak fyrir bæði formlegt og sameiginlegt mál.

Annar mállýska sem talað er í Afganistan er Hazaragi , sem er talað af sumum þjóðernishópnum Hazara . Hins vegar minnkar útbreiðsla þessarar mállýsku, sem er að hluta til vegna þess að Hazaradschat aðfluttir Hazaras tileinka sér tungumálið fljótt.

Málfræði nýpersnesku

Setningasetning

Setningaruppbyggingin er almennt efni - hlutur - fyrirsögn . Hins vegar, bæði gerendur og hægt er að sleppa ef þeir eru táknuð með fornafn eða merkingu þeirra kemur frá samhengi yfirlýsingu, þannig að í kjölfar efni-hlut uppbyggingu er einungis hægt að viðurkennd af predicative sögninni endar. Í samræmi við það getur setningaruppbyggingin einnig birst sem hlut-fyrirsætu-viðfang, jafnvel sem forsetning-efni-hlutur eða jafnvel sem forsetning-hlut-efni. Í grundvallaratriðum er aðalákvæðið á undan undirákvæði, sem oft er kynnt með samtengingu . Þar sem það eru ákvarðanir eða ákvarðanir sem bera kennsl á hluta setningar er setningagerð í persneska málinu ekki mjög ströng og er oft breytt í mállýskum og ljóðum. Eins og í öðrum indóevrópskum tungumálum, þá tekur viðfangsefni-rhema uppbyggingin aftur í viðfangsefnið-hlut-forsetninguna sem aðal uppbyggingarþátt setningaruppbyggingarinnar.

Greinar, fornöfn, nafnorð

Persneska hefur enga grein . The definiteness af beinu þolfalli hlut getur þó vera fulltrúa með hjálp postposition Ra, en indefiniteness er aðallega ætlað með því að bæta við unstressed viðskeyti -i. Þegar um fleirtölu er að ræða, er vísbending gefin til kynna með því að nota fleirtöluformið (sjá hér að neðan), að viðbæti viðskeyti - i eða skorti á frestun rā (þegar um beinan hlut er að ræða) merkir aftur óákveðni. Það er heldur ekkert málfræðilegt kyn . Í stað eignarfornafna er annaðhvort persónufornafn eða persónulegur endir bætt við nafnorðið eða forsetninguna .

Bæði fyrir erfðafræðilega -tengingu tveggja nafnorða og tengingu við lýsingarorð er endingu -e (eftir sérhljóði -ye , klassískt og tadsjik -i ) bætt við fyrsta nafnorðið. Þessi endir er kallaður Ezafe („viðbót“). Lýsingarorðum er fylgt eftir og er óbreytanlegt. Til dæmis er erfðaefnasambandið „Fatemes Apple“ myndað sem sib-e Fāṭeme ( سیب فاطمه ). Lýsingarorðið sabz „grænt“ leiðir af sér „Fatemes grænt epli“ sem sib-e sabz-e Fāṭeme ( سیب سبز فاطمه ). Þessi samtengdu hljóðfæri eru áberandi en venjulega ekki skrifuð. Það er erfitt fyrir nemendur að þekkja ezafe því ezafe er ekki skrifað sem stutt sérhljóð í arabísku letrinu. Aðeins y eftir sérhljóða birtist í handritinu, en Hamze ( Hamze -ye Ye ) fyrir ofan endann -h (ـهٔ) er líka oft ekki skrifaður (lengur). Setningin „Hann borðaði græna eplið Fateme“ ( Sib-e sabz-e Fāṭeme rā strengur- سیب سبز فاطمه را خورد ) gæti í persnesku letri verið „Græna eplið át Fateme“ ( Sib -e sabz Fāṭeme rā hljóm- سیب سبز فاطمه را خورد ) getur verið misskilið ef maður hugsar ekki um annað ezafe eða ef persónufornafnið 3. persóna eintölu, „hann / hún / es“ ( persneska Á , DMG ū ), vantar. Þess vegna, til að forðast þennan misskilning, verður þessi setning að myndast með u (hann / hún): u sīb-e sabz-e fāṭeme-rā ḫord- او سیب سبز فاطمه را خورد .

