Spíral þögn

Spíral þögn er hluti af kenningu almenningsálitsins sem mótuð var af Elisabeth Noelle-Neumann á áttunda áratugnum. Í samræmi við það er vilji margra til að tjá skoðun sína opinberlega háð mati á loftslagsbreytingum skoðana. Ef eigin skoðun stangast á við þá skoðun sem talin er ríkjandi eru hindranir til að tjá hana og því sterkari sem áberandi verður andstaðan; þess vegna er hugmyndin um spíralinn. Fjölmiðlar , einkum sjónvarp , geta haft veruleg áhrif á viðtakendur og þar með almenningsálit með því að koma ákveðinni skoðun á framfæri við einstaklinginn sem meint meirihlutaálit og setja hann þannig undir þrýsting um að tjá sig ekki öðruvísi. Þögnin í þögninni stendur þannig fyrir endurnýjuðum snúningi í rannsóknum á áhrifum fjölmiðla á „ fjórða valdið “, tilgátu „hinna öflugu fjölmiðla“. Byggt á rannsókn háskólans í norðvesturhluta Sviss, benti Stefan Gürtler á hættuna á þögn í samfélaginu á Twitter ef vélmenni benda til meirihlutatilfinningar.

lýsingu

Helstu forsendur þyrilþyrilsins eru eftirfarandi: ^{[1] [2]}

1. Flestir finna fyrir „ótta við einangrun“ og vilja ekki vera félagslega einangraðir („félagslegt eðli mannsins“).
2. Fólk fær stöðugt mynd af dreifingu skoðana meðal almennings og þróun þessarar dreifingar (með „hálf-tölfræðilegri skynjun“).
3. Viljinn til að koma sjónarmiðum sínum á framfæri opinberlega er mismunandi eftir því hvernig skoðanir dreifa einstaklingnum og væntanlegri þróun skoðana í samfélaginu. Fólk sem hefur það á tilfinningunni að útbreiðsla skoðana þeirra sé að aukast eða að það samsvari þegar meirihlutaálitinu er fúsara til að tjá sig opinberlega. Þeir eru líklegri til að tjá skoðun sína opinberlega með skoðun, hegðun eða táknum en þeir sem telja að skoðun þeirra sé einn af þeim sem tapa eða er í minnihluta. Minnihlutahópurinn þagnar af ótta við að einangra sig félagslega. Þetta fær hóp þeirra fyrrnefndu til að virðast enn sterkari og í spíralferli virðist þessi skoðun verða ráðandi - án þess í raun að þurfa að vera það.
4. Skynjun fólks á því hvaða skoðanir eru ríkjandi (eða verða í framtíðinni) ræðst að miklu leyti af skoðunum og rökum sem koma fram í fjölmiðlum .
5. Forsendan fyrir því að þyrilspíral geti átt sér stað er að viðfangsefnið, viðfangsefni skoðanabaráttunnar, er „siðferðilega hlaðið“, það er að segja að það hefur tilfinningalega möguleika til að láta álit minnihlutans virðast ekki vera skynsamlega rangt , heldur siðferðilega slæmt .

Í klassískri þagnarspíral þögn er staðreynd minnihlutaálits (minnihlutaálit) sett fram af fjölmiðlum samhliða og samanlagt sem meirihlutaálit . Fælendur meirihlutaálitsins eru hræddir við að vera einangraðir og láta ekki skoðun sína í ljós opinberlega. Noelle-Neumann rekur þetta á félagslegt eðli fólks, sem fær þá til að óttast einangrun og beita hvern einstakling fyrir þrýstingi til að aðlagast , þ.e.a.s. Af þessum sökum eru allir stöðugt uppteknir við að fylgjast með umhverfi sínu („ferli í hálf-tölfræðilegri skynjun almenningsálits“). Þannig lærir hann hvaða skoðanir og viðhorf er hægt að tjá opinberlega án þess að þurfa að óttast refsiaðgerðir ( leitast við samhljóm ). Fyrir ferlið í þyrilspíralnum þýðir þetta að meint minnihlutaálit (þ.e. hið raunverulega meirihlutaálit) verður raunverulegt minnihlutaálit með tímanum, þar sem stuðningsmenn raunverulegs meirihlutaálits þegja, stuðningsmenn raunverulegrar minnihlutaálits eru hvattir til að birta skoðanir sínar til að tjá sig án ótta við einangrun. Þannig getur raunverulega orðið breyting á skoðun almennings.

