Salutogenesis

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Mál og áhrifaþættir samkvæmt Antonovsky

Salutogenesis (dregið af latnesku salus 'heilsu', 'vellíðan' og forngrískri γένεσις tilurð 'fæðingu', 'tilkomu') lýsir annars vegar spurningu og sjónarhorni fyrir læknisfræði og hins vegar rammahugtak sem tengist þáttum og kraftmikil samskipti sem leiða til sköpunar og viðhalds heilsu . [1] Ísraelsk-bandaríski lækningafélagsfræðingurinn Aaron Antonovsky (1923-1994) setti tjáninguna á níunda áratuginn sem viðbótarheiti við sjúkdómsmyndun og setti áhrifaþætti skilning, hagkvæmni og merkingu sem samheldni í miðju þróunar heilsu . Samkvæmt salutogenesis líkaninu er ekki að skilja heilsu sem ástand, heldur sem ferli. Áhætta og verndandi þættir taka þátt í samskiptaferli. [2]

Hvernig heilsa er búin til

Árið 1970 gerði Aaron Antonovsky könnun á aðlögunarhæfni kvenna af mismunandi þjóðernishópum að tíðahvörfum . Einn hópur var á aldrinum 16 til 25 ára árið 1939 og hafði þá verið í fangabúðum þjóðernissósíalista (KZ). Andlegri og líkamlegri heilsu þeirra var líkt við samanburðarhóp. Hlutfall kvenna sem ekki voru skert heilsu var 51% í viðmiðunarhópnum samanborið við 29% þeirra sem lifðu fangabúðirnar. Ekki munurinn í sjálfu sér, heldur sú staðreynd að í hópi eftirlifenda í fangabúðum voru 29% kvenna dæmdar „heilbrigðar“ (líkamlega og andlega) þrátt fyrir ólýsanlega kvalir í búðalífi og síðari flóttamannalífi, var óvænt niðurstaða fyrir hann.

Þessi athugun leiddi hann til þeirrar spurningar hvaða eiginleikar og úrræði hefðu hjálpað þessu fólki við að viðhalda (líkamlegri og andlegri) heilsu sinni við skilyrði fangageymslunnar og árin á eftir - almennt: Hvernig kemur heilsan upp? Antonovsky færði spurninguna um uppruna heilsu inn í vísindin - öfugt við, en einnig auk sjúkdómsvaldandi spurningar hefðbundinnar læknisfræði. Antonovsky þróaði salutogenesis sem hugtak um uppruna heilsu. [3]

Antonovsky setti fram tilvist almennra viðnámsúrræða , sem hægt er að nota í alls konar aðstæðum til að styðja við viðbrögð við streituvaldandi áhrifum og upplifun spennu af völdum þeirra. Það sem öll almenn viðnámsúrræði eiga sameiginlegt er að þau gefa „merkingu“ til ótal streituþátta sem stöðugt slá okkur. [4]

Tilfinning um samræmi samkvæmt Antonovsky

Þrívíddirnar + áhrifaþættir fyrir samheldni samkvæmt Antonovsky með tilvitnunum í Heiner Keupp.

Tilfinningin um samræmi er miðlægur þáttur í salutogenesis Arons Antonovsky (1923–1994). [5] Að sögn Antonovsky hefur samfellan þrjá þætti:

  • Hæfni til að skilja tengslin í lífinu - tilfinninguna um skiljanleika .
  • Sannfæringin um að geta mótað eigið líf - tilfinningin um stjórnun eða stjórnun (svipað og hugtakið „ vænting til sjálfvirkni “ samkvæmt Albert Bandura ).
  • Trú á merkingu lífsins - tilfinningin um merkingu .