Fleirtölu

Fleirtölu er venjulega mynduð reglulega með því að bæta viðskeyti: Þó að notkun -ānnotuð á fólk ( persneska آقایان , DMG āqāyān „herramenn“ eða persneska آغایان , DMG āġāyān " eunuchs ") og lífverur ( asbān "hestar") takmarkaðar, -hā er í raun notað fyrir líflausa hluti ( darhā "hurðir"), en hægt er að bæta þeim við næstum allt í máltíð í dag ( irānihā "Íranir") ) og jafnvel skipta óreglulegar lán fleirtölu af arabísku (ketābhā í stað kotob "bækur"). Í sumum tilfellum eru tvenns konar -ān og -hā til hliðar við hlið og hafa hver sérstaka merkingu ( sarān "höfuð" og sarhā "höfuð" til sar "höfuð").

Sagnir

Persneski sagnir hafa staðar og preterital stilkur . Þessir stilkar mynda grunninn að öllum tímum . Þar sem sagnorði er ekki breytt innan spennu (öfugt við sumar sagnir í þýsku nútímanum: „du g i bst“, „wir g e ben“), þá er persneska sögnartenging mjög regluleg. The (óstytt) nafnhætti (Masdar) hefur -tan eða -dan sem Formans og geta einnig vera notaður sem nafnorð. Styttur óendanleiki (preterital stilkur) myndast með því að fara út -an . [15]

Nútíminn og fortíðin myndast með því að bæta persónulegum endi við samsvarandi sagnorði. Í nútímanum er forskeytinu mi- bætt við sagnorðið, nema sagnirnar budan ('að vera') og dāschtan ('hafa'). Hins vegar: forskeytið mi می er aðeins útundan ef „haben“ beygist eitt og sér sem full sögn, hér er það samtengt. Heildarsögnin dāschtan ('hafa') heldur orðrænni merkingu, þar sem aukasögn ekki. Notkun forskeytisins mi er t.d. B. Skylt fyrir samsettar sagnir þar sem dāschtan virkar sem aukasögn ; Dæmi eru bar dashtan (' pick up , take off'), yād dashtan ('muna'), bāz dashtan ('stop'). Málfræðiformúlan er: Hlutar í ræðu t.d. B. nafnorð + + núverandi stofn dāschten = dār + merki Persónufornafn z. B. man bar midāram eða man bāz midāram , man yād midāram eða man dust midāram ('ég elska') eða maður negah midāram ('ég geymi').

Orðafræðileg merking dāschtan sem fullsagnar er felld niður hér. Það hefur nú breytt merkingarfræðilega merkingu og aðeins málfræðilega viðbótaraðgerð. [16] [17] Með nútíð í framsækinni mynd (pers. Ḥāl-e estemrāri ) z. B. man dāram michoram : „Ég borða“, bókstaflega „ég hef borðað“. Dāschtan er einnig sleppt úr samsettum sagnorðum: eitt dāram midāram er alrangt, en eitt dāram miravam („ég er að ganga“) er rétt. Perfect og pluperfect eru svipuð og Þjóðverjar með því að nota þátttökuna fullkomlega mynduð.: Flekar á = "I have gone"; rafte budam = "ég var farinn". Fyrir framtíðarspennuna er notuð smíði með sögninni stilkur chāh ('að vilja') og stuttu óendanlegu án -an : chāham fleki = "ég fer". Í máltíð, eins og í þýsku, er nútíð oft notuð í stað framtíðar.

Mikilvæg spenna er lengingin (samsvarar ensku fortíðinni samfelldri spennu ), sem lýsir samfelldri eða endurtekinni virkni (form er aðeins auðþekkjanlegt í fortíðinni). Aðflagið er notað á svipaðan hátt og í rómantískum tungumálum og oftar en í þýsku. Tvö form eru notuð: Annars vegar sama form og var í fortíðinni fyrir „ekki lengur fullnægjandi“ aðstæður ( Agar u miāmad - „Ef hann hefði komið“) og hins vegar í gegnum einfalda fortíð spenntur fyrir að tákna „enn fullnægjandi“ ástand ( Agar u -rā didí - „Ef þú ættir að sjá hann“).

