Reconquista

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Tímabundið og landhelgismál Reconquista á Íberíuskaga

Reconquista ([ rekoŋˈkista ] eða [ ʁəkõŋˈkiʃtɐ ], kastilíska og portúgalska fyrir „endurreisn [frá arabískri stjórn]“, katalónska reconquesta [rekoŋˡkesta] eða [rəkuŋˡkestə], þýska sjaldan reconquista, arabíska الاسترداد al-'Istirdād 'endurreisn') er spænska og portúgalska hugtakið um tilkomu og stækkun yfirráðasvæða kristinna heimsvelda á íberíska skaganum á meðan múslímskum áhrifasviði ( al-Andalusi ) var ýtt til baka á miðöldum. Upphaf Reconquista er venjulega talið vera orrustan við Covadonga árið 722 og lokapunkturinn er að kaþólsku konungarnir náðu Granada 2. janúar 1492.

Hugtakið Reconquista er ekki samtíma, en var aðeins myntað í nútímanum með frönskum sagnfræðirannsóknum, en þaðan tók spænsk sagnfræði við. [1] Fyrsta notkun hugtaksins er portúgalska Mozarabs sisnando davides sem kennt er við og 1080 áttu stefnumótandi gögn. [2]

Huglæg gagnrýni

Hugtakið er oft gagnrýnt [3] vegna þess að það getur gefið til kynna að sameinað og sameiginlegt átak kristinna heimsvelda hafi verið með yfirlýst markmið að endurheimta múslímasvæði. Hvort og - ef svo er - hvenær slík hvatning var í krossferðinni er hins vegar umdeilt. Í öllu ferlinu, sem stóð í 770 ár, voru einnig stutt tímabil þar sem kristinni stjórn var hrundið aftur og löng tímabil - frá um miðja 13. öld til stríðsins í Granada frá 1482 - þar sem framfarir Kristin heimsveldi stöðvuðust nánast. Að auki, á öllu tímabili Reconquista , lágu átökin ekki aðeins milli kristinna og múslima, heldur einnig í stórum hlutum yfir báðar búðirnar. Í sumum tilvikum treystu allar hliðar einnig á bandamenn eða málaliða úr hinum búðunum. Eitt dæmi er líf spænsku þjóðhetjunnar El Cid , sem barðist stundum fyrir ráðamenn múslima með her sínum.

Þrátt fyrir alla gagnrýni er hugtakið að mestu notað til að tákna tímabilið sem einkenndist af sambúð kristinna og múslimskra heimsvelda á Íberíuskaga.

námskeið

Aldur Reconquista má gróflega skipta í þrjá áfanga. Fyrsti áfanginn varði frá upphafi kristinnar uppreisnar í Asturias (718) til endurreisnar gömlu konungsborgarinnar Toledo árið 1085. Seinni áfanginn (1086-1212) einkenndist af inngripum norðurafrískra hersveita sem stöðvuðust tímabundið sókn kristinna manna; Í þessum áfanga tóku átökin á sig karakter trúarstríðs meira en áður. Það endaði með afgerandi hernaðarlegum árangri fyrir kristna menn. Í þriðja áfanga (1213–1492) var múslimum ýtt aftur inn á tiltölulega lítið svæði með miðju Granada , sem að lokum var einnig sigrað.

byrjun

Vorið 711 lenti Berber Tāriq ibn Ziyād með her sínum á svæðinu Algeciras / Gíbraltar til að leggja undir sig Visigothic heimsveldið sem hafði verið til á Íberíuskaga síðan á 5. öld. Visigoths voru sigraðir í júlí 711 í orrustunni við Río Guadalete , þar sem Roderich konungur þeirra var drepinn. Með því að 719 eru Moors sigruðu öllu Íberíuskaganum þar Asturias. Meðal Visigoth aðalsmanna sem sættust við nýju ráðamennina var Pelayo (Pelagius), en áhrifasvæði hans var í Asturias. Asturíu var síðan stjórnað af múslima seðlabankastjóra að nafni Munuza. Pelayo lenti í persónulegum átökum við Munuza vegna hjónabandsmáls og hóf uppreisn í afskekktu fjallasvæði í Asturias. Hann lét fylgjendur sína kjósa hann til að vera konungur eða prins. Árið 722 (eða, eins og sumir vísindamenn trúa, strax 718) sigraði hann múslimskt herlið í orrustunni við Covadonga . Þannig að hann gat viðhaldið léni sínu, sem síðan varð konungsríkið Asturias . Sigur Covadonga er jafnan séð á Spáni sem upphaf Reconquista, þó að engar vísbendingar séu um að alhliða endurreisn hafi verið ætluð á þeim tíma. Það er mögulegt að það hafi í raun aðeins verið einn bardagi við Covadonga.