Hann setur þessa samheldni, einnig þekkt sem samheldni (SOC) eða „samheldni“, í miðju svari hans við spurningunni „Hvernig kemur heilsan upp?“:

„SOC (Sense of Coherence) er hnattræn stefna sem lýsir að hve miklu leyti maður hefur yfirgripsmikla, þráláta en kraftmikla trauststilfinningu

  1. áreitið sem verður til á lífsleiðinni frá innra og ytra umhverfi er skipulagt, fyrirsjáanlegt og útskýrt;
  2. maður hefur úrræði til að mæta kröfum þessara áreita;
  3. þessar kröfur eru áskoranir sem eru þess virði og skuldbindingar virði. " [6]

Samkvæmt því, skilningi samfellu í samræmi við Antonovsky er mynduð af þremur efnisþáttum, hver sem (huglæga) skynjun: í fyrsta lagi skiljanlegar, í öðru lagi, meðhöndlun stjórnunarmöguleika og í þriðja lagi þá tilfinningu af tilgangi eða ef tilgang. Til að mæla þessa samheldni, þróaði hann „spurningalista um lífsviðhorf“ með 29 atriðum , þar sem spurt er um eiginleika þessara þriggja þátta. [7]

Fyrir Antonovsky er heilsa og veikindi reynsla mótuð af huglægni auk aðstæðna sem eru háð hlutlægum þáttum en hægt er að hugsa um birtingarmynd þeirra á grundvelli samfellu heilsu-sjúkdóma. Í hverri manneskju er hægt að ákvarða heilbrigða og sjúka þætti svo lengi sem hann er á lífi. Jafnvel hjá banvænum einstaklingi getur maður samt fundið heilbrigt hlutfall. Allir hreyfa sig á samfellu og eru því hvorki heilbrigðir né veikir, heldur alltaf í gangi bæði heilbrigðir og veikir.

Antonovsky leggur áherslu á að heilsa er margvíður atburður og er sterklega tengdur félagslegu og menningarlegu samhengi. Hins vegar telur hann að mæling hans á SOC og tengslum við heilsu sé óháð menningu og kyni.

Heiner Keupp lýsir þremur þáttum í samkvæmni Antonovskys í eftirfarandi orðum: „Samhengi er tilfinningin um að það sé tenging og merking í lífinu, að lífið sé ekki háð stjórnlausum örlögum.

  • Heimur minn er skiljanlegur, samkvæmur, skipulagður; Ég get líka séð vandamál og áherslur sem ég upplifi í stærra samhengi (skilningsstig).
  • Lífið gefur mér verkefni sem ég get leyst. Ég hef úrræði sem ég get virkjað til að ná tökum á lífi mínu, núverandi vandamálum mínum (viðbragðsstigi).
  • Sérhver viðleitni er skynsamleg fyrir lífsstíl minn. Það eru markmið og verkefni sem það er þess virði að taka þátt í (merkingarstig). " [8]

Og hann bætir við: „Ástand demoralization myndar andstæða pólinn við samheldni.“ [8] Keupp leggur áherslu á að samræmi hans ætti ekki að gera ráð fyrir innri einingu, heldur að möguleikar geti verið opnir og greinilega hægt er að tengja misvísandi brot. [9]

Afmörkun og samþætting

Tilfinning um samræmi samkvæmt Grawe

Enska hugtakið Sense of Coherence (SOC), sem Antonovsky setti í miðju salutogenesis hugtaks síns sem „samheldnihugtak“, hefur tvær mismunandi merkingar: 1. tilfinningu fyrir samheldni (samheldni, samheldni) og 2. tilfinningu um samheldni . Flestar þýskar þýðingar fjalla aðeins um seinni þáttinn, „tilfinningu um samræmi“. Byggt á taugalífeðlisfræðilegum niðurstöðum [10] má gera ráð fyrir að menn (sem og mörg eða öll dýr) séu meðfæddir með skilningi, taugafræðilega miðlægur hæfileiki til að skynja byggingarsamræmi (samhangandi tengsl, innan eða, til dæmis, einnig í samfélaginu kerfi).