Það er einnig aðflagið , sem myndast af nútíðinni með vera í stað mi- sem forskeyti, neitað með na- í staðinn fyrir mi- . Þetta form er notað í tengslum við sagnfræði : Mī-chāham be-chābam ('ég vil sofa'). að auki kemur það á eftir agar = ef, ef setningin táknar uppfyllt skilyrði, eins og í setningunni „When the sun shines“ ( Agar chorschid be-tābad ), öfugt við aðstæður sem ekki er hægt að , svo sem Agar schab chorschid mi- tābid ('Þegar sólin á næturbrautinni '). Að auki getur atvikið sem jussive tjáð beiðni og er síðan þýtt á þýsku sem „skal“: Loṭfan beneschinand „You should please sit down“. Óbein tala er aftur á móti ekki gefin upp með atvikinu : Goft ke sag rā nemibinad "Hann sagði að hann hefði ekki séð hundinn" (orðrétt: "sér").

Tilheyrir indóevrópsku tungumálafjölskyldunni

Ákveðin líkindi í grunnorðaforða persneska málsins gagnvart öðrum indóevrópskum tungumálum bera vitni um sameiginlegan uppruna, þar sem samanburður á eldri málstigum er augljósari. Þetta á sérstaklega við um fornpersa og Avestan hvað varðar sanskrít .

Samband indóevrópskra fjölmargra persneskra hugtaka má ráða af samanburðaraðferðinni og lögum um hljóðbreytingu. Dæmi:

gamall persi Mið -persneska neopersian forn grísk Latína þýska, Þjóðverji, þýskur Enska Sænsku Pólsku Litháískur
pítar pidar pedar پدر patḗr πατήρ Faðir faðir faðir fa (de) r ojciec tėvas
mātar mað (ar) mādar مادر mḗtēr μήτηρ mater móðir móðir mo (de) r legi motina
brātar brad (ar) barādar برادر adelphós ἀδελφός frater Bræður bróðir bro (de) r steikja brolis
(ekki staðfest) ducht (ar) vondir دختر thygatḗr θυγατήρ filia dóttir dóttir eggjarauða córka dukra
nāman nām nām نام ónoma ὄνομα nafnorð Eftirnafn Eftirnafn nafn imię vardas
martiya ("dauðlegur") marði mard ("maður") مرد anḗr ἀνήρ mortalis morð morð morð martwy ("dauður") mirtingas ("dauðlegur")
dadā-tanaiy dādan dādan دادن dídōmi δίδωμι þora gefa gefa giva, ge dać duoti
hishta-tanaiy avishtadan istādan ایستادن hístēmi ἵστημι systir að standa stóð standa stać stoti
manā (ég) maður (ég, ég) maður (ég) من emé ἐμέ ég ég ég mig mnie mana
pantscha pandsch pandsch جنج pénte πέντε kínk fimm fimm fem pięć penki
hafta Eftirseta Eftirseta heptá ἑπτά septem sjö sjö sju siedem septyni
rāsta rast rast راست orthós ὀρθός rectus rétt, rétt rétt rétt, rétt ráfandi dešinė

Þar sem það eru engir stafir til að tákna forna og miðpersneska, þá eru aðeins nýpersar og forngríski gefnir í upprunalegu handritinu.

Formfræðilegur samanburður:

að vera (nútíminn):

urindó-evrópskur Sanskrít gamall persi neopersian forn grísk Latína þýska, Þjóðverji, þýskur Pólsku Sænsku Litháískur
* esmi asmi amiy hastam ستم eimí εἰμί Summa ég er yestem elta ar esu
* essi asi (ekki staðfest) hasti هستیεἶ það þú ert jesteś þú ert það ég
* esti asti astiy hafa / ast .ست estí ἐστί est hann er djók hann ar yra (esti)
* smesi / * smosi smas amahiy hastim هستیم esmén ἐσμέν sumus við erum jesteśmy vi ar esame
* steinar stha (ekki staðfest) fljótfær ستید esté ἐστέ estis þú ert jesteście nei esate
* senti santi hatiy hastand ستند eisín εἰσίν sólbrún þú ert de ar yra (esa)