Milli 719 og 725 fóru múslimar yfir Pýreneafjöll og lögðu undir sig Septimaníu , svæði í kringum Narbonne sem hafði tilheyrt Visigothic heimsveldinu. Hins vegar fyrirfram þeirra í Franconian heimsveldinu var repulsed af Karl Martell í 732 í orrustunni við Tours og Poitiers . Septimania gæti haldið þeim til 759.

Fyrsti áfangi (til 1085)

Arabíska al-Andalus um 910

Strax á 8. öld gátu Asturíakonungar víkkað yfirráðasvæði sitt töluvert og rekið múslima úr Galisíu . Á 9. til 11. öld náðu kristnu ríkin smám saman stjórn á stórum hluta Íberíuskagans. Á sama tíma voru einnig mörg náin efnahagsleg og persónuleg tengsl milli kristinna og múslima. Fyrri konungar Navarra komu frá Banu Qasi fjölskyldunni í Tudela . Baráttan við arabar hindraði ekki kristna konunga í viðskiptum við þá og að heyja stríð sín á milli. Kristnir herforingjar eins og El Cid gerðu sáttmála við múslímska konunga Taifas um að berjast við hlið þeirra.

Kristnir menn töldu postulann Jakob hinn eldri (Santiago ) vera verndardýrling sinn vegna þeirrar aðstoðar sem honum var veitt í hins uppfundna orrustu við Clavijo (844). Hann varð aðlögunarmaður á kristnu Spáni. Hann er ennþá verndardýrlingur Spánar í dag. Gælunafn hans Matamoros ( slátrari Móra ) sýnir hernaðarstarf sitt. Miðja sértrúarinnar er meint gröf hans í Santiago de Compostela . Einn mesti ósigur kristinna manna og mikilvæg hvatning fyrir Reconquista var landvinninga og eyðileggingu Santiago árið 997 af al-Mansûr leiðtoga múslima , sem þó hlífði minjum heilags Jakobs. Eftir dauða al-Mansûr (1002) gátu kristnir menn notið góðs af innri óróa andstæðinga og haldið áfram. Á tímabilinu í kjölfarið varð maurastjórnarsvæðið í suðri minna og minna.

Annar áfangi (1086-1212)

Í fyrsta áfanga Reconquista hafði kristni sóknin áhrif á svæði sem múslimar áttu að útvega sér á strategískan hátt, þar á meðal að mestu óbyggðu miðsvæði, belti eyðingar. Það var ekki fyrr en herferðin að sigra Barbastro (1064), þar sem fjölmargir Frakkar tóku þátt í kristinni hlið, og sérstaklega með falli Toledo (1085), að Reconquista byrjaði að beina gegn kjarnasvæðum stjórn múslima, tap þar sem frá sjónarhóli múslima stafaði ógn af tilverunni sem lýst er. Þetta gaf deilunni ný gæði; múslimar neyddust til að kalla Almoravid ættkvísl Berber -ættarinnar í Norður -Afríku inn í landið árið 1086. Almoravídar boðuðu jihad til varnar íslam og stöðvuðu tímabundið framgang kristinna manna. Með því tóku þeir sjálfir stjórn á múslima hluta Spánar og innlimuðu það í heimsveldi sitt.

Á miðöldum var baráttan gegn múslimum af kristnum ráðamönnum í Evrópu litin á sem baráttu fyrir allri kristni og heilagt stríð . Múslímska hliðin hafði þekkt stríðsatriðið í jihad frá herferðum Múhameðs gegn nágrönnum sínum og hafði einnig ráðist á landvinninga Spánar í þessum anda. Riddarapantanir fyrirmyndaðar á Tímaritriddarana , svo sem Santiagoorden , Calatrava -röðin , Alcántara og Montesa -reglan , voru stofnuð eða gefin; páfarnir kölluðu evrópsku riddarana til krossferðar á skaganum.

Afgerandi tímamót, sem loks gáfu kristnum mönnum yfirgnæfandi hernað, var orrustan við Las Navas de Tolosa 16. júlí 1212, þar sem hermenn bandalagsríkjanna Kastilíu , Navarra , Aragon og León auk franskra fylkinga undir stjórn Alfonso VIII sigraði Almohads undir stjórn Kalifs Muhammad an-Nasir .

Síðasti áfangi (1213–1492)

Handtaka Sevilla eftir Fernando III.

