Safavíðir

Það þarf að endurskoða þessa grein eða kafla. Nánari upplýsingar ættu að koma fram á spjallsíðunni . Vinsamlegast hjálpaðu til við að bæta það og fjarlægðu síðan þennan fána.

Fáni Safavid Persíu (Íran) undir Shah Ismail II með ljóni og sól (Schir-o-chorschid).

Safavid heimsveldið í mesta landhelgi um 1510

Safavídar ( persneska صفویان , DMG Ṣafawīyān ; Aserbaídsjanska صفوی‌لر Səfəvilər) voru ríkjandi konungsætt í Persíu frá Ardabil sem réð frá 1501 til 1722 og staðfest Shiite íslam sem ríkistrú.

Mikilvægi Safavída fyrir Íran í dag

Safavid tímabilið hafði grundvallar afleiðingar fyrir íslamska ríkið í dag. Undir Ismail I var ekki aðeins sameining aðallega íranskra byggða og svæða, heldur var einnig uppspretta persneskrar „þjóðarvitundar“ og þannig var grundvöllur fyrir íranska ríkið í dag .

Safavídar breyttu stórum hluta þjóðarinnar með valdi í hófsama sjíta, sem aðgreindi sig frá úrskurði súnníta í nágrannalöndunum. Safavídar voru í stöðugum átökum við Ottómanaveldið í vestri. Í norðaustri voru átök með Uzbeks af því Janid Dynasty. Miklar deilur voru í gangi um það sem nú er Afganistan í austri. Andstæðingar hér voru áhrifamiklir indverskir Mughals . Deilurnar þurftu í auknum mæli að koma á framfæri innri styrk persneska vitundarinnar. ^[1]

Þetta almennt skrípaferli leiddi að lokum til þess að mismunandi íslamskir menningarheimar komu til sögunnar, sem á 18. öld kynntu sig síðan sem Persa, Mið -Asíu og Indland undir Stóru Múgölunum.

saga

Safavid heimsveldi og landhelgistap

Uppruna ættarinnar má rekja til Sheikh Safi ad-Din Ardabili (1252–1334), sem stofnaði Sufi röð í Ardabil árið 1301. Þetta herfnaði í auknum mæli frá miðri 15. öld (sjá einnig: Safawiyya ). Undir stjórn Shah Ismail I (1484–1524) tókst að sigra Tabriz árið 1501 og steypa Túrkmenum Aq Qoyunlu . Meðal Turkmenenstämmen sem hafa stutt stofnun eftirfarandi Safawidenreiches eru Afshar , Qajar , Teke , Humuslu , Şamlı , Ustac , Dulkadir og Varsaken . ^[2] Eftir að norðausturhluti Írans var tryggður með sigri á Úsbekum í Herat (1510), kom til átaka við Ottómana í vestri. Þeir sigruðu Safavída nálægt Tschaldiran árið 1514 og sigruðu höfuðborgina Tabriz. Undir Safavíðum, Kizilbasch -deildinni , voru stofnaðir úrvalshermenn sem upphaflega samanstóð aðeins af Túrkmenum og voru síðar ráðnir frá öðrum hlutum þjóðarinnar. Kizilbash hlaut mikla virðingu og frægð meðal Safavída.

Arftaki hans, Tahmasp I (1524–1576), var einnig í átökum við Ottómana og Úzbeka. Þó að hann gæti fullyrt Khorasan gegn þeim síðarnefnda töpuðust Írak og Aserbaídsjan í röð fyrir Ottómanum til 1534. Árið 1555 setti friður í Amasya nýju landamærin að Ottómanaveldinu.

Sendiherra Persa, Mechti Kuli Beg, fer inn í Kraká þar sem hann er brúðkaup Sigismundar konungs III. Mætir 1605.