fæða [18] (nútíð):

urindó-evrópskur Sanskrít gamall persi neopersian Grískt Latína Gamla slavneska ahd. þýska, Þjóðverji, þýskur
* bhero bharami baramiy mi-baram می برم phérō φέρω breytt berǫ biru ég fæða
* bheresi bharasi (ekki staðfest) mi-bari می بری phéreis φέρεις fers beresь biris þú fæðir
* bhereti bharati baratiy mi-barad می برد phérei φέρει tilbúinn beretъ birit hann, hún, það fæðir
* tvíbýli bharamas baramahiy mi-barim می بریم fyrirbæri φέρομεν ferimus beremъ berames við fæðum
* bherete (s) bharatha (ekki staðfest) mi-barid می برید phérete φέρετε fertis berete beret þú fæðir
* bheronti bharanti barātiy mi-barand می برند phérusin φέρουσιν frunt berǫtu berant þau fæða

Önnur dæmi:

  • do - franska deux 'two' - litháíska þú 'tveir'
  • schesch - pólska sześć 'sex' - litháíska šeši 'sex'
  • morð - latneskt mors, mortis 'death'
  • setāre - 'stjarna'
  • zamin - pólska ziemia 'jörðin'
  • til - Litháen gerir 'þú'
  • - latneskt pes 'fótur'
  • tārik - enska dark 'dark'
  • bordan - 'bürden' (að bera)
  • gereftan – ‚greifen'
  • na – litauisch ne ‚nein'
  • yugh – ‚Joch'
  • dschawān – lateinisch iuvenis ‚jung'
  • garm – ‚warm'
  • musch – ‚Maus'
  • nav - – lateinisch navis ‚Schiff'
  • altpersisch upari - – altgriechisch hyper , lateinisch super ‚über'

Eine Besonderheit besteht im Persischen darin, dass ursprüngliche Konsonantengruppen im Anlaut durch einen Vokal aufgebrochen wurden, vgl. z. B. b[a]rādar ‚Bruder', g[e]reftan ‚greifen', s[e]tāre ‚Stern'. Diese Entwicklung dürfte (jedoch nicht mit Sicherheit) unter dem Einfluss des Arabischen geschehen sein, da sie erst im Neupersischen zu finden ist, das während und nach der arabischen Herrschaft entstand. Die Betonung persischer Wörter liegt meist auf der letzten Silbe. [19]

Lehnwörter

Lehnwörter im Neupersischen

Seit der Islamisierung Persiens ist mehr als 50 % des heutigen persischen Wortschatzes aus dem Arabischen entlehnt. [20] Statistisch betrachtet beträgt die Zahl arabischer Lehnwörter ca. 8.000 unter 20.000 alltäglich benutzten literarischen Vokabeln oder, anders ausgedrückt, ca. 40 % des alltäglichen Wortschatzes (wenn man zusätzliche Ableitungen und Wortverbindungen nicht mitzählt). In der persischen Literatur variiert der Anteil arabischer Lehnwörter je nach Stil, Thema oder Diskurs, wobei der Gebrauch im Laufe der Geschichte ständig zugenommen hat. Daher beinhaltet ein Abstrakt aus dem Schahname des Dichters Firdausi nur ca. 9 % arabische Lehnwörter bei einer Anwendungsfrequenz von ca. 2,4 %, während es in den Eulogien des Dichters Onsuri schon ca. 32 % Lehnwörter bei einer Frequenz von 17 % sind. [21]

