Sex bækur um ríkið

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Formáli að sex bókunum um ríkið

Umfangsmikla verkið Six Books on the State eða Les six livres de la République birtist árið 1576 og er aðalverk lögfræðingsins Jean Bodin . Það er talið vera fyrsta viðeigandi verkið um kenningu ríkisins á frönsku og einn af frumtextum stjórnmálafræðinnar. Það fjölgar ríkishugsjóninni um konungsveldi sem ætti að lögfesta og halda aftur af ákveðnum þáttum, en að lokum veita konunginum algjört fullveldi . Bakgrunnur upphafstíma þeirra er annar áratugur svonefndra trúarstríða , borgarastríð milli mótmælenda og kaþólikka. Borgarastríðin brutust út árið 1562 eftir að Heinrich II konungur lést fyrir slysni og ekki var hægt að leysa það. Konungsveldið undir ungu konungunum Franz II. (1559/60), Karl IX. (1560–1574), Heinrich III. (1574–1589) og ráðandi móðir hennar, Katharina von Medici (dáin 1589), hegðaði sér óákveðin. Konungsveldið stóð hins vegar oft fyrir katólskum og missti þannig hlutverk sitt og lögmæti sem æðsta gerðardómsmál í augum margra Frakka.

Viðhengi leturgerðar

Textinn var einnig hugsaður sem afsögn konungsveldanna , aðallega tilheyrandi mótmælendabúðum, sem af trúarlegum og pólitískum ástæðum efast um kröfu furstanna um eitt vald og óheft fullveldi þeirra og beittu sér fyrir hálf-lýðræðislegum stjórnarháttum. Í formála gagnrýnir Bodin einnig ríkisspekinginn Machiavelli , sem með kenningu sinni um að prins þurfi aðeins að stunda velferð ríkis síns í aðgerðum sínum, útbreiðir að lokum harðstjórn .

Þó Bodin kynnir almenna byggingarþætti ríkisins í fyrstu þremur bókunum, lýsir hann í tveimur eftirfarandi bókum sérstökum birtingarmyndum við vissar sögulegar og landfræðilegar aðstæður. Í sjöttu bókinni er hann talsmaður sáttar og réttlætis í vel skipuðu lögmætu konungsveldi. Inn á milli tekur hann þó ítrekað upp mismunandi þætti ríkiskenningar sinnar í ýmsum köflum.

Bækurnar sex um ríkið , auk fræðilegra sjónarmiða ríkisins, hafa einnig alfræðiorðabók ; um tveir þriðju hlutar verksins samanstanda af sögulegum dæmum sem Bodin styður viðhorf sitt til. Þrátt fyrir gífurlega stærð náði verkið, sem upphaflega var skrifað á frönsku, til mikils lesendahóps og var endurprentað og bætt nokkrum sinnum innan fárra ára. Árið 1586 var endurútgefin og stækkuð útgáfa á latínu gefin út af Bodin.

innihald

Fyrsta bókin: Ríki, fjölskylda, borgarar og fullveldi

Bodin skilgreinir ríkið sem „af lögmætum forystu, með fullvalda valdi sem hefur stjórn margra fjölskyldna og það sem þeir eiga sameiginlegt.“ [1] Helstu einkenni ríkisins eru þannig fullveldi , skilið sem æðsta vald, tilvist með því að fjölskyldur og það sem fjölskyldur deila. Að auki verður ríkið að hafa nóg yfirráðasvæði til að allir íbúar geti fætt, vistað og verndað þá.

Fyrir Bodin er fjölskylda lögleg stjórnun einstaklinga sem eru undir fjölskyldumeðlimum, þar með talið eign þeirra. Hjá honum er fjölskyldan í senn uppruni og grundvöllur ríkisins og stjórn fjölskyldunnar ætti að vera fyrirmynd ríkisins varðandi málefni ríkisins. Rétt eins og það er einkasvæði þar sem húsráðendur fara með vald yfir konum, börnum og þjónum, þá verður líka að vera almenningssvæði sem tilheyrir ríkinu og yfir ríkið ræður. Á almannafæri birtast höfuð fjölskyldna sem jafningjar meðal jafningja og verða borgarar, það er „frjálsir þegnar “ sem eru undir valdi fullveldisins. Ófrjáls viðfangsefni Bodins eru konur, börn, þrælar og ókunnugir.

Bodin skilur fullveldi sem æðsta vald í ríkinu, sem einkennist einkum af óheftum lögum til að setja lög. Fullveldið er beitt algerlega og varanlega af höfðingjanum, borgararnir verða að hlýða fyrirmælum fullveldisins, sem Bodin lítur á sem landstjóra Guðs á jörðu , skilyrðislaust. Aðeins Guð og náttúrulögmálin standa ofar fullveldinu.

