Pondur

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Detschig pondur

Pondur (пондур), einnig pondar (пондар) pondr (пондр) phandar (пхıандар), er almennt orð fyrir hljóðfæri í rússneska lýðveldinu Tétsníu og er í ströngum skilningi þriggja strengja nave mikill detschig pondur sem tsjetsjenska og Ingush þjóðlagatónlist er spiluð sem einleikari og í fylgd með söng og er talin þjóðarhljóðfæri Tsjetsjena . Sama plokkaða hljóðfærið er kallað apa pschina af Circassians . Það tilheyrir hópi lúta hljóðfæra með þröngum líkama sem eru algengir í Kákasus undir svipuðum nöfnum, þar á meðal tamur í Dagestan og panduri í Georgíu . Tékkneska nafnið detschig pondur (дечиг по́ндур, dechik pondur , "viður pondur") greinir plokkaða hljóðið frá spýtufiðlunni adchonku pondur ("boginn pondur") og einnig úr harmonikku kechat pappírs pondur (кехатр, vegna þess að Pondur belgurinn er búinn til úr þunnt efni úr pappa).

Uppruni og dreifing

Menning Norður -Kákasus einkennist af miklum fjölda að mestu lítilla þjóða með sín eigin þjóðmál og mismunandi tónlistarform (tónstig, laglínur og takta). Engu að síður hefur tónlistin og sérstaklega hljóðfæri svæðisins nokkrar líkingar sem benda til sameiginlegrar uppruna fólksins í Norður -Kákasus. [1]

Það voru augljóslega ákveðin tengsl milli Kákasus -svæðisins og Mesópótamíu í fornöld, sem endurspegluðust í tungumálasamskiptum. Tegund tveggja strengja langhálsa lútu með assýríska nafninu sinnitu er á babýlonskum leirtöflum á 2. árþúsund f.Kr. Og á leirmyndum Hetíta um 1000 f.Kr. Á myndinni f.Kr. Leirtafla frá Babýlonskri Nippur , frá um 1900 f.Kr. F.Kr., sýnir fjárhirði leika við hund sinn á tveggja strengja langhálsa lútu. Francis Galpin (1937) rekur nafnafbrigði af pandur , sem ná frá forngríska lúturpandura til pandóru , aftur til súmeríska pan-tur („lítill bogi“). Á þessum tíma höfðu lútatæki þau forskot á áður þekktar fjölstrengja bogahörpur að þær voru smærri og auðveldari í flutningi. Pandur samanstendur af hugtakinu pönnu fyrir gömlu vestur -asíska bogahörpuna og tur , „lítil“. Tur kemur enn fyrir í sömu merkingu í georgíska tungumálinu í dag og tjara, þyr eða túl . [2] Georgíska pandúríið tengist armenska pandúrunni hvað varðar form og tungumál.

Hljóðfæraheitið pandur er einnig tengt arabíska orðinu tunbūr , sem birtist fyrst á 7. öld fyrir hljóðfæri. [3] Á persnesku eru langháls hljóð kölluð tanbūr , dregið af tambura á Balkanskaga, dambura í norðurhluta Afganistan, tanburo í suðurhluta Pakistan og tanpura á Indlandi.

Hönnun

Detschig pondur er með langan rétthyrndan líkama sem endar beint í neðri enda og leiðir að hálsinum í strokkuðum hornum við efri enda. Að ofan séð er líkaminn flöskulaga eða skóflukenndur. Grunnur líkamans er djúpt bungaður í miðjunni og flatur í neðri enda. Þó að hliðarsýnin í grófum dráttum samsvari Dagestani tamurnum , þá má greina bæði hljóðfæri með toppi líkamans, sem í tamunni rennur saman í hálsinn í glæsilegri ferli. Að auki hefur detschig pondur ekki prongs sem margir tamur hafa sem enda líkamans. Lík Detschig pondur er jafnan skorið úr timburblaði (valhnetu). Það eru einnig til nútímaleg form, en líkami þeirra er límdur saman úr nokkrum hlutum. [4] Loftið er venjulega úr ljósum viði (lind) og innleggum af dökkri hnotu. Hringlaga hljóðhol er staðsett á efra svæði loftsins í miðjunni undir strengjunum. Strengirnir voru áður gerðir úr þörmum eða hesthárum. Stálstrengirnir þrír sem venjulega eru notaðir í dag, sem geta verið tvíhliða kór á nútíma hljóðfæri, leiða yfir brú sem er lauslega fest við toppinn í pinnakassa í enda beins háls sem er örlítið boginn afturábak, þar sem þeir eru festir við hliðarhryggjarliða . Í þessum tilgangi eru pinnar með stillibúnaði notaðir eins og á gítarinn . Strengirnir eru stilltir á g - e - d. [5] Gripaborðið er með málmböndum.