In jüngster Zeit gab es auch eine bedeutsame Anzahl von Entlehnungen aus den Turksprachen und Neologismen aus Sprachen wie Englisch, Französisch und Russisch. [22] Der Anteil türkischer und mongolischer Wörter beträgt schätzungsweise 2–3 % des Gesamtvokabulars. [23] Bei arabischen Lehnwörtern hält man sich trotz angepasster Aussprache exakt an die ursprüngliche arabische Orthographie, zumindest im Wortstamm; die Pluralbildung kann abweichen. Für viele dieser Wörter gibt es persische Entsprechungen, die aber zum Teil einer anderen Stilebene zuzuordnen sind oder schlicht seltener verwendet werden. Besonders deutlich wird der Einfluss des Arabischen bei den zusammengesetzten Verben, die oft aus einem arabischen Substantiv und einem persischen Verb mit vergleichsweise unspezifischer Bedeutung (z. B. „machen“ oder „geben“) bestehen.

Persische Lehnwörter in anderen Sprachen

Umgekehrt hat auch das Arabische Wörter aus dem Persischen übernommen, die hauptsächlich während der ersten vier Jahrhunderte des Islams entlehnt wurden – sowohl direkt als auch indirekt. Die meisten dieser Wörter stammen aus dem Mittelpersischen , der offiziellen Sprache des Sassanidenreiches , das bis zu einem bestimmten Grad in den frühen Jahrhunderten der islamischen Ära als Verwaltungssprache diente. [24] Auch Turksprachen , vor allem die osmanische und die tschagataische Sprache, haben viele persische Lehnwörter. Aufgrund der Dominanz persischsprachiger Dynastien in Indien, vor allem der Mogulen , haben auch die indischen Sprachen, ganz besonders aber Urdu , zahlreiche persische Wörter entlehnt.

Persische Lehnwörter im Deutschen

Sämtliche Lehnwörter aus dem Persischen sind nicht unmittelbar in die deutsche Sprache gelangt, sondern nahmen Wege über Nachbarsprachen, mit denen das Persische im Laufe der Geschichte in Berührung stand. In der historischen Reihenfolge sind dies das Griechische mit der westlichen Nachfolgesprache Lateinisch (Bsp.: Paradeisos aus dem avestischen pairi-daēza , neupers. فردوس / firdaus , „Tiergarten“), dann das Arabische , in das bei der Eroberung des Sassanidenreiches durch die Araber viele persische Kulturwörter aufgenommen wurden und das dann vor allem über die Sprachbrücke Andalusien die Begriffe ans Französische weitergab (Bsp.: bazar aus neupers. بازار / bāzār , „Markt“, aber auch Schach matt über das neupers. شاه / šāh , „Herrscher“, und arabisch مات , DMG māt , „(er) starb“). [A 5] Während der sog. „ Türkenkriege “ im 16. und 17. Jahrhundert wurden über das Osmanisch-Türkische weitere persische Lehnwörter ins Deutsche übernommen (Bsp.: Muselman aus dem osmanisch-türkischen müslüman , das wiederum auf neupers. مسلمان / mosalmān , „Muslim“, zurückgeht) und seit dem 19. Jahrhundert das Hindustanische , das persische Begriffe ans Englische (Bsp.: jungle aus neupers. جنگل / ǧangal , „Wald“, oder Pijama aus neupers. پی جامه / peyǧāma , wörtl. „Beinkleid“) weitervermittelte. In allgemeinen Wörterbüchern des Deutschen konnten 194 Wörter persischen Ursprungs ( Iranismen ) nachgewiesen werden. Für 68 dieser Entlehnungen kann angegeben werden, wann sie ins Deutsche übernommen wurden. Der Verlauf ihrer Zunahme vom 8. bis 20. Jahrhundert entspricht dem Piotrowski-Gesetz . [25]

Persische Literatur

Das im Westen wohl bekannteste Werk der persischen Literatur ist die Geschichtensammlung Tausendundeine Nacht , eine Nacherzählung vieler iranischer Volkssagen und Märchen. Geprägt wurde das heutige Persisch vor allem durch die persische Dichtkunst. Zwei bekannte Dichter Persiens waren Saadi und Hafis . Auch Goethe ließ sich im West-östlichen Diwan von Hafis inspirieren. Andere bekannte Dichter sind Rumi , Omar Chayyām , Rudaki , Ferdousī oder Dschami . Auch viele Werke persischer Wissenschaftler – wie z. B. der Mathematiker al-Chwarizmi oder der Arzt Ibn Sina ( Avicenna ) – sind hier zu erwähnen.

