Trúfræðsla

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Trúfræðsla (RPG, RPG [1] ) íhugar og hannar trúarlegt uppeldi , menntun og félagsmótun í ljósi viðeigandi trúfélags og andleika þess. Það miðlar kenningunni um trú í trúarbragðafræðum, kennslufræðilegum og aðferðafræðilega-fræðilegum þáttum með hliðsjón af viðkomandi félagslegu, lagalegu, efnahagslegu, félagslegu og menningarlegu samhengi.

Takmörkun trúarbragðafræðslu eingöngu á stað skólanáms ( trúarbragðamenntun ) er stutt: Það er almennt um menntun , menntun , félagsmótun , nám og þróun í trúfélagi ( kirkju ) skóla (opinberum og einkaaðila) og samfélagi ( kirkju) ) eða á trúarlegum stað ( kirkjufræðsla ). Markhópar trúarmenntunar eru því ekki aðeins börn og ungmenni, heldur einnig fullorðnir ( fullorðinsfræðsla ), karlar (karlaverk) og konur (kvennastarf). Sérstök verkefni koma m.a. B. fyrir hjónabandsundirbúning , undirleik ungra foreldra, aldraðra eða sjúkra (sjá sjúka sálgæslu ).

Í kristni hefur aðgreining trúarbragðafræðslu í þrengri merkingu - eins nánar tengd skólanum og trúarkennslu sem námsstaður - og samfélagsfræðslu sem menntunar sem er nánari ( sóknar ) samfélaginu, verið ríkjandi. Þjálfunin fyrir þessi tvö svið hefur mismunandi áherslur. Verkleg guðfræði við háskóla ber ábyrgð á sálgæslu fullorðinna og sókna og trúarbragðamenntun í háskólum og framhaldsskólum fyrir þjálfun trúarkennara .

Síðan á níunda áratugnum hafa komið fram hugleiðingar og tilraunir tiltrúfélagskennslu íkirkjudeild , sem hægt er að styðja við að hluta til að þjálfa trúarkennara frá mismunandi kirkjudeildum.

Kristin trúarbragðafræðsla

Frá Christian sjónarmiði, trúarleg menntun er upphaflega boðun trúar og trúfræðslu (þ.e. nám og kennslu um að vera kristinn), en er einnig talin guðfræðilega aga ( hagnýt guðfræði ) með vísan til félagsvísindum , menntun og sálfræði . Í merkingu trúarbragða er „vinnustig“ trúarbragðakennara samband mannsins og Guðs .

Í this dagur og aldur þar sem mikið af íbúafjölda sem kirkju langt teljast, veitir trúfræðslu í skólanum oft fyrsti fundur með fulltrúum kirkjunnar er. Því áður en belief sáttamiðlun aðeins ákvæði af trúarlegum þekkingar eru hvað z í Kaþólskt svæði. B. mótar einnig fyrstu vikurnar í fyrstu samfélagstímanum .

Öfugt við þessa sálgæslu fyrir þá sem eru fjarlægir, á öðru sviði trúarbragðafræðslu - sóknarmenntun í sóknum eða fyrir kristna stéttahópa - getur þekkingarþátturinn tekið aftur sæti í hinni eiginlegu sálgæslu . Menningarsöfnuður hefur því miklu hærra hlutfall persónulegra þátta eins og andlegan stuðning og hvatningu, hvaða lífsstuðning sem er, samtöl um Biblíuna og ímynd Guðs , inngang að bæn og margt fleira. Þess vegna er hægt að skilgreina kirkjustarf sem hvataða leit að fólki í heild sinni og sambandi við Guð .

Á sumum sviðum trúarbragðafræðslu getur sálfræðimeðferð einnig verið viðeigandi, til dæmis aðgangur Carl Rogers að persónulegum hvötum eða félagsskap og hvítri sálarfræði. Prestunum einum er engan veginn mótmælt hér, heldur - sérstaklega hjá mótmælendum og kaþólskum skilningi - hverjum fullorðnum kristnum manni. Samskiptanetið sem myndast með því að hlusta , hafa samúð, styðja, skiptast á hugmyndum o.fl., þjónar einnig til að byggja upp nútíma kristið samfélag. Síðan á áttunda áratugnum hefur mikilvægi annarra trúarbragða (áður: „erlend trúarbrögð“, í dag „heimstrúarbrögð“) vaxið í trúfræðslu. Meðal frumkvöðla á sviði mótmælenda eru Karl Ernst Nipkow , Udo Tworuschka , Jürgen Lott og Johannes Lähnemann . Á kaþólsku svæðinu ætti að nefna Hubertus Halbfas og Werner Trutwin . Síðan á tíunda áratugnum hefur minna verið rætt um „heimstrúarbrögð í trúarbragðafræðslu“ og meira um „ þvertrúarlegt nám “. Stephan Leimgruber , Herbert Schultze og Hans-Georg Ziebertz eru meðal frumkvöðla þessa trúarlega menntunarhugmyndar.