Þessi næmi er svo að segja innra mælitækið sem veitir okkur aðgreindar upplýsingar um hvort og hvernig þörf okkar fyrir samhæft efni (loft, hitastig o.s.frv.) Og mannlegt umhverfi, að vera samþykkt, tilheyra er fullnægt eða ekki . Ef einhver fær jákvæð viðbrögð við tilveru sinni frá nánustu samferðamönnum sínum, þ.e.a.s ef þörf okkar er fyrir tilheyrandi er fullnægt, þá getur tilfinning um samheldni (tilfinning um að tilheyra, uppfylla, uppbyggilegt samband, djúpt traust) vaknað. [11]

Grawe [12] gerir ráð fyrir yfirgnæfandi grundvallarþörf fyrir samræmi (hann kallar það samræmi og samkvæmni), sem þýðir það sama og yfirgnæfandi stefna að samræmi og grundvallarstef salutogenesis. Tilfinningin um samræmi og samheldni er mismunandi og þau tengjast. Tilfinningin um samheldni er meðfædd, samheldingin kemur upp í gegnum sambönd , í gegnum mannleg samskipti . [13] Þess vegna eru samskipti í mjög breiðum skilningi afgerandi tæki til að örva eða skapa tilfinningu fyrir samræmi. [14]

Salutogenesis og meinmyndun

Salutogenesis sem vísindi um þróun heilsu og sjúkdómsvaldandi sem vísindi um þróun sjúkdóms bætast hvert við annað. Spurningarnar sem liggja til grundvallar beinir hins vegar spurningamanni í tvær mismunandi áttir: Sjúkdómsfræðilega stillt horfið á sjúkdóma, orsakir þeirra og hætturnar sem þarf að forðast eða berjast gegn. Þeir sem hafa heilsutæknilega afstöðu horfa á aðlaðandi heilsumarkmið sem þeir vilja ná og sem þeir vilja þróa eins mörg úrræði og mögulegt er. Þessi mismunandi stefna getur leitt til mjög mismunandi afleiðinga í reynd. Til dæmis, með marga nútíma langvinna sjúkdóma í menningu, svo sem offitu , sykursýki og aðra, mun maður leita að aðlaðandi markmiðum og gagnlegum úrræðum sem veita fólki meiri gleði og árangur (en skyndibiti og sælgæti, til dæmis): fyrir börn, fyrir til dæmis hópleikir með hreyfingargleði, þakklát samskipti og kynningu á einstaklingshæfileikum. Þetta er þekkt í heilsueflingu sem „ valdefling “ stefna. Hér eru miklir líkingar við að styrkja „ seiglu “, „ andlegt hreinlæti “ og önnur skyld hugtök. Það er frábrugðið því sem lengi hefur verið mikið notað af lyfjum sem forvarnir til að koma í veg fyrir einstaka sjúkdóma eins og hjartaáfall, svo sem: B. Forðast fituríkan og saltan mat og skort á hreyfingu. Læknirinn Eckhard Schiffer lýsir salutogenesis sem „ratleik“ í mótsögn við „leit að villum“ ríkjandi meinafræðilega stilltri hugsunarskóla í læknisfræði og menntun. [15]

Samvirkni salutogenesis

Sjúkdómsvaldandi og salutogenetic sjónin getur bætt hvert annað í skilningi Antonovsky. Sambandinu milli salutogenesis og pathogenesis má í dag lýsa nákvæmara með aðstoð taugavísinda , eins og Antonovsky orðaði það beinlínis: grundvöllur lífsins er heilbrigður þroski, salutogenesis. Þessu er bætt við eða gert mögulegt með sjúkdómum eða forðast þá.

Í sjálfstýringu manna og annarra lífvera er hægt að finna þessa tvo þætti lífsins aftur í taugasálfræðilegum hvatakerfum fyrir nálgun og forðast. Skiptingarkerfið í heilanum, kallað „nálgunarkerfið“, sem er nátengt tengslum við ánægjustöðina ( nucleus accumbens ), gerir okkur jákvæða þegar kemur að aðlaðandi markmiðum og hvetur okkur til að þróa hegðun. [16] Þetta er virkjað með salutogenískri stefnu. Svokallað „forðast“ eða „forðast kerfi“ er jafn mikilvæg viðbót. Það stjórnar hegðun þegar kemur að því að forðast eða berjast gegn hættum eins og heilsufarsáhættu og sjúkdómum. Forðastunarkerfið er nátengt tengslum við óttamiðstöðina í heilanum ( amygdala ). (Sjá einnig: Aðferð og forðast kerfi eftir Jeffrey Alan Gray .)