Da Persisch im frühen osmanischen Reich, in den islamisch beherrschten Gebieten Indiens ab 1200, und im südlichen Zentralasien als Bildungs- und Diplomatiesprache galt, war die Literatur in diesen Gebieten entscheidend von der persischen Literatur mitgeprägt. Besonders in Indien wurde viel persische Literatur verfasst. [26] Die Formen persischer Lyrik und die Themen der Epik wurden in die anderen Sprachen dieser Regionen übernommen. [27] Dies gilt besonders für die Urdu -Literatur, [28] die frühneuzeitliche Literatur Zentralasiens . [29] und die osmanische Literatur [30] Teile persischer Poesieformen und Motive finden sich auch weit darüber hinaus. So wurde in Bosnien als Teil des osmanischen Reiches die persische Literatur gepflegt und Poesieformen übernommen, jedoch entwickelte sich die bosnische Literatur größtenteils in Abgrenzung von den osmanischen Formen. [31] Über den Seehandel gelangte der persische Heldenroman Hamzanama im 16. Jh. auf die indonesische Insel Lombok , wo er als Schattenspiel aufgeführt wird. Die georgische Übersetzung des persischen Liebesepos Wis und Ramin gilt als ein Höhepunkt der mittelalterlichen georgischen Literatur [32] und wird vom georgischen Nationalepos Der Recke im Tigerfell als vorbildlich zitiert.

Als osmanische Bildungssprache war Persisch wichtig für die Diplomatie mit dem osmanischen Reich, weswegen an der 1754 gegründeten K&K-Akademie für orientalische Sprachen in Wien auch Persisch unterrichtet wurde. Dort wurde Joseph von Hammer-Purgstall ausgebildet, dessen Übersetzung der Gedichte von Hafis Goethe zum West-östlichen Diwan anregte. Jedoch konnten sich Versuche, die persische Gedichtform des Ghasel zu übernehmen, nicht durchsetzen, weil Deutsch anders als Persisch schwer zu reimen ist und ein Gedicht mit nur einem Reim auf Deutsch gekünstelt wirkt. Im englischen Sprachraum werden vor allem Omar Chayyām [33] und im beginnenden 21. Jahrhundert Rumi gelesen. [34]

Literatur

Weblinks

Wikibooks: Persisch – Lern- und Lehrmaterialien
Wikibooks: Wikijunior Sprachen/ Persisch – Lern- und Lehrmaterialien