Íslamsk trúarbragðafræðsla

Íslamsk trúarbragðafræðsla var enn á byrjunarstigi í Þýskalandi í upphafi 21. aldar. Strax á tíunda áratugnum var einstaklingsviðleitni til að þróa samsvarandi kennslu. Síðan þá hefur Institute for Interreligious Didactics and Pedagogy í Köln [2] staðið upp úr með störf sín. Undir stjórn Rabeya Müller voru fyrstu hugtökin fyrir íslamsk trúarkennslu þróuð, kennsluefni var búið til og boðið var upp á framhaldsnám. Á undanförnum árum hefur íslamski fræðimaðurinn og trúarbragðakennarinn Lamya Kaddor einkum gegnt mikilvægu hlutverki í frekari þróun þessarar fræðigreinar. Hún hefur skrifað og gefið út nokkur rit um þetta. Meðal annars starfaði hún í samvinnu við Rabeya Müller síðan 2004 með Kóraninum fyrir börn og fullorðna, bæði fyrstu barnvænu þýðinguna á Kóraninum [3] , sem og fyrstu ríkisbókuðu kennslubókina fyrir íslamska trúarkennslu "Saphir “ [4] . Harry Harun Behr tók einnig þátt í útgáfu kennslubókarinnar. Með skipun sinni í prófessorsembættið í íslamskri trúarbragðamenntun við háskólann í Erlangen-Nürnberg fann unga aginn sinn fyrsta aðgang að þýska háskólakerfinu. Þróunin undanfarin ár hefur einkum verið studd af pólitískri viðleitni til að koma á fót íslömskri trúarkennslu við ríkisskóla í Þýskalandi.

Í Þýskalandi er litið á Bülent Ucar við háskólann í Osnabrück, sem hefur lagt mikið af mörkum til þróunar íslamskrar trúarmenntunar með fjölmörgum ritum, sem sérfræðing á sviði íslamskrar trúarmenntunar. Í mars 2008 var þýska Islam Conference ítrekað viðleitni til að kynna reglulega trúfræðslu.

Í Austurríki var íslamsk trúarbragðafræðsla stofnuð við háskólann í Vín árið 2007.

Búddísk trúarleg menntun (í Austurríki)

Með lagalegri viðurkenningu á búddisma í Austurríki árið 1983, var einnig réttur til að veita búddista trúarkennslu í opinberum skólum. Austurríska búddista trúfélagið (ÖBR) þróaði fyrstu námskrá fyrir öll skólastig, sem menntamálaráðherra tilkynnti í maí 1992. Í september 1993 hófst búddísk trúarkennsla í Graz, Salzburg og Vín og var stækkuð á næstu árum. Árið 2001 var búddísk trúarbragðafræðistofnun ÖBR (BRPI) stofnuð í Salzburg, miðsvæðis í öllu Austurríki. Stofnandi og forstjóri stofnunarinnar, Kurt Krammer, var einnig sérfræðingur skoðunarmaður búddískra trúarbragða. Árið 2008 tók ný námskrá gildi. Vegna fjölbreytni búddistahefða í Evrópu eru mjög mismunandi væntingar til trúarbragða. Flestir nemendur í búddískri trúarmenntun koma frá asískum innflytjendum . Alls taka um 200 nemendur þátt í búddískri trúarkennslu um Austurríki. [5]

þjálfun

Fræðsla um trúarbragðafræðslu fer fram við kirkjuháskóla (t.d. í mótmælendaháskólum hagnýtra vísinda , kaþólska háskólanum í Eichstätt , kaþólsku háskólanum í München, Benediktbeuern deild, eða kaþólska háskólanum í Mainz ) sem og við ríkisháskólana ( td háskólinn í Luzern , háskólinn í Tübingen , háskólinn í Hamborg , háskólinn í Münster , háskólinn í Greifswald ) og í Baden-Württemberg við menntaháskólana í Freiburg , Heidelberg , Karlsruhe , Ludwigsburg , Schwäbisch Gmünd og Weingarten . Samsvarandi fjarnám er einnig mögulegt í Dómkirkjuskólanum í Würzburg , svo og við uppeldisháskólann í Linz prófastsdæmi . Ekki síst í Berlín hefur menntun hjá EFB sem FH-löggiltur trúarbragðakennari algjörlega skipt út eða skipt út fyrir margra þrepa og hlutastarfi fyrir katekista .

Í íslamskri trúarbragðamenntun hefur fræðileg þjálfun hingað til farið fram á þremur stöðum. Eftir að ofangreind prófessorsembætti í Erlangen-Nuremberg [6] var fyllt hefur nú annar formaður verið fylltur við háskólann í Osnabrück [7] . Eigandinn er vísindamaðurinn Bülent Ucar . Íslamsk trúarbragðamenntun er sett á laggirnar í Center for Religious Studies við háskólann í Münster . Tengd prófessorsembættið var þegar fulltrúi Lamya Kaddor í eina önn veturinn 2007/2008. Einnig er verið að skipuleggja prófessorsembætti í Baden-Württemberg . Auk akademískrar þjálfunar bjóða ráðuneyti sambandsríkjanna sem bjóða upp á íslamska trúarbragðafræðslu eða íslamskt nám viðeigandi þjálfun í íslamskri menntun fyrir kennara.

