Shahnama

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Miniature úr Shāhnāme handriti með orrustunni við al-Qādisīya

Shahnameh (einnig Shahnameh; persneskur شاهنامه Šāhnāme, DMG Šāhnāma, suma bók "), á þýsku þekktur sem konungur bók eða bók konunganna, sem um getur í lagi vinnu lífs af persneska skáldið Abu'l-Qasim Firdausi (940-1020) og á sama tíma innlend epic hins persneskumælandi heims ; Að sögn skáldsins tók það 35 ár að skrifa það niður. Það er eitt frægasta verk persneskra og heimsbókmennta . Með næstum 60.000 versum í formi distiches , er það meira en tvöfalt umfangsmeira en ævintýri Hómers og meira en sexfalt lengra en Nibelungenlied .

Til viðbótar við margar munnlegar sögur (sérstaklega - eins og Firdausi sjálfur fullyrðir - úr hring Dehqans ), hafði höfundurinn einnig til ráðstöfunar sniðmát. Mikilvæg heimild virðist vera þýðing á seint Sassanid -byggðu herra Buchs (Xwaday -NAMAG) til að hafa verið.

Að auki eru aðrar Schahnamehs (bækur konunga) eða álíka heitir verk sem voru skrifaðar í tilefni eða á vegum höfðingjum ( shahs ) eru þekkt. [1]

Sögulegi kjarni

Hetjuhetjan fjallar um sögu Persa fyrir íslamska landvinninga á sjöundu öld. Það byrjar með sköpun heimsins og lýsir goðsagnakenndri þróun persneskrar siðmenningar (eldsnotkun, þróun matreiðslulistar, járnsmíði og tilkomu dulritaðs réttarkerfis, grundvöllur hefðbundinna hátíða o.s.frv.). Verkið leiðir lesandann, þó ekki nákvæmlega í tímaröð, frá fortíðinni til falls Sassanída , síðustu forræðisveldis fyrir íslam, með tilvísunum í nútíma Firdausī. Sumar bókmenntafígúranna lifa í nokkur hundruð ár en flestar lifa aðeins eina kynslóð.

Því seinna sem atburðum er lýst, því sterkari er vísunin í raunverulega atburði og fólk, þannig að epían inniheldur einnig mikið af raunverulegum sögulegum upplýsingum, sérstaklega fyrir síðbúið Assanid tímabil, og er í sumum tilfellum mikilvæg heimild. Á sama tíma má búast við firringum og röskunum hér líka; Sassanítarnir birtast sem eingyðistrúar í Firdausī, en sem Zoroastrians dýrkuðu þeir í raun nokkra guði (eins og Mihr eða Anahit). Tímaröðin inniheldur einnig villur - til dæmis lætur Firdausī spámanninn Mani birtast öld of seint - og sigrar írönsku konunganna, til dæmis í átökunum við Rómverja, eru ýktir mjög.

Í verkum sínum notar Firdausī ekki hið óþekkta gríska orð "Persíu" sem landfræðilegt hugtak fyrir heimsveldið, sem Grikkir fengu frá nafni héraðsins Fārs (gríska persis ), heldur þess í stað móðurnafnið Irān, sem hefur verið notað síðan Sassanídar ( persneska ايران , DMG Īrān ), sem náði yfir miklu stærra svæði en núverandi ástand Írans . Shaharnir og hetjurnar koma og fara, og það eina sem er eftir, útskýrir Firdausī, er aðeins Íran . Sólarupprás og sólarlag, engin þeirra eru eins, lýsa tímans rás.

Upprunasaga

Uppruni Shahnameh Firdausi er flókinn; þetta á fyrst og fremst við um heimildir og sniðmát sem voru notuð. Þegar á tímum Sassanids var greinilega búið til verk, sem innihaldið barst síðar og er vísað til í rannsóknum sem karlabók (Xwaday-namag) . [2] Þetta var greinilega opinber írönsk "þjóðarsaga". [3]

Það er vitað að að hvatningu Abū Manṣur Moḥammad ibn ʿAbdor-Razzāq, ríkisstjóra Tūs á sínum tíma, var gerð „Konungsbók“. [4] Þetta verk var byggt á skýrslum frá prestum frá Zoroastrian , sem höfðu borist frá kynslóð til kynslóðar í munnlegri hefð og þannig varðveitt Sassanid-Mið-persneska hefð.