Eftir nokkra dynastíska óróa náði Abbas I, hinn mikli (1587–1629) sameiningu heimsveldisins. Undir hans stjórn gæti Bahrain verið hernumið árið 1601. Árið 1603 var Ottómanum vísað úr Aserbaídsjan, Armeníu og Georgíu og árið 1623 var meira að segja Írak endurheimt með Bagdad . Þetta kom pílagrímsgöngumiðstöðvum sjía í Najaf og Karbala aftur undir stjórn Persa. Árið 1595 var árásum Úsbeka Abdullah II hætt. Landið varð velmegað með kunnáttu í efnahags- og stjórnmálastjórn. Þetta endurspeglaðist í stækkun innviða, sérstaklega nýju höfuðborginni Isfahan , sem nú var með frábært vegakerfi og fulltrúaverkefni eins og Meidān-e Naqsch-e Jahan . Abbas I takmarkaði einnig áhrif túrkmenska hersins með því að byggja hermenn úr kristnum þrælum.

Undir arftaka Abbas I missti miðstjórnin áhrif sín. Aðeins undir stjórn Shah Abbas II (1642–1666) endurbætti heimsveldið og festi sig í sessi. Undir stjórn hans var komið á nánum viðskiptasamböndum við evrópska flotaveldið England og Holland . Árið 1649 var Kandahar hertekinn í því sem nú er í suðurhluta Afganistans , sem bæði Persar og indverska Mughal heimsveldið fullyrtu.

Undir lok 17. aldar varð mikil efnahagsleg hnignun undir stjórn Sultan Husain (valdatíð 1694-1722). Þar sem á sama tíma átti að snúa súnníum í keisaraveldinu með valdi til sjía -íslam, hófst uppreisn Pashtun Ghilzai árið 1719. Þeir lögðu undir sig Isfahan árið 1722 og settu starfandi Shah frá völdum. Þessi nýja Hotaki ætt gæti aðeins varað í nokkur ár. Sonur höfðingjans , Tahmasp II, og hershöfðingi hans Nadir Shah gátu rekið innrásarherana út árið 1729. En Safavídar (Tahmasp II og sonur hans Abbas III ) voru brúður Afsharids . Árið 1736 batt Nadir Shah enda á ættarveldið. Í sumum héruðum gátu Safavídar ( Ismail III ) haldið út til 1773, en án þess að hafa í raun vald.

Sjíta íslam sem ríkistrú

Safavídar voru alls ekki fyrstu ráðamenn sjíta í Íran. En þeir gegndu mikilvægu hlutverki við að koma á fót sjíta íslam sem opinberri trú í Íran.

Í sumum borgum eins og Qom og Sabzevar voru stór sjíta samfélög strax á 8. öld. Í 10. og 11. öld, sem Buyids , sem átti að Shiite Zaidite hreyfingu , réð Fars , Isfahan og Bagdad . Vegna landvinninga mongóla og hins tiltölulega trúarlega umburðarlyndis við Ilkhan , voru keisaradæmi sjíta endurreist í Íran, eins og Sarbedaran í Khorasan . Ilkhan Shah Öldscheitü breyttist í tólf sjía á 13. öld.

Eftir sigra í Íran Shah Ismail, bauð hann umbreytingu Sunni þjóðarinnar og dregið úr áhrifum Sunni ulema . Ismail Ég kom með sjíta fræðimenn, sérstaklega frá Líbanon, inn í landið og gaf þeim land og peninga. Á móti krafðist hann hollustu þeirra. Á valdatíma Safavída jókst kraftur sjíta ulema. Árið 1501 voru hin tólf sjía kynnt sem ríkistrú. Þrátt fyrir uppruna súfíska safavída voru aðrir Sufi -hópar, fyrir utan Nimatullahi skipunina, bannaðir. Íran varð feudal guðveldi ; Shah var guðdómlega skipaður yfirmaður ríkis og trúarbragða. Ósigur gegn Ottómanum, en einnig afturköllun áhrifa fyrrverandi stuðningsmanna Safavída frá Túrkmen-Aserbaídsjan, færði Shah Tahmasp I til að flytja höfuðborgina frá Tabriz til Qazvin árið 1548. Abbas I flutti höfuðborgina um 1598 til Isfahan , lengra suðaustur, þar sem hann reisti nýja borg við hliðina á gamla persneska Isfahan. ^[3]