Nútímafjölmiðlar eru ekki forsenda þess að þyrilspíral geti orðið til, en þeir magnast og flýta fyrir áhrifum sem stafa af ótta við einangrun. Hins vegar er einnig hægt að sjá ótta við einangrun í samfélögum „án fjölmiðla“. Til dæmis ógna einangrun samtímans siðferðisreglum, sem enginn vill brjóta opinberlega af ótta við að komast hjá. Noelle-Neumann um þetta: ^[3]

Tilkoma

Kenningin um þyrilspíralinn kom upp á grundvelli athugunar sem Noelle-Neumann gerði í sambands kosningabaráttunum fyrst árið 1965 og síðan 1972: ^[4] Samkvæmt fulltrúakönnunum Institute for Demoskopie Allensbach árið 1972, tvennu stóru flokkarnir, SPD og CDU / CSU, fylgdu í kjölfarið Persónuleg atkvæðagreiðsla fólks var alltaf höfuð á haus en á sama tíma jókst von um sigur eins flokksins (SPD) meðal svarenda. Noelle-Neumann leit á fréttaskýringuna í fjölmiðlum sem eina af ástæðunum fyrir einhliða breytingum á skoðanaskipulagi: Til dæmis, í rannsókn á alþingiskosningunum 1976, sáu 76 prósent blaðamanna sem könnuð voru SPD og FDP sem sigurvegararnir, samanborið við aðeins 33 prósent fullorðinna. Atkvæðagreiðsluáætlun blaðamanna sem könnuð voru voru einnig verulega frábrugðin því sem var meðal þjóðarinnar: 79 prósent þeirra vildu kjósa SPD eða FDP, en aðeins 50 prósent fullorðinna. Noelle-Neumann leitaði eftir yfirlýsingunni í skoðanaskipulagi, það er „í ímyndun fólks, hvaða skoðanir og hegðun er samþykkt eða hafnað“ ( Noelle-Neumann 1989 ). Noelle-Neumann skoðaði síðan ritgerð sína í yfirgripsmikilli rannsókn á kosningabaráttunni fyrir alþingi 1976, með pallborðsrannsókn, venjulegum fulltrúakönnunum, tveimur könnunum meðal blaðamanna og myndbandsupptöku af pólitískum þáttum í sjónvarpsþáttunum tveimur. Í kjölfarið benti hún á mikið samþykki í þágu SPD / FDP meðal blaðamanna - og á árinu einnig breyting á almenningsáliti frá CDU / CSU gagnvart síðari kosningasigrinum SPD / FDP. Hins vegar, að sögn Noelle-Neumann, tókst kosningabaráttuflokkunum vel að berjast gegn þögninni með öllum ráðum almennings og skapaði þannig jafnvægi í loftslagsálitinu. Í samræmi við það gat hún ekki sannað þögnina.

Þar af leiðandi beitti CDU / CSU sér einkum fyrir kynningu á einkasjónvarpi á næstu árum til að búa til mótvægi fjölmiðla við almenna sjónvarpsstöðina sem það lýsti sem vinstri sinnaðri. Hún útskýrir tiltölulega mikil áhrif sem Noelle-Neumann rekur sjónvarpi öfugt við aðra fjölmiðla með sérstökum trúverðugleika sínum vegna meintrar uppástungu og áreiðanleika. Noelle-Neumann dregur saman mikla möguleika sjónvarpsins með þremur hugtökunum uppsöfnun, samhljóm og kynningaráhrifum.

móttöku

Í Þýskalandi hefur einkum verið deilt um kenningu Noelle-Neumann um þöggunarspíral og gagnrýni hefur einnig komið víða fram á alþjóðavettvangi. ^[5] Aðalatriðið í gagnrýni er skortur á empirískum grunni kenningarinnar. Sérstaklega var kosningagreiningin 1976 sakuð um að hafa ekki framkvæmt innihaldsgreiningu á sjónvarpsumfjölluninni og að mat hennar á viðhorfi blaðamanna byggðist væntanlega fyrst og fremst á könnunum prentaðra blaðamanna en aðeins 100 blaðamenn voru í viðtali. Ennfremur hefur engin aðferðafræðilega fullkomin rannsókn á hinu „þögla“ verið sönnuð og fræðileg forsenda Noelle-Neumann, þar sem hún gerir ráð fyrir ótta við einangrun sem eina afgerandi fyrir vilja til að tala, var gagnrýnd. Önnur áhrif, svo sem persónuleikaeiginleikar, félagslyndi osfrv., Eru ekki innifalin.