Sá fyrsti til að setja sögu Íslendinga fyrir íslam í ljóð eftir fall Sassanid heimsveldisins (651) var Abū Mansūr Muhammad ibn Ahmad Daqīqī . [5] Hann var skáld við hirð Samanída (sem höfðu mikinn áhuga á persneskum menningararfleifð) og að sögn fylgismaður trúar Zoroastrian, sem var lífshættuleg í þá daga. Tyrkneskur þjónn hans er sagður hafa stungið hann. Áður en ofbeldi lauk hafði hann skrifað þúsund vísur með svokölluðum Shāhnāme-ye Mansur , upphaf verks hans var lýsing á stjórnartíma Goštāsps og ásýnd Zarathustra . [6] Vers í ljóði hans segir: [7]

„Daqīqī, hvað fæddist í þennan heim
af góðu og slæmu hefur valið fjögur atriði,
Ruby rauðar varir og hörpuhljóð
Blóðrautt vín og lag Zoroaster. “

Firdausī greinir frá því að Daqīqī hafi birst honum í draumi og beðið hann um að halda starfi sínu áfram. Firdausī hefur tekið með sér nokkrar af versum Daqīqī í verkum sínum. Hann byrjaði að skrifa árið 977 og lauk verki sínu um 1010. [8] Firdausī skrifaði volduga sögu sína á þeim tíma þegar nýja ættin Ghasnavids var að snúa sér að íslamskri ríkishugmynd og fyrir íslamskir hlutir voru ekki eftirsóttir. Firdausī var varkárari í ljóðum sínum en Daqīqī og forðaðist að koma fram fyrir Zoroastrian. Sumir höfundar fullyrða því að nokkrar vísur Daqīqī, sem hefði verið of umdeildar við valdastéttina, hafi ekki verið samþykktar af Firdausī. [7] Engu að síður inniheldur verkið skýrar tilvísanir í Zoroastrian hefðir Írans sem eru enn meðal annarra, í tilefni af írönsku nýju ári "í dag eru Nowruz á lífi."

Til að forðast fjandskap helgaði Firdausī verk sín Ghasnavid Sultan Mahmud .

innihald

Shāhnāme er skipt í 62 sögur sem samanstanda af 990 köflum með næstum 60.000 versum. Firdausī talar sjálfur um 60.000 vísur. Núverandi rit innihalda 50 sögur með aðeins meira en 50.000 versum.

Auk konunganna sem lýst er í viðkomandi sögum, er aðalpersónan goðsagnakennda hetjan Rostam , prinsinn í Zabulistan , sem ver landamæri Forn -Írans gegn óvinum sínum, einkum Turans , í mörgum bardögum.

Shahnameh er ekki aðeins minnisvarði um persneska ljóðlist, heldur einnig söguleg frásögn þar sem Firdausī í verkum sínum endurgerir það sem hann og samtíðarmenn hans töldu vera sögu Írans. Þegar hann kynnir sögulega atburði felur Firdausī í sér ráð sem beinast að samferðamönnum sínum. Hann notaði greinilega ritaðar og munnlegar heimildir, en þetta er í raun og veru ekki sagnfræði : sögulegir atburðir eru oft tengdir stórkostlegum frásögnum þannig að raunverulega skráð fólk og atburðir blandast skálduðum lýsingum.

Skáldsagan byrjar með valdatíma frumstæða konunga, þar sem lýst er hraðri þróun mannlegrar siðmenningar. Epíkin lifnar virkilega við með goðsögn 4 um Jamschid og rifrildi hans við Zahak , sem járnsmiðurinn Kaveh og Fereydūn steyptu af stóli . Skipting gamla íranska heimsveldisins á milli þriggja sona Fereydūn leiðir til fyrstu bræðravígsins. Iradsch er myrtur af bræðrum sínum Tur og Salm. Þetta er upphafið á andúð á blóði milli Írans og Turan . Fyrst hefnir Manutschehr fyrir dauða föður síns Iradsch.