viðskipti

Abbas I silfurpeningur frá 1587

Undir stjórn Shah Abbas I náði Safavid heimsveldið hámarki í efnahagsmálum. Staðsetning þess milli Evrópu, Indlands og íslamskrar Mið -Asíu í austri og norðri hvatti til þróunar. Staðsetningin var sérstaklega studd af vaxandi tækniþróun í Evrópu, sem jók áhrif hennar á nær- og miðausturlönd. Hin miklu viðskiptafyrirtæki Englands, Frakklands og Hollands áttu mikilvæg viðskipti við Safavída. Útflutningurinn frá Persíu kom minna um gömlu viðskiptaleiðirnar, svo sem silkiveginn sem liggur um norðurhluta Persíu, en aðallega um sjóinn til Evrópu og Indlands. Öfluga viðskiptastarfsemi með umfangsmikið viðskiptamagn má einnig rekja til armenska minnihlutans. Vegna efnahagslegs eðlishvöt þeirra og framúrskarandi tengslanets lét Shah Abbas I þúsundir Azerbaijani Armena (frá Jolfâ ) endurbyggja í höfuðborg sinni Isfahan til að njóta góðs af efnahagslegri afkomu þess . ^[4] Fjölmargar persneskar viðskiptastofnanir eru sífellt að tengjast netum til fjarlægra svæða, svo sem Kína eða skandinavíska svæðisins. ^[5]

Abbas I miðstýrði valdi í heimsveldi sínu og styrkti það með áhrifaríkum stjórnunarskipunum. Þannig stuðlaði hann einnig að afrakstursöflunum í landinu til lengri tíma litið. Hann lækkaði skatta, fjármagnaði stækkun innviða (sérstaklega vegagerð) og jók þannig virkni hjólhýsanna meðfram vegunum. Útgjöldin voru endurfjármögnuð með veggjöldum í gulli og silfri sem höfðu aðallega áhrif á Evrópubúa. Veggjöld voru stundum helsta tekjulind ríkisins. ^[6] Handverkið var þannig með blómstrandi erlendum og innlendum markaði. Þetta borgaði sig sérstaklega fyrir silki- og teppaframleiðslu, en umfang hennar og tilvist markaðarins jókst verulega. Sérstaklega í Evrópu var eftirspurnin eftir persneskum teppum, silki og vefnaðarvöru mjög mikil. Aðrar útflutningsvörur voru hestar, geithár, perlur og beisk möndla , Hadam-Talka , sem var notað sem krydd á Indlandi. Aðalinnflutningurinn var krydd, vefnaðarvöru (ullarvörur frá Evrópu, bómull frá Gujarat ), málmar, kaffi og sykur.

Safavídar áttu ítrekað í átökum við Portúgala sem voru í bandalagi við Ottómana. Þeir skoruðu á þá um yfirburði yfir viðskiptaleiðunum. Að auki reyndu Ottómanar að halda Evrópubúum frá svæðinu, sem var hindrun í auknum viðskiptasamböndum Safavída. Bakgrunnur fjandskapar Ottoman-Safavid var fyrst og fremst aðlaðandi silkiverslun. ^[7]

Menning

Bókmenntir og heimspeki

Á heildina litið er Safavid tímabilið mikil listræn blómgun. Bókmenntir þess tíma, sem hingað til hafa varla verið vísindalega rannsakaðar, þykja frekar fáfarnar. Ljóð fengu lítinn stuðning. Heimspekin blómstraði með þekktum mönnum eins og Mulla Sadra frá Shiraz, Sheikh Bahai og Mir Damad. Mulla Sadra bjó á tíma Abbas I og skrifaði Afshar , sem var myndun súfisma, sjíta guðfræði og hugsun Avicenna og Suhrawardi . Iskander Beg Monschi skrifaði verk sín um Abbas I árum síðar og er einnig vel þekkt og mikilvæg.