Eftir landvinninga Cordoba (1236) og Sevilla (1248) af Kastilíu , Valencia (1238) af Aragon og Algarve (1250) af Portúgal, var Murcia og Granada einnig lagt undir en árið 1262 braust út múslimsk uppreisn í öllu Andalúsíu með aðstoð Marokkó. Eftir lokaúrtöku Murcia af Kastilíu og Aragon árið 1265 voru aðeins Nasrid Emirate í Granada áfram múslimar sem kastilískt vasalríki . Afskipti og nokkrar herferðir marokkósku Merinids mistókust árið 1291 vegna samkeppni innan múslima.

Árið 1340 sigraði kristið bandalag Kastilíu, Aragón, franskra aðstoðarmanna og í síðasta sinn portúgalska her marokkóska sultans Abu l-Hasan , sem hafði leitt síðasta afskipti og gagnárás, í orrustunni við Salado . Síðari landvinninga Algeciras árið 1344 af sama bandalagi eftir tveggja ára umsátrinu tryggði síðar að engin íhlutun Norður-Afríku hefur átt sér stað á Íberíuskaga síðan þá.

Á 15. öld hafði Kastilía hernaðarmátt til að sigra Nasrídaveldið en konungarnir vildu upphaflega leggja á skatt. Viðskipti við Granada mynduðu mikla leið fyrir afrískt gull til miðalda Evrópu.

Að lokum, árið 1482, hóf Kastilía ævarandi landvinninga af konungsríkinu Granada , síðasta yfirráðasvæði múslima á Íberíuskaga. Í ágúst 1487 var Malaga lagt undir sig. Í byrjun 1489 samanstóð emírat Granada aðeins af svæðum umhverfis borgirnar Guadix , Baza og Almería og höfuðborgina Granada . Eftir að hafa sigrað áðurnefndan fóru sveitir kaþólsku konunganna fram á höfuðborgina. Umsátrið um Granada hófst 11. apríl 1491.

Þann 25. nóvember gafst síðasti arabíski ráðamaðurinn í Al-Andalus , Múhameð XII , upp . (Boabdil), fyrir her Ferdinands II og Isabellu I ( Los Reyes Católicos, " kaþólsku konungarnir ") og gáfust upp borgina án átaka 2. janúar 1492 eftir undirritun Granada -sáttmálans. Sama ár ákváðu konungarnir að Alhambra Edict , þar sem brottrekstri gyðinga frá öllum yfirráðasvæðum spænskrar kórónu var fyrirskipað 31. júlí ársins, að því gefnu að þeir hefðu ekki snúist til kristni þá. [4]

hvatning

Hvað varðar þyngd hvatanna fyrir Reconquista eru skoðanir mjög skiptar í rannsóknum. Fjallað verður um trúarlega hvatningu, „þjóðlega“ þáttinn og - í upphafi - svæðisbundinn vilja til að standast erlenda stjórn. Samkvæmt hefðbundinni kenningu var trúarlegur vilji til að berjast gegn íslam í forgrunni strax í upphafi, en tengingin við Visigothic heimsveldið var bætt við sem "þjóðlegu" myndefni, en sögulega byggð krafa um að ríkja yfir allan Íberíska skagann var dregið. Önnur ritgerð sem Abilio Barbero og Marcelo Vigil lögðu fram er að andspyrnan gegn múslimum hafi upphaflega verið þjóðernislega ákveðin leit að svæðisbundinni sjálfsákvörðunarrétti. Þetta er upprunnið frá íbúum Kantabríu og Baska á Norður -Spáni og var varnarlega stillt; það var aðeins miklu seinna sem hugmyndin um að taka aftur íberíska skagann kviknaði. Önnur skoðun, sem Carl Erdmann og fjölmargir aðrir sagnfræðingar hafa beitt sér fyrir, er að raunverulegur drifkraftur til Reconquista á fyrstu öldum hafi verið viðleitni einstakra ráðamanna til að eignast land og að hugmyndin um trúarstríðið hafi réttlætt veraldlegan vilja til að stækka; Það var ekki fyrr en á 11. öld að trúarleg hvatning gegndi í raun sífellt mikilvægara hlutverki. Til að réttlæta þessa túlkun er bent á að í hernaðarátökum hafi kristnir menn oft verið í bandalagi við múslima gegn sínum eigin trúarbrögðum sem þeir voru óvinir við. [5]

Repoblación

Upphaflega mórísk minaret í Ronda sem hefur verið breytt í klukkuturn. Þó að flestar moskur eyðilögðust og kirkjur byggðust í staðinn, voru margir minarets aðlagaðir af kristnum mönnum með því að bæta við gólfum fyrir bjöllur.