Heilbrigð þróun er möguleg og framleidd með góðu samspili þessara tveggja taugasálfræðilegu kerfa. Á sama hátt er samvirk samskipti salutogenic og sjúkdómsvaldandi stefnumörkun einnig möguleiki á að stuðla sem best að heilbrigðum þroska, salutogenesis (tilkomu heilsu). [17]

Kerfisbundin heilsa

Hugmyndin um salutogenesis náði til fjölskyldunnar og félagslegra samskipta þeirra af Antonovsky og öðrum vísindamönnum. Aaron Antonowsky og Talma Sourani sýna fylgni tilfinningu fyrir samheldni fjölskyldunnar með almennri ánægju án þess að setja fram beina orsakasamhengi og þeir túlka hve samheldni er hugsanleg vísbending um hæfni fjölskyldna til að takast á við streituvaldandi áhrif og átök. [18] Doris Bender og Friedrich Lösel sýndu að reynslan í sambandi getur einnig haft áhrif á samheldni. [19] Walter Schmidt talar um áskorun hjónabandshneigðra hjóna til að skipuleggja uppeldi og afla atvinnu á þann hátt „að átökin sem upp koma eru gerð skipulögð, fyrirsjáanleg og útskýranleg [,] úrræði uppgötvast og aðgengileg til að takast á við þessi vandamál er litið á átök [og] átökastjórnun - eða að minnsta kosti átök - sem áskorun sem er þess virði og skuldbindingar virði “. Schmidt leggur einnig áherslu á að efla almenna viðnámsúrræði með því að nota salutogenesis nálgunina sem lausn. [20]

Óreiðu og reglu

Antonovsky skrifaði þegar að hugtakið salutogenesis mun blómstra enn frekar þegar það er meiri skýrleiki um lögmál hvernig skipan stafar af ringulreið, svo sem svo mjög kraftmikla og flókna stjórnun okkar frá því að því er virðist óskipulegu óendanleiki lífefnafræðilegra möguleika og ferla sem lífvera kemur til. Læknirinn Theodor Dierk Petzold útskýrði þessar hugsanir í bókum sínum.

Fólk færist í meira eða minna uppbyggilegu samræmi og ómun við ytra fjölvíddarsamhengi sitt: líkamlegt umhverfi sitt, samferðamenn sína og menningu þeirra og einnig alþjóðlegt samhengi.

Frá árinu 2003, gæði viðmiðanir fyrir salutogenetically stilla vinnu hefur verið rætt og þróað í gæðum hringi , fyrst við háskólann í Göttingen (sérstaklega í samvinnu við Ottomar Bahrs) og Witten-Herdecke ( Peter Matthiessen ), þá einnig á Center for Salutogenesis í Bad Gandersheim. Í stuttu máli þýðir salutogenic stefnumörkun stefna að aðlaðandi heilsumarkmiðum og þróun eða sköpun gagnlegra úrræða.

Sjö einkenni salutogenískrar stefnumörkunar fela í sér fólk eða aðferðir

  1. stilla sér upp í samræmi, uppbyggjandi samhengi ( tengsl );
  2. einbeita sér að heilsu (aðlaðandi markmið , hugmyndir);
  3. samræma við auðlindir ;
  4. Þakka viðfangsefnið og hið huglæga ( sjálfskynjun , huglægar kenningar, sjálfvirkni osfrv.);
  5. Gaum að systemic sjálf-stofnun og eftirlit (þ.mt sjálf-heilun getu ) (einstaklingur og samhengi sem tengist: félagsleg, menningarleg, alþjóðlegt);
  6. hugsa kraftmikið bæði ferli og lausnamiðað (eða vel ígrundað) og huga að þróun og þróun;
  7. innihalda nokkra möguleika: t.d. B. bæði salutogen og sjúkdómsvaldandi.
Salutogenic fókus Sjúkdómsvaldandi viðbót
1. Samræmi - samræmi Vandamál - ágreiningur
2. Aðlaðandi heilsumarkmið Forðast markmið
3. auðlindir Halli
4. Viðfangsefni og huglægt staðall
5. Kerfislæg sjálfstýring - samhengisvísun Einangrunargreining - lítil orsök
6. Þróun og þróun Ríki eða entropy
7. Nokkrir möguleikar: bæði - og Einn möguleiki: annaðhvort - eða