Sitjandi tónlistarmenn setja pondurinn næstum lárétt á hægra lærið; Tónlistarmenn sem spila meðan þeir standa halda lútunni með oddhvössum enda líkamans í króki hægri handleggsins og með vinstri hendinni, sem grípur um hálsinn neðan frá, lárétt fyrir framan efri hluta líkamans. [6] Strengirnir eru rifnir samtímis fingurnöglum hægri handar í hröðum hreyfingum upp og niður (strumming).

Plukkaðar langhálsaðar lútur sem eru svipaðar notaðar á svæðinu eru trapezoidal panduri og chonguri í Georgíu, svo og rússneska balalaika , sem er frábrugðin detschig pondur með þríhyrningslaga líkama sínum. Þriggja strengja gaddafiðla adchonku pondur ( adxoky pondur ) með hringlaga líkama þar sem þunnum tréstöng er stungið í gegnum tengist Georgian chuniri og, líkt og persneska kamantsche, er spilaður af tónlistarmanninum sem situr með broddinn á vinstra hné í lóðréttri stöðu. Hann heldur um háls spýtufiðlunnar í vinstri hendinni og beygir bogann með hægri hendinni. [7]

Leikstíll og merking

Fimm hefðbundnir klæddir og vopnaðir Tsjetsjenar. Hópmynd í brúðkaupi George Kennan , um 1870–1886

Í tsjetsjenskri tónlist er gerður greinarmunur á söngtónlist og hljóðfæratónlist í fylgd dönsa og hátíðarviðburða almennt og hljóðfæraleik sem aðeins er flutt til hlustunar. Sú síðarnefnda inniheldur stóra efnisskrá fyrir detschig pondur eða - síðan hún var vinsæl á 18. áratugnum [8] - fyrir harmonikkuna ( kechat pondur ), þar sem verkin voru oft spuna. Innan þessa þrefalda skiptingu tónlistar sviðum, söngvara tónlist er frekar skipt í Epic lög (Illi) flutt af mönnum sem recitative, sem eru að mestu leyti um hetjulegur sögur hendur sögulegum bakgrunni, og í ljóðrænar ástarsöngva af konum (escharsch), borð lög ( dottagallijn jisch ) og lög við ákveðin önnur tækifæri. Undirleikurinn með detschig pondur er einkennandi fyrir karlmannlega söngflutninginn . Samkvæmt Dagestani tamur er það mikilvægasta tsjetsjenska hljóðfærið. [9] Að öðrum kosti gerist karlakórssöngur þar sem laglínunni fylgir djúpur drón sem samanstendur af tveimur skiptitónum á hverri sekúndu . Spjótfiðlan adchonku pondur og harmonica kechat pondur þjóna einnig við sönginn. [10]

Fagmennirnir ( ch'oendargoi eða chunguroi ) sem flytja þjóðlög þar á meðal illi eru hluti af mið -asískri menningarhefð eins og Aserbaídsjanska aşıq og tyrkneska aşık . Þeir voru áður í hverri kirkju og naut mikillar virðingar. Illi syngjandi barðarnir ( illancha ) fóru í stríð við herinn til að hækka starfsanda hermannanna með uppörvandi söngvum og til að ódauðfæra sigurstríðin í vísum . Fyrir þetta verkefni var barðunum hlíft við beinum bardagaaðgerðum, jafnvel í miklum erfiðleikum. Sagan segir að eftir sigur hans á Tsjetsjenum í lok 14. aldar hafi Timur spurt hvort fólkið hans hefði einnig tekið þjóðarhljóðfærið pondar . Þegar svarið var neitandi sagði Tímur „þá hefurðu ekki sigrað þá“ og skipaði að koma með tsjetsjenska barðinn. Timur gaf honum sabelinn sem sáttarhegðun, ásamt óskinni um að hugrakkir Tsjetsjenar yrðu bandamenn hans. [11]