Búin geta ráðlagt höfðingjanum og komið með tillögur, en æðsta ákvörðunarvaldið er hjá fullveldinu. Sem löggjafinn er hann í grundvallaratriðum ekki bundinn af því að fara að eigin lögum, en af ​​pólitískum ástæðum, að sögn Bodin, ætti hann að fylgja þeim. Enginn borgari getur hins vegar krafist þess að höfðinginn fari eftir lögum. Hann er aðeins bundinn af samningum við aðra fullvalda höfðingja og er skylt að standa við opinber loforð sem hann hefur gefið þegnum. Frekari takmarkanir á valdi hans koma upp á sviði skatta og séreignar. Nema í neyðartilvikum getur jafnvel fullveldið ekki lagt skatt á fólk frjálst eða gert eign einstaklinga upptæk.

Í fyrstu bókinni listar Bodin upp ýmis einkenni og réttindi höfðinglegs fullveldis, en auk ofangreinds réttar til að setja ótakmörkuð lög fyrir alla og alla, þar á meðal réttinn til að ákveða stríð og frið, og skipa æðstu embættismennina, hann gefur æðsta lagaheimild Að geta ráðstafað fyrirgjöf, krafist hollustu og tryggðar, myntað mynt, ákvarðað þyngd og ráðstafanir og veitt forréttindi er það sem skiptir máli. Aftur á móti er fullveldisstjóranum skylt að tryggja innra og ytra öryggi þegna sinna, eigna þeirra og fjölskyldna þeirra.

Önnur bók: Ríkis- og ríkisstjórnir

Það fer eftir því hver fer með fullveldið, Bodin gerir greinarmun á þremur mismunandi stjórnarháttum: „Ef fullveldið hvílir á prinsi einum, tölum við um konungdæmi; ef allt fólkið tekur þátt, skulum við kalla þetta ríki lýðræði; ef aðeins hluti fólksins hefur það, er ríkið kallað aðalsmaður . “ [2] Öfugt við eldri ríkisfræðinga eins og Platon eða Cicero hafnar Bodin þeirri skoðun að það geti verið blandað form þessara þriggja stjórnarhátta. Að sögn Bodins getur aðeins stjórnarformið verið mismunandi í einni af þremur stjórnarháttum. Hann greinir á milli lögmætra, vanvirðandi og harðstjórnarríkja. Einnig z. Til dæmis er hægt að stjórna konungsveldi lýðræðislega án þess að sýna form lýðræðis . Þetta er raunin þegar fullvalda prinsinn veitir þegnum sínum opinber störf og heiður, óháð frammistöðu þeirra eða auði.

Stjórnarform
samkvæmt Bodin
fullvalda
Einn konungsveldi
Fáir aðalsmaður
Allt lýðræði
Stjórnarform
samkvæmt Bodin
lögmæt regla
vonlaus regla
harðstjórn

Sem talsmaður konungsveldisins einbeitir Bodin sér að stjórnarháttum konungsveldisins. Hann leggur hið fullkomna ríki að jöfnu við lögmætt konungsveldi, þar sem þegnarnir fylgja lögum prinsins og prinsinn fylgir aftur á móti náttúrulögmálunum og náttúrulegt frelsi og eignarréttur er tryggður. Í vonlausu konungsveldi hefur höfðinginn orðið herra yfir þegnum sínum með sigrunarstríði og ræður nú yfir þeim eins og höfuð fjölskyldunnar yfir þrælum sínum. Bodin talar um harðstjórnarveldi þegar prinsinn hunsar náttúrulögmálin og grípur eignir fólks síns. Hann lýsir harðstjóra sem einhverjum sem hefur risið upp til að verða fullvalda höfðingi úr eigin valdi án val, arfleifðar eða réttlátt stríð . Jafnvel þótt hið síðarnefnda brjóti í bága við náttúrleg og guðleg lög og fremji ódæðisverk af einhverju tagi, þá veitir Bodin þegnum ekki rétt til að rísa gegn fullvalda harðstjóra, því að öðrum kosti myndu þeir gerast sekir um landráð . Aðeins erlendur fullvalda getur gripið til aðgerða gegn harðstjóra og dregið hann fyrir dóm, viðfangsefnið getur aðeins neitað harðstjóranum með því að flýja, fela eða fremja sjálfsmorð.

Jafnvel þótt Bodin herjaði á lögmæta konungsveldið aftur og aftur í sex bókum sínum um ríkið , vegna hagnýtrar ríkisstarfsemi hans, þá er hann meðvitaður um að jafnvel guðhræddur og göfugur höfðingi sem fullvalda sem veit aðeins Guð um sjálfan sig á erfitt með að gegna embættinu. getur haldið dyggð sinni.