Mikilvægir stofnendur trúfræðslu

Trúfræðingar eftir seinni heimsstyrjöldina

Samtök

Mikilvæg samtök trúarbragðafræðinga í Þýskalandi eru Society for Scientific Religious Education (GwR) og vinnuhópurinn um kaþólska trúarbragðafræðslu og trúfræðslu (AKRK) auk starfshóps forstöðumanna uppeldisstofnana og trúarstofu evangelískrar kirkju. í Þýskalandi (ALPIKA). [8.]

bókmenntir

  • Erich Feifel , Robert Leuenberger , Günter Stachel, Klaus Wegenast (ritstj.): Handbók um trúarbragðafræðslu. 1. bindi: Trúfræðsla og uppeldi. Gütersloh, Zurich, Einsiedeln Köln 1973; 2. bindi: Didactics of Religious Education - Theory of Science. Gütersloh, Zurich, Einsiedeln, Köln 1974; 3. bindi: Trúarleg fræðslusvið athafna í ábyrgð kirkjunnar. Gütersloh, Zurich, Einsiedeln, Köln 1975.
  • Udo Tworuschka , Dietrich Zilleßen (ritstj.): Topic world religion. Umræðu- og vinnubók fyrir trúfræðinga og trúarbragðafræðinga. Frankfurt am Main, München 1977.
  • Friedrich Schweitzer : Lífssaga og trúarbrögð. Trúarleg þróun og uppeldi í æsku og unglingum. 2. útgáfa. München 1991.
  • Anja Lüpken : Trúarbragðafræðin - á leiðinni í nýjan aga. Í: Handbook of Religions. Kirkjur og önnur trúfélög í Þýskalandi. Landsberg / München síðan 1997, fjórar sendingar til viðbótar á ári, EL 26.
  • Christian Grethlein : Trúfræðsla . Berlín, New York 1998.
  • Norbert Mette , Folkert Rickers : Lexicon of religion education. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 2001, ISBN 3-7887-1745-9 .
  • Gottfried Bitter, Rudolf Englert , Gabriele Miller, Karl Ernst Nipkow: New Handbook of Religious Pedagogical Basic Concepts. Kösel, München 2002, ISBN 3-466-36598-8 .
  • Christoph Bizer , Roland Degen, Rudolf Englert, Norbert Mette , Folkert Rickers , Friedrich Schweitzer (ritstj.): Religionsdidaktik. Í: Yearbook of Religious Education (JRP) Volume 18 (2002). Neukirchen-Vluyn 2002.
  • Werner Simon : Nútíma trúarbragðafræðsla. Kaiser, Gütersloh 2005.
  • Ulrich Becker , Harry Noormann, Bernd Trocholepczy (ritstj.): Samkirkjuleg vinnubók trúfræðsla. 3. Útgáfa. Stuttgart 2007.
  • Jürgen Court , Michael Klöcker (ritstj.): Leiðir og heimur trúarbragða. Rannsóknir og miðlun. FS Udo Tworuschka í tilefni 60 ára afmælis síns. Frankfurt am Main 2009, bls. 731–762 Heimildaskrá um verk Udo Tworuschka.
  • Wolfram Reiss : Sérfræðiálit um bækurnar sem notaðar eru í íslamskri trúarkennslu í Austurríki. Gefið út af innanríkisráðuneyti lýðveldisins Austurríkis, Vín 2012.
  • Lucas Graßal : Hvernig á að kenna trú (ar)? Trúfræðsla í þýskum trúaruppeldisfræðilegum hugtökum í ljósi plúralískrar guðfræði trúarbragða eftir John Hick , Berlín 2013 (uppeldisfræðileg framlög til Kulturbegegnung 30).
  • Horst F. Rupp: Trúfræðsla og trúarbragðafræðsla í Þýskalandi. Í: Handbók trúarbragða. Kirkjur og önnur trúfélög í Þýskalandi / á þýskumælandi svæðinu, ritstj. eftir Michael Klöcker og Udo Tworuschka. 35. viðbótarsending, München 2013.
  • Mirjam Zimmermann, Heike Lindner (ritstj.): Vísindalega trúarbragðafræðilega kennsluefnið á netinu (WiReLex) 2015ff. (Á netinu: http://www.wirelex.de )

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Trúfræðsla - merkingarskýringar, uppruni orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn

  1. Religious Education á zhref.ch
  2. ^ [1] IPD Köln
  3. Kóraninn fyrir börn og fullorðna, Beck-Verlag, München 2008, 2. útgáfa [2]
  4. Saphir 5/6 trúarbók fyrir unga múslima, Kösel-Verlag, München 2008
  5. Wiener Zeitung 2013 um búddista trúarkennslu: "Hins vegar eru nú aðeins 190 búddistar í Austurríki."
  6. Þverfagleg miðstöð fyrir íslamsk trúarbragðafræðslu izir.uni-erlangen.de
  7. Háskólinn í Osnabrück - formaður íslamskrar trúarbragðamenntunar [3]
  8. https://alpika.de/