Það er ljóð eftir Safi ad-Din á tati og persnesku. Shah Ismail I , sem hafði sviðsnafnið „Chatayi“, samdi ljóð. ^[8] Flest verk hans eru skrifuð á aserska tyrknesku. Aðeins nokkrar vísur eru eftir af persnesku verkum hans. Tyrknesku ljóðin voru gefin út sem divan . Shah Tahmasp var skáld og listmálari. Shah Abbas II orti ljóð á tyrknesku og persnesku undir nafninu „Tani“. ^[9] Sam Mirza, sonur Ismail I, var einnig skáld. Hann skrifaði á persnesku og setti einnig saman sagnfræði um samtímaljóð. ^[10]

Handverk, bókalist og málverk

Safavid keramik: vasi frá 17. öld

Shah Abbas I viðurkenndi að kynning á list myndi einnig hafa efnahagslegan ávinning fyrir heimsveldi hans, þar sem sala á listmunum var góður þáttur í utanríkisviðskiptum. Allar greinar þjónustulistanna einkenndust af mjög háu stigi. Þetta hafði áhrif á verslunargreinar flísa- og keramikframleiðslu og textíllistar. ^{[11] [12]} Hér voru listirnar þróaðar. Smámyndir, bókband, skraut og skrautskrift voru í miklum blóma. ^{[13] [14]} Safavid prinsar eins og Sultan Ibrahim Mirza (1540–1577) gegndu mikilvægu hlutverki sem styrktaraðilar og viðskiptavinir. ^[15] Reza Abbasi (1565–1635) þróaði litlu málverk frekar með því að kynna ný myndefni eins og hálfnaktar konur, elskendur og ungt fólk. Þessi skóli Isfahan hafði áhrif á litlu málverk í gegnum alla Safavid -regluna. Vaxandi samband við aðra menningu eins og evrópska veitti íranska málaranum nýjan innblástur. Til dæmis voru staðbundnar aðgerðir eins og sjónarhorn og olíumálverk tekin upp. Frábær dæmi um skrautskrift voru shāhnāme og chamsa Nezāmi .

Teppi

Upp frá 16. öld fór listin að teppagerð frá verkum hirðingja í átt að teppageiranum í miðborgum eins og Tabriz . Höfuðknúarnir Isfahan og Kashan eru frægir fyrir pólsku teppin . Þessir eru nefndir eftir pólskum prins sem sýndi slík teppi í fyrsta skipti í París. Sum þeirra bera skjaldarmerki pólskra göfugra fjölskyldna. Þetta hjálpaði til við að tímasetja þá á tímum náinna pólitískra og efnahagslegra tengsla milli Safavid heimsveldisins og Póllands á 17. öld. Einkennandi fyrir pólsku teppin eru bómullarkeðjur og silkihaugur auk prjónaðra gull- og silfurþráða. ^{[16] [17]}

arkitektúr

Veröndargerð (tālār) Safavids í 'Ālī Qāpū höllinni til hægri

Bláar gljáðar flísar með blómamynstri í 'Ālī Qāpū höllinni

Dæmigert stalactite hvelfing Safavid arkitektúr í Hescht Behescht höllinni

Með uppgangi Safavid ættarinnar hófst nýöld í íranskum arkitektúr . Efnahagslega öflugt og pólitískt stöðugt, þá blómstraði þetta tímabil.

Arkitektúr Safavid tímans þróaði hins vegar ekki lengur neinar grundvallar nýjar hugmyndir. Engu að síður ber að leggja áherslu á einkennandi þætti, sem komu sérstaklega fram með keisaralíkani keisarastefnulega mótaðra markmiða. Eins og fyrri tímum Timurid ^[18] gerði ráð fyrir, öðlaðist byggingarlist mikilfengleika og á sama tíma náði ástin á skreytingum fullkomnun.

Þrátt fyrir hverfileika hins víða valda byggingarefnis viðar gátu Safavídar komið með djarfar tæknilausnir.