Í stuttu máli er niðurstaðan um þögnina þyril sem til staðar er gagnrýnd að hluta til mótsagnakennd og ekki enn í samræmi. Á sama tíma er fyrirbærið efni í fjölmargar reynslurannsóknir og fræðilega og aðferðafræðilega þróun í Þýskalandi, en einnig á alþjóðavettvangi. ^[6] Að auki, á sviði lýðræðisfræðinnar, einkum þátttökuaðferðir eins og markvisst lýðræði , sem kallar á sterkari þjóðmálaumræðu , koma gagnrýnisatriðin fram í þyrilspíralnum, til dæmis í kringum tilraunir Asch , við .

Nokkrar rannsóknir hafa sýnt að áhrif svipuð þyrilspíral koma einnig fyrir á Netinu, sérstaklega á samfélagsmiðlum . Flestir myndu því taka þátt í skynjuðu meirihlutaáliti tengiliða sinna. Þetta skapar síubólu þannig að „að lokum velta allir fyrir sér hver þetta fólk er sem kýs aðra flokka en það sjálft.“ ^[7]

Samhengi við aðrar fræðilegar aðferðir: áhrif þriðja aðila

Í þriðju persónu-áhrif (þýska: þriðju persónu-áhrif) sem frekari nálgun í þessu samhengi lýsir sem viðtakendur ráð sterkari miðöldum áhrif með þriðja aðila en með sjálfum sér The American samskipti. Vísindamaður Diana C. Mutz fyrst sameina tvær ólíkar . ^[8] Þar er gert ráð fyrir að meiri fjölmiðlaáhrif á þriðja aðila leiði til þess að viðtakendur taki áhrif á almenningsálitið eða þróun þess. Fjölmiðlaálitið er litið á sem meirihlutaálit. Ef þetta fjölmiðlaálit er ekki í samræmi við eigin skoðun getur þetta samkvæmt kenningu um þyrilþyril styrkt tilhneigingu til að þegja. Ef fjölmiðlaálit er í samræmi við eigin skoðun leiðir þetta til aukins vilja til að tala eða sýna. Í rannsókn sinni gat hún sýnt bæði þriðju persónuáhrifin og þyrilvirkni. Skynjun á áhrifum fjölmiðla á þriðju aðila getur valdið tilhneigingu til að þegja (ef um ósamræmi er að ræða) eða vilja til að tala og sýna (ef um samstöðu er að ræða). ^[9]

saga

Í verkum Noelle-Neumann Public Opinion: The Discovery of the Spiral of Silence er sambandið milli hins félagslega sýnt með sögulegum rannsóknum á Descartes , Rousseau , Hegel , Homer , Platon , David Hume , John Locke , Edmund Burke og fleiri persónum í bókmenntum. , stjórnmál og heimspeki Rannsakar eðli mannsins og þyrilþyril.

Sambærilegar skýringar

Gert var ráð fyrir svipuðum áhrifum í öðru samhengi, einkum:

• Bradley áhrif (til skaða fyrir frambjóðanda sem ekki er hvítur )
• Shy Tory Factor (í óhag breskra íhaldsmanna )
• Flora heilkenni (til skaða kvenkyns frambjóðendur, kennt við kanadíska stjórnmálamanninn Flora Isabel MacDonald )
• Vænting eftirvænting

Samfélagsmiðlar

Í rannsókn sem birt var í ágúst 2014 lýsti bandaríska kosningastofnunin Pew Research Center þeirri fullyrðingu að „þyrilþyrill“ væri einnig til á Facebook og Twitter . ^[10]

Sjá einnig

• Þögult kartel
• Overton gluggi

bókmenntir

• Roland Burkart : Samskiptafræði. 4. útgáfa. Böhlau, Vín 2002, ISBN 3-8252-2259-4 , bls. 262-269.
• Wolfgang Donsbach : Kenningin um þyrilþyril . Í: Michael Schenk: Media Effects Research. Mohr, Tübingen 1987, ISBN 3-16-545172-9 , bls. 324-343.
• Dieter Fuchs o.fl.: Vilji til samskipta á almannafæri. Próf á miðlægum þáttum kenningarinnar um þyrilspíral. Í: Journal of Sociology. 21, nr. 4, 1992, bls. 284-295.
• Denis McQuail: Massasamskiptakenning McQuail. 4. útgáfa. Sage, London 2000, ISBN 1-4129-0372-6 .
• Elisabeth Noelle: Almenningsálit og félagslegt eftirlit. Mohr, Tübingen 1966.
• Elisabeth Noelle-Neumann : Spírall þagnarinnar. Almenningsálit - félagsleg húð okkar. Langen Müller, München 1980, ISBN 3-7844-2835-5 .
• Elisabeth Noelle-Neumann: Kenningin um þyrilþyril sem tæki til að rannsaka áhrif fjölmiðla . Í: Köln tímarit fyrir félagsfræði og félagslega sálfræði. 1989 (sérblað), bls. 418-440.
• Elisabeth Noelle-Neumann: Almenningsálit: uppgötvun þyrilþyrilsins. Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-550-06934-0 .
• Elisabeth Noelle-Neumann: Almenningsálit. Í: Elisabeth Noelle-Neumann o.fl. (ritstj.): The Fischer-Lexikon Publizistik, Massenkommunikation. Fischer, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-596-15495-2 , bls. 392-406.
• Thomas Roessing: Almenningsálit - könnun þyrilþyrilsins . Nomos, Baden-Baden 2009, ISBN 978-3-8329-4054-6 .
• Helmut Scherer: Fjölmiðlar, loftslag skoðana og viðhorfs: rannsókn á kenningu um þyrilþyril . Westdeutscher Verlag, Opladen 1990, ISBN 3-531-12160-X .
• Hans Zetterberg: Fjölmiðlar. Hugmyndafræði og þyrilspíral. Í: Jürgen Wilke (ritstj.): Almenningsálit. Kenning, aðferðir, niðurstöður. Framlög til heiðurs Elisabeth Noelle-Neumann. Freiburg 1992, ISBN 3-495-47742-X , bls. 51-75.
• Michael Jäckel : Media Effects. Kynningarbók. 4. útgáfa. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007, ISBN 3-531-15391-9 .
• Erich Lamp: Kraftur almenningsálitsins - og hvers vegna við beygjum okkur fyrir því. Um dökku hliðar mannlegrar náttúru. Olzog, München 2009, ISBN 3-7892-8321-5 .

Einstök sönnunargögn

1. ↑ Wolfgang Donsbach, Robert L. Stevenson: Áskoranir, vandamál og empirísk sönnunargögn um kenningu um þyrilþyril . Í: Blaðamennska. 31. bindi, 1986, bls. 7-34.
2. ^ Elisabeth Noelle-Neumann, Thomas Petersen: The Spiral of Silence and the Social Nature of Man. Í: Lynda Lee Kaid (ritstj.): Handbook of Political Communication. Erlbaum, Mahwah 2004, ISBN 0-8058-3775-2 , bls. 339-356.
3. ^ Elisabeth Noelle-Neumann : Spírall þagnarinnar. Almenningsálit - félagsleg húð okkar. Langen Müller, München 1980, bls. II.
4. ^ Elisabeth Noelle-Neumann: Spírall þagnarinnar. Almenningsálit - félagsleg húð okkar. Langen-Müller, München 1980, bls. 14 ff.
5. ↑ Deisenberg, Anna Maria (1986): Spíral þögn - móttaka fyrirsætunnar heima og erlendis. München: Minerva útgáfa.
6. ↑ Helmut Scherer, Annekaryn Tiele, Teresa Naab: Kenningin um þyrilþyril : aðferðafræðileg áskoranir og reynslurannsóknir. Í: Werner Wirth , Andreas Fahr , Edmund Lauf (ritstj.): Notkunarsvið í samskiptafræði. Halem, Köln 2006, ISBN 3-931606-54-6 ( Research Logic and Design in Communication Science. Volume 2), bls. 107-138.
7. ↑ Julia Bähr: Hver er meirihlutinn? , FAZ.net, opnað 12. júlí 2015.
8. ↑ Sjá Michael Schenk: Media Effects Research. 3. Útgáfa. Mohr Siebeck, Tübingen 2007, bls. 555, ISBN 978-3-16-149240-2 .
9. ^ Diana C. Mutz: Áhrif skynjunar á fjölmiðlaáhrifum: áhrif þriðja aðila og tjáning almennings á skoðunum. Í: International Journal of Public Opinion Research 1, 1989, bls. 2-23.
10. ↑ FAZ.net 26. ágúst 2014: Þögn þyrilsins ræður líka á netinu