Sām er greint frá í stjórn Manutschers. Ævintýralegar æskusögur um Zāl son Sam , ást hans á Rudabeh og fæðingu og fyrstu ævintýri Rostams falla einnig á þessu tímabili. Morðið á hernumin konungs Nowzar , arftaka Manutscher, af Turanian konungs Afrasiab rekindles stríð við Turan. Stríðið, þrátt fyrir að það hafi verið rofið nokkrum sinnum í langan tíma, átti að endast á valdatíma fimm kónganna á eftir. Rostam tókst að taka Afrasiab í beltið í fyrsta bardaga en beltið rifnaði og óvinakonungurinn slapp. Á valdatíma Kai Kawus , sem, öfugt við föður sinn Kai Kobad , sem var vinsæll sem höfðingi, var fáfróður um miklar hetjudáðir þjóns síns Rostam, svo og hörmulegan árekstur við son sinn Sohrāb , sem var myrtur af eigin föður sinn af vanþekkingu á raunverulegri sjálfsmynd hans. Afrasiab drepur Siyawasch , sem flúði til hans vegna ágreinings við föður sinn Kai Kawus og sem hann gaf dóttur sinni í hjónaband. Þetta morð gerir stríðið ósættanlegt.

Í frekari gangi stríðsins, sem er undir kjörorðinu „Vengeance for Siyawasch“, tekur Rostam aftur sæti. Kai Chosrau , sonur Siyawasch, sem hafði verið sóttur frá Turan með miklum erfiðleikum, lauk stríðinu sigri. Afrasiab sleppur en er uppgötvað og drepinn. Áður en það er sagt er ástarsagan milli Bijan og Manischeh , dóttur Afrasiab. Í Lohrāsp , sem útibú kemur til hásætisins, heyrum við nánast aðeins um ævintýri sonar hans Goshtasp . Undir Goschtasp boða Zarathustra nýju trú sína. Í kjölfarið brýst stríðið út aftur. Frumkvöðull trúarbragðanna í Zarathustra er Esfandiyar , sonur Goshtasp konungs. Esfandiyar er ítrekað sendur í stríð af föður sínum, sem lofaði honum hásætinu. Að lokum á hann að taka Rostam fanga. Esfandiyar, sem hefur farið í bað með ósjálfráðum augum með lokuð augu, er drepinn af Rostam með örskot í opnum augum. Hins vegar dettur Rostam líka aðeins seinna. Með Darab og Dara leiðir epíkin yfir til Alexander .

Frásögnin af sögu Sassanids fram að falli Persaveldis með orrustunni við Kadesia hefst með Ardaschir I. Eposinu lýkur með lýsingu á afdrifum síðasta Sassanid konungs, Yazdegerd III. [9]

Fyrir goðsögnina í Rostam eru fyrstu fimmtán konungarnir áhugaverðir, sem Avesta nefnir þegar og röð þeirra þar samsvarar skipuninni í Shahnama. Þetta fyrirkomulag var líklega gert undir Shapur I til að sanna lögmæti ættkvíslasetninga Sassanída . [10]

Konungarnir eða valdhafarnir

Samkvæmt íranistanum Zabihollāh Safā má skipta innihaldinu í þrjú tímabil:

  1. daure-ye asāṭīrī ( persneska دورهٔ اساطيرى ) - goðsagnakennd tímabil
  2. daure-ye pahlawānī ( persneska دورهٔ پهلوانى ) - hetjuleg tímabil
  3. daure-ye tārīḫī ( persneska دورهٔ تاريخى ) - söguleg tímabil

Konungar goðsagnaröldarinnar

  • Sage 1 = Gayōmarth , fyrsti konungur manna í persneskri goðafræði.
  • Sage 2 = Hōšang , barnabarn Gayōmarth, sem færir fólki rétt og réttlæti.
  • Sage 3 = Tahmōrath , tamari illu andanna, sem meðal annars kynnir handritið.
  • Sage 4 = Ğamšīd (Jamschid) , sonur Tahmōrath, stofnanda nýárshátíðarinnar Nouruz .
  • Segðu 5 = Ẓahhāk , púkakóngurinn sem gerir sáttmála við Ahrimān .
  • Spekingur 6 = Fereydūn , sem drepur Ẓahhāk og fyrir dauða sinn skiptir þekkta heiminum á milli þriggja sona sinna.
    • inniheldur goðsögnina um synina þrjá: Iradsch tekur á móti Íran frá föður sínum og er myrtur af bræðrum sínum tveimur Selm og Túr af öfund.