Aðalstaður starfseminnar var Isfahan á tímum Shah Abbas I, sem gaf borginni allri keisaralega útlit byggt á samræmdu hugtaki. Þannig að aðalumferðarásinn fylgdi Tschahār Bāgh ( persneska چهار باغ , 'Four Gardens') nútímalegt geometrískt net sem breytti þéttbýli og gaf torgum í þéttbýli skipun sem tók einnig tillit til náttúrulegra þátta eins og vatns (skurður) og plantna (blómabeð og tvöfaldar götur af öspum og platantrjám). ^[19] Dæmi um þetta eru, auk Tschahar Bagh, umfram allt Meidān-e Naqsch-e Jahān ( persneska ميدان نقش جهان , DMG Meidān-e Naqš-e Ǧahān , 'Place of the World of the World') og konunglegir garðar sem tengjast báðum stofnunum ásamt Tschehel Sotun ( persneska چهل ستون , 'Forty Pillar Palace') í Isfahan. Svipuð sérstök minjar eins og Tschehel Sotun og Masjed-e-Sheikh Lotfollāh ( persneska مسجد شيخ لطف الله ) frá 1603 eða Hascht Behescht höllinni ( persnesku ت بهشت , 'Eight Paradises') frá 1699 og Tschahar Bagh skólanum frá 1714 er einnig að finna á öðrum stöðum í Íran.

Verandas (tālār) varð áhrifamikið mótíf höllarkitektúr undir stjórn Safavída. Frábært dæmi um þetta er háa hliðið Ālī Qāpū ( persneska عالی قاپو ). Arkitektúr Safavid skálans endurspeglast í Hascht Behescht höllinni. Einnig er brúarsmíði og endurbygging þeirra mikilvæg. Í Isfahan er guðfaðirinn einkum Chādschu brúin ( persneska خل خواجو , DMG Pol-e Ḫ ^w āǧū ) og Si-o-se Pol .

Aðrar mikilvægar byggingar á Safavid tímabilinu eru Haroun Vilayat grafhýsið ^[20] og Madar-e Schah Madreseh ^[21] í Isfahan, auk Bibi Dochtaran grafhýsisins ^[22] í Shiraz .

Þessi þróun arkitektúrs átti rætur í persneskri menningu og náði til hönnunar skóla, bað, húsa, hjólhýsi og basar. Það stóð til loka Qajar -reglunnar . ^[23]

Sjá einnig

• Saga Írans
• Höfðingi Safavída

bókmenntir

• Yukako Goto: Suður -Kaspísku héruðin í Íran undir stjórn Safavída á 16. og 17. öld . Klaus Schwarz Verlag, Berlín 2011, ISBN 978-3-87997-382-8 .
• Walther Hinz : Shah Esma'il II. Framlag til sögu Safavída. Í: Samskipti frá málstofu austurlenskra tungumála. 2. Deild, 36, 1933, ZDB -ID 281701-9 , bls. 19-99.
• Engelbert Kaempfer : Við hirð stóra konungs persa (1684–1685). Ritstýrt af Walther Hinz. Scientific Book Society, Darmstadt o.fl. 1984.
• M. Ismail Marcinkowski (þýðandi): Persnesk sagnfræði og landafræði. Bertold Spuler um meiriháttar verk framleidd í Íran, Kákasus, Mið -Asíu, Indlandi og upphafi Tyrkja Tyrkja . Með formála eftir C. Edmund Bosworth . Pustaka Nasional, Singapore 2003, ISBN 9971-77-488-7 , ( nútíma íslamskir fræðimenn röð ).
• M. Ismail Marcinkowski (þýðandi, ritstj.): Mīrzā Rafīʿāʾs Dastūr al-Mulūk. Handbók um síðari Safavid stjórnsýslu . Athugasemd ensk þýðing; með faxi á eina persneska handritið. International Institute of Islamic Thought and Civilization, Kuala Lumpur 2002, ISBN 983-9379-26-7 .
• Kishwar Rizvi: Safavid Dynasty helgidómurinn. Arkitektúr, trúarbrögð og völd í upphafi nútíma Írans . IB Tauris, London / New York 2011, ISBN 978-1-84885-354-6 .
• Umberto Scerrato: Islam (= minnisvarði um mikla menningu ). Bertelsmann o.fl., Stuttgart o.fl. 1976, DNB 208274766 .  