Rannsóknarhugtök

Sérstaklega hafa sex hópar tekist á við salutogenesis í mörg ár:

  1. Í Wartburg -viðræðunum [21] í kringum Wolfram Schüffel (emeritus yfirmaður háskólalækninga fyrir geðrofssjúkdóma í Marburg), sem hefur farið fram árlega síðan 1995, en þaðan kom 1998 handbók um salutogenesis [22] . Hér er sérstaklega ræktað sambandið milli salutogenesis og Balint -vinnu, heimspeki og sálgreiningar .
  2. Í mannfræðilegri læknisfræði í kringum Michaela Glöckler (við Goetheanum , Dornach, Sviss) og Peter Matthiessen , stofnanda einkaháskólans í Witten / Herdecke (1982). Í mannfræðinni er salutogenísk stefna sameinuð mannfræðilegri læknisfræði og Waldorf menntun .
  3. Í regnhlífarsamtökunum Salutogenese (áður Academy for patient-centered medicine APAM eV) [23] og háskólanum í Göttingen í kringum Ottomar Bahrs (Medicine. Psychology and Sociology University of Göttingen; Society for Medical Communication) hugtök til rannsókna á salutogenetic stefnumörkun í almenn læknisvenja þróuð í samvinnu. Stjórn regnhlífarsamtakanna Salutogenese e. V. ( Theodor Dierk Petzold ; Ottomar Bahrs) gefur út fyrsta tímaritið um salutogenesis Der Mensch .
  4. Í Center for Salutogenesis [24] með árlegu málþingi fyrir salutogenesis síðan 2005 í kringum Theodor Dierk Petzold (læknir í almennum lækningum , lektor í almennum lækningum við læknaháskólann í Hannover ), er meginmarkmiðið að þróa hugmyndina um salutogenesis bæði fræðilega og nánast ( salutogenic samskipti SalKom ). Hingað til hafa fjórar þemasögur um salutogenesis komið fram úr þessum málþingum.
  5. Í Health Academy í Bielefeld í kringum Eberhard Göpel ( Magdeburg-Stendal University , formaður háskólana í Health e.V.), Alexa Franke ( University of Dortmund ; Hede-Training) og Günther Hölling (sjúklingur ráð Centers) eru sérstaklega salutogenic stilla hugtök fyrir heilsuefling gekk upp. Árleg sumarakademía um heilsueflingu fer fram við Magdeburg háskólann.
  6. Í Thematic Group on Salutogenesis of the International Union for Health Promotion and Education (IUHPE) [25] í kringum Monica Eriksson í Helsinki, sem skráir sérstaklega alþjóðlegt ástand rannsókna og meta-rannsóknir með SOC spurningalistanum og þess háttar.

Hugmyndin um salutogenesis er einnig að öðlast gildi á æfismiðuðum námskeiðum. Til dæmis lítur Bachelor í heilsueflingu og forvörnum við Zürich háskólann í Zurich á spurninguna um hvernig hægt er að festa heilsueflandi nálgun í faglega starfshætti heilsueflingar. [26]

Gagnrýni á Salutogenesis

Antonovsky leit á samheldni (SOC) sem heilbrigðisúrræði sem var í grundvallaratriðum aflað snemma á barnsaldri og unglingsárum og myndi ekki breytast með neinum róttækum hætti frá því um þrítugt. Ekki var hægt að staðfesta þessa forsendu með tveimur umfangsmiklum rannsóknum. Samkvæmt þýskri rannsókn þróast SOC jákvætt meðfram líflínunni. Að auki sýnir þessi rannsókn einnig að konur allt að um fimmtugt eru með sterkari SOC en karlar og að það er öfugt eftir á. Þetta styður niðurstöður fulltrúa kanadískrar rannsóknar sem kom að sambærilegum niðurstöðum. [27]