Konungar hetjuöldarinnar

Konungar á söguöld (ættkvísl Bābakān)

Saga móttöku

Shahnameh var og er grundvöllur persneskrar þjóðarvitundar í persneskumælandi heiminum - í ríkjum Írans , Afganistan og Tadsjikistan . Margir málfræðingar telja að ástæðan fyrir því að persneska nútímamálið nánast eins og 1.000 ára gamla Firdausī-tungumálið sé vegna tilvistar Shahnama. Verk Firdausī höfðu og hafa enn mikil áhrif á tungumál og menningu Írans; shāhnāme er ein helsta stoðin í nútíma persnesku tungumáli. Að læra meistaraverk Firdausī er forsenda þess að ná tökum á venjulegu persnesku tungumálinu, eins og áhrif Shahnamehs hafa sýnt á verk fjölmargra persneskra skálda. Tungumálamáttur verka Firdausī er sýndur með því að textinn, sem var skrifaður fyrir þúsund árum síðan, er ennþá hægt að lesa og skilja alla sem tala persnesku án vandræða.

Shāhnāme hefur áhrifamikið framlag til menningarsamfélags fólks í Mið -Austurlöndum, Íran, Afganistan og Tadsjikistan með áhrifamiklu framlagi til menningarsamfélags í Mið -Austurlöndum, Íran, Afganistan og Tadsjikistan í gegnum tungumál sitt og efni þess. [11] Samkvæmt Jalāl Chāleghī Mutlaq miðlar Firdausi eftirfarandi gildum og hegðun í Shāhnāme: Að þjóna Guði, virða lög Guðs, viðhalda trúarlegri staðfastleika, þykja vænt um landið sitt, elska fjölskyldu sína, konu og barn, hjálpa fátækum og þurfandi, leitast eftir visku Stattu fyrir réttlæti, skipuleggðu til lengri tíma, leitaðu að jafnvægi, viðhaldið kurteisi, vertu gestrisinn, sýndu riddarastyrki, veittu fyrirgefningu, sýndu þakklæti, vertu hamingjusamur og ánægður með það sem gefið er, vinndu hörðum höndum, vertu friðsamur og hógvær, vertu trúr, elskaðu sannleikann og andstyggð á ósannindum, vertu trúr samningum, viðhaldið sjálfstjórn, vertu auðmjúkur, hungraður eftir þekkingu og orðsnjall . [12] Með verkum sínum hefur Firdausī ekki aðeins reynt að skrá sögu Írans, heldur einnig skáldlega átta sig á því hvað, frá sjónarhóli hans, skilgreinir Íran.

Á valdatíma Reza Shah og stofnun íransks þjóðríkis var Firdausīs Schahname og gildin sem hann flutti afar mikilvæg. Grafhýsi var reist fyrir skáld íranska þjóðarsögunnar árið 1934, þar sem leifar hans voru grafnar. Undir stjórn Shah Mohammad Reza Pahlavi var hátíð til heiðurs Firdausī, árlega Tus hátíðin , stofnuð árið 1975 undir verndarvæng Shahbanu Farah Pahlavi , sem skráir stöðu móttökusögu shahnamsins meðal annars sem hluta af bókmenntamálþing.