Eftir farsælar hernaðarárásir kristinna ráðamanna var fylgt eftir Repoblación („endursetning“), uppgjör kristinna manna á svæðum þar sem múslimskir íbúar höfðu verið drepnir eða reknir, venjulega skipulagðir af konungum, aðalsmönnum, biskupum eða ábótum. Með kerfisbundinni fólksfækkun landamærasvæðanna sköpuðu Asturíukonungar sérstaklega belti eyðileggingar á herferðum sínum, sem þeir vildu vernda áhrifasvæði sitt fyrir árásum múslima; eftir frekari hernaðarlega velgengni var brugðist við endurbyggðinni síðar. Sumir landnemanna komu frá hinu tryggða kristna svæði, aðrir voru kristnir sem höfðu flutt frá múslima suður. Að miklu leyti, sem Repoblación fór fram í manorial formi, fyrst með unfree fólki , en frjáls bændur voru einnig þátt. Múslimar sem snerust til kristni voru einnig byggðir sem hluti af Repoblación . Seint á miðöldum gegndu riddaraskipanir mikilvægu hlutverki. Þessum ráðstöfunum lauk 1609/14 með brottvísun síðustu múra sem nú neyddust til að verða kristnir . Með Repoblación fóru í hönd endurnýjuð kristni og endurnýjuð rómönskun eða umfangsmikil kastalavæðing á skaganum.

Eftirleikur og móttaka

Eftir fall Granada, trúarlega hvattur vilji til að berjast og að stækka fundið athafnasvið utan Spánar, sérstaklega meðan landvinningar hins nýuppgötvaða Ameríku voru sigraðir. Reconquista endaði heldur ekki við landamæri Evrópu. Með þýðingunni til Norður -Afríku og með spænskri hernám Melilla (1497) og Oran (1509), áttu landvinningar Afríku einnig stað.

Mórum ( mudéjares ) og gyðingum sem upphaflega var þolað neyddist til að láta skírast á 15. og 16. öld eða, ef þeir neituðu, var vísað úr landi. Conversos ( Moriscos ) sem snerist til kristni var lítilsvirt og ofsótt, en spænska rannsóknarrétturinn, stofnaður á árunum 1478 til 1482, gegndi lykilhlutverki. Brottflutningurinn sem stafaði af þessari stefnu stuðlaði að efnahagslegum hnignun Spánar. [6]

Hinar ýmsu megináhrif kristnu heimsveldanna - Portúgal meðfram Atlantshafsströndinni, Kastilíu -Leon í gegnum miðbæinn og inn í Andalúsíu í dag, Aragónskóróna til Balearseyja og meðfram Levant - endurspeglast enn í dag í dreifingu tungumála á Íberíu Skagi ( portúgalskur , kastilískur , katalónskur ).

Francisco Pradilla og Ortiz : Múhameð XII. hittir Ísabellu I og Ferdinand II, 1882

Reconquista er jafnan minnst með röð hátíða, með sýningarbardögum Móra og kristinna ( Moros y Cristianos ) , litríkum skrúðgöngum í sögulegum búningum og flugeldum. Mikilvægar hátíðir fara fram í Villena og Alcoi ( Alcoy á spænsku). Persóna Rey Moro í Gigantes y Cabezudos minnir líka á þennan tíma.

Óperan The Conquista of Granada (La Conquista di Granata) eftir Emilio Arrieta , sem frumsýnd var 10. október 1850 í Teatro de Real Palacio í Madrid , tekur upp þemað.

Félagshópar á tímum Reconquista

Með árangri og ósigrum komu fram nokkrir þjóðfélagshópar:

  • Mozarabs : Nafn kristinna manna undir stjórn múslima í Andalúsíu . Sumir þeirra fluttu norður á tímum ofsókna.
  • Muladíes : kristnir sem sneru sér til íslam eftir landvinninga.
  • Renegados : einstakir kristnir sem tileinkuðu sér íslam og tóku oft þátt í baráttunni gegn fyrrverandi trúbræðrum sínum .
  • Mudéjares : múslimar sem dvöldu á svæðinu sem kristnir menn lögðu undir sig á Reconquista (venjulega sem búverkamenn ). Einkennandi arkitektúr þeirra af Adobe múrsteinum var oft notaður í kirkjum sem voru skipaðar af nýju meisturunum.
  • Morisken (spænska: Moriscos ): Maurar breyttust í kristni sem dvöldu á Spáni eftir að Reconquista lauk árið 1492.
  • Marranen (spænska: Marranos ): fyrirlitningarorð fyrir conversos („snúið“), það er að segja gyðinga sem snerust til kristni, sem í mörgum tilfellum voru grunaðir um að halda fast við hefðir sínar þrátt fyrir ofsóknir af hálfu rannsóknarréttarins