Spurningalistann um SOC, sem hingað til hefur sýnt aðeins mjög veika fylgni milli tilfinningu fyrir samræmi og líkamlegri heilsu - ef yfirleitt - má skoða á gagnrýninn hátt, en það gerir það með geðrofssjúkdómum. [28] Það er vaxandi fjöldi rannsókna á þessu efni í Þýskalandi, en vísindaleg gæði þeirra eru enn á byrjunarstigi. Spurningin vaknar aftur og aftur um hvaða rannsóknarhönnun með hvaða spurningalistum hentar heilsuspillandi spurningunni. Vandamálið felst alltaf í því að gera mælanlega ( rekstrarvæðingu ) sálrænnar og félagslegrar huglægrar tilfinningu. Mismunandi hugtök geta þýtt sama fyrirbæri auk þess sem sömu hugtök geta skilið mismunandi fyrir svarendur. Hugtökin „skiljanleiki, meðfærni og mikilvægi“ sem Antonovsky valdi eru skjalfest á mjög mismunandi hátt í merkingarkerfum okkar, eins og bókmenntir um þessi efni sýna. Það er enn engin samræmd rekstrarskilgreining á þessum hugtökum sem sýnir hvernig þau hafa samskipti í kraftmiklu líkani um þróun heilsu.

Það er erfitt að greina SOC greinilega frá öðrum byggingum með skyldu efni. Þetta felur í sér: trú á stjórn , von um sjálfvirkni , bjartsýni , hörku og seiglu . Við mat á verkunum ætti fyrst og fremst að skoða meira fyrirbærin sem lýst er og rannsakað og aðeins þá skoða hugtökin. Þannig mætti ​​taka meiri athugun á og / og þróa aftur aðrar rannsóknir sem ekki voru gerðar samkvæmt hugtakinu salutogenesis og hugmynd Antonovsky, en fjalla um spurninguna um uppruna heilsu.