Þýðingar

Fyrsta þýska þýðing Schahname eftir Adolf Friedrich von Schack greifi birtist árið 1851 undir yfirskriftinni Heldensagen des Ferdusi . Textaútgáfa í þremur bindum var gefin út undir yfirskriftinni Firdusii Liber Regum qui inscribitur Schahname Johann August Vullers 1877 og 1878. Þriðja bindið gat aðeins birst eftir dauða Vuller í útsetningu S. Landauer. Fyrsta og hingað til eina þýðingin í vísu er eftir Friedrich Rückert . 1. bindi, sem inniheldur þjóðsögurnar I til XIII, birtist ekki fyrr en eftir dauða Rückerts 1890. 2. og 3. bindi voru gefin út 1895 og 1896, í sömu röð. Rückert takmarkaði sig í þýðingu sinni við fyrstu fimmtán konungana, sem Avesta kallar nú þegar, og hefur sérstakan áhuga á goðsögninni í Rostam. Rückert átti söguna af Rostam og Sohrab syni hans strax árið 1838 í lagfæringu undir yfirskriftinni Rostem und Suhrab. Hetjusaga sem gefin var út í 12 bókum eftir Theodor Bläsing í Erlangen. Í upphafi 20. aldar gerði Robert Adam Pollak þýska vísuþýðingu á bókum 20 til 50, sem kom út eftir dauða árið 2018.

Áhugi á shāhnāme hefur aldrei dvínað í þýskumælandi heiminum. Aftur og aftur voru prósa textar sem vildu færa sögu Írakonunga nær þýskum lesendum. Hingað til hefur verk Firdausī ekkert glatað. Og það er enn satt í dag að allir sem vilja skilja Íran hljóta að hafa lesið Firdausī.

Nokkrar myndir af shahnameh

Shahnama útgáfur

Fyrsta tilraunin til að gefa út útgáfu af Shāhnāme á grundvelli þekktra handrita var gerð af Mathew Lumsden. Fyrsta bindi átta binda útgáfunnar kom út í Kalkútta árið 1811. Lumsden hafði skoðað 27 handrit að útgáfu sinni. Lumsden komst hins vegar ekki lengra en fyrsta bindi. Turner Macan tók við ritstjórninni og gaf út fyrstu heildarútgáfuna af Shāhnāme árið 1829 undir yfirskriftinni The Shah Namah, An Heroic Poem, vandlega safnað saman við fjölda elstu og bestu handrita ... eftir Abool Kasim Firdousee eftir Turner Macan. [13]

Milli 1838 og 1878 gaf Julius Mohl út aðra útgáfu undir yfirskriftinni Le Livre des Rois . Auk viðamikillar kynningar innihalda sjö bindi þessarar útgáfu einnig franska þýðingu. Mohl notaði 35 handrit fyrir útgáfu sína, en lét hjá líða að vitna í viðkomandi heimild fyrir einstaka textagreinar.

Þýski austurstrandarinn Johann August Vullers bjó til nýja útgáfu í þremur bindum byggð á útgáfum Macan og Mohl, sem kom út á árunum 1877 til 1884 undir yfirskriftinni Firdusii liber regum . Útgáfa hennar nær til loka Kayaniden og er farið ítarlega yfir textamuninn á útgáfum Mohl og Macan.

Á árunum 1934 til 1936 unnu M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim og S. Nafisi síðan tíu binda myndskreytta útgáfu fyrir árþúsund Ferdausis byggt á útgáfu Vullers, en hlutarnir úr útgáfum Turner og Mohl voru bætt við sem Vullers hefði ekki unnið að vegna hás aldurs. Þessi fyrsta útgáfa, sem var framleidd og oft endurprentuð í Teheran, hefur lengi verið talin besta útgáfan sem völ er á. [14]

Svokölluð Moskvuútgáfa EE Bertel, sem aðallega er byggð á handritinu frá 1276 sem varðveitt var í British Museum og Leningrad handritinu frá 1333, er talið vera fyrsta gagnrýna Shāhnāme útgáfan. Útgáfan var gefin út af Institute for Oriental Studies við vísindaakademíuna í Sovétríkjunum í níu bindum milli 1960 og 1971.

Árið 1972 stofnaði íranska lista- og menningarmálaráðuneytið Schahname Foundation (Bonyād-e Shahname-ye Ferdowsi), sem var undir forystu Mojtabā Minovi. Markmið stofnunarinnar var heildarsafn af afritum af öllum handritum og útgáfa nýrrar, alhliða útgáfu Schahname. Hins vegar gat stofnunin aðeins gefið út þrjú bindi (Dāstān-e Rostam o Sohrāb, 1973; Dāstān-e Forud, 1975; Dāstān-e Siāvush, 1984) .