Einzelnachweise

  1. TM Masti︠u︡gina, Lev Perepelkin, Vitaliĭ Vi͡a︡cheslavovich Naumkin, „An Ethnic History of Russia: Pre-Revolutionary Times to the Present“,Greenwood Publishing Group, 1996. p. 80 :""The Iranian Peoples (Ossetians, Tajiks, Tats, Mountain Judaists)"
  2. Windfuhr, Gernot: The Iranian Languages , Routledge 2009, p. 418.
  3. Bozorg Alavi, Manfred Lorenz: Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967; 7. Auflage ebenda 1994, S. 15.
  4. DIE HISTORISCHE UND GEOGRAPHISCHE LITERATUR IN PERSISCHER SPRACHE, BERTOLD SPULER
  5. Iraq. Abgerufen am 7. November 2014 .
  6. Abdolazim Hakimi (Ph.D) Comparative Phonetic Study of Frequently Used Words in Iranian Farsi versus Tajik Farsi // Journal of American Science 2012: 8(4)
  7. Bozorg Alavi und Manfred Lorenz : Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967, 7. Aufl. ebenda 1994, ISBN 3-324-00253-2 , S. 5
  8. Armenia and Iran iv. Iranian influences in Armenian language. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  9. Georgia v. linguistic contacts with iranian languages. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  10. 53 % der Bevölkerung laut „Iran“ im CIA Factbook 2011.
  11. 50 % der Bevölkerung laut „Afghanistan: Population“ , im CIA Factbook 2011.
  12. John Andrew Boyle: Some thoughts on the sources for the Il-Khanid period of Persian history. In: Iran. Journal of the British Institute of Persian Studies, British Institute of Persian Studies. Band 12, 1974, S. 175.
  13. Alavi/Lorenz (1994), S. 15 und 179–197
  14. Alavi/Lorenz (1994), S. 258–263.
  15. Alavi/Lorenz (1994), S. 33 f.
  16. http://www.learn-persian.com/deutsch/Lektion_14.php
  17. vgl. Mohammad-Reza Majidi 1990
  18. Siehe Duden. Das Herkunftswörterbuch , Mannheim 1989, S. 220 („gebären“), S. 105 („Bürde“), ISBN 3-411-20907-0 .
  19. Alavi/Lorenz (1994), S. 16
  20. Encyclopaedia of Islam, XII (Supplementband), Leiden 2004, S. 446b: “ Loan words from Arabic constitute more than 50 % of the contemporary Persian vocabulary, but in elevated styles it may exceed even 80 %.
  21. JR Perry: Arabic elements in Persian . In: Encyclopaedia Iranica, Online Edition .
  22. Éva M. Jeremiás: Stichwort: Iran iii. Languages (Supplement) . In: Encyclopaedia of Islam . Leiden, 2004.
  23. Ehsan Yarshater: LANDS OF IRAN – Turko-Iranian symbiosis . In: Encyclopaedia Iranica , Online Edition .
  24. A. Tafażżolī: Iranian Loanwords in Arabic . In: Encyclopaedia Iranica, Online edition .
  25. Karl-Heinz Best : Iranismen im Deutschen. In: Glottometrics 26, 2013, Seite 1–8 (PDF Volltext ).
  26. INDIA xiv. Persian Literature , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  27. IRAN viii. PERSIAN LITERATURE (2) Classical , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  28. URDU , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  29. CHAGHATAY LANGUAGE AND LITERATURE , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  30. Stefan Sperl; Christopher Shackle (Hrsg.): Qaṣīda Poetry in Islamic Asia and Africa , vol. 1: Classical Traditions and Modern Meaning , Leiden: Brill, 1996, S. 281–300.
  31. Hamid Algar: “Persian literature in Bosnia-Herzegovina”, in: The Journal of Islamic Studies 5/2 (1994), S. 254–67.
  32. VISRAMIANI , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  33. Übersetzungen der Omar Chayyām zugeschriebenen skeptischen Vierzeiler
  34. Zur zeitgenössischen Rezeption von Rumis Masnavi in den USA unter völliger Vernachlässigung seines islamischen Hintergrunds vgl. den Artikel von Rozina Ali “The Erasure of Islam from the Poetry of Rumi” im New Yorker vom 5. Januar 2017, [1] .

Sonstige Anmerkungen

  1. Kurzform von Fārsī-yi darī , offizielle Bezeichnung für die persische Sprache in Afghanistan.
  2. Sprachwissenschaftler führten dies zum Teil darauf zurück, dass die arabische Sprache bzw. Schrift den p-Laut nicht kenne bzw. der ursemitische p-Laut im Arabischen zu f geworden sei. In Bezug auf das Persische ist diese These jedoch fragwürdig, da viele vormaligen (persischen) p-Laute bei der Übernahme ins Arabische zu b-Lauten umgewandelt wurden (z. B. Iṣbahān aus mittelpers. Sepahān ) und ur-persische Begriffe, wie pedar („Vater“) oder panǧ („fünf“), weiterhin ihren p-Laut beibehielten. Demnach handelte es sich um eine zu jener Zeit stattfindende Lautverschiebung von p zu f, wie auch in anderen indogermanischen Sprachen .
  3. Kurzform für فارسى دربارى , DMG fārsī-ye darbārī , ‚Hofsprache'.
  4. Beispiele: تهرانی ( tehruni ‚Teheranisch'), نان ( nun ‚Brot').
  5. Für diesen zusammengesetzten Begriff gibt es hier noch eine weitere Theorie.