Í blóðhefndinni sem var útbreidd í fortíðinni þurftu fjölskyldur að hörfa til varnarturna vegna eigin öryggis. Inngangur að varnarturni var þremur metrum yfir jörðu og aðeins var hægt að ná honum með hreyfanlegum stiga. Setustofa húsbóndans á efstu hæðinni var skreytt á veggi með þjóðartáknum úr myndlist, tónlist og hernaði, þ.e.a.s með veggteppi ( istang ), pondar og sabel ( shaschka ). [12]

Endurtekinn söngur múslima Tsjetsjena og skyldra Ingússa þeirra , þrátt fyrir eigin melódísku orðasambönd, líkist ákveðnum líkingum við margradda söng nálægra kristinna Georgíumanna. [13] Annars vinnur hefðbundin tónlist á Norður -Kákasus svæðinu vegna ofbeldisfullra pólitískra átaka eftir þjóðerni sem verður sífellt þjóðlegri karakter. [14]

bókmenntir

  • Laurence Libin: Pondur. Í: Laurence Libin (ritstj.): The Grove Dictionary of Musical Instruments. 4. bindi, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, bls. 147

Vefsíðutenglar

Commons : Pondur - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

Einstök sönnunargögn

  1. ↑ Ketevan Khutsishvili: Georgía á krossgötum trúarhugmyndanna. Í: Kákasus: Georgía á krossgötum. Menningaskipti um alla Evrópu og víðar . ( Minning frá 9. nóvember 2016 í Internetskjalasafninu ; PDF) 2. alþjóðlega málþing Georgískrar menningar, Flórens, 2. - 9. Nóvember 2009, bls
  2. ^ Francis W. Galpin: Tónlist Súmera og nánustu arftaka þeirra, Babýloníumanna og Assýringa. Cambridge University Press, Cambridge 1937, bls. 35
  3. ↑ Sjá J.-C. Chabrier: Ṭunbūr. Í: The Encyclopaedia of Islam. Ný útgáfa . 10. bindi, Brill, Leiden 2000, bls. 625
  4. ↑ Atlas úr plukkuðum tækjum. Mið -Austurlönd: Tsjetsjnía: pondar
  5. ↑ Tétsníska tónlist. Latta stofnunin til þróunar vísinda og menningar
  6. ↑ groznygossip.files.wordpress.com (mynd, leika líkamsstöðu standandi tónlistarmanna)
  7. ↑ Amjad Jaimoukha: Tsjetsjenar: Handbók . (Kákasus heimsþjóðir Kákasus) Routledge Curzon, London / New York 2005, bls. 186
  8. ↑ Joseph Jordania: Norður -Kákasía . Í: Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (ritstj.): Garland Encyclopedia of World Music . 8. bindi: Evrópa. Routledge, New York / London 2000, bls. 863
  9. ↑ Dechig -pondar - tsjetsjenska þjóðarhljóðfæri . Vestnik Kavkaza
  10. ↑ Manasir Jakubov: Kákasus. 5. Dagestan. Í: Ludwig Finscher ( hr .): Tónlistin í fortíð og nútíð . Sachteil 5, 1996, dálkur 24
  11. ↑ Amjad Jaimoukha, 2005, bls. 185
  12. ↑ Amjad Jaimoukha, 2005, bls. 172
  13. ↑ Wolfgang Schulze: Listahefð, minnesangur og hetjuleg epík. Í: Marie -Carin von Gumppenberg, Udo Steinbach (ritstj.): Kákasus: Saga - menning - stjórnmál. CH Beck, München 2008, bls. 226
  14. ↑ Ketevan Khutsishvili: Georgía á krossgötum trúarhugmyndanna . 2009, bls. 46; Sjá Victor A. Friedman: Balkanisti í Daghestan: Skýringar á vettvangi. Í: The Anthropology of East Europe Review , Volume 16, No. 2, 1998, pp. 178-203
Sótt af „ https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Pondur&oldid=204653553 “