Alhliða gagnrýnin útgáfa var skrifuð frá 1988 af Djalal Khaleghi-Motlagh, sem tók tillit til allra þekktra handrita, þar sem auk handritanna sem þegar eru þekkt hafa Florence handritið frá 1217 sem fannst árið 1977 sérstaklega mikla þýðingu. Djalal Khaleghi-Motlagh lauk útgáfunni 2009. Það samanstendur af samtals átta bindum og fjórum athugasemdabindi. Þessi útgáfa er langt umfram Moskvuútgáfuna, þar sem hún inniheldur fjölmörg textafbrigði og viðamikla umsögn. Byggt á röð persneskra texta Bongah-e Tarjama va Nashr-e Ketab, sem birtist í Teheran frá 1959 til 1977, birtist þessi Shāhnāme útgáfa sem númer 1 í persnesku textaröðinni sem Ehsan Yarshater ritstýrði .

Ritstjórar Schahname standa frammi fyrir þeim vanda að elsta þekkta handritið, Florence handritið, er frá 1217, tvö hundruð árum eftir dauða Ferdausi. Ef þú berð einstök handrit saman, þá muntu taka eftir fjölmörgum textaafbrigðum sem samanstanda af viðbótum, eyðingum eða breytingum. Djalal Khaleghi-Motlagh safnaði upphaflega fjörutíu og fimm handritum í eintökum fyrir útgáfu sína, en þaðan valdi hann fimmtán sem textagrunn. [15]

Sjá einnig

Fjölmiðlar og opinber móttaka

Aðlögun kvikmynda

  • 1972: Rustam i Suchrab ( Eng . Orrustan í dal hvítra túlípananna ) [16]

Sýningar

útgjöld

  • Johann August Vullers: Firdusii liber regum . 3 bindi Leiden 1876–84.
  • M. Minovi, A. Eqbal, S. Haim, Said Nafisi: Schahname-je-Ferdousi . IX. Teheran 1933–35.
  • EE Bertels, Abdolhosein Nuschina, A.Azera: Firdousi, Šach-nafn. Kriticeskij tekst pod redakcii . I-IX. Moskvu 1960–1971.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh (ritstj.): The Shahnameh (Konungabókin) (1.-8. Bindi). Gefið út af Persian Heritage Foundation í samvinnu við Bibliotheca Persica. New York 1988-2008, ISBN 978-1-934283-01-1 .
  • Martin Bernard Dickson og Stuart Cary Welch: The Houghton Shahnameh. 2 bindi, Harvard University Press, Cambridge (Bandaríkjunum) 1981