„Spænskur“ Reconquista

Þegar oft er talað um „spænsku“ Reconquista er hugtakið villandi að því leyti að ekkert sameinað ríki var í skilningi Spánar á tímabilinu öllu. Frekar voru ýmis heimsveldi á kristilegu hliðinni (þar á meðal Kastilía , Navarra , Aragónskóróna og Portúgal ). Hjónaband Ísabellu I frá Kastilíu og Ferdinands II frá Aragóni skömmu fyrir lok Reconquista leiddi aðeins til þess að yfirráðasvæði krúnunnar í Kastilíu og krúnunnar í Aragon voru stjórnað af sömu ráðandi hjónum, en ekki til samtaka þeir tveir Rich.

Reconquista í Norður -Ameríku

Mexíkóskar þjóðernishreyfingar (t.d. Aztlán ) vísa til áætlana sinna til að endurheimta þau svæði sem tapast hafa fyrir Bandaríkin eftir mexíkósk-ameríska stríðið 1848, sem eru í grófum dráttum núverandi ríki Bandaríkjanna í Kaliforníu , Nevada , Utah , Colorado , Arizona , Nýju Mexíkó og Texas passa.

Sjá einnig

bókmenntir

  • Simon Barton, Richard Fletcher: Heimur El Cid: annáll um endurreisn Spánverja. Manchester University Press, Manchester, 2000, ISBN 0-7190-5225-4
  • Alexander Pierre Bronisch: Reconquista og heilagt stríð - túlkun stríðsins á kristnu Spáni frá vestgötum til snemma á 12. öld . Aschendorff, Münster 1998, ISBN 3-402-05839-1 .
  • Miguel-Angel Caballero Kroschel: Reconquista og keisarahugmynd. Íberíuskagi og Evrópa frá landvinningum Toledo (1085) til dauða Alfonsosar X (1284) . Krämer, Hamborg 2008, ISBN 978-3-89622-090-5
  • Klaus Herbers : Saga Spánar á miðöldum . Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018871-2 .
  • Nikolaus Jaspert: Reconquista. CH Beck, München 2019.
  • Gottfried Liedl: Al-Hamra '. Um endurreisn Spánar-Araba í Granada. 2 bindi, Turia + Kant, Vín 1990 og 1993
  • Gottfried Liedl: Al-Farantira: Óvinaskólinn. Til spænsk-íslamskrar menningar landamæranna. 3 bindi, Turia + Kant, Vín 1997–2006
  • Derek William Lomax: The Reconquista. Endurreisn Spánar með kristni . Heyne, München 1980, ISBN 3-453-48067-8 .
  • Philippe Sénac: La frontière et les hommes (VIIIe - XIIIe siècle), le peuplement musulman au nord de l'Ebre et les débuts de la reconquête aragonaise . Maisonneuve et Larose, París 2000, ISBN 2-7068-1421-7 .

Vefsíðutenglar

Commons : Reconquista - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár
Wiktionary: Reconquista - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn

  1. Odilo Engels: Reconquista og fullveldi. Paderborn 1989, bls. 279.
  2. www.eduscol.education.fr, sótt 12. nóvember 2012.
  3. Patricia R. Blanco: La concept de la Reconquista es “falsa” y “manipulada”, segir frá sérfræðingum . Í: El País . 12. apríl 2019, ISSN 1134-6582 ( elpais.com [sótt 13. apríl 2019]).
  4. Samkvæmt nýlegum áætlunum voru um 70.000 manns fyrir áhrifum af brottvísunarskipuninni, en margir þeirra sneru aftur og breyttust eftir nokkur ár. Lítið meira en 30.000 yfirgáfu Íberíuskagann fyrir fullt og allt. Sjá Henry Kamen: Miðjarðarhafið og brottvísun spænskra gyðinga árið 1492, í: Fortíð og nútíð 119 (1988) bls. 44; Herbers bls. 309.
  5. Bronisch (1998) bls. 3–8 veitir yfirlit yfir sögu rannsókna.
  6. Umfang efnahagslegra áhrifa er umdeilt; Sjá Herbers (2006) bls. 309 f., Norman Roth: Conversos, Inquisition og brottvísun gyðinga frá Spáni, Madison 1995, bls. 312 f.