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Einstök sönnunargögn

  1. ^ Salutogenesis. Í: DTV Lexicon. DTV, München 2006.
  2. ^ Sefik Tagay : Salutogenesis. Í: M. Gellmann, JR Turner (ritstj.): Encyclopedia of Behavioral Medicine. Springer, New York 2013, bls. 1707-1709.
  3. Ferdinand Schliehe, Heike Schäfer, Rolf Buschmann-Steinhage, Susanne Döll (ritstj.): Virk heilsuefling. Heilsufræðsluáætlun fyrir lífeyristryggingar vegna læknisfræðilegrar endurhæfingar. Schattauer, Stuttgart 2000.
  4. Aaron Antonovsky, vitnað í Christina Krause, Rüdiger-Felix Lorenz: Hvað veitir börnum stuðning. Salutogenesis í uppeldi. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, bls.
  5. Aaron Antonovsky , Alexa Franke: Salutogenese, til afmýkingar heilsu . Dgvt-Verlag, Tübingen 1997, ISBN 3-87159-136-X .
  6. ^ Aaron Antonovsky: Salutogenesis. Að afmynda heilsuna . dgvt-Verlag, Tübingen 1997, bls.
  7. Susanne Singer, Elmar Brähler: „Samhengisskynið“. Prófhandbók fyrir þýsku útgáfuna. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007.
  8. a b Heiner Keupp: Um (im) möguleika á að alast upp - Hvaða úrræði munu unglingar þurfa í heimi morgundagsins? ( Minning um frumritið frá 9. ágúst 2017 í netsafninu ) Upplýsingar: skjalasafnstengillinn var settur inn sjálfkrafa og hefur ekki enn verið athugaður. Vinsamlegast athugaðu upprunalega og geymsluhlekkinn í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. @ 1 @ 2 Sniðmát: Webachiv / IABot / www.josefstal.de (PDF) Fyrirlestur í „Josefstaler spjallinu“ 30. júní 2002
  9. Heiner Keupp, Thomas Ahbe, Wolfgang Gmür, Renate Höfer, Beate Mitzscherlich, Wolfgang Kraus, Florian Raus: Identity Constructions: The Patchwork of Identities in Late Modernism . Rowohlt, 1999, bls. 245. Tilvitnað frá: Kathrin Düsener: Sameining með þátttöku ?: Farfuglar í leit að aðgreiningu . afrit, júlí 2015, ISBN 978-3-8394-1188-9 , bls. 61.
  10. ^ Klaus Grawe: Taugasálfræðimeðferð. Hogrefe, Göttingen 2004.
  11. Christina Krause, Nadja Lehmann, Rüdiger -Felix Lorenz, Theodor Dierk Petzold (ritstj.): Tengd heilbrigð - tilfinning um að tilheyra og salutogenesis. Verlag Gesunde Entwicklung, Bad Gandersheim 2007.
  12. ^ Klaus Grawe: Taugasálfræðimeðferð. Hogrefe, Göttingen 2004.
  13. Theodor Dierk Petzold, Nadja Lehmann (ritstj.): Samskipti við framtíðina - salutogenesis og ómun. Verlag Gesunde Entwicklung, Bad Gandersheim 2011.
  14. Theodor Dierk Petzold: Grunnatriði kerfisbundinnar samræmisreglugerðar. Dynamic og systemic þættir salutogenetically stilla meta-theory fyrir heilbrigðisstéttir. 2011, handrit (PDF)
  15. Eckhard Schiffer: Hvernig heilsan kemur upp. Salutogenesis - ratleikur í stað þess að leita að mistökum. Beltz, Weinheim 2001.
  16. ^ Klaus Grawe: Taugasálfræðimeðferð. Hogrefe, Göttingen 2004.
  17. Theodor Dierk Petzold (ritstj.): Losta og árangur og salutogenesis. Verlag Gesunde Entwicklung, Bad Gandersheim 2010; Theodor Dierk Petzold: Æfingabók Salutogenesis - hvers vegna heilsa er smitandi. Suðvestur, München 2010.
  18. Aaron Antonovsky, Talma Sourani: Fjölskyldutilfinning fyrir samheldni og aðlögun fjölskyldunnar . Í: Aaron Antonovsky (ritstj.): Félagsfræði heilsu og heilsugæslu í Ísrael . Í: Studies of Israeli Society , V. bindi, 1990, bls. 167.
  19. Doris Bender og Friedrich Lösel, vitnað í: Walter Schmidt: Jafnvægi milli vinnu og fjölskyldu. Samþróun í átt að skilvirkri og fjölskyldumeðvitaðri stjórnun . Kaþólski háskólinn í Eichstaett 2009, bls 170. Heimild (PDF)
  20. ^ Walter Schmidt: Jafnvægi milli vinnu og fjölskyldu. Samþróun í átt að skilvirkri og fjölskyldumeðvitaðri stjórnun . Kaþólski háskólinn í Eichstätt 2009, bls. 128–171. Heimild (PDF)
  21. 22. Wartburg -viðræður 2014
  22. Wolfram Schüffel , Ursula Brucks, Rolf Johnen (ritstj.): Handbook of Salutogenesis. Hugmynd og framkvæmd. Ullstein Medical, Wiesbaden 1998.
  23. ^ Salutogenesis regnhlífarsamtök
  24. ^ Miðstöð salutogenesis
  25. ^ Miðstöð Salutogenes
  26. Bachelor í heilsueflingu og forvörnum. Sótt 24. maí 2019 (Swiss Standard German).
  27. ^ Franz-Josef Hücker: Lífsreynsla og viðnámsúrræði . Fylgni samkvæmni við aldurshópa og kyn . Í: Sozial Extra , 2/2014, 38 bindi, bls. 12–15.
  28. Hvað heldur fólki heilbrigt? Federal Center for Health Education , Köln 1998, bls. 44.