Shahnameh þýðingar

þýska, Þjóðverji, þýskur

  • Friedrich Rückert (þýðandi): Firdosi's King Book (Schahname). Ritað úr búinu af Edmund Alfred Bayer, 3 bind, gefið út af Georg Reimer, Berlín 1890–1895 (Höfundarréttur: Walter de Gruyter & Co., Berlín); fjölmargar endurútgáfur, þar á meðal: Imperial Organization for Social Services, Teheran 1976 (í röðinni The Pahlavi Commemorative Reprint Series , ritstýrt af M. Moghdam og Mostafa Ansari).
    • Friedrich Rückert: Firdosi konungsbók (Schahname) Sage I-XIII. Klippt úr búinu af EA Bayer. Berlín 1890; Endurprentun: epubli, Berlín 2010, ISBN 978-3-86931-356-6 .
    • Friedrich Rückert: Firdosi konungsbók (Schahname) Sage XV-XIX. Klippt úr búinu af EA Bayer. Berlín 1894; Endurprentun: epubli, Berlín 2010, ISBN 978-3-86931-407-5 .
    • Friedrich Rückert: Firdosi konungsbók (Schahname) Sage XX-XXVI. Auk viðauka: Rostem og Suhrab í stærð Nibelungen. Alexander og heimspekingurinn. Klippt úr búinu af EA Bayer. Berlín 1895; Endurprentun fyrstu útgáfunnar, epubli, Berlín 2010, ISBN 978-3-86931-555-3 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Konungsbókin, bindi 1. Ný útgáfa. Berlín 2017, ISBN 978-3-7450-0757-2 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - The Book of Kings, 2. bindi . Berlín 2018, ISBN 978-3-74675-120-7 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Konungsbókin, bindi 3. Ný útgáfa. Berlín 2019, ISBN 978-3-74858-270-0 .
    • Friedrich Rückert: Schahname - Konungsbókin, bindi 4. Ný útgáfa. Berlín 2020, ISBN 978-3-753104-19-5 .
  • Helmhart Kanus-Credé: Konungsbók . Augustin, Glückstadt
  • Joseph Görres : Hetjubók Írans. Frá Shah Nameh des Firdussi. I-II, Georg Reimer, Berlín 1820
  • Werner Heiduczek (með aðstoð Dorothea Heiduczek): Fallegustu sögurnar úr konungsbók Firdausi, endursagðar. (Eftir Görres, Rückert og Schack. Tæknileg ráð og eftirmála: Burchard Brentjes) Barnabókaútgáfan, Berlín 1982, ISBN 3-7684-5525-4 .
  • Adolf Friedrich von Schack : Hetjusögur um Firdusi. Í þýskri eftirmynd með inngangi eftir Adolf Friedrich von Schack. Í þremur bindum, Cotta, Stuttgart 18xx.
  • Uta von Witzleben : Firdausi: Sögur úr Schahnameh. Eugen Diederichs Verlag. Düsseldorf og Köln 1960 (ný útgáfa 1984, ISBN 3-424-00790-0 ).
  • Abū'l -Qāsem Ferdausi: Rostam - Sagnirnar frá Šāhnāme. Þýtt úr persnesku og ritstýrt af Jürgen Ehlers. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 ; Ný útgáfa: Schahname - The Rostam Legends , 2010
  • Abu'l -Qasem Firdausi: Shahname - Konungsbók. Þýtt úr persnesku í vísu eftir Robert Adam Pollak (†), ritstýrt og ritstýrt af Nosratollah Rastegar. Með inngangi eftir Florian Schwarz. 4 bindi. Klaus Schwarz Verlag, Berlín 2018, ISBN 978-3-87997-461-0 (bækur XX-L).

Enska

  • Arthur Warner, Edmond Werner: The Shahnama . 9. bindi London 1905-1925.
  • Dick Davis: Shahnameh. Penguin Group, New York 2006, ISBN 0-670-03485-1 .

Franska

  • Jules Mohl : Le Livre des Rois I-VII. París 1838–1855.

bókmenntir

  • Fateme Hamidifard -Graber: Frá bindweed til Cypress - plönturíkið í Ferdousī's "Konungsbók" . Klaus Schwarz Verlag, Berlín 2009, ISBN 978-3-87997-368-2
  • Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. Miðpersíska bók konunganna. Brill, Leiden / Boston 2018.
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Skýringar á Shahnameh. 1.-4 . Bindi . Gefið út af Persian Heritage Foundation. Eisenbraun, Winona Lake / Indiana 2001-2009, ISBN 0-933273-59-2 .
  • Djalal Khaleghi-Motlagh: Konurnar í Shahname- sögu þeirra og stöðu á meðan tekið er tillit til heimildarmanna fyrir og eftir íslam . Köln 1971.
  • Theodor Nöldeke : Írönsk þjóðarsaga . 2. útgáfa Berlín 1920 ( stafræn útgáfa af háskólanum og ríkisbókasafninu í Saxlandi-Anhalt, Halle).
  • Parvaneh Pourshariati: Parthians og framleiðslu Canonical Shahnames. Í: Henning Börm, Josef Wiesehöfer (ritstj.): Commutatio et Contentio. Rannsóknir á seint rómverskum, sasanískum og snemma íslömskum austurlöndum nær. Í minningu Zeev Rubin (= röð sögu. Vol. 3). Wellem, Düsseldorf 2010, ISBN 978-3-941820-03-6 , bls. 346-392.
  • Stuart Cary Welch: Persísk lýsing frá fimm konungshandritum á sextándu öld. Prestel-Verlag, München 1976, 2. útgáfa 1978, bls. 29 og 34–53
  • Fritz Wolff : Orðalisti um Firdosis Schahname . Endurprentun fyrstu útgáfunnar frá 1935. Hildesheim 1965 og Teheran 1377/1998.