Vefsíðutenglar

Commons : Safavids - Safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

• Safavíðir . Í: Ehsan Yarshater (ritstj.): Encyclopædia Iranica . (Enska, iranicaonline.org - þar á meðal tilvísanir).  
• BBC
• Saga Safavids frá Íran Chamber
• Tamim Ansary, Óþekkt miðstöð heims: hnattræn saga frá íslamskum sjónarhóli
• Malcom Clark, Islam for Dummies: Discover Islam. Helgisiðir og sagan

Einstök sönnunargögn

1. ↑ Umberto Scerrato: Íslam. (= Minnisvarðar um mikla menningu ). Bertelsmann o.fl., Stuttgart o.fl. 1976, DNB 208274766 , bls. 112-114.
2. ^ Peter B. Golden: Inngangur að sögu tyrknesku þjóðanna. Ankara 2002, ISBN 3-477-03274-X , bls. 321.
3. ↑ GE Grunebaum (ritstj.): Der Islam II - Íslamska heimsveldið eftir fall Konstantínópel. (= Fischer heimssaga. 15. bindi). Frankfurt am Main 1971, bls. 160 ff.
4. ↑ Monika Gronke : Saga Írans: frá íslamisvæðingu til nútímans. í Google bókaleit bls. 73.
5. ↑ Umberto Scerrato: Íslam. 1976, bls. 112.
6. ↑ Mehdi Parvizi Amineh: The Global Capitalist Expansion and Iran: A Study of the Iranian Political Economy (1500–1980). í Google bókaleit bls. 81.
7. ↑ Mehdi Parvizi Amineh: The Global Capitalist Expansion and Iran: A Study of the Iranian Political Economy (1500–1980). í Google bókaleit bls. 82–83.
8. ^ V. Minorsky: Ljóð Shah Ismail. Í: Bulletin of the School of Oriental and African Studies. Háskólinn í London, 10. bindi, nr. 4, 1942.
9. ^ E. Yarshater: Tungumál Aserbaídsjan, vii., Persneska tungumál Aserbaídsjan. Í: Encyclopaedia Iranica . v, bls. 238–245, netútgáfa, (LINK )
10. ↑ Emeri „van“ Donzel: Íslamskt skrifborð. Brill Academic Publishers, 1994, bls. 393.
11. ^ Veggflísar , Safavid; Mynd og ensk umsögn , nálgast 7. febrúar 2021.
12. ↑ Textíllist: Velvet, Safavid; Mynd og ensk umsögn , nálgast 7. febrúar 2021.
13. ↑ bókbindingar, Safavid; Mynd og ensk umsögn , nálgast 7. febrúar 2021.
14. ^ Smámynd, Safavid; Mynd og ensk umsögn , nálgast 7. febrúar 2021.
15. ↑ Abolala Soudavar: The Age of Muhammadi , In: Muqarnas, 2000, PDF
16. ↑ Pólska teppið á Metropolitan Museum of Art, silki með gulli og silfri þráðum , opnað 7. febrúar 2021
17. ↑ Skýringar í teppissafninu í Íran , opnað 5. janúar 2011.
18. ↑ Sjá einnig Heribert Horst: Tīmūr og Ḫōğä 'Alī. Framlag til sögu Safavída (= ritgerðir hug- og félagsvísindastéttar vísinda- og bókmenntaakademíunnar í Mainz. Fædd 1958, nr. 2).
19. ↑ Umberto Scerrato: Íslam. 1976, bls. 86-89.
20. ↑ Haroun Vilayat grafhýsið
21. ↑ Madar-e Shah Madreseh
22. ↑ Bibi Dokhtaran -Mausoleum ( Memento frá 21. janúar 2015 í Internet Archive )
23. ↑ Philip Jodidio: Íran: Arkitektúr fyrir breytt samfélög. Umberto Allemandi, 2006.