Þriðja bók: sýslumenn og fulltrúar fullveldisins

Þriðja bókin fjallar aðallega um möguleika fullveldisins til að framselja vald sitt til fulltrúa, svokallaðra sýslumanna, til að geta beitt stjórn hans alls staðar. „Sýslumaðurinn fær vald sitt fyrst frá Guði og síðan frá fullvalda prinsinum, við hvers lög hann er alltaf bundinn. Einstaklingarnir viðurkenna eftir Guði [...] fullvalda prins sinn, lög hans og sýslumenn, hver á sínu ábyrgðarsviði. “ [3]

Svo framarlega sem skipun prinsins brjóti ekki í bága við náttúrulögmál, þá er sýslumönnum skylt að hlýða vilja höfðingjans. Sýslumenn skulda fullveldinu hlýðni og geta síðan gefið þegnum fyrirmæli. Þeir ættu að stjórna því að borgararnir hlýði lögum og tryggi lög og reglu í borgunum og héruðunum. Ef þegnarnir brjóta lög sem fullveldið hefur sett hafa þeir vald til að fordæma og refsa borgurum.

Fjórða bókin: Stofnun ríkisins, breytingar og hnignun

Bodin hugsar um tímann fyrir myndun ríkisins sem náttúruástand sem einkennist af baráttu fjölskyldna, svipað og formúlan sem Thomas Hobbes bjó til síðar um baráttu allra gegn öllum. Hjá Bodin eru hins vegar afgerandi leikararnir höfuð fjölskyldnanna, það er að segja karlarnir sem stjórna og ráða yfir fjölskyldu. Það eru ekki einstaklingarnir sem berjast hver við annan í náttúrulegu ástandi, heldur fjölskyldurnar berjast hver við aðra og gera bandalög sín á milli.

Í kenningu Bodins „ríki sem er búið til af krafti þeirra sterkustu eða samþykki þess sem undirgefur sig af fúsum og frjálsum vilja.“ [4] Annaðhvort er land þannig vegna ofbeldis eða lengir þá veiku undirgefið þeim sterkari. þeim til verndar og verndar af þeim. Stofnuninni er fylgt eftir stigi uppstigningar, þar sem ríkið ver sig innan og utan gegn óvinum og hættum. Smátt og smátt eykst það í krafti þar til það nær fullkomnu ástandi, blómaskeiðinu. Þar sem að sögn Bodins eru þrjár mismunandi stjórnarhættir , þá eru sex möguleikar á breytingum stjórnvalda: úr konungsveldi í lýðræði eða öfugt; frá konungsveldi til aðalsögu eða öfugt; frá aðalsögu til lýðræðis eða öfugt. Sama gildir um breytingar á stjórnarháttum. Bodin nefnir meðal annars stjórnlausan arfleifð sem orsakir breytinga á ríki, sem hefur í för með sér baráttu hinna valdamiklu um ríkisvaldið, félagsleg óróa vegna ranglátrar vörudreifingar, miklum pólitískum metnaði hóps, ósæmilegum hegðun höfðingjans sem og grimmd og kúgun af harðstjórnarvaldi.

Bodin lítur á trúarbrögð sem mikilvægan þátt í stöðugu ríki, sem leggi grunn að valdi fullvalda valdhafa, fyrir framkvæmd laga, hlýðni þegna og virðingu sýslumanna. Hann talar ekki fyrir ákveðnum (kristnum) trúarbrögðum, jafnvel þótt hann bendi á að það getur aðeins verið einn sannleikur, einn guð og ein trú. Mesta hjátrúin er þó síður slæm en trúleysi .

Fimmta bókin: Eðli fólks, byltingar og stríð

Í fimmtu bókinni um ríkið lýsir Bodin meðal annars sérkennum og mismun fólks og hvað þetta þýðir fyrir stofnun ríkisbygginga: „Nauðsynlegt er að vitur ríkisstjórn þekki tilhneigingu og eðli fólks nákvæmlega áður en gert er ráð fyrir breytingum á ríki og lögum. Vegna þess að ein mikilvægasta grundvöllurinn, kannski jafnvel mikilvægasti grundvöllur ríkja, er samræming dómstóla og helgiathafna við eðli staðarins, fólkið og tímann. " [5]

Aðalástæða byltinga, að sögn Bodins, er misskipting auðs í ríkinu og þess vegna ætti vitur fullveldi að leita jafnræðis eigna þegna sinna til að skapa frið. Á hinn bóginn gæti vörujafnrétti einnig leitt til gremju og deilna meðal borgarbúa, því að til að ná þessu ástandi þyrfti maður að taka eignarnámi að hluta og dreifa eignum sínum til fátækra. Bodin talar því aðeins fyrir því að ríkið leiðrétti öfgafullan ójöfnuð.

Þrátt fyrir að Bodin ráðleggi þjóðhöfðingjunum að þjálfa aðeins þegna til að vera stríðsmenn í neyðartilvikum, vegna þess að hermenn hata frið, þá er hann talsmaður takmarkaðrar vopnaðrar þjónustu borgaranna til að geta verndað ríkið gegn árásarmönnum. Sem besta leiðin til að vernda eigið ríki fyrir innri óróa eða jafnvel borgarastyrjöld, mælir hann með því að búa til utanaðkomandi óvin sem borgararnir neyðast til að vinna saman gegn.

Sjötta bókin: Kostir og gallar stjórnarhátta

Í síðasta hluta aðalstarfs síns fer Bodin nánar út í það sem allir borgarar eiga sameiginlegt, þar á meðal ríkisfjármál, þjóðareignir, skuldir ríkisins, skatta og tolla og mynt.

Að auki fjallar hann aftur ítarlega um kosti og galla þriggja fyrrnefndra stjórnarhátta. Í hans augum er það sem talar fyrir lýðræði við fyrstu sýn að það veitir engum forréttindi og gerir alla jafna. Allir hafa aðgang að opinberri skrifstofu og sameign ríkisins. Að sögn Bodins stangast algjört jafnrétti allra manna hins vegar á við sögulega reynslu og náttúrulögmálin, sem gera suma vitrari og meiri forystu en aðra veikari og undirgefnari. Að auki er stjórn hins sameiginlega regluverks slæm, þar sem ekkert ríki hefur jafn mörg lög og sýslumenn og lýðræði og einkaeign er miðlað, sem brýtur gegn guðlegum boðum. Í grundvallaratriðum lítur Bodin á mikinn fjölda ráðamanna í lýðræðisríki sem mesta ókost sinn.

Kostir aristókratískrar stjórnarháttar hins vegar fyrir Bodin eru að fullvalda valdið fellur aðeins undir aðalsmenn, þá ríku og / eða hina dyggðugustu, en einnig hér er gallinn sá að deila þarf valdi meðal aðalsins.

Bodin sér eina ókostinn við konungsveldið samanborið við lýðræði eða aðalsæti í hásætinu, þar sem með dauða konungsins verður fullveldið að fara til arftaka hans, en aðalsmenn og lýðræðisríki eru ódauðleg sem stofnanir. Dauði konungsveldisins getur leitt til vopnaðra átaka. Til að forðast slík átök biður Bodin um arfgenga konungsveldið. Burtséð frá því forðast lögmæta konungsveldið öll mistök hinna tveggja stjórnarháttanna og kynnir sig þannig fyrir Bodin sem eina sanna og besta stjórnarmáta. Aðeins einn getur sannarlega verið fullvalda í ríkinu og tekið endanlegar ákvarðanir, sem sagan og náttúrulögmálin myndu sanna. Þetta útilokar þó ekki að ekki er hægt að nota aristókratísk eða lýðræðisleg stjórnarhætti í konungsstjórn, þvert á móti er þetta jafnvel æskilegt: „Vitur konungur fylgir því hugmyndinni um sátt í stjórn hans ríki og tengir vandlega saman aðalsmenn og almenna menn, heimsveldi og vopn [...]. “ [6]

Einstök sönnunargögn

  1. Jean Bodin: Um ríkið . Val, þýðing og eftirmál eftir Gottfried Niedhart. Reclam, Stuttgart, 2005. bls.
  2. Jean Bodin: Um ríkið , bls. 47.
  3. Jean Bodin: Um ríkið , bls. 66.
  4. Jean Bodin: Um ríkið , bls. 70.
  5. Jean Bodin: Um ríkið , bls. 96.
  6. Jean Bodin: Um ríkið , bls. 116.

útgjöld

  • Um ríkið . Þýðing Gottfried Niedhart . Ditzingen: Reclam, 1986, ISBN 3-15-009812-2
  • Respublica, það er: Ítarleg og rétt undirmál, eða raunveruleg skýrsla, þar sem ítarlega er greint frá því hvernig eigi ekki aðeins að skipa herliðinu ... Allt utan hins guðlega, sem veraldleg réttindi, [...] skrifað í sex bækur [...] . Mümpelgard 1592. ( stafræn útgáfa)

bókmenntir

  • Henning Ottmann : History of Political Thought, 3. bindi, Die Neuzeit. Hluti 1. Frá Machiavelli til byltinganna miklu . Stuttgart 2006, bls. 213-230.
  • Wolfgang EJ Weber: Jean Bodin, Sex bækur um ástandið (1576) . Í: Manfred Brocker (ritstj.): Saga pólitískrar hugsunar. Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2007, bls. 151-166.