Vefsíðutenglar

Commons : Shāhnāme - safn mynda, myndbanda og hljóðskrár

Einzelnachweise

  1. Paul Horn: Geschichte der persischen Litteratur. CF Amelang, Leipzig 1901 (= Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen, VI.1), S. 112 f.
  2. Die Namenswiedergabe des Titels variiert. Zu diesem Werk siehe nun vor allem Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. The Middle Persian Book of Kings. Leiden/Boston 2018.
  3. Theodor Nöldeke: Das iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920; vgl. auch The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Bd. 2 (2018), S. 1599.
  4. Theodor Nöldeke: Das iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920, S. 16.
  5. Vgl. Jaakko Hämeen-Anttila: Khwadāynāmag. The Middle Persian Book of Kings. Leiden/Boston 2018, S. 139ff.
  6. Abu'l-Qasem Ferdausi: Rostam – Die Legenden aus dem Sahname . Aus dem Persischen übersetzt und herausgegeben von Jürgen Ehlers. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-050039-7 , S. 383.
  7. a b Ferdowsis Shahnameh . Zoroastrian Heritage (englisch)
  8. Djalal Khaleghi-Motlagh: FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM i. Life . In: Ehsan Yarshater (Hrsg.): Encyclopædia Iranica . (englisch, iranicaonline.org [abgerufen am 15. Mai 2013] inkl. Literaturangaben).
  9. Theodor Nöldeke: Das Iranische Nationalepos . 2. Aufl. Berlin 1920, S. 44f.
  10. Abū'l-Qāsem Ferdausi: Rostam – Die Legenden aus dem Šāhnāme . Aus dem Persischen übersetzt und herausgegeben von Jürgen Ehlers. Stuttgart 2002, S. 405.
  11. Volkmar Enderlein , Werner Sundermann : Schāhnāme. Das persische Königsbuch. Miniaturen und Texte der Berliner Handschrift von 1605. Aus dem Persischen übertragen von Werner Sundermann, Gustav Kiepenheuer Verlag, Leipzig/Weimar 1988, ISBN 3-378-00254-9 ; Neudruck ISBN 3-7833-8815-5 , Klappentext.
  12. Jalal Khaleqi Mutlaq: Iran Garai dar Shahnameh (Iran-Zentrismus im Shahnameh). In: Hasti Magazine , Bd. 4. Bahman Publishers, Tehran 1993.
  13. Ehsan Yarshater: Introduction . In: Djalal Khaleghi-Motlagh (Hrsg.): The Shahnameh (The Book of Kings ) (Bd. 1). Published by the Persian Heritage Foundation in association with Bibliotheca Persica. New York 1988, ISBN 0-88706-770-0 , S. vi.
  14. Ehsan Yarshater: Introduction . In: Djalal Khaleghi-Motlagh (Hrsg.): The Shahnameh (The Book of Kings ) (Bd. 1). Published by the Persian Heritage Foundation in association with Bibliotheca Persica. New York 1988, ISBN 0-88706-770-0 , S. vii.
  15. J. Khaleghi-Motlagh: Mo'arrefi o arzyabi-e barkhi az dastnevisha-ye Shahname . Iran Nameh, III,3, 1364/1985, S. 378–406, IV/1, 1364/1985, S. 16–47, IV/2, 1364/1985, S. 225–255.
  16. Schāhnāme. In: Lexikon des internationalen Films . Filmdienst , abgerufen am 2. März 2017 . Vorlage:LdiF/Wartung/Zugriff verwendet
  17. Tausend Jahre Liebe . In: FAZ , 9. Dezember 2010, S. 32
  18. Archiv-URL: Schahname Archivierte Kopie ( Memento vom 20. März 2016 im